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à&«, par les laïques et les ecclésiastiques ; les femmes s'en servaient aussi. Comme l*aumuce était destinée à préserver du froid, elle était ordinairement garnie de fourrures. Un manuscrit de la Bibliothèque nationale mentionne une aumuce qui devaitètre placée sous la grande couronne que le roi portait à son sacre ( Comptes de l'argenterie des rois de France, par M. Douët-d'Arcq \ L'aumuce fut abandonnée dans la suite aux ecclésiastiques et spécialement aux chanoines. Ce n'est plus aujourd'hui qu'un ornement que, dans certaines églises , les chanoines portent sur le bras.

AUNE. — Voy. Mesures.

AUQUETON. — Vêtement qui se mettait sous l'armure. Voy. Akmes.

AURILAGE. — Droit prélevé par le domaine sur la fabrication des matières d'or et d'argent.

AUTHENTIQUE. — Acte qui a été passé en présence d'un notaire ou autre officier public. Voy. Notaires.

AUTORISATION. — Voy. Lettres.

AVANT-PARLIERS. — C'était un des noms que l'on donnait, au moyen âge, aux avocats et procureurs.

AVANT-SOLIERS. — Partie saillante des maisons du moyen âge; elle servait d'abri. Voy. Maisons.

AVENEMENT.— Voy.JoYEUX avènement.

AVENTURIERS.— Troupes mercenaires.

Voy. Armée.

AVEU. — Acte par lequel un vassal énumérait les terres et droits qu'il tenait de son seigneur. L'aveu devait être remis dans les quarante jours qui suivaient la cérémonie de l'hommage. Voy. Féodalité.

AVEUGLES. — Voy. Quinze- Vingts.

AVOCAT. — Voy. Justice.

AVOLÉS. — Ce mot signifiait étrangers, dans la langue du xive siècle.

AVOUÉ. — Au moyen âge on appelait avoués les défenseurs laïques des églises et des monastères; ils en devinrent souvent les oppresseurs. Voy. Clergé et Vidâmes. Les avoués sont aujourd'hui des officiers ministériels. Voy. Officiers Ministériels.

BABOUVISTES. — Nom donné aux partisans de Babeuf, sous le Directoire. Les Babouvistes prétendaient établir une égalité absolue entre tous les hommes.

BAC. — Au moyen âge on traversait la plupart des fleuves au moyen d'un bac ou grand bateau plat. De là le nom de rue du Bac qui est donné à Paris et ailleurs à des rues aboutissant au fleuve. De Thou (livre CVII de VHistoire de son temps) dit qu'en 1593 on traversait le Rhône au moyen d'un bac et d'une corde tendue d'un bord du fleuve à l'autre.

BACAUDES. — Voy. Bagaudes.

BACCALAURÉAT. — Premier des grades universitaires. Voy. Bachele, Gradués, Médecine et Université.

BACHELE. —C'était le nom d'une terre qui, dans le système féodal, n'avait qu'un rang secondaire, et qu'on appelait aussi Bachelerie. C'est de là qu'est venu, selon quelques historiens, le nom de Bacheliers que l'on donnait à de jeur.es nobles qui n'avaient pas encore reçu l'ordre de chevalerie. D'autres écrivains font dériver ce mot de bas chevaliers. Les bacheleries étaient composées de dix inanses, et réputées terres nobles, mais d'une classe inférieure aux terres de chevalier; elles

étaient sujettes à certaines obligations, et devaient fournir pour Vost ou service militaire un homme d'armes , ou un demi, ou un tiers, ou un quart d'homme d'armes. Plusieurs bacheleries se réunissaient, dans ce cas, pour compléter le contingent d'un homme d'armes. Ceux qui possédaient des terres de cette nature gardaient toujours le nom de bacheliers, quel que fût leur âge. Le bachelier avait pour enseigne le pemion ou pennonceau. Cet étendard se distinguait de la bannière, en ce que la bannière était carrée, tandis que le pennon avait une queue. On coupait cette queue, lorsqu'on transformait le bachelier en chevalier banneret. Voy. Banneret.

