HEU

offrir le sacriHcc üe leurs louanges au bieu tuut-puissant qui a fait le ciel ei la lerre. Je priais aussi bien souYcnt le Seigneur quqi daignai renverser le simulacre ei arracher ces peuples à leurs erreurs. La miséricorde du Seigneur fléchit ces esprits grossiers et les disposa, prêtant 1 oreille à mes paroles , à quitter leurs idoles et à suivre le Seigneur. J'assemblai quelques-uns d’entre eux , alin de pouvoir, avec leur secours , renverser ce simulacre immense que je ne pouvais détruire par ma seule force. J'avais déjà brisé les autres idoles ; ce qui éiait plus facile. Beaucoup SC rassemblèrent amoiir de la sutue de Blanc; ils y jetèrent des cordes et commencèrent è la tirer ; mais tous leurs efforts ne pouvaient parvenir à l’ebranler. Alors Je me rendis it la basilique, je me prosternai k terre, et je suppliai avec larmes la miséricorde divine de détruire , par la puissance du ciel , ce que l’effort terrestre ne pouvait Biifllre à renverser. Après mon oraison, je sortis de la basilique et vins retrouver les ouvriers ; je pris la corde, et anssitèt que nous commençâmes k tirer, dès le premier coup , l’idole tomba k terre : on la brisa ensuite , et avec des maillets de fer 00 la réduisit en poudre. Je me diapo<aia k reprendre ma vie ordinaire ; mais les évêques, qui auraient dû me fortifier, afin que je pusse continuer plus parfaitement l’ouvrage que j’avais commencé, survinrent et me dirent : « La voie que tu “ aschoisie n’est pas la voie droite, et toi, ■« indigne, tu ne saurais t'égaler k Simeon » d’Antioche qui vécut sur sa colonne La “ situatiou du lieu ne permet pas d’ail- « leurs de supporter une pareille soiif- « franco ; descends plutût et habite avec « tes frères que tu as rassemblés. » A ces paroles , pour n’ôlre pas accusé iiii crime de desoliéissance envers les évêques , je desi eiidis et j’allai avec eux , et pris aussi avec eux le repas. Un jour, l’évêque m’ayant fait venir loin du village, y envoya des ouvriers avec des ■bâches, des ciseaux et des marteaux , et fit renverer la colonne , sur laquelle j’avais coutume de me tenir. Quand j» revins le lendemain , je trouvai tout détruit; je pleurai amèrement; mais je ne voulus pas rétablir ce qu’oii avait détruit. de peur qu’on ne m’accu.«àt d’aller contre les ordres de» évêques, et depuis ce temps je demeure ici et me contente d’habiter avec mes frères. » — « Tout est remarquable. dans ce récit , dit M. fîuizot, et l’énergique dévouement et l’enthousiasme insensé de Thcrmile , et le bon sens des évêques » l.e» stylites disparurent de la fiaule ; mais on y trouve

pendant plusieurs siècles des reelui ( voy. ce mut) qui vivaient dans un isolement absolu ; d’autres hermilft se reliraient dans les forêts ou sur les montagnes. « C’est aux évêques, dit sagement Fleury , k examiner si c’est une vraie dévotion qui leur fait cmbra.’tscr ce genre de vie ; car on ne doit pas souffrir ceux qui ne s’y engagent que pour mendier iilus libremciii ou mener une vie peu cditianic, comme il n’y a que trop d'exemples. »

IIF.UF.TOG on HF.nzOG. — Cet ancien mol allemand , qui signifiait général d’armée, clnil employé |iar les Francs comme synonyme du duc.

HF.RSF, , HEHSILLON. — La herte servait k défendre l'entrée d'une place forte; c’était une lourde grille eu fer ou un système de pieux qui glissaient dans des rainures praiiquées aux parois des murailles. On élevait la herst à l’aide d’une machine , et, en cas de danger, on la laissait retomber. On trouve encore de»

htrttet dans la plupart des villes de guerre. — On appelait aussi herte de» poutres hérissées ae pointes de fer dont on se servait p«)ur larmer une brèche. — Le hertillon était une petite hene.

HESÜS. — Hetua ou Eaw était le dieu de la guerre, chez les Gaulois ; on lui sacrifiait des victimes humsioes. 11 était quelquefois regardé comme la principale divinité de ce peuple.

HEÜCQUES. — Vêtement richement brodé, en usage au xv* siècle. Lefèvre de Saint -llemy, un des historiens de Charles VI , en parle dan» plusieurs passages de ses chroniques: « A la venue k Fans du roi Louis (roi de Sicile), des ducs d’Orléans, de Bourbon et des autre.» princes ( Hiî), se firent k merveille» grandes fêles , grands banqueis et grands ebattemenis , et Ht faire le duc d'Orléans heucquet ilalieiiiies de drap de laine de couleur violet, et sur ce avoil écrit cil lettres fuites de boutons d'argent ; Le droit chemin. » II est encore question de ce genre de vêlement en i4is, au moment oii les ambHS^adeurs du roi d'Angleterre. Henri V, vinrent demander la main de Cslberine de France, fille de Charles Vi. • l.e duc de Guyenne ( fils de Charles VI) estoil vôiu de heucquet d'orfcvreric cl avoil sur chacune heucque quinze marcs d’argent. Après les danse»

lurent icelles hettcqnes donnée» aux officiers d’armes, trompettes et nicnesirels. »

