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(Recherchu, livre VIT, chtp, vu> Dii Bellay lui-mëme a dit ;

Par mnl l*a fraoas diviaM Om fait aoiuiar mms bi«a Sur les rWea anfevinet Le ionmet italieo.

Boileau a exposé , daos son Art poétiijue (chap. ii) les rigoureutrt lois du sounet , et a conclu par ce vers souvent cite ; Un jOHfUi Mnâ dSlaut vul sMl un long poSmo.

SORDOMQUE. — Thèse soutenue eu Sorbonne. Vuy. Thèses.

SORBOMSTES. — Docteurs de la maison de Sorbonne. Voy. Sorbosse.

SORBONNE. — La Sorbonne fut nn des premiers collèges fondés dans l'université de Paris. Elle dut son origine à Robert Sorbon on Robert de Sorbonne, ainsi nommé du village de Sorbonne , près de Sens, oli il était né. Dès USS, Robert Sorhun avait acheté une maison qu'il destinait à servir d'asile S des écoliers pauvres. Saint Louis donna bientèt après à son confesseur plusieurs maisons situées aux environs et quelques secours pécuniaires pour l’entretien des écoliers pauvres. Tels furent les humbles commencements do la Sorbonne. Les membres de la Sorbonne ne s'intitulaient alors que les pauvres maîtres étudiant d Parts dans la faculté de théologie ( Congregatio pauperum magistrorum sludentium Parisiis in tbeologica facultale). Robert Sorbon établit dans ce collège seize boursiers pris dans les quatre nations de lUniversité (voy.

Natioks). Une complète égalité renaît entre eux : Nous sommes tous compagnons et égaux , disaient les sorbonistes dès les premiers temps ( omnes sumus socii et æguales). Cependant, il y avait à la tète de la maison de Sorbonne un proviseur, et au second rang un prieur pris parmi les associés. I.e prieur présidait aux actes appelés Hobtrttnes et aux sorboniqites, en l’absence du proviseur, qui était souvent un éminent personnage. I.e prieur signait tous les actes , et , chaque soi r, on lui remettait les clefs de la maison.

On distinguait les associés (socii) et les hôtes! Aoe/iifee). D'après les règles établies par Robert Sorbon, un ne pouvait devenir associé qu'après avoir subi trois scrutins, soutenu une thèse appelée /lobertine , professé gratuitement un cours do pbilu- Bophie et ensuite subi encore deux scrutins. Les hôtes devaient soutenir la Robertine et être reçus dans trois scrutins; ils n’avaient pas voix dans les assemblées et ne jouissaient du logement en Sorbonne que jusqu'b l’époque où ils étaient reçus docteurs. La maison de Sorbonne

fut spécialement consacrée, dès l’orimne, a l’étude de la théologie, comme l’indique le titre que prenaient les sorbonistes et qui a été cité plus haut. Elle était en telle réputation au xvii* siècle que Méteray l’appelle le Concile permanent des Gaules. •

Ce fut dans les b&timenls de la Sorbonne que s’établirent les trois imprimeurs Ulrich Gering, Martin Kranlz et Michel Friburger qui furent apuelés en France sous le règne de Louis XL Ils y imprimèrent plusieurs ouvrages pendini les années i4T0, l47l et 1472. Les bâtiments de la Sorbonne tombaient depuis longtemps en ruine, lorsque 1e cardioal de Richelieu, qui éüiit proviseur de Sorbonne, les St rebâtir en i629. Jacques Mercier, architecte célèbre, dirigea les constructions. L’église, oit se voit encore le tombeau de Richelieu, chef- d oeuvre de Girardon , est une des parties les plus remarquables de l’édiBce. Les quatie pavillons de la Sorbonne, réunis par de grands corps de bâtiment, subsistent toajoiirs; mats les dispositions inlérteores ont été modiHées par suite des changements qu’a subis cet édifice. Mercier y avait ménagé trente-six appanemenû pour les plus anciens docicurs de la maison de la Sorbonne. Les salles oh .se fais.iicnt les cours étaient situées à l’exirl'icur et formaient un des côtés de U place de Sorbonne. Six professeurs y enseignaient gratuitement la théologie. Une salle spéciale était réservée pour les assemblées du premier jourdc chaque mois, oh l’on dclibérait sur les affaires qui interessaient le dogme, les moeurs et U discipline C’était aussi dans celle grande salle que l'on soutenait les thèses de théologie ou actes sorboniques. Au-dessut éluit la bibliothèque de la Sorbonne, riche en manuscrits et en livres imprimé» qui ont été reunis aux manuscrits et aux imprimés de la bibliothèque impériale, un y voyait le portrait en pied du caroioai de Richelieu et celui de son secrétaire Michel lAi Hasie, ainsi qu'un buste en bronze du cardinal de la main de Jean Varin. Les cours de la Sorbonne furent fermés le S avril 1792.