Comme, au moyen âge, toute la société se réglait sur la hiérarchie féodale, on assimila au jeune chevalier tous ceux qui débutaient dans une carrière. On appela bachelier un moine qui n'était pas encore prêtre, un jeune homme non marié , un apprenti soumis aux gardes du métier, enfin un théologien et un étudiant qui avaient obtenu le premier des grades universitaires. Le mot bachelier ne se prend plus que dans cette acception. On a prétendu que bachelier, dans ce dernier sens, venait du mot latin baculus, bâton, in-

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signe du bachelier es lettres. Mais cette étymolo^ie est beaucoup moins vraisemblable que les précédentes. Voy. du Cange, Dissertations sur Joinville: Daniel, delà Milice française, et D. de Vaines , Dictionnaire de diplomatique.

BACHELEIUE. — Voy. Bachele.

BACHELIER. — Voy. Bachele.

BACINET. — Espèce de casque qui ne couvrait que le crâne. Voy. Armes.

BADAUDS.— Ce mot, qu'on applique spécialement aux Parisiens, désigne des flâneurs occupés souvent de niaiseries.

Corneille fait dire, à un des personnages du Menteur qui parle de Paris :

Et parmi tant d'esprits plus polis et meilleurs Il y croît des badauds autant et plus qu'ailleurs.

On fait dériver lç,mot badaud, de badare, expression de là basse latinité , qui signifie regarder.

BAGAUDES. — Ce nom vient, selon les uns, du grec Bav^ùv, errer ; selon d'autres, d'un mot celtique, bagad, qui signifie insurgés, attroupés. Il désigne, dans l'histoire , les Gaulois révoltés , qui , pour se soustraire à l'oppression romaine, prirent les armes, en '270 après J. C, sous Aurélien, et en 284, à l'époque de l'avènement de Dioclétien. Ces deux révoltes furent étouffées. Mais plusieurs passages de Salvien prouvent qu'il y avait encore des bagaudes au \e siècle : « Je parle maintenant des bagaudes, dit-il, au livre V de son Traité du gouvememeiit de Dieu, je parle maintenant des bagaudes , qui dépouillés par des juges iniques et sanguinaires , écrasés, égorgés , privés du droit de la liberté romaine, ont hni par perdre jusqu'au nom de Romains. Nous leur faisons un crime de leur malheur, nous leur faisons un crime du nom qui atteste ce malheur, nous leur faisons un crime du nom que nous leur avons imposé. » Dans le même livre , il représente ces bandes errantes , en rébellion perpétuelle contre une société inique et donnant un asile aux opprimés, m Les malheureux , dit-il , s'enfuient tantôt chez les barbares , tantôt au milieu des bagaudes, et ils ne s'en repentent pas. Ils préfèrent la liberté sous l'apparence de l'esclavage à l'esclavage sous l'apparence de la liberté. »

BAGNES. — L'institution et le régime des bagnes tiennent au système général de la pénalité adoptée en France; nous renvoyons à cet article. Voy. Peines.

BAGUE. — Voy. Anneau.

BAGUE (jeu do ). — Le jeu de bague était en honneur au moyen âge. Les cava-

liers s'efforçaient d'enlever avec la pointe de leurs lances la bague suspendue vers l'extrémité de la carrière. On y faisait trois courses pour la bague, dit Brantôme, et une quatrième pour les dames. On retrouve le jeu de bague dans les carrousels du xvne siècle, ainsi que le prouve le passage suivant d'un journal inédit du règne de Louis XIV (Bibl. nat., n° 1238 (bis): « Le jour de la mi-carème, 23 mars 1656, le roi voulut faire paraître à toute la cour combien il étoit bien institué en tous les exercices du corps, non moins qu'en toutes les belles qualités de l'esprit. Ce ne lui étoit pas assez d'avoir paru dans le manège au-dessus de tous ceux de son âge et d'avoir donné de l'admiration à tous les spectateurs dans le seul divertissement où la dignité des souverains n'est nullement respectée et où ils courent autant de fortune d'être jetés par terre, s'ils ne serrent les genoux, que le moindre page de leur écurie. Sa Majesté voulut courre la bague dans le Palais-Cardinal ( appelé dans la suite Palais-Royal), et de trois brigades être le chef de la première; M. de Guise, de la seconde; M. de Candale de la troisième. Elles étoient composées chacune de huit cavaliers, masqués, habillés à l'antique et autant bien montés que l'action étoit pompeuse et de réputation. Chacun avoit son écuyer et son page , portant sa lance et son écu chargé de la devise de son maître. Celui du roi étoit semé dépensées avec ces mots : Toutes en vue ; ses livrées étoient blanches et incarnates; celles de M. de Guise , de blanc et de bleu , et celles de M. de Caudale, vertes et blanches. MM. de Vitry, de Navailles et de Vardes avoient l'honneur de servir de maréchaux de camp. Après que toute cette troupe vraiment royale eut passé par trois fois devant les reines de France et d'Angleterre (Anne d'Autriche et Henriette de France , veuve de Charles Ier), accompagnées de toutes les princesses et des dames placées sur la terrasse qui est entre la cour et le jardin, du prince de Conti, des cardinaux Antoine Barberin et Mazarin, et de tous les autres princes et grands seigneurs du royaume , qui pour lors étoient à Paris, Sa Majesté ouvrit la carrière et donna seulement une atteinte à la bague. Le reste de la brigade courut ensuite et tous jusques à cinq fois chacun , et ainsi des deux autres. La première et la dernière l'emportèrent sept fois chacune en quarante courses que firent l'une et l'autre avec beaucoup de justesse et de bonne grâce. Les bleus en eurent deux de moins, si bien que cette égalité de sept à sept jointe à la nuit qui survint obligea tous ces braves champions à ie-

