BALI

SABBAT. — Ce mot désigne tantôt le Jour de repos cbex les juifs (voy. Jcifs), untèt une assemblée nocturne où l’un suppose que les sorciers se rendent, ün trouve dans le procès des Vaudois d’Arras, en t460 . des détails sur leaabhai. D après la déclaration de l'inquisiteur, les sorciers et sorcières frottaient leurs mains et on petit bâton d’un onguent que le diable leur avait donné . puis , à cheval sur le bâton, ils s’envolaient dans les airs jusqu’au lieu du sabbat. Là ils trouvaient des tables chargées de vins et de viandes, et un diable sous forme de bouc, deebien, de singe et quelquefois d'homme. Ils rendaient nommage su diable et lui donnaient leurs âmes ou au moins une partie de leur corps ; ils crachaient sur la croix , et , après avoir bu et mange , se livraient aux plus sales débauches. I.ra tortures arrachèrent aux malheureux accusés de sorcellerie des dépositions qui confirmaient ces détails, et un grand nombre d’entre eux périrent dans les fiammes. Jusqu’au xvil* siècle, on trouve des procès de sorcellerie. En i6ii, le curé provençal Gauffridi fut condamné à être brûlé vif, pour ce prétendu crime. Papon raconte , dans son HUtoirt de Provena (t. IV, p. 4M) , que ce drame lugubre fut égayé ^r un incident étrange : • Le proc^, dit-il , contenait beaucoup de dépositions sur le pouvoir des démons. Plusieurs témoins assuraient qu’après s’ètre frotté d’une huile magique , GaulTridi se transporuit au labbal et revenait ensuite dans la chambre par le tuyau de la cheminée. Ln jour qu'on lisait cette procédure au parlement d’Aix , et que rimagination des juges était affectée par le long récit de ces événements surnaturels , on entend dans la cbemineo un bruit extra-

ordinaire qui SC termine tout à coup par l’apparition d’un grand homme noir, qui secoue la tète. Le» juges crurent que c'était le diable qui venait délivrer son élève, et ils s'enfuirent tous,â l’exception da conseiller Thoron , rapporteur, qui se trouvant nialheureu>eiiient embarrassé dans le bureau ne put les suivre. Effrayé de ce qu’il voyait , le corps tremblant, les yeux égsrcs,et faisant beaucoup de signes de croix , il porte à son tour l’effroi dans l’âme du prétendu démon , qui ne savait d’où venait le trouble du magistrat. Revenu de son embarras, il se Ut connaître : c’était un ramoneur, qui , après avoir ramoné la cheminée de HM. des comptes, dont le tuyau joignait celle de la Tournelle . s’était mépris, et était descendu dans la chambre du parlement. ■

SABBATIhE. — Thèse que l’on soutenait le samedi, sans grande solennité et pour se préparer â l’épreuve des autres thèses. Voy. TbAses.

SABLIER. — Espèce d'horloge qui mesure le temps par la chute d’utie certaine quantité de sable. I.es moines se servaient pendant le moyen âge de sablier» pour régler les heures des offices.

SABRE. — Arme qui parait remonter à une très-haute antiquité. Polybe parlant des armes des Gaulois indique qu’ils se servaient d’une esp^ do sabre. Cependant nn remrdc généralement l’arme recourbée , désignée sous le nom de sabre, comme d’origine orientale et comme n'étant devenue d’un usage général qu'à la suite des croisades. Depuis cette époque , on a toujours employé le sabre dans les armées françaises, mais le modèle en a plusieurs fois varié. La cavalerie se sert

% jy ■ ,QOqle

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lujourd’hui d'un labre à lame légèrement cambrée, et propre à pointer aussi bien u’S sabrer. L’inhinterie s’est ser»ie penant longtemps d'un sabre, appelé briquet, a lame plate et légèrement recourbée ; mais, depuis |S3|, le aabre-bri9ue( a lait place au sabre-poignard.

SACF.IIDOCB. — Dignité de prêtre Voy.

CLEBcé, Evêque, Pap.tuTÊ, Rites ecclÊ-

SlaSTIQCES.

SACHETS , SACHÈTES. — Religieux et religieuses dont lu robe avait la fuime d’un sac. Voy. Sacs (Frères).

SACQUEBUTE. — Instrument de musique a vent : espèce de trompette harmonique que l’on nomme aussi trombone.

Au moyen d'un anneau, le corps ou tuyau de cet instrument s’allonge et se raccouicit a volonté; ce qui produit les différents tons.

SACRAMENTAIRES. — Hérétiques du XVI* siècle qui niaient la présence réelle dans l’eucharistie. l,es sacramentaires eurent pour chefs Zwingle et Calvin , et se confundireni en France avec les protestants Voy. PaOTESTANTISMl 6t PAO- TESTAAT8.