Rendant la révolution et jusqu'en |8I6 les anciens logeiiieiils des docteurs de b'orbonne furent attribués è des artistes, peintres, sculpteurs et graveurs. L'Eglise même devint un vaste atelier de statuaire. j'Ius tard, on y établit une seciion de l’Ecole de droit. En I8l6,la Sorbonne restaurée devint le chef-lieade l’Academie de Pans, et les salles furent consacrées aux cours des facultés de théologie . de* sciences et des lettres. La bibliothèque

son

de rOnlwwJté y fut plac^*. En i825, l’Eglise fut restaurée et rendue au culte. Aujourd'hui la Sorhonn* ne auCRt plua aux besoina de l'enaeignement supérieur ; l'espace manque pour les amplutbcàtres des sciences , et la faculté des lettres n'a pas de salle des actes. Un duii espérer qu'elle sera prochainement agrandie, puisque M. le ministre de l’instructiun publique a annoncé , dans le discours prononcé à la distribution des prix du concours général en 1853 , que la Sorbonns deviendrait le Louvre des sciences et des lettres. Voy. I.sunoy, De icholit ceUhriorilmt ; l’/iisloire de la Sorbonne par l’abhd Duvernet, Q vol. in-8*, n’est pas un livre sérieux.

SORCELLERIE. — Voy. Sabbat et SainCES OCCULTES , Magie.

SORCIERS. — On trouve encore, à lafln du xvti* siècle, des procès de sorrellerie. En ICTO, le parlement de Rouen fit leprocés à un grand nombre de prétendus sorcière, et voulut en faire biâier plusieurs. Heureusement le gouvernement , plus éclairé que les magistrats, s’opposa à ces exécutions. • L'ordre que j’ai reçu deS. M., écrivait le 19 juillet i870 l'intendant de Rouen à Culliert, pour faire surseoir à l'exécution des quaiie personnes condamnées à mort par ce parlement pour sortilège, est venu fort à propos ; car ayant envoyé un courrier à Carentan , oü elles avaient été conduites pour être exécutées, il y arriva le jour que l’on devait faire l'exécution do ces misérables. L'on surseoiera aussi le jugement de plus d’une Tingtaine qui étaient dans nos prisons et qui auraient couru une même fortune. »

( Corresiiondance administrative sous le rigne de Louis XIV, t. Il, p. i84j.

SOHTILECE. — Opération magique à laquelle on attribue une influence extraordinaire. Voy. Sabbat, Sciexces occultes ET bCPEKSTtTIOXS.

SORTS. — Le mot sorts désigne quel-

auefoisdes paroles, opérations magiques, rognes, etc., par lesquelles on s'imagine ue l’on peut prnduire des effqts extraorinaires (voy. SuPERSTiTiavs).— On entend aussi par sorts un prétendu moyen de pénétrer l avenir. Au moyen Age on avau surtout recours aux sorts de la Bible pourdeviner les événements futurs.

On plaçait sur l’autel le livre des Ecritures, et, après plusieurs jours de jeûnes et de cérémonies préparatoires, on l’ouvrait au hasard. Le premier passage qdi se présentait était regardé comme une rcvelsiion de l’avenir. Les païens avalent

employé dans le même but les poèmes d’Homère et de Virgile, et ils ap|«liiieni ce mode de divination sorts tf Homère et sorts de Virgile (sortes Homeriese, sortes Virgilianse ).

Grégoire de Tours parle souvent des sorts tirés de la lecture de l’Ecriture sainte, et qu’on appelait les sorts des saints ( sortes sanclorum). Il raconte (livre IV, chap. xvi) que Chramne , s’étant révolté contre son père Clotaire , se rendit 8 bijon et y consulta les sorts.

Les prètrea de la cathédrale posèrent sur l’autel trois livres, savoir : les Prophètes, les Actes des apètres et les Evangiles ; ils prièrent ensuite Dieu de faire connaître ce qui arriverait à Chramne, et de déclarer, par sa divine puissance , s’il aurait un heureux succès, et s'il pouvait espérer régner. Il fut convenu que chacun lirait, à l’office, le premier passage qui se présentait en ouvrant le livre.