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mettre la décision de leur différend au lundi suivant 27 du même mois. Mais , comme le roi ne pouvoit prendre aucun plaisir sans le communiquer, autant qu'il lui étoit possible , au peuple de sa bonne ville de Paris, il voulut que l'assemblée de ces trois quadrilles se fît dans la cour du Louvre, afin que se rendant au Palais-Cardinal par les rues des Fossés-Saint-Germain de l'Auxerrois, de l'Arbre-Sec et de Saint-Honoré, il eût plus de part à la joie de Sa Majesté en la voyant passer à cheval dans ce magnifique appareil. Le comte du Lude eut la gloire de voir son adresse reconnue par le présent que lui fit M11,e la duchesse de Mercœur ( Laura Mancini , nièce du cardinal Mazarin ) d'un diamant de mille écus. »

BAGUETTE SACRÉE. — Chez les Francs et même sous les premiers Capétiens, les hérauts d'armes portaient une baguette sacrée ; elle était le symbole de leur dignité, comme le rameau d'olivier ou le caducée chez les anciens. On employait aussi la baguette comme symbole dans les contrats. La baguette, le bâton, la verge, la branche d'arbre indiquaient la transmission de la propriété. On remettait une branche d'arbre enfoncée dans une motte do terre pour investir le nouveau propriétaire. La rupture de ce symbole indiquait la dépossession ou la séparation de la famille. « Si quelqu'un , dit la loi salique, veut se séparer ne sa parenté et renoncer à sa famille, qu'il aille à l'assemblée devant le dizainier ou le centenier ; que là il brise sur sa tête quatre bâtons de bois ji'aulne en quatre morceaux, et les jette dans l'assemblée en disant : je me dégage de tout ce qui touche ces gens , de serment, d'héritage et du reste. » Le bâton était souvent le signe du commandement.

De là le sceptre du roi, la crosse de l'évêque, le bâton du maréchal, \-à verge du sergent ou huissier.

P>AGUETTE DIVINATOIRE. — Depuis le xie siècle, on trouve mentionné l'usage de la baguette divinatoire pour découvrir les sources et les trésors; c'est un rameau fourchu de coudrier, d'aulne, de hêtre ou de pommier. Voici comment on s'en sert: on tient dans sa main l'extrémité d'une branche, en ayant soin de ne pas trop la serrer; la paume de ia main doit être tournée en haut. On tient de l'autre main l'extrémité de l'autre branche, la tige commune étant parallèle à l'horizon. On avance ainsi doucement vers l'endroit où l'on soupçonne qu'il- y a de l'eau. Dès qu'on y est arrivé, la baguette tourne dans la main et s'incline vers la terre comme une aiguille qu'on vient d'aiman-

ter. Tel est du moins le récit de ceux qui croient à la vertu de la baguette divinatoire. Ils ajoutent qu'elle a aussi la propriété de découvrir les mines, les trésors cachés, les voleurs et les meurtriers fugitifs. De nos jours, les somnambules ont remplacé la baguette divinatoire, au moins pour la recherche des trésors et des objets volés.