SACRE. — Cérémonie ecclésiastique pur .aquelle on consacre un evéque ou un roi. Il a été question ailleurs du sacre des évêques (voy. Evêqce). Je oc parlerai ici que du sorrê des rois. Pépin le Bref est le premier roi de France dont le sacre soit constaté. I.a tradition du sacre de Clovis par saint llenn ne repose sur aucun document authentique.

Origine du sacre. — I.orsqu’en 752 , Pépin le Bref eut enfermé dans un cloître le dernier mérovingien Childeric III, il se tit sacrer dans la cathédrale de boissons par saint Boniface, archevêque de Mayence. Deux ans apiès , le pape Étienne Il étant venu en Uaulc , Peptn le Bref se Ut do nouveau sacrer par lui , ainsi qtio ses deux Uls Charles et ’Carlonuin. Charlemagne se fitoindre de l'huilc sainte par tout le corps, depuis la tète jusqu'aux pieds ( Marlène , De untiquie ecclesig rittbus. Il , 548 ). Depuis cette epoque tous les rois de France se sont fait sacrer, à l’exception de Louis XVIII et de l.onis- Philippe. Les premiers capétiens, de Hugues Capet à Philippe Auguste, prirent même la précaution de faire lacrer leur tils aîné de leur vivant , attn de donner a leur dynastie encore mal affermie un prestige religieux. Le procès-verbal d’un de ces sacres, celui de Philippe I*’ (I05S), est parvenu jusqu'à nous. C'est le premier document de cette nature que nous possédions. Il mérité d’èlre cité.

Procis-rerbat du sacre de Philippe /•*:

• L’an do l’incarnation du Seigneur 1059 , la trente-deuxième année du roi Henri , le dixième jour avant les calendes de juin (23 mai), le roi Philippe fut sacre par l’archevêque de Iteiras r.ervais, dans la grandeéglise^devantl’aiitel Sainte Marie, avec les cérémonies suivantes ; la messe commencée, avant qu’on lût l'épltre, l’archevéque se tourna vers le r<d , et lui exposa la foi catholique, s’enquérant de lui s’il y croyait et la voulait défendre. Sur sa réponse affirmative , on lui apporta profession de foi; il la prit, et, quoiqu’il n’eût encore que sept ans, il la signn. Celle profession de foi était ainsi ci nçur .-

• Moi, Philippe, devant bientôt, parla

• grâce de Dieu, devenir roi des Français,

• au jour de mon sacre , je promets , eu « présence de Dieu et de ses saints , de

• conserver à chacun de vous , mes su-

• jets , le privilège canonique, la loi et lu

• justice qui sont dues, et. Dieu aidant, ■ autant qu’il me sera possible , je m’at-

• tacherai à les défendre avec le xèle « qu’un roi doit montrer dans ses Etats,

• en faveur de chaque évêque et de l’église

• à lui commise; nous accorderons aussi,

• de notre autorité, au peuple conflé s

• nos soins, une dispensation de la jus- « tice conforme à ses droits. »

• Cela fait, il remit sa profession de foi

entre les mains de l’archevêque en présence de ( suivent les noms de cin-

quante-trois srchevèques , evéques ou abbés). Prenant le bâton de Saint-ltemi. l’aichcvèque expliqua avec douceur et mansuétude, comment c’était à lui pardessus tous qu’appartenaient l’eleclion et la consécration au roi , depuis que Saint- Remi avait baptisé et consacré le roi Clovis. Il expliqua comment le pape Hormisdas avait dunné à saint Remi , et le pane Victor à lui , Cervais , et à son église le dioit de consacrer par ce bâton, ainsi que la priniatie de toute la Gaule. Alors, du consenienient de son père Henri, il élut Philippe roi. Il avait été soutenu que le sacre pouvait se faire sans l’assentiment du pape , néanmoins les légats du sainl-siége, pour faire honneur au prince Philippe, et lui témoigner leur affection , assistèrent à celte cérémonie.

Après eux. vinrent les archevêques et évêques, les abbes et les clercs, ensuite Guy, duc d’Aquitaine (Suivent les noms de seixe grands feudataires , présens soit en personne, soit par leurs envoyés); ensuite les chevaliers et le peuple, tant les grands que les petits . qui, d’une voix unanime , donnèrent leur mnsentcmcnl et leur approbation , et s’écrièrent par trois fois : Morse a}>proueons , noua

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voulons qutl ei> toit airwi. Al'>rs Pliilippo rendu, à l'cieniplo dcscR prôdécesscurs . une ordonnance conccrnanl les biens de Sainte-Marie, le conile de llciras , et les terres de ^int-Remi et les autres abbayes. Il la scella et la sipno.

