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chevalerie cliréiienne fut fondé à la suite de la première croisade, par plusieurs des chevaliers français qui avaient suivi (iodelroi de Bouillon. Ils se consacrèrent d’abord au service des pèlerins , sous le nom de Pauvre» rhevaltert de la taiule cHé. Hugues de IMijicnsen forma un ordre en 1 1 18, et ils ne tardèrent pas it prendre le nom de Templirrt , soit parce qu’ils étaient établis près des ruines de l’ancien temple de Jérusalem, ou parce qu’ils se considéraient comme les défenseurs du nouveau temple. I.c concile de Tmyes approuva l’ordre des Templiers en irJ8, et suint Bernard , qui était alors l’oraclc de lu chrétienté, traça la règle des chevaliers du Temple. Ils devaient toujours accepter le Combat, fùt-ce d’unconire trois, ne jamais demander quartier, ne point donner de rançon, pas un pan de mur, pas un pouce de terre. Ils n’avaient pas de repos à espérer : il ne leur était pas pcriiiis de passer dans un ordre moins austère, baiot Bernard, dans son Exhortation aux chevaliers du Temple, trai»

ainsi la figure de ces guerriers : « Chcveuit tondus, poil hérissé, souillé de poussière ; noirs de fer, noirs do héle et de soleil , ils aiment les chevaux ardents et rapides , mais non parés, bigarrés, caparaçonnés.»

l’uis, s’adressant aux Templiers , il leur disait ;« Allez heureux, allez paisibles; chassez d’un cœur intrépide les ennemis de la croix du Christ, bien sûrs que ni la vie, ni la mort ne pourront vous mettre hors de l'amour de Dieu qui est en Jésus. En tout péril, redites-vous la parole : Kivanls ou morts, nous sommes au Seigneur. Clorieux les vainqueurs, heureux les martyrs! »

Les princi|uilcs dignités dans l'ordre du Temple étaient celles de grand maître, qui avait rang de prince chez les fuis , de grands prieurs , visiteurs , commandeurs , etc. La réception d'un nouveau chevalier devait être approuvée par le chapitre, et avait lieu dordinaire pendant la nuit et dans une église. I.c récipiendaire attendait au dehors. Le chef, nui présidait le chapitre, députait, à trois dilTérenles reprises, deux frères qui demundaicut au futur chevalier s'il voulait être admis dans la milice du Temple. Sur sa réponse afllrmative . il était introduit.

Il sollicitait trois fois S genoux le pain et l’eau, et la société de l'ordre. Le chef du chapitre lui disait alors : « Vous allez prendre de grands engagements ; vous serez exposé à beaucoup de peines et de dangers. Il faudra veiller , quand vous voudriez dormir ; supp<irter la fatigue , •

?|uand vous voudriez vous reposer; soufrir la soif et la faim, quand vous voudriez

boire et manger ; passer dans un pays , quand vous voudriez rester dans un antre. » 11 lui adressait ensuite plusieurs questions: » Êtes-vous chevalier? Êtesvous sain de corps ? N’ètes-vous point marié et flanue ’ N’appartenez-vous !«.« déjà X un autre ordre? N’avez-vous )us des dettes que vous ne pui>siez acquiurr ni par vous ni par vus amis?» Si le récipiendaire répondait d’une manière satisfaisante, il était admis à prononcer 1rs trois vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Il se consacrait K la défense de li terre sainte , et recevait le manteau de l’ordre, manteau blanc avec une croix rouge sur lu puiirine. Les chevaliers présents lui donnaient le baiser de fraternité.

L’étendard des Templiers était appelé Beauséant, Il portait inscrites ces paruin de l'Ecriture : Aon nobis , Domitu , non nobis , eed nomini luo da gloriam (ce n’est pas d nous. Seigneur, ce n’ut pas d nous ço’if faut accorder la gloire , nwu O fqn nom). Leur cri de guerre était ; .f moi I beau sire, beauséant, a la rescousse.