BAHU ou BAHUT. — Espèce d'armoire ou de buffet. Ce mot paraît venir de l'allemand behuten, garder, conserver. On appelait bahut un coffre où dans le principe on déposait des munitions de guerre et les bagages des troupes ; les soldats qui veillaient à sa garde se nommaient Bahutiers. Il résulte de plusieurs passages cités par M. Douët-d'Arcq {Comptes de Vargenterie des rois de France ) que le bahut n'était qu'une partie du coffret. Aujourd'hui on entend généralement par ce mot un coffre en bois sculpté. Les amateurs du moyen âge recherchent avec curiosité cette sorte de bahuts. Lorsque le bahut avait plusieurs étages , il portait le nom d'armoire (armarium), nom qui semble indiquer que, dans l'origine, on y conservait des armes. Il existe des armoires du xvie siècle travaillées avec une grande délicatesse et garnies d'une multitude de compartiments. Les armoires à plusieurs étages, placées clans les salles à manger et chargées de vaisselle s'appelaient dressoirs.

C'était un genre de luxe que l'on recherchait dans les chaumières comme dans les châteaux. Les riches étalaient les vases d'or et d'argent, les porcelaines de Chine , les émaux , les cristaux de Venise et de Bohême; la paysanne ornait son dressoir de faïences et de plats de terre vernis. Aujourd'hui encore les dressoirs existent dans les campagnes; les amateurs d'antiquités ne recherchent pas moins les dressoirs du moyen âge que les bahuts et les armoires sculptées.

BAHUTIERS. — Corps de troupes. Voy.

Bahut.

BAIGNEUR. — L'usage des bains chauds fut introduit dans les Gaules parles Ho— mains. Ce peuple déployait une grande magnificence dans les salles de bains ou thermes ; il les ornait de statues et de peintures, les pavait de mosaïques, et y prodiguait les raffinements du luxe. L'usage des bains se conserva en Gaule après la chute de l'empire romain. Grégoire de Tours en parle plusieurs fois. Pendant le moyen âge , on appelait étuves les salles de bains. Ces établissements, qui ne rappelaient en rien la magnificence des thermes romains, étaient à l'usage de la bourgeoisie et des classes inférieures. Les familles nobles avaient ordinairement des

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salles de bains dans leurs hôtels. Tl existait aussi, au xvue siècle, des établissements tenus par des hommes experts dans tous les raffinements de la toilette et nommés baigneurs ; ils formaient une corporation spéciale sous le nom de Barbiers - Étuvistes. Le maître de l'établissement s'appelait spécialement le Baigneur, tenait son privilège du roi ou d'un des officiers de sa maison. M. Walekenaër a donné de curieux détails sur ces bains dans les Mémoires touchant la vie de jlftne de Sévigné, t. II , p. 39. «On se rendait chez le baigneur par différents motifs. D'abord par raison de sauté et de propreté; c'était là que l'on prenait les meilleurs bains, les bains épilatoires, les bains mêlés de parfums et de cosméti-ques, par lesquels on donnait plus de vigueur au corps, plus do douceur à la peau, plus de souplesse aux membres. Cette maison était pourvue d'un grand nombre de domestiques soumis, réservés, discrets , adroits. On s'y enfermait la veille d'un départ, ou le jour môme d'un retour, afin de se préparer aux fatigues qu'on allait éprouver, ou pour se remettre de celles qu'on avait essuyées. Voulait-on disparaître un instant du monde, fuir les importuns et les ennuyeux, échapper à l'œil curieux de ses gens, on allait chez le baigneur; on s'y trouvait chez soi , on était servi, choyé; on s'y procurait toutes les jouissances qui caractérisent le luxe ou la dépravation d'une grande ville. Le maître de l'établissement, et tous ceux qui étaient sous ses ordres , devinaient à vos gestes, à vos regards, si vous vouliez garder l'incognito; et tous ceux qui vous servaient et don t vous étiez le mieux connu paraissaient ignorer jusqu'à votre nom. »

BAIL. — Le bail est un contrat entre le locataire et le propriétaire. Il y a eu, dès lapins haute antiquité, diverses natures de baux. Sous l'empire des barbares, on se servait dos mots epistola prascaria, epistola prxstarià. Le bailleur gardait la charte dite prxcaria; le preneur, celle qu'on nommait vraestaria. C'était quelquefois un bail à longues années. On lit dans les lois des Wisigoths: «Si l'épître précaire détermine un certain nombre d'années, après lesquelles la terre reçue à bail retourne au bailleur, le preneur doit la rendre exactement d'après les termes du contrat. » Il s'agissait probablement de baux emphytéotiques ou emphytéoses, dont la durée pouvait s'étendre de dix ans à quatre vingt-dix-neut ans.

bes conditions des baux appelés précaires, de V epistola prœcaria, variaient à l'inlini. Ils stipulaient quelquefois une

concession perpétuelle qui dégénérait en fief. Les conciles de Soissons et de Leptinés, au viue siècle, convertirent en précaires les terres que Charles Martel avai: enlevées à l'Église et données à ses compagnons d'armes ; elles furent concédées à vie.