« l.’archcTèque signa egalement. Le roi Philippe l’établit grand cliancelier, comme les rois ses prcdcccsseurs Taraient fait pour les prédécesseurs do Gervais, et Tarchevéque le sacra roi. L'archevêque étant retourné à son siège et s’étant assis , on apporta le privilège que lui avait accordé le pape Victor, et il en lit lecture en présence des évêques. Toutes ces choses se passèrent avec la dévotion et la joie lu plus vive, sans aucun trouble , sans aucune opposition , ni aucun dommage pour TËtat. L’archevêque Gervais accueillit tous les assistants avec bienveillance , et les entretint largement h ses propres frais, quoiqu’il ne le dût à personne, si ce n’est au roi; mais il le faisait pour l’honneur de son église et par générosité. » (Colleet. des Mémoires relatifs à l’histoire de France, publiée par M. Guizot, t. Vil, p. #9-92).

Cérémonie* du sacre d'après les anciens rituels. — Les rituels primitifs ont conserve les cérémonies du sacre qui restèrent h peu de chose près les mêmes jusqu’à la Qn de Taiiciedne monarchie.

t.'ordonnance à euoindre et couronner le roy, écrite du temps de saint Louis , et publiée dans le Cérémonial franpois de Th. Godefroy et dans VAlliance ckrouologique de l,abbe, dit que Tarchevèque de Reims doit prendre la sainte ampoule des mains de Tabbé de Saint-Remi et prometlro qu’il la rendra. On plaçait sur Tautol la couronne, Tepée, les éperons , le sceptre, lu main de justice, les cbausses de soie violette brodées de fleurs de lis d’or, et la cotte (robe) de mCnic ctofle et même couleur, faite en manière de tunique dont les sous-diacres sont rélut d la mette. On verra plus loin que jusqu’à la fin du xviii* siècle le l'ai se revêtait au saiTe d'un costume presiiue sacerdotal. Le chambrier, d’après l’ancien cérémonial , recevait cette tunique des mains de Tabbé de Saint-l>enis pour en revêtir le roi ; la main droite sortait par Toiivcrlure de la tunique, du la gauebe le roi relevait ce vêtement comme la chasuble d'un prêtre.

Reims lieu ordinaire du sacre. — Le sacre avait ordinairement lieu à Reims.

Cependant Henri IV fut sacré à Chailrcs, parce que U ville de Remis était alors au pouvoir de la Ligue. Afin d’exposer en détail les ceremonies du tacre , nous citeruns le récit circonstandé do sacre de

Lonis XVI tiré de la Corresposidance secrète de son règne.

Récit du sacre de Louis XVJ. — « Tout étant disposé pour donner à la cérémonie du locr* TécUt et lu pompe convenables, le dimanche il juin 1774, dès les six heures du malin , le.s chanoinoc tous en chape , arrivèrent dans le chœur, se placèrent dans les hautes stalles , cl furent bientôt suivis de Tircliovèque dç Reims, des cardinaux et prélats iiivitesT des miiiisires, des maréchaux de France, des conseillers d’Éiat cl des députés des différentes compagnies. Chacun prit sans confusion la place qui lui avait été marquée. Vers les six heures et demie , les pairs laïques (voy. Pairs) arrivèrent su palais archiépiscopal. Monsieur représentait le due de Bourgogne , M. le conne d’Artois celui de Normandie, et M. le duc d'Orléans celui d’Aquitaine. I4S reste des anciens pairs do France , les comtes de Toulouse , de Flandre et de Champagne , furent représentés par le duc de Chartres, le prince de Condé et le duc de Bourbon , qui portaient les couronnes de comte. I*s pairs ecclésissiiques ( voy. Pairs, p. 92t, !'• col.), pendant toute la cérémonie, restèrent en chape et en mitre.