Tant que durèrent les croisades, les Templiers rendirent les plus grands services X la chrétienté ; mais lorsque la l’alesiine fut délinitivement perdue {J28t), ils revinrent en Europe et se rcjiandirrui dans leurs commanderiez. Ils n’y vécurent pas toujours d’une manière edifianui. L’habitude de la vie militaire, un séjour prolongé dans l’Orient au milieu de»

Arabes, et surtout l’opulence de l’ordre, avaient altéré leurs mœurs et peut-être môme la pureté de leurs doctrines. On leur a reproché d'avoir adopté quelquesunes des croyances mystiques et licencieuses de l’Orient.

A Paris, les Templiers avaient un quartier tout entier , qui , jusqu'X nos jours . a conservé le nom de quartier du Temple.

Les maisons de l’ordre avaient droit d’asile, et, à l’ombre de la protection des 7emp/ter«,vivaienl une multitude de serviteurs, de familiers, de maichands privilégiés et quelquefois de condamnés. I.a tour du Temple , bàtic au comiiiencemotit du XIII' siècle, par frère Huliert, ire.ioner des Templiers, se composait d’un édifice carré, formé de très-cpaisses murailles, et dont les angles étaient munis de tourelles. Philippe le Bel , jioursuivi par une émeute populaire , y trouva un asile en 1306, et ce fut là qu’en 1792 (u août;, Louis XVI fut enfermé avec sa ôunille.

Les richesses immenses des Templiers excitèrent la convoitise des souverains; leur orgueil les blessa. On répandit contre l'ordre du Temple les bruits les plus Injurieux. Un reprochait aux Tempfitre

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de» doctrine» hétérodoxes, des ceremonies Amples et d’ignobles dcbsuches; on excita contre eux l'opinion publique, et Hiilippe le Bel se crut assez fort pour faire arrêter en 1307 il3 octobre), le irrand maître Jacques Molay , et tous les Templier» qui se trouvaient eu France. On leur arracha des aveux au milieu des torture». Cinquante-neuf chevaliers furent brblés vifs à Pari», à la porte SainUAntoine. I.e pape Clément V, qui avait établi une commission pour juger les Templier» , supprima leur ordre au concile de Vienne en Dauphiné (Ornai 13131. I.e grand maître et les pnneipaux dignitaires de l’ordre furent nrùlë» à Pan» en I3l4. I.es biens'dcs Templier», qui avaient été confisqués, furent partages entre le roi elles chevalier» de Saint-Jean do Jérusalem (plus tard ordre de Malte).

Vny sur les Templier» Pierre Dupuy, Hittoire rérilatite de hi condamnntiiin de l’ordre de» Templier» ; Pari», 1654.

in-4“; Anton, Ktaai d'une hi»toire de l'ordre du renipJe (allemand) , l.eipsicit , 1781, in-8»; Groiivelle, Mémoire» hiiloriquet »ur 1er Temidiers. Pari», 180S, in-8 ; Huvnouard , MonumenU hitlortque» relatif» à la rondamnniion de» cheraliers du Tem)ile, et à Taholitinn de leur ordre. Pari», (813, in-8*; Wilitcn, Hieloire de l'ordre de» Templier» (allemand), l.eipsick, 1836-1835. 3 vol. in 8* ; Procès des Templie's. par M. Michelet, 3 vol. in-4*. dans la collection des Document» inédit» relatif» à Tflirioire de France, et dan» le tome III de l’Histoire de France du même auteur.

TF.5IPOBEI. — Ce mot, employé comme qualificatif de pouroir, désigne l’autorité luique en opposition avec la-pnissance ecclésiastique, 1,'histoire des relation» des deux puissances temporelle et spirituelle acicexpasccaii mot CLSRCd (p. i60-i63).

— On aiipelle temporel d'un évêque les bien» meubles ou immeubles dépendant de l’évéchc,

TENANCIERS — Proprietaires ou détenteurs d’un héritage tenu bcens, àrenic foncière ou à bail emphytéotique. — On appelait encore tenancier» les fermiers d’une petite métairie dépendante d’une plus grosse ferme. I,es terres occupées jiar les tenancier» portaient le nom de tenures. Voy. Tf.vcres.