On appelait encore bail, du temps de saint Louis, la garde des biens d'un mineur conliée au plus proche parent, sans autre obligation que celle de le nourrir, d'acquitter ses dettes et de maintenir son héritage en bon état.

BAILE. — Ce mot avait le même sens que bailli. Voy. Bailli.

BAILLEE DES ROSES. — Roses offertes par les pairs -de France au parlement de Paris. Voy. Redevances féodales.

BAILLEMENTS. - Il était d'usage, au moyen âge , de faire le signe de la croix et de dire Dieu vous bénisse à chaque bâillement , comme à chaque éternument.

(Lac. Sainte-Paiaye, v° Bâillement.)

BAILLI. — Les mots Baile, Bailli, Bajule , avaient primitivement le sens de protecteur. Le nom de bajule se trouve surtout dans l'empire d'Orient , où il désignait les précepteurs des princes. Cuarlemagne emprunta ce nom à l'empire grec , et donna Arnulphe pour bajule à Louis le Débonnaire. Dans la suite, on appliqua le nom de bailli à un magistrat chargé du gouvernement d'une province. On appelait baillie, bailliage ou baillage la circonscription territoriale sur laquelle s'étendait l'autorité des baillis.

Un bailli était, au moyen âge, le représentant du roi ou du seigneur féodal; il rendait la justice en son nom, commandait ses hommes d'armes, administrait ses finances , et s'occupait de tous les détails du gouvernement. Dès le xne siècle, Henri II, roi d'Angleterre et duc de Normandie, adresse ses mandements aux baillis de ses domaines. En il 90, Philippe- Auguste, partant pour la terre sainte, règle l'administration du domaine royal dans un acte qu'on appelle son testament Il y parle des baillis qui doivent tenir leurs assises une fois par mois, et juger spécialement les crimes de meurtre, rapt, homicide et trahison. Cet acte prouve qu'ils avaient autorité sur les prévôts , et on doit en conclure qu'ils jugeaient les appels des sentences prononcées par les prévôts, tandis qu'eux-mêmes ressortissaient au tribunal des régents; les baillis étaient forcés d'y comparaître en personne A mesure que s'étendit le domaine royal, les baillis se multiplièrent. Au midi de la France, on appela sénéchaux des magis-

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trats investis de fonctions analogues.

Ainsi , lorsque Louis VIII eut fait la conquête du Bas-Languedoc, il y établit deux sénéchaux , L'un à Beaucaire et l'autre à Carcassonne. Il y avait aussi des sénéchaux de l'Anjou et du Poitou, qui sont mentionnés dans les actes du règne de Philippe-Auguste. L'autorité royale ne cessa de surveiller ces magistrats.

Saint Louis, entre autres, prit des précautions minutieuses pour restreindre l'autorité des baillis et les empêcher d'usurper les droits régaliens : Défense d'acquérir des propriétés dans le lieu qu'ils administraient, et même de s'y marier ou d'y marier leurs entants, injonction d'y rester quarante jours après l'expiration de leurs fonctions, afin de répondre aux accusations portées contre eux, injonction de rendre bonne et loyale justice aux petits comme aux grands.

Jamais un bailli ne pouvait exercer ses fonctions dans le lieu de sa naissance, et il ne devait administrer un pays que pendant un espace de temps assez court. Les ordonnances de saint Louis, rendues en 1254 et 1256, celles de Philippe le Bel en 1302 et 1303, multiplièrent les précautions pour empêcher les baillis d'imiter l'exemple des comtes et des ducs francs, et d'usurper comme eux l'autorité souveraine. Elles les astreignaient à venir en personne, au parlement royal, rendre compte de leur gestion et à répondre devant ce tribunal de leur administration judiciaire et financière. Les baillis étaient, d'ailleurs, investis d'un pouvoir trèsétendu. Toute l'administration judiciaire, financière, militaire, était entre leurs mains. Lac. Ste-Palaye (v°Baillv), cite une commission donnée à un de ces magistrats, où l'on énumère les fonctions qui lui sont attribuées : « Si vous savez que messeigneurs de l'Église fassent aucun abus , vous en devez avertir le roi ; si messeigneurs les nobles veulent faire aucune force, vous ne le devez pas souffrir, et, si messeigneurs les avocats veulent manger le peuple, vous devez faire belles informations et les envoyer au roi. » Les baillis se servirent habilement de l'autorité remise entre leurs mains pour miner la puissance féodale et agrandir le pouvoir de la royauté.