Deux pairs ecclesiastiques ronf chercher le roi. — s Sur les sept heures , Tevèqiie-duc de Laon et Tévèque-coiute de Beauvais partirent en procession pour aller chercher le roi. Ces deux prélats vêtus de leurs habits ponliiicaux, et ayant des reliquaires pendus à leur cuii, étaient précédés de tous les chanoines de Téglise de Reims, entre lesquels était la musique. Le chantre et le sous-chantre marchaient après le clergé, et devant eux le marquis de Dreux . grand-malire des ceremonies ,

ui précédait tmmédiaiemcnt les évêques

UC de Laon et comte do Beauvais. Ils passèrent par une galerie couverte , et arrivèrent à U porte du roi , qu’ils li-ouverent fermée, suivant un usage qui remonte aux tem|)8 les plus anciens. I.e chantre y frappe de son bâton ; aussitôt le grand chaniliellaii , sans ouvrir, lui dit: Que demandez-ious '! — Nous demandons le roi, répond le principal pair ecclesiastique. — Le roi dort , réplique le grand chambellan. Alorslegnmd chantre rccomiiienco à frapper, et Tevêque continue à demander le roi , et la même réponse lui e.st donnée. Enflii, à la troisième foi.s, le chantre ayant encore frappé, et le grand chambellan répété que le roi dort, le jwiir ecclésiastique qui a déjà porté la purole, dit ces mots qui lèvent tout obstacle: Mous demandons Louis XV I que Dieu nous a donné pour roi. Aussitôt les porlcs de la chambre s'ouvrent , et une autre scène

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commence. I.e grand malire des ccrémonicb coudait les évêques auprès do Sa Majesté couclicc sur un lit de parade; ils la saluent très-profondément. Le monarque est revêtu d'une longue camisole crutiioisie, garnie de galons d’or, et uuvrrle , ainsi que la chemise , aux endroits oii Sa Majesté doit recevoir les onctions, l'ar-dessus celte camisole, le roi a une longue robe d’étoffe d’argent , et sur la lèle une toque de velours noir garnie d’un cordon de diamants, d'une jilutne et d’une double aigrette blanche. Le pair ecclésiaslique présente l’eau bénite au roi , et dit l’oraison suivante: « Dieu tout-puis- « sanietéteniel,qui avciélevéàla royauié X votre serviteur Louis , accordei-lui de « procurer le bien de scs sujets dans le X cours de son règne, et de ne jamais s’é- X carier des sentiers de la justice et do la X vérité. » Cette oraison achevée, les deux évêques prirent Sa Majesté , l’un par le bras droit, l’autre par le bras gauche, et, l’avant soulevée de dessus son lit , ils la conduisirent proces.sioniieUement à l’cgli.se , par la galerie couverte et dans le plus pompeux cortège, en chantant certaines prières.

La sainte ampoule ei< apportée de l'abbaye de Saiut-llemi à la cathédrale. — X I.e roi étant arrivé vers les sept licurcs à l'église et tout le monde ayant pris place, la sainte ampoule (voy. ahpüL'le (sainte), ne tarda pas à arriver à la principale porte ; elle avait été apportée de l'abbaye de Saint-Uemi par legraiid prieur en chape d’etoffe d’or, monte sur un cheval blanc de l’écurie du roi, couvert d'une housse d’argent richement brodée , et amdiiit par les rênes que tenaient deux maîtres palefreniers do la grande écui ie. l.c grand prieur était sous un dais de pareille étoffé, porté par quatre barons , dits clicvaliers de 1a sainte ampoule, vêtus de satin blanc, d’un manteau de suie iioiro et d'une écharpe de velours blanc, gariiie de franges d argent, dont Sa Majesté les avait honorés et gratifiés ; ils purtaiciit la croix de cbevalierv passée au cou et altacliée é un ruban noir. Aux quatre coins du dais, on voyait, à cheval, les seigneurs nommés par le roi pour otages de la sainte ampoule, et qui étaieii t précédés chacun de leur écuyer ponant un guidon chargé d'un côlé des armes de France et do Navarre, et de l’autre de celles de leurs maisons. Les otages ayant prêté serment sur le livre des Évangiles et juré entre les mains du prieur, en présence des uOicIcrs du bailliage de l'abbaye , qu’il ne serait fait aucun tort à la sainte ampoule , pour la coiiBervatioii de laquelle ils s’engagèrent k exposer leur

vie, s’étalent en même temps constitués plei'yrs(cuiitions!, et avaient déclaré qu’ils demeureraient en otage ju.squ'au n Unir de la sainte ampoule l’ar une suite de ce qui se pratique en pareilles circonstanees, ils requirent néanmoins qu’il leur fût permis de l’accompagner, et pour grande sûreté et conserratton d'icelle, sous le même rautionnemeiit; cc (ju’on leur avait accordé.