On commença par le livre des Prophètes , dans lequel on trouva ces paroles : ■ J’arracherai ma vigne, et elle sera dans la désolation, parce qu'elle devait produire des raisins et n'a produit que des fruits sauvages (Isaie, chap. v, v. 4 et s). > On ouvrit ensuite le livres des Apètres, et on y lut ceci : * Vous savex très-bien, mes frères, que le jour du Seigneur doit venir comme un voleur de nuit; car lorsqu'ils diront : nous voici en paix et en sûreté , ils seront surpris tout d'un coup d’une ruine imprévue, comme l’est une femme grosse des douleurs de i’enfantement.sans qu’il leur reste aucun moyen de se sauver ( I" épltre de saint Paul aux Thessaloniciens , chap. V, V. 3 et 3). » Dieu dit aussi par l’ornne de l’Evangile : « Quiconque entend ces paroles que je dis et ne les pratique point, est semblable à un Insensé qui a nàti sa maison sur le sable, et, lorsque la pluie est tombée, que les fleuves se sont débordés, que les vents ont soufflé et sont venus fondre sur cette maison, elle a été renversee, et la ruine en a été mnde. X Tous ces textes renfermaient des prédictions sinistres , et la mort tragique de Chramne arrivée peu do temps après contribua encore à confirmer les croyaqttes de cette époque.

Il serait facile de citer d'autres textes de Grégoire de Tours , oh cette pratique de.s sortr est mentionnée. L’Eglise était loin de t'approuver. Le concile de Vannes, tenu en 465 , proliiba, par son seixième et dernier canon, l'u.«age de consulter les sorts des saints, et ordonna de chasserdes églises les clercs qui observeraient les augures. Les conciles d'Agde (506), d’Orléans (5ii), et plusieurs autres contiennent les mêmes prohibitions, que l’on

retrouve auitti dans lea Capiiaraires de Charlemagne. Néaninoiaa, cet usage subsista pendantunograode ^rtie ou moyen ige. tiuiben de Nogent, qui vivait au XII* siècle ,en fait mention dans le rdcil de sa vie (d« «ifa tua, livre II. chap. ii ) : « l4! jour de mou entrée dans le monastère, un moine qui avait étudié les livres divine désira , à ce que je présume, lire dans mon avenir ; au moment donc où il se préparait è partir avec la procession pour se porter k ma rencontre , il plaça h dessein sur l'autel le livre de l’Evangile , dans l’intention de tirer un pronostic d'après le hasard qui guiderait mes yeux sur tel ou tel chapitre. Or, ce livre était écrit, non par pages, mais par colonnes. Le moine arrêta scs regards sur le milieu d’une troisième colonne, où il trouva le passage suivant : rail est la lumière du corps. Puis il ordonna au diacre , qui devait me présenter l'Evangile, d’avoirsoin, après que j'aurais baisé l’image d’argent qui était appliquée sur la couverture , de tenir la main sur le passagequ’il avaitindiqué, et de regarder ensuite attentivement, anasitdt qu'il auraitouiert le livre devant moi, sur quelle partie de la même page mes renrds se flxei aient. I.e diacre donc ouvrit le livre, après que j’eus, selon l’usage , imprimé mes lèvres sur la couverture, et, tandis qu’il observait avec curiosité ob se porteraient mes ri-gards, mon œil et mon esprit ne se dirigèrent ni vers le haut, ni vers le bas de la page , mais précisément sur le verset qui avait été désigné d’avance. Le moine, qui avait cherche par Ifc k pénétrerl’avenir, voyant que mon action avait concordé sans préméditation avec mes intentions, vintk moi quelques jours après . et me raconta ce qu'il avait lait, et comment mon premier mouvement s’était merveilleusement renconiré avec le sien. *

Il était encore d’usage, au xviir siècle, dans l'éelise do lloulogne, de consulter l’Evangile k la réception des chanoines.

Le doyen , après avoir aspergé d’eau bénite le livre saint, l’ouvrait au hasard; le premier verset dont on faisait lecture était regarde comme un pe-isage, et un l’inscrivait dans le procès-verbal de réception, Voy. snr les sorts, du taoge.

V* Sortes L’abbé du Itemel a composé sur ce sujet une dissertation qui fait partie du Recueil de l’Académie des inscriptions , t. XXXI. *

SORTS DES BARBARES. - Terres tirées au sort par les barbares après la conquête de la Gaule. Cca terres sont souvent oppelées dans les lois des barbares, lorlet barbarie* ; elles se nommaient ausai al-

leux on terres possédées en toute propriété. Voy. ALUtiiX et Arriiiahs.

SUTIE. — Pièce de thektre que représentait une troupe de baladins appelés les enfants sans-souci: k leur tête était le prince des sots jvoy. BamcR nxs sors).

I.ea foti'ea avaient ordinairement un caractère satirique. On cite , entre autres soties, celle que lit représenter lx>nisXII, aux balles de Paris, le jour du mardi gras ISll, BOUS le titre de Jeu du prince des sots et de la mère eotte. Cette toits était dirigée contre le pape Jules II , avec te-

?iuel le roi était alors en guerre. I.,estoli>t urenl piohibées sous le règne de François |w.

SOTS (prince des). — Voy. Pnixci nxt