Mais, à mesure que se perfectionna l'administration, et que l'étude du droit devint plus vaste et plus approfondie, il fallut diviser les attributions que réunissaient les baillis. Peu à peu chaque branche d'administration fut confiée à un fonctionnaire spécial.

^inconvénient du cumul des pouvoirs militaire et judiciaire fut compris dès

le xive siècle , ainsi que le prouve une ordonnance de la chambre des comptes, e»

date de 1335, citée par Pasquier ( Recherches de la France, livre II , chap. v). Elle enjoint à Godemar du Fay de se démettre des fonctions de bailli de Chaumont et Vitry; «car, comment qu'il soit bon homme d'armes, il n'a pas accoustumé de tenii plaicts ne assises ; » elle recommande d'établir, dans cette ville, deux baillis, comme c'était coutume. Là , commence à percer la distinction des baillis de robe et des baillis d'épee; les premiers chargés de la justice, les seconds du service militaire. Une ordonnance de 1413 , rendue à l'époque où le parti cabochien procédait violemment à la réforme du royaume, autorisa les baillis à se choisirdes lieutenants, sous leur responsabilité personnelle; c'était encore un moyen d'arriver à la division des pouvoirs judiciaire et militaire. L'ordonnance de Charles VII, rendue en 1454 pour la réformation de la .justice, décida que les lieutenants des baillis recevraient des gages, afin qu'ils s'occupassent avec plus de soin de l'administration de la justice. Il y avait ordinairement, à cette époque, deux lieutenants pour chaque bailli, un lieutenant général et un lieutenant particulier. Sous Charles VIII , en 1493, les baillis n'eurent plus seulement l'autorisation de s'adjoindre des lieutenants; ils y furent contraints. L'ordonnance organique de Blois , rendue par Louis XII , en 1 499 , attribua aux parlements la nomination des lieutenants des baillis ainsi que celle des baillis; elle exigea que les lieutenants des baillis fussent gradués en droit civil ou en droit canon. Le nombre des lieutenants continua de s'accroître. Chaque bailli eut un lieutenant général criminel, un lieutenant général civil , et plusieurs lieutenants particuliers ; la fiscalité multiplia ces charges qui étaient devenues vénales. L'ordonnance d'Orléans, rédigée par l'Hôpital , en l56î, sépara formellement les fonctions civiles et militaires ; les baillis de robe courle et les baillis de robe lonyue eurent des attributions entièrement distinctes ; bien plus , l'ordonnance de Blois , en 1 579 , défendit aux baillis de robe courte, aux baillis d'épée,de prendre part au délibéré des sentences que les lieutenants de robe longue rendaient en leur nom.

Ainsi , les baillis se trouvaient exclus de leurs propres tribunaux. En même temps, les gouverneurs leur avaient enlevé le commandement des troupes; les receveurs, la perception de l'impôt. Après avoir été investis d'une autorité illimitée, et avoir cumulé toutes les fonctions , ils se trouvèrent en dehors de la hiérarchie administrative , judiciaire, financier*

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et militaire. Ils n'avaient plus , aux xvne et xviue siècles , que des attributions mal définies ; ils commandaient le ban et l'arrière-ban , convoquaient la noblesse de leur district, et étaient regardés comme ses chefs naturels.

Outre les baillis ~oyaux ou hauts baillis, il y avait un grand nombre d'officiers de ce nom. Dans l'ordre de Malte, le titre de bailli désignait une dignité inférieure à celle de grand prieur et supérieure à celle de commandeur. Les abbayes, les évêchés et beaucoup de seigneuries particulières avaient leurs baillis. A Paris, le bailli du palais était chargé de la juridiction dans Penceinte du palais de justice ; le bailli de la barre avait le même droit dans l'église de Notre-Dame, dans le cloître et parvi* qui en dépendaient; le bailli de V Arsenal, dans l'Arsenal, etc. Voy. Perrière, Dictionnaire de Droit, v° Baillif ; Jousse, Traité de la Justice civile et criminelle ; Du Cange, v° Baillivus; D. de Vaines, Dictionr* diplom., v° Baillif.

