ANN

D:imc lie Paris la grosse cloche , chanin fiisl fléchir le genou h terre en (lisant (ir« Maria , pour donner benne pais au royaume de France. »

ANfiES. — Supports des anciennes armes de France. Voy. Blason.

ANCF.VINS. — Voy. Monnaie.

ANGLAISES ( Dames ). — Voy. Clergé

ItÉGtJLIEn.

ANGON.— Espèce de lance. Voy. Armes.

ANGUILLES. — La pèche des anguilles était défendue au xiv* siècle, d'après la Somme rurale de Bouteillcr, livre U , litre XL.

ANNATES. — On appelait anna/ee le droit de percevoir la première année des revenus (l’nn lu ncficc ou de tous les liénéfires d’un diocèse; on (lonnoil aussi ce nom à rimjKH qui était ainsi pci\n. D’anciens actes, et, entre autres, une donation de l’évèque de Paris en faveur de l’abbaye de Saint- Victor, fondée en 1 1 13 , prouvent que les évêques donnaient quelquefois h une (iglisc ou A une abbaye nouvellement établie le revenu d’une année de certains bénéfices , lorsqu’ils viendraient A vaquer. Au commencement du xiv' siècle, le pape Jeun XXII s’aUribim le droit d'annale ou du revenu do la première année de tous les bénéfices du monde catholique. Pendant le schisme d’Avignon , en 1385 , Charles VI défendit de payer les annales au saint-siège ; celle défense plusieurs fois renouvelée fut proclamée définitivement par la fretgmalxque sanction de Bourges, en M3». I>e concordat do F'rançois 1'^ aveu; I/on X , en 1 5 1 fi , rétablit les annales , et, quoique cet usage eût été proscrit par plusieurs ordonnances , cl , entre auln-s , par une ordonnance de L’Hôpital , rendue en 156I , sur la demande des états d’Orléans , quoiqu'il efil été vivement attaqué au concile (le Trente, il continua d’exister jusqu’en I7B9. L’Assemblée constituante abolit définitivement les annales par les lois du 11 août et du 2i septembre i789.

ANNEAU. — L’anneau servait, dans les premiers siècles de notre histoire, à sceller les lettres et à leur donner un caractère d’authenticité. * Nous vous promettons , dit Clovis écrivant aux évêques , do déférer A vos lettres dès que nous aurons reconnu l'impression de votre anneau, n Les premiers rois francs , comme les évôiies , faisaient apposer aux actes émanes e leur autorité leur sceau gravé sur un anneau qu’ils portaient au doigt. On trouve des sceaux de cette nature sous les deux premières races et même au

commencement de la troisième. Le.« pa|>es ont conservé l'usage de sceller avtv leur anneau les lettres familières , et, comme cet anneau représente saint Pierre sous le costume diin pécheur, on l’apiielle l'anncuu du pécheur. Les rois do France, les seigneurs et les evéques adoptèrent ,

A partir du xii* siècle . Tusage de donner à leurs actes un caractère (rauiheniicilé , en y sus|)cndaiit leurs sceaux empreints sur la cire. Voy. SCEai x.

L’anneau était un signe do reconnaissance: dans le roman (le Gérard de lloiissillon , un messager ou ambassadeur de Gérard , allant de sa part faire des représentations A son souverain , lui présenta son anneau pour faino reconnaître son caractère. ( L. S. P.)

L’anneau était encore un symbole d'union ; tantôt il indùpiait l’union de deux époux , tantôt l’union du pasteur et de son troupeau ou du souverain et de ses sujets. Dans les plus anciens rituels do l’F.glise, on trouve la bénédiction de l’anneau au moment du mariage. L’anneau so )>laçait au quatrième doigt, parce qu’on croyait (jn’uno veine de ce doigt correspondait avec le cœur. D’après un rituel de l’église do Reims , le prêtre plaidait l'anncuu A différents doigts en prononçant une formule riim c que le fiancé répétait ( Oriejines du droit français, par M. Michelet ) :

Au pouce : « Par cet ancl l’Église enjoint ;

A l'index : » que nos deux cœurs en un soient juints ;

Au doigidu milieu : upar vrai ainourct loyale foy;

Au qualrième doigt : n pour tant je te racLs en co doy. »

Dans la céiémonio de rinvcstitiirc féodale , l’anncuu jouait un grand rôle. Grégoire Vil s’opposa A ce que les laïques donnassent aux ecclésiastiques ce signe du pouvoir spirituel. Ce lut un des prétextes de la guerre des liivestilurcs.