TENANTS.— Ce mot désigne, en termes de blason, tout ce qui soutient les éco» ou armoiries, et paiticulièrement les ligures humaines. Ixisancienoesarmesde France avaient pour tenant» ou support» , deux Itgures d’anges (voy. Blasov, p. 80>. —

On appelait encore tenant» les chevaliers qui, dans les tournois, s’engageaient à combattre contre tous les champions qui se présenteraient.

■fENDRE ( Pays de ). — I.a société des précieu»»» f'voÿ. ce mot ) que dirigeait Mlle de Scudery , inventa un paui de Tendre, dont on trouve la description suivante dans le premier volume oc ta Clélie, composée par l’auteur qu’on appelait la dixième muse et la Sapho moderne. Je cite ce morceau comme spécimen de cette litiérature raltinée jusqu’au ridicule ; « I, a première ville, située au bas de la carte, est Nouvelle- Amitié. Comme on peut avoir de la tendresse par trois cause» differentes, ou par une grande estime, ou par rccmnaissance, ou par inclinaiinn, on y a étab.i trois villes de Tendre sur trois rivières qui portent trois noms, et on a fait aussi trois mutes différentes pour y aller, si bien que, comme on dit Cunies sur la mer d’Ionie et Ciimes sur la mer Tyrrliène, on dit aussi Tendre sur Inclination, Tendre tur Estime et Tendre sur Reconnaissance. Cependant, commq Clelie a pré.supposé que la tendresse qui naît par inclination n’a besoin de rien autre chose pour être ce qu’elle est , elle n’a mi» nul village le long des bords de cette rivière, qui va si vite qu’on n’a que faire de logement le long de ses rives pour aller de Nourelle-Amilié à Tendre.

Mais pour aller a Tendre tur Estime , il n’en est pas rie même ; car Clélie a ingénieusement mis autant de villages qu’il y a du petites et de grandes chose» qui peuvent contribuer k faire naître par estime celle tendresse dont elle entend parler. En effet, vou* voyez que rie Nourelle-Amitié on passe k un lieu qu'on appelle Grand-Esprit , jiarce que c’est ce qui commence ordinairement l’estime.

Ensuite vous voyez ces aareables villimes de Jolis-’Ver», de Billet-Galant cl de Btllet-Doux, qui sont les opérations les plu» ordinaires du grand esprit dans les commencements d’une amitié. Ensuite . pour faire un plus grand progrès dan» cette roule, vous voyez Sincérité, Grand-Cceur, Probité. Généralité, Respect, Exactitude et Bonté qui est tout comme Tendre.

Après cela il faut retourner k Nouvelle- Amitié iiour voir par quelle muie on va de la k Tendre sur Reconnaissance. Vovci donc , je vous prie, comment il faut aller d’abord de Nouretle-Amitié k Complaisance , ensuite k ce petit village qui se nomme Soumission, et qui en touche ui autre fort agréable qui s’appelle Petit» Soins, De là il faut passer par .dssidutfé, et k un autre village qui s’appelle Empres-

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$emtni, puia il Crand«-S«rt)icM ; et, poar marquer qu'il y a peu de gêna qui en rendent de tels , ce Tillage e»! plue petit que les autres. Ensuite il faut pasMr a Setuibilité. Après il faut, pour arriver à Tendre, passer par Tendrew. Ensuite il faut aller à Obeiuanna , et , pour arriver enfla ob l’on veut aller, il faut passer à Conttante-Àmilié , qui est sans doute le chemin le plus sbr pour arriver à Tendre sur Recounaiteance. Mais , comme il n’y a pas de chemin où l’on ne puisse s'égarer, Clélie B fait que si ceux qui vont à NouvelU-AmiM prenaient un peu plus à droite ou un peu plus b gauche, ils s'égareraient aussi. Car si, au partir de Gratui- Erftrit , on allait ^ Négliçience, qu’ensuite, continuant cet égarement , un allât A Inégalilé, de là à Ttidevr, à Légèreté et à Oubli, au lieu de se trouver à Tendre sur Eshme, on se trouverait au lac d'indifférence, qui, par ses eaux tranquilles , représente sans doute fort juste la chose dont il porte le nom en cet endroit. De l’autre côté , ai , au partir de Nouvelle- Amitié, on prenait un peu trop à gauche, et qu’on allât à Indiscrétion , à Perfidie, % Orgueil, à Médisance ou à Méchanceté, au lieu do se trouver à Tendre sur Reconnaissance, on se trouverait h la nier û’ Inimitié , ob tous les vaisseaux font naufrage. La rivière d’inclination ae jette dans une mer qu'on appelle la Mer-Dangereuse; et ensuite au delà de cette mer, c'est ce que nous appelons terres inconnues , parce qu’en effet nous ne savons point ce qu'il y a. > ( Clélie , édit, de 1660, in-S, t. t , p. 399 et suir.)

