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Les seigneurs y avaient déployé une magnificence extraordinaire. Le» Mémoires do Fleuranges et de Martin du Bellay décrivent à l'cnvi les pompes de cette entrevue. Lo remier en parle en ces termes î

« Avait fait le roi de France les plus belles tentes qui furent jamais vues et le plus grand nombre , et les principales étaient de drap d'or frisé dedans et dehors, tant chambres , salles, que galeries ; et tout plein d'autre drap d'or ras , et des toiles d\)r et d'argent. Et avait dessus lcsdites tentes force devises et pommes d'or; et quand elles étaient tendues au soleil, il les faisait beau voir. Et y avait sur celle du roi un saint Michel tout d'or, afin qu'elle fût connue entre les autres, mais il était tout creux. Or quand je vous ai devisé de l'équipage du roi de France, il faut que je vous devise de celui du roi d'Angleterre, lequel ne fit qu'une maison ; mais elle éiait trop plus belle que celle des Français , et de plus de coutance ; et était assise ladite maison aux portes de Guines , assez proche du château ; et était de merveilleuse grandeur en carrure , et était ladite maison toute de bois , de toile et de verre ; et était la plus belle verrine que jamais l'on vit, car la maison était toute de verrine ; et vous assure qu'il y faisait bien clair. Et y avaient quatre corps de maison , dont au moindre vous eussiez logé un prince. Et était la cour de bonne grandeur, et au milieu de ladite cour et devant la porte y avait deux belles fontaines qui jetaient par trois tuyaux , l'un, hypocras ; l'autre, vin ; et l'autre , eau. Et faisait dedans latine maison le plus clair logis qu'on saurait voir, et la chapelle de merveilleuse grandeur et bien étoffée , tant de reliques que de tous autres parements. Et vous assure que si tout cela était bien fourni , aussi étaient les caves ; car les maisons des deux princes , durant lo voyage , ne furent fermées à personne. » — Martin du Bellay, écrivain contemporain, retrace aussi les magnificences du Camp du drap d'or : «Us Oes deux rois) conclurent qu'audit lieu se feraient lices et échafauds où se ferait un tournoi : étant délibérés de passer leur temps en déduits et choses de plaisir, laissant négocier leurs affaires à ceux de leur conseil, lesquels de jour en jour leur faisaient rapport de ce qui avait été accordé. Par douze ou quinze jours coururent les deux princes l'un contre l'autre , et se trouva audit tournoi grand nombre do bons hommes d'armes , ainsi que vous pouvez estimer, car il est à présumer qu'ils n'en amenèrent pas des pires.... Je no m'arrêterai à dire les

grands triomphes et festins qui se firent là , ni la grande dépense superflue , car il ne se peut estimer; tellement que plusieurs y portèrent leurs moulins , leurs forêts et leurs prés sur leurs épaules. »

Un trait qui peint les mœurs de l'époque a été conservé par les Mémoires de Fleuranges : lorsque les tournois furent terminés , on vit des lutteur» anglais et français se présenter dans la lice et faire assaut d'adresse et de force. Ce spectacle divertit beaucoup les deux cours. Le roi de France avait négligé de faire venir des lutteurs de Bretagne , et les Anglais remortèrent le prix. Ensuite les rois de rance et d'Angleterre se retirèrent sous une tente où ils burent ensemble. Là le roi d'Angleterre saisissant le roi de France au collet: Mon frère, lui dit- il , il faut que je lutte avec vous ; et il s'efforça une ou