Lorsque l’archevêque do lloiien allait, pieds nus . prendre possession de la cathédrale, il passait duvant l’abbaye de Sainl-Amand ; l’abbesse, qui ruuèndait sur la porte , lui mettait au doigt un anneau , en disant aux moines do Sainl- Ouen qui l’amenaient ; « Je vous le donne vivant, vous me le rendrez mort. " Im duc de Normandie , A la cérémonie do son couronnement, e'pousail sa duché, en rtîcevaiit au pied de l’autel un anneau bénit , qui était précieusement conservé par les Nonnands , comme une preuve do l’indépcmiance de leur province. Loi-sque Louis XI cul réuni (IcUiiiliveinent la Normandie A la couronne , il fit briser l’un- ^

DMU ducal, en présence de rP.clii<iaier, ob aié(^ent les prélats et les hauts barons.

l/anneau indiquait aussi quelquefois i’empriM on l'engagement pris par un chevalier d’accomplir un vœu. Cet usage remontait aux Germains, et nous en trouvons la première trace dans Tacite qui parle des anneaux de fer que portaient certains guerriers pour leur rappeler le serment qu’ils avaient prêté. L'emprise du moyenne était souvent on signe d'une antre nature. Ainsi , Froissait raconte qu'au commencement de la guerre de cent ans ( vers 1338 ) plusieurs chevaliers anglais s’étalent couvert un œil d'un morceau de drap rouge et avaient fait vœu de ne le déposer quaprès s’étre signalée par quelque prouesse éclatante.

ANNEAU DE SALUT. — Vov. Asile (Droit d’;.

ANNEE. — L’époque du commencement de l'année a varié plusieurs fois depuis la chute de l'empire romain. Le calendrier julien on de'Jules César la faisait dater du 1" Janvier. Il semble qu’sprès rétablissement des Francs dans les Gaules, l’année commença an mois de mars, puisque le troisième concile d’Orléans, tenu en 538, comptait le mois de mai pour le troisième mois de l’année. On trouve aussi dans la quarante-deuxième formule du second livre de Marculfe, la preuve que les Francs faisaient dater leur année, tantôt du i" mars, tantôt du 3$ de ce mois. Charlemagne introduisit dans le calendrier un changement important ; il emprunta b ritalie l’usage de commencer l'année à Noèl. Cette coutume fut suivie aux viii* et ix* siècles ; cependant on trouve m^e b cette époque, quelques actes qui f^t commencer l'année au !•' Janvier. On abandonna au X* siècle l’usage de dater de la Nativité ; mais, comme dans ces temps de confusion, il n’y avait aucune loi générale, on suivit simultanément deux systèmes chronologiques, dont l’un prenait pour point de départ le i" janvier, et l'autre le jour de P&ques. Les Annales des Bénédictins de D. Mabillon ( L IV, p. 357, 364) attestent que, sous le roi Robert (996-1031), ces deux systèmes étaient en usage. Peu b peu la coutume de commencer l’année b Pâques prévalut ; elle régna b Paris et au nora de la France pendant les xiv< et XV* siècles, et dans la première moitié du XVI* siècle. Dans le midi , on se servait d'un antre calendrier. Bouchet, Généalogies des rois de France, dit en parlant de Charles Vlll ; « il alla de vie b trépas an chasteau d’Amboise, le 7 avril 1497 avant PaaqoM b commencer l'année b la feste

de Pasqnes ainsi qu’on fait b Paris, et en 1498 b commencer b l'annonciation Nostre-Dame, ainsi qu’on fait en Aquitaine.

Chaque année , on attachait au cierge pascal le calendrier, avec l’indication des fêtes et principales époques. Il y avait dissidence entre le style des actes ecclésiastiques, politiques et civils, datés de Piques ou de l’Annonciation , et les tradillonb restées en vigueur qui plaçaient au i** janvier le commencement de l’année, ainsi que les fêtes de famille desunées b le célébrer. Enfin, l’oruonnance de Roussillon, rendue en 1563 par Charles IX ou plutôt par le chancelier de l.'HOpital, décida qu’b l’avenir l’ann^ civile commencerait an 1** Janvier. L’Église conserva son calendrier spédal (voy. Rites BCCLtSUSTIQUES).

En 1583, la France adopta la réforme pégorienne qui retranchait dix jours de l’année, et on passa immédiatement du S octobre au iS du même mois. C’est ce qu’on appela le nouesau style en opposition avec le vieux style, que la plupart des nations protestantes ont suivi jusqu’au dernier siècle, et que suivent encore les Russes. Il en résulta une différence de dix- Jours entre les deux calendriers, différence qui s’accrut d’un jour b peu près par siMle. Les annéts oissexttles reviennent tous les quatre ans et se composent de trois cent soixante-six Jours pour compenser l’omission d’une fraction de jour négligée dans les années ordinaires. Le nom de bissextile vient de ce que les Romains, depuis la réforme du calendrier par Jules César, redoublaient le sixième jour avant les kalendes de mars, qui répondait au 33 février. En France, on a longtemps fait l’intercalation après le 33 février, et alors la fête de saint Mathias, au lieu de tomber le 34 février, était placée le 35. Aujourd’hui on ajoute simplement un jour b février.

. L’année républicaine, adoptée en 1793, datait du 33 septembre 1793, époque du solstice d’automne et do la proclamation de la république ; elle était diviste en douze mois de trente Jours : vendémiaire, ainsi nommé des vendanges ; brumuirr, des brouillards ; frimaire, du froid ; nivdse, de la neige ; pluviôse, des pluies ; ventdee, des vents ; germinal, du développement de la sève dans les plantes; floréal, de l’épanoflissement des fleurs ; prairial, de la fertilité des prairies; messidor, des moissons ; thermidor, de la chaleur ; fructidor, des fruits. Chaque mois était divisé en trois décades, dont le premier jour s’appelait primidi et le dernier décadi. L’année se terminait per cinq ou six jours complémentaires con-