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employé dam laa manuacrita qui oe l'ait été pour les souscriptions.

Signaturet tuppUtei par de» eentence».

— Les ngnature» ont été suppléées , en diverses circunsUnce!>, par des sentences tirées de l’Ecriture , quoique le plus souvent ces sentences aii-nt accompaitné les suiiscnplions, comme des ornements consacres par l 'usa{;e. Il est rare de rencontrer de pareilles sentences dans les diplômes des rois : mais les papes en usèrent assez fréquemment ; leurs ui'.'.les consistoriales en sont munies pour la plupart. Itepiiis Léon IX , chaque pape eut sa sentence particulière. Aux xi* et Xli* siècles, un certain nombre de prélats, surtout en Italie , usaient aussi de sentences dans leurs souscriptions ; les chanceliers du comte do Toulouse a’en servaient fréquemment aux XII* et XIII* siècles.

Signature» réelle» et apparente* ; témoin» »upplénnt aux »igTtalure». — On distingue deux espèces de signatures, les fignature» réelle», qui sont de la main de celui qui est nommé, et les signatures npftarente» qui s’annoncent par le mot signum et la croix, et qui sont de la main du notaire. I«s eignature» de toute espèce suit réelles , soit apparentes, furent abolies sous Louis VII ; l'énumération des témoins y suppléa. nomination des témoins tenant lien de signatures était ordinaire au xi* siècle ( De re diplom., p. ISS), et presmie universelle au xii*. S’il survenait quelques contestations, les témoins nommés étaient appelés pour reconnaître la vérité et la validité des pièces produites. Il était moralement certain que , sur un nombre de témoins , il en subsisterait au moins quelques-uns trente ans après la conrection des actes, et , suivant les lois . une possession de trente ans donnait des droits légitimes par la prescription.

Dans les xiii*, xiv* et xv* siècles . les sceaux et cachets tinrent ordinairement lieu de eignature pour donner aux actes un caractère authentique. Au xvi* siècle , surtout h partir de l’époque de h'rani^ois I", les signaium réelles devinrent plus fréquentes. Enfin, ce furent les ordonnances d’Orléans t iSSo) et de Blois (1^79), qui enjoignirent aux notaires de faire signer les parties et les témoins , dans le cas oh ils i>ourraient le faire, sinon de mentionner leur déclaration qu'ils no savaient pus signer.

SIGNAUX. — Les «tgnauz, ou moyens d’annoncer une nouvelle quand on est hors de la portée de la voix , sont d’une invention fort ancienne. lien e.-tquestion dans l'histoire des Grecs et des Romains.

I.a téléfpraphie des temps modernes est une science des tignaux perfectionnée (voy. TËLÉcnAraEi. — En terme de mariné, on appelle signntiz des pavillons qu'on hisse au haut d’un mât ou au bout d’une vergue , pour transmettre un ordre au loin. Un des moyens les plus sfirs et les plus faciles pour transmettre les signaux. consiste a donner A chaque pavillon le caractère d'un chifi're; par la réunion de plusieurs pavillons qui figurent, l’un les unités, un st-cond les dizaines, et un troisième les centaines , ou peut composer tous les nombres possibles depuis 1 Jusqu’à 999. Comme une phrase ou une idee correspond à chacun de ces eignaux et est inscrite sur une table des signaux, on a un langage suffisant pour transmettre toute es^ce d’avis ou de nouvelles.

SILOS. — Fosses qui servent pour la conservation des grains. Les dimensions et la forme des zifoj varient selon les circonstances et les besoins. La condition esiieotielle pour assurer la conaervation des grains consiste à rendre les »ilo»

inaccessibles à l’humidité. On a inventé pour y parvenirdiveis procédésqu’il n’est pas de noire sujet d’exposer.

SIMARRR. — Longue robe que portaient les chnceliers de France.

SIHONIAQUES, SIMONIP.. — La *imoni» est le irsfic deschoses saintes. Cenom vient de Simon le Magicien , qui , ayant reçu le baptême à Samarie, et voyant que le Saint-Esprit était donné par l’imposition des mains des apôtres, leur offrit de l’argent, diiuint : • Donnez-moi aussi ce pouvoir, que ceux à qui j’aurai imposé les mains , reçoivent le Saint-Esprit. » Saint Pierre lui répondit : a Que ton argent périsse avec toi. puisque tu crois que le don de Dieu se peutacquérir pour de rargent. Tu n’as ni part, ni rien à prétendre a cette œuvre; car ton cœur n'est pas droit devant Dieu, s On appelle timoniaouet ceux qui, à l’exemple de Simon le Magicien , trafiquent des choses saintes.

« C'est eimonie , dit Eleury (Inetit. au droit ecclé»., 3* partie, ch. xi', de vendre ou acheter la prédication ou l'administration des sacrements, en sorte que l’on refuse d'instiuirc, dchupliser, de donner l’absolution des priches , sinon a certain prix. C'est aimonie de vendre l’ordlnatioii des évêques , des prêtres , des diacres ou des autres niinis'res de l’Église , et par Conséquent la collation des offices ecclésiastiques et des revenus qui y sont attachés , c'est-à-dire des bénéfices. Ce n’est pas seulement la enllation de l’ordre et du oénéfice qui doit être gratuite , mais loua