L'archevêque reçoit la sainte ampoule des mains du prieur Je l'abbaye de l^aintfierni. — x L'archevêque de Reims ayant été averti par le maître des cérémonies de l'arrivée oe la sainte ampoule, alla aussitêt la recevoir à la porte de l'cgliso. En la remettant entre ses mains, le grand prieur, suivant i’usuge , lui adressa ees paroles ; a Je vous confie, monseigneur, X ce précieux trésor envoyé du ciel au X grand saint Uemi pour le .sacre de Clovis X et des rois ses successeurs ; mais je X vous supplie, selon l’ancienne coutume, « de vous obliger de me la remettre entre « les mains après le sacre de notre roi X Louis XVI. » L’arclievêque , conformément à la coutume , fait le serment exigé, conçu en ees termes : x Je reçois avec X respect cette suinte ampoule, et vous X promets, foi de prélat, de la remctlre X entre vos mains . la cérémonie du sacre X achevée. » En disant ces mots, le cardinal de La Roche-Aymun prit la fiole, rentra dans le chœur et la déposa sur l’autel. Quelques instants après, il s'approcha du roi, dont il reçut le serment apjielé de protection pour toutes les églises sujettes de la couroiitie, promesse que Sa Majesté fit assise et coiivurte. x Je pro- X mets, dit le roi, d'cnipècher les jier- X sonnes de tout rang de commettre des X rapines et des iniquités, do quelque iia- X tme qu’elles soient. Je jure de m'ap|ili- X qiier sincèrement, et de tout mon |mui- X voir, à exterminer de toutes les terres X soumises à ma domination les hérétiques X nonimémeiit condamnes par l’Eglise, s

Le roi présenté à l'assemblée par deux pairs ecclésiastiquei. — x Après cette formule de serment, deux pairs ecch'-siastiques présentent le roi à l’assemblée, et lui demandent si elle agrée Louis XVI pour roi de France, ün silence respectueux, disent les livres qui contiemieni les détails de cette ccrcmoiiic , annonça le consentement général. L’archevêque de Reims présenta au roi le livre des Evangiles, sur lequel Sa Majesté jiosant les mains fit serment de maintenir et conserver les ordres du Saint-Esprit et de Saint-Louis, et de porter toujours la croix de ce dernier ordre attachée A un ruban de soie couleur de feu , de faire observer

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IViiil cuiid'C le» duels, sans avoir juiDuis aucun egard aux rcpréseniaiions des princes nu seigneurs qui pourraient intercéder en faveur des coupables. I.orsque le roi eut reçu pour la seconde fois l’é|«‘e de CbarSeniagne . il la deiio-sa entre les mains du inaréclial de Clennunt Tonnerie, faisant les fondions de camiielable , qui la tint la pointe levée pendant la cérémonie du tacre et du co'imiincment, ainsi qu'au fe.stiu rujral. Pendant ue le roi recevait et remetlait celte épee e CliarleniuKiic, on recita plusieurs oraisons. Dans rune, ou demandait ii Dieu de répandre l'aliondancc et le bonlieiir sur toutes les classes de la nation pendant le régne qui s'ouvrail en ce iiioment. •

Le roi reçoit les neuf onctiont. — « Quand ces prières furent Unies, le prélat oHIciani ouvrit la sainte ampoule, en lit tomber un jh'u d’tiuile, qu’il délaya avec rbuilc bénite, apiadce suint cliréme. I.e roi se prosterna devant l’autel sur un grand carreau de velours violet, seine rte fleurs de lis d'or, ayant le vieil arebevé- <iae-duc de Iteims aussi prusieriie à sa droite, et resta dans celle bunible iHisliire jusqu'à la lin des litanies elianlées par qiialrc évêques altcrnalivcnienl avec le chœur A la lin des litanies, rarclievéqiie de Heinis se plaça sur son fauteuil , et le roi s'étant aile mettre à genoux devant lui, reç'ut les onctions sur le soinmelde la tête, sur la uoitrine, entre les épaules, sur l'epaule droite , sur la gauche, k lu jointure du bras droit, à celle rtu bras gauche. Dans le même temps , ce prélat récitait quelques oraisons , dont voici la substance : « Qu il réprime les orgueilaïeux; qu’il soit une leçon (tour les ri- « elles : qu’il soit charitable envers les «pauvres; qu’il soit le pacilicaleur des « nations « Un peu plus bas on remarque, parmi ces oraisons , les parole.s sui- ^vuiites; « Qu’il ii’abandoiino point ses « droits sur les royaumes des Saxons, des « Meivien.s, des peuples du Nord et des « Cimbres. » Un auteur anonyme dit, que par les Cimbres on entend le royaume d'Angleterre, sur lequel nos rois se'reseiveni evpre.s sèment leurs droits incontci— labiés depuis l.ouis VIII , auquel il fut déféré par la libre élection du peuple, qui avait chassé Jean sans Terre.