HEURES. —L’Eglise avsltdivi.aé la journée en quatre termes, qui étaient k égale

disunM, c’est-à-dire de trois heures en trois heures ; prime, à six heures du Bisiin; Itsrce, à neuf heures; none, à midi ; viprts de trois heures à six heures. Celte manière de compter les heurtt était très-usitée au XY* siècle. On y ajonlait le couvre- feu pour marquer la dernière subdivision de la journée. — Par extension , on appela heure* les prières qui se diaent à ces heures du jour comme mnlinei , laudet, vipree, etc. — On nomme heure* canoniale* ou canonicale* les prières que les chanoines répètent au chœur ; elles portent aussi le nom de petite* heure*, de prime, tierce. *ext* et none. Grégoire de Tours (livre V, chap. XXI ) les appelle cureus. — Les prière* de* quarante heure* sont des prières publiques que l’on fait, pendunt trois jours, devant le saint Sacramcnt pour implorer le secours du ciel. On a appliqué le nom à'heure* à des livres de pnères oh sont contenues la plupart des heure* canoniale*. On a fait ensuite des heur** de la Vierge, de la Paetion, du eaint eacrement, etc., selon la nature des prières que contenaient ces livres.

HEURETTE. — On appelait heurelle, au XVII* siècle, la demi-heure que sonnent la plupart des horloges, Peliisson s’est servi de ce mot dans ses Lettre* hUtorique* : « Je vous dirai qu’à force d'entendre des horloges qui sonnent l’heure, l'heurette, le quart d’heure, le demi-quart, avec leurs carillons divers , je n’ai jamais pu comprendre quelle heure il était. > Peliisson parle, dans ce pusage, des horloges flamandes renommées pour leurs carillons.

HEUSES. — Bottes dont on se servait au moyen âge. Robert Courte-Heuee , flis de Gnillanme le Conquérant, en a tiré son nom. Villebardouin parle de heueee vermeille*. Un auteur du xv* siècle dit

?ue heu*e* *ont faite* pour toi garder de a boue et de la froidure , quand on chemine par le pays , et pour eoi garder de l’eau. Des statuts de l'ordre de la Jarretière, rédigés en français, dispensent les chevaliers de porter la jarretière quand ils sont ho***é* pour chevaucher, et ajoutent que le chevalier est alors ohiige de porter sous son houteau un fil de soie bleue en tignifiance d* la Jarretière. Ce nom de houeeaux s’est conservé jusqu’à nos jours et désigne les grandes bottes que portent, daus quelques parties de la Normandie , les paysans et les pèclieurs. — On appelle aussi , en termes do blason, houeeaux ou houselle* , les figures de bottes et de bottines.

HIERARCHIE ECCLÉSIASTIQUE. — Le

mot hiérarchie ne s’appliquait primitive ment qu’au clergé et indiquait les diverses classes d’ecclésiastiques depuis la papauté jusnu’aux derniers degrés. Nous en avons parlé ailleurs. Voy. CLeact. — Par extension , on a appliqué le mot Aiérarchie à l’armée et aux fonctions civiles.

HIÉRARCHIE MILITAIRE. — Je diviserai ce qui concerne la hiérarchie militaire en deux parties. Dans la première, je parlerai de la hiérarchie militaire antérieure à U Révolution , et dans la seconde, de la hiérarchie actuelle.

S I*'. ANCIXIVIVS BIËaAaCBIB MILITSISE ; AirrarcAis eupérieure ; connétable ; maréchaux ; grand mattre de* arbalétrier* ; grand mattre de rarlillerie; colonel* généraux ; lieutenant* généraux ; maréchaux de camp. — Pendant plusieurs siècles , les fonctions civiles et militaires ne furent pas distinctes. Les ducs, les comtes, les centeniers, les dizainiers qui formulent chez les Krancs la hiérarchie administrative et militaire, réunissaient tous les pouvoirs. La féodalité maintint celte confusion , et , sous la troisième race, l’autorité militaire fut longtemps entre les mains des liaillis et des sénéchaux , qui étaient en même temps juges et administrateurs. Cependant , dès le XIII* siècle, ou voit au sommet de la hiérarchie militaire, quelques personnages qui ne s’occupent que du commandement des armées. Tels sont le connétable, les maréchaux et le grand majtre des arbalétrier*. Le connétable, qui n’était primitivement que le comte de l'étable . devint le commandant suprême des armées après la suppression de la dignité de grand sénéchal ( H9i ). Sous ses ordres, les maréchaux commandaient la cavalerie ( voy. Marëciiaox), et le grand maître des aroalétriers , l’infanterie. Les maréchaux paraissent à la tête des armées en même temps que le connétable, et la dignité do grand maître des arbalétriers date de saint Louis, ün trouve dans d’anciens registres que ce dernier ofilcicr avait juridiction sur toute l’infanterie , archers , maîtres des engins ou machines de guerre, charpentiers, etc. Le premier il plaçait les sentinelles, qu’on appelait alors les scoutes, et, si l’on s’emparait d’une place, toutes les machines de guerre lui appartenaient. Le grand mattre de fartillerie remplaça dans la suite le grand maître des arbalétriers ( voy. Grand maItre de l'artillerie ). Les autres titres do la hiérarchie militaire n’ont été adoptés que successivement. La charge de colonel général de la cavalerie date de Louis XII, qui la