TENSEMENT. — Le tensemenl était , d’après du Gange, une redevance en nature et en argent, par laquelle les vassaux achetaient la protection de leur seigneur. Du Gange, v* Tensare.'

TENSON. — Dans la langue du moven Age, ce mot signiflait dispute, querelle, procès ; il était dérivé de la basse latinité infenfio, intendere. Il désignait spécialement une pièce de poésie, ob l’on proposait des questions de snhtilc galanterie que jugeaient les cours d amour. On trouvera dans l'jlfmanach des Muses de 1779 un modèle de tenson dans une pièce intitulée ; Peines d'amour valent-elles mieux qu’amour sans peine?

TENTATIVE — Thèse que l’on soutenait dans les anciennes universités pour obtenir le grade de bachelier en th^logie. On l’appelait tentative parce que c’était la première épreuve de cette nature que l'on subiioait dans les écoles de théologie.

TENUE. — Ce mot indiquait, au moyen Age, l’action d’occuper un flef qui relevait d'bn seigneur dominant; quelquefois on appelait tenue le flef même. Ainsi , eri Normandie, tenue de duchainne désignait un flef qui relevait Immédiatement du duc. On nommait tenue moyenne un arrière-licf , parce qu’il était tenu médiatcmentdu seigneur suxcrain.Voy. du Gange, v* Tenere, et dans ce Dictionnaire le mot Tbhures.

TKNURES. — On désignait sous ce nom, au moyen Age , des parties de terre qu’un seigneur détachait de son domaine cl qu’il donnait à cultiver, moyennant certaines redevances. Les (enurri étaient untôt perpétuelles et héréditaires , tantôt révocables , vibres et astreintes à des conditions particulières, l-es hommes libres ou serfs qui occupaient ces terres sont désignés sous le nom de lenanctert. A l’époque carlovingienne, on distinguait les tenures régulières qui consistaient cbscune dans un manse (voy MAnsK), et les tenures imparfaites composées de portions de terre d’une mesure indéterminée. La terre censitaire |<srra censilis) était une de ces (muras conflées à des hommes de condition servile. Vers les x* et XI* siècles, il se fit dans les lanuraa une révolution analogue à celle que l’on remarque dans les bénéfices. « Les tenanciers tribuuires, dit M. Guérard ( Prolégomènes du Polyptyque d’Irminon, p. S93), à l’exemple des vassaux, s’approprièrent les fonds dont ils n’étaient en

firiiicipe que les usufruitiers, et la feodaité en se développant acheva de fixer la propriété dans les mains du possesseur.

Alors tout fut changé dans la condition des terres comme dans celle des personnes, au point qu’à la fin du xi* siècle on ne comprenait plus rien an régime des siè>cles précédents. C’est pourquoi le moine Paul, qui écrivait sous Philippe l", disait en parlant des chartes, dont les plus anciennes n’avaient guère que cent cinquante ans : ■ Ce que je vais écrire maintenant parait s'éloigner entièrement des anciens usages; caries rôles écrits par les anciens et conservés dans nos archives prouvent que les paysans de cette époque n’observaient pas les mêmes usages pour le.s redevances que les paysans de nus jours ; un ne sc servait pas à cette époque des termes qui sont usités do nos jours. • Ainsi les choses et même les noms n’étaientplus rcconnaissaliles, tant fut rapide et prolonde la révolution sociale qui s’opéra pendant la décadence de la maison carlovingienne. • Voy. pour les détails les Prolégomènes du Polyptyque d'Irminon.