« Après les sept onctions, l’archevêque de Reims, aidé des évêques de Laon et de Beauvais, referma, avec des lacets d'or, les ouvertures de la chemise et de la camisole du rot , qui , s’élaiil levé , fut revêtu, par le grand chambellan, de la liiiiique, de la dalniaiique et du manteau royal fourré et tiordé d’hermine. Cos vê-

tements sont de velours violet, semés de fleurs de lis et de broderies d'or, et représentent les habits de sous-diacre, de diacre et de prêtre; symbole par lequel le cierge clierchu sans doute à prouter qu’il est uni à la puissance royale. Le roi se remit ensuite àgenoux devant l’arclievêqiie ofllciuiit, qui lui lit la huitième onction sur la paume de la main droite, et lu neuvième et dernière sur celle de U main gauche; puis il mil un anneau au qualriènie doigt rte la niaiiidroiie, comme signe reprrseiilatif de la louic-puissance, et rte l’union intime qui régnera désormais entre le roi et son peuple. L’archevêque prit alors sur l’autel le sceptre royal, et le mit dans la main droite du roi, et ensuite la main de justice qu'il mit dans la main gaucho Le sceptre e.sl d'or cmaillé garni de perles orientales ; il peut avoir six pieds de haut ; Charlemagne y est représenté en relief, le globe en main, assis sur une chaise ornée de deux lions et de deux aigles. I.a main de justice est un bâton d’or massif, haut seulement d’un pied et demi, garni de rubis n de jierles, et terminé par une main d’ivoire, nu plutôt de corne de licorne; il y a de distance en distance trois cercles a feuillage tout brillniits de perles, de grenats et d’autres pierres précieuses.

Couronnement du roi. — « Voici cependant un moment oh le clergé cesse de s’attribuer le riroil de conférer au jroi la loute-pui.ssaiice. M. le garde des sceaux de France, faisant les fonctions de chancelier, monta à l'autel, et s’étant placé rtu côté de l’Evangile , le visage tourné vers le chœur, il appela les («lirs pour le couronnement de la manière suivante :

J/otieieur, qui représentez le duc Je Bourgogne , jireseiilez- tous à cet acte, etc. Les pairs s'éiant appiocliésdu roi, l'archevêque do Reims jiritsur l’HUlel la couronne de Charlemagne, apportée de Saiiii- Denis , et la posa sur Ia tète du roi. Aussilôlles pairs ecclesiastiques et laïques y portèrent la main pour 1a soutenir :

allégorie vraiment noble et expressive, mais qui serait bien jilus juste , si des delegués du peuple soutenaient au.ssi Cette couronne, par le même esprit allégorique. On emploie, dans l’une aes oraisons récitées en cet instant, une expression orietiiale qui a lieaucoiipd'energie: « Quo >1 le roi, y dit-on, ait la force du rliiiio- ■< céros, et qu’il chasse devant lui. coninio « un vent impclueux. les nations enne- ■I mies jusqu’aux extrémités de la leri-e. » La couronne de Charlemagne, qui se conserve dans le trésor de l’abbaye do Saint- Denis, est d’or et enrichie de rubis et de saphirs; elle est doublée d’un bonnet de

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latin cramoiai brodé en or, et surmontée J'uiic fleur de lis d’or, couverte de trentesix perles orientales.

Itilroniialion. — « Après toutes ces cérémonies. l’archeTèquo-duc do Keims prit le roi parle bras droit, et, suivi des pairs et de tous les crands officiers de la C4>uroiine, il le conduisit au trône élevé sur le jubé où il le lit asseoir, en récitant les prières de l'intronisauen. En achevant les oraisons prescrites pour lu circonstance, le prélat quitta sa mitre, tit une profonde révérence au roi. le baisa, eu disant : Kira( rex tn teternumi ( Vue le roibjamais!) les autres pairs ecclésiastiques et laïques baisèrent au.ssi Sa Majesté l’un après l'autre , et, dès qu’ils furent remis à. leur place, on ouvrit les (Mirtes de l'église. Le peuple y entra en fouie, et dans l'instant lit retentir les voûtes des exclamations de Vice le roi.' que répéta en écho la multitude des assistants, dont toute l’enceiiile ou chœur l iait remplie en amphithéâtre. Tandis que tout retentissait des rris de joie, les eiseleur.s, selon uii usage très- ancien . làchèrentdans l’église une multituded'ui.seuiix, qui par le recouvrement de leur liberté, sigiiiliaient l’effusion des grâces du monarque sur le peuple, et que jamais les bonmics ne sont plus vérituiilenient libres que sous le r^no d'un prince éclairé, juste et bienfaisant. «

^CRR DR NAPOLÉON I". - Napoléon !•' rétablit le sacre. I.e t>ape Pie VII le sarra, le 2 décembre I804, dans la cstliedrale de Paris. Les ornements adoptes pour le sacre de l'empereur, lurent la couronne d'or ouverte, formée de feuilles do laurier, l’épée û poignee d’or,enrirh.e de diamants, attachée à une écharpe blanche, portée en ceinturon et ornée de crépines d’or, la main de justice d'or, le sceptre aussi d’or surmonté d’un aigle, et l'unneau. L’hahillemeiit de l’empereur au sacre, consistait en culotte et bas de suie blancs, souliers blancs brodés d'or, tunique de suie blanche brodee et ornee au bas de crépines d’or, manteau û longue queue , tombant sur les épaules et la poitrine; ce mantesii était de velouis pourpre, semé d'abeilles d’or, brodé à l'cniour et double d'hermine ; gants blancs brodés d’or et cravate en dentelle. l.’em()ereur rétablit aussi un usage qui avait été abandonné en France depuis Alai le du Med lois. L’iiuperairiee Joscpiiiiic fut saciée le même jour par le pape l*ie VII et couronnée par Napoléon, tl e avait pour costume une rc.be de soie blanche sans queue . brodée et ornée de crépines, comme la Innique de l’cmpe-

reiir, garnie en haut de dentelles relevées, ceinture blanche brodée d'or tomhuni par-devant; manteau attaché sur les épaules et à longue queue, de la même couleur et bro lerie que celui de l’empereiir. Ses ornements parti;:u1icrs furent l’anneau , le manteau et la couronne d'or enrichie de pierreries. L’empereur prononça le serment suivant Je jure de maintenir l’intégrité du territoire de la repablique, de respecter et de faire respecter les lois du eoiicurdatot la liberté descultes; derespecteret faire respectei l’egalilc des droits . la liberté politique et civile , l'inviolabilité des ventes des biens nationaux; de ne lever aucun impôt, «le n'etablir aucune taxe qu'en vertu d'une loi; de m linlenir l'instituiion de la laigion d’honneur, et de gouverner dans la seule vue de l’intérêt, du bonheur et de la gloire du peuple français. » Ainsi que cela se pratique en pareil «-as, on frappa des médailles, en bronze , en argent et en or. Les médailles de toutes les dimensions frappées à celte occasion , portent d’un côté l’effigie de l’empereur couronne de lauriers, avec la légende : napolTii.n , kmpf.kf.uk. On voit, de l’autre, Najiolpon en pied, vêtu à la romaine, le sceptre û la main, elevé sur un bouclier que portent deux ligures, l’une vêtue de la loge, et rautre portant le costume gaulois. La légende est ; LE SÉNAT ET LE PC'JPLE.

SACnF. DE CHARLES X. — I.e dernier sacre a été celui de Charles X , le as mai isas. On reproduisit avec une grande magnificence les anciennes cérémonies du sacre, mais on modifia la formule ou serment, pour le mettre en harmonie avec les nouvelles institutions de la France. Voici la nouvelle formule qui fut alors adoptée : « En présence de Dieu, je pro mets a mon peuple de maintenir et d'hniiorer notie suinte religion, comme il niiparlient au roi très-chreiieii et au fils aîné ib* l’F.glisc ; «le rendre justice à tous mes siijeLs, enlin «le gouverner conformémem aux lois du royaume et à la charte constitutionnelle; qu'ainsi Dieu me soit en aide, et le saint Evangile. »

SACKE DF.S SF.IONEIJRS FÉODAUX.— l’Iiisicurs exemples prouvent que les «;éreniotiies analogues au sacre avaient lieu pour quebiues seigneurs féodaux ; ainsi on trouve «lans les anciens rituels les details du couronnement du duc de Normeiidie. Celait une véritable intronisation uiest apuclee, au moyen âge, le mystère U duc de .\ormandie. Ces cérémonies furent renouvelées, lorsqu’en H65 .

Charles , frère de Louis XI , obtint le duché de Normandie.

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I.en ceremonies do sacr» ont été exposées duns un grand nombre d'ouvrages.

On pourra consulter le Cérémonial fronçait, par Th. Godefroy, 2* ëdil , 2 vol.