BAILLIAGE. — Tribimal du bailli. Les tribunaux appelés bailliages présidés par les lieutenants généraux des baillis, existèrent jusqu'à la révolution de 1789, mais avec des attributions difficiles à saisir. D'après le dictionnaire de droit de Ferrière, ils jugeaient seuls les procès civils de la noblesse et du clergé, lorsque les ecclésiastiques comparaissaient devant un tribunal laïque; toutes les questions féodales appartenaient aussi à ces tribunaux. Us étaient chargés de l'instruction des procès, dans es cas^ royaux, que l'ordonnance de 1669 définit ainsi: lèse-majesté, sacrilège avec effraction, rébellion, sédition, fabrication de fausse monnaie, hérésie, trouble oublie du service divin, rapt, enlèvement des personnes avec violence, correction des officiers royaux, malversations par eux commises dans leurs charges. L'institution des tribunaux, nommés présxdiaux, en 1551, avait contribué à restreindre la juridiction des bailliages.

C'est de l'ancienne juridiction des baillis que vient le mot bel ou baile, employé encore aujourd'hui pour désigner certaines parties des châteaux forts où le bailli avait son tribunal. Quelquefois le lieu où le bailli tenait ses assises s'appelait bailliage.

BAILLIE — voy. Bailli. — Le mot bat U

lie se prenait quelquefois dans le sens de tutelle.

bain. — Voy. Baigneur. —Au temps de

la chevalerie, le bain avait ur caractère symbolique. L'écuyer, qui aspirait à l'ordre de chevalerie, se purifiait par un bain , signe de la candeur de l'àme , et se revêtait d'une robe de lin, avant de se présenter à l'autel où il devait être armé chevalier. De là vint l'ordre des chevaliers au bain , qui existe encore aujourd'hui en Angleterre.

BAÏONNETTE. — Cette arme, qui remplaça la pique, ne date que du milieu du xvne siècle; on prétend qu'elle tire son nom de ce qu'elle fut inventée à Bayonne. Il n'y eut d'abord que quelques compagnies armées de baïonnettes. On en trouve des exemples dès 1642; mais on admet généralement que le régiment des fusiliers, appelé dans la suite royal-artillerie»' en fut pourvu le premier en 167 1. Primitivement la baïonnette était adaptée à un manche de bois que l'on enfonçait dans le canon du fusil, de sorte qu'elle le bouchait et empêchait de tirer. Il fallait enlever la baïonnette pour se servir de l'arme à feu. On évita cet inconvénient par l'invention de douilles creuses, en 1701 ; dès lors la baïonnette ne s'opposa plus au tir, et le fusil, muni de la baïonnette, fut tout à la fois une arme à feu et une arme blanche. En 1703 , toute l'infanterie française reçut des fusils à baïonnettes grâce à l'influence du maréchal de Vauban. De nos jours, les sabres des chasseurs d'Afrique s'adaptent à l'extrémité des carabines en guise de baïonnettes et sont devenus une arme encore plus redoutable que les baïonnettes ordinaires.

BAISE-MAIN. — Il était d'usage, à l'époque féodale, de baiser la main du seigneur, lorsqu'on renouvelait un bail avec lui, et en même temps on lui offrait un présent. Dans la suite, on supprima la cérémonie du baise-main ; mais on conserva le présent auquel on continua de donner le nom de baise-main.

BAISER DE PAIX. — Cette cérémonie, était souvent un symbole d'investiture. Le vassal était quelquefois tenu de baiser le pied de son suzerain. Tout le monde connaît l'aventure de Charles le Simple renversé par un Normand que Rollon avait chargé d'accomplir cette formalité de l'in vestiture. Si le seigneur était absent au moment où le vassal se présentait, celuici baisait la porte, qu'on appelait alors l'huis , ou la serrure de l'huis. C'était une expression consacrée dans le droit féodal devenir l'homme de bouche et des mains de quelqu'un ; devoir la bouche et les mains. Le noble seul donnait le baiser dans la cérémonie de l'hommage. Le Ho-