in-fol. ; l’Ordre et les cérémonies du sacre et couronnement du très-chrétien roi de France, latin cl français, par René Benoist, Angevin; Paris, iSTS, in-i2; Cérémonies observées au sacre et couronnement du trit-raleureux Henri IV, roi de France; Paris, t6IO, iii-i2; les Cérémoniel duiacreel couronnement du Irès-chretlien roy de France et de Savarre , Louis JÇ///; Paris, I6i6,in-i2; la pompeuse et magnifique cérémonie du sacre du roi Louis XIV, représentée au naturel , in-fi)!. ; cet ouvrage ne consiste qu’en trois planches gravées représeniani les trois principales scènes du sacre; Mcnin, Traité historique et chronologique du sacre et fouronncmenl des rois et reines de France ; Paris, i72S, jn-i2 ; les Cérémonies du sacre de Louis XV, grand in-folio ; Cérémonial du sacre des rois de Franre, i.-récedè d’un discours I sur l’aiiciennete de cet acte ( pur Alleu ) ; Paris, 1775, in-8; Lettre sur la sainte ampoule et sur le sacre de nos rois , pur Pluche; Pans, I77.s ; Sacre et couronnement de Louis XVI . roi de France et de Nararre , etc., enrichi de figures; Paris, 1775, in-8 ; Cérémonial des sacres et couronnement de Vemptereur Napoléon /•' et de Timpéralrire Joséphine: Des cérémonifj du sacre ou liecherches historiques et critiques sur les mœurs, les coutumes, les institutions et le droit public des Français dans l'ancienne monarchie , par C. I.eber ; Paris . 1825 ; Du sacre des rnis de France et des rapjiorts de cette cérémonie avec la constitution de l’Etat aux divers âges de la monarchie , par M. Clausel de Coussergues; Paris, 1825 , in-8.

SACniFICES HUMAINS. — Us sacrifices humains étaient usités chez les Gaulois. Les druides, leurs prêtres, entassaient quelquefois les victimes humaines dans un colosse d'osier qui était livré aux flammes. Les Romains , maîtres de la Gaule, pi-oh ibère ni les sacrifices humains. On les vil repniaiire après l'invasion des harliares. Procope ( livre II, chap. xxv, de la Guerre des Golhs), rapporte que les Francs . même après leur conversion au christianisme, avaient conservé beaucoup de leurs anciennes coutumes païennes; « Ils immolent, dit-il , des victimes humaines et font d’autres sacnlires impies pour découvrir l’avenir. » Mais bicntè*. le christianisme triompha de ces luocuis liai bures et à partir de la Bii du

VI* siècle , il n’est pins question , dans notre histoire , des sacrifices humains.

SACRILEGE. — Les anciennes lois de la France mettaient le sacrilège tm nombre des crimes de lèse-majesié divine au second cW. Fleury (fnstilut. au droit eccféf.,ch. XIII) définit ainsi le sacrilège: «Une action faite au mépris de la religion, comme la profanation de la sainte eucharistie, des saintes huiles, des vaisseaux ou vases sacrés, des églises, des cimetières; la violation des franchises des lieux saints dans les pays oit elles sont encore observées; le vol ou l’usurpation des biens consacrés h Dieu , les violences commises contre les clercs et les religieux. I.c socrilége sc trouve souvent joint avec le sortilège et les maléfices de ceux qui pretendenl avoircommcrce avec les démons, pour deviner les choses cachées ou futures, donner de l'amour ou d’autres maladies, ou nuire autrement h leurs ennemis. IA se rapportent la m^ie, l'astrologiejudiciaire, la chiromancie, et toutes les autres espèces de divination ; le.s paroles et les caractères pour guérir certains maux ou empêcher certains effets naturels , etc. Suivant l’usage de France, les laïques ne sont point soumis à la juridiction ecclésiastique pour toutes ces sortes de crimes, blasphème,sacrilé0e,divination et autres scmldablcs; c’est le juge séculier qui en connaît comme exécuteur des ordonnances. »

Ces ordonnances étalent d’une trèsrande sévérité. Iæ sacrilège était conamiié à des supplices atroces, qui , au xviii* siècle, excitèrent des réclamations. « Le mal , disait Montesquieu (Esprit des lois, XII, 4). est venu de celte idee qu'd finit ven;^r la divinité; mais il faut lionorer In divinité et no la venger jamais. En efi'et, si l’on sc conduisait par cette dernière idée, quelle serait la fin du supplice’ Si les lois des hommes ont à venger un être infini, elles se régleront sur .son iiiliniié cl non pas sur les faiblesses, sur les ignorances, sur les caprices de la nature liiimaine. Un historien de Provence ( le père Boiigcrcl ) rapporte un fait qui nous peint très-hicn ce que peut produire sur des esprits faibles celle idée de venger la divinité. Un juif, accusé d’avoir blaspnémé contre la sainte Vierge, fut condamné k être écorché. Des chevaliers masqués , le couteau il la main , montèrent surl’échafand , et en chassèrent l’exécuteur pour venger eux-raènies l’honneur de la sainte Vierge. » Iæs principes de Montesquieu prévalurent à l’époque de la révolution ; on no considéra plus le sacrilège que comme un délit ou un crime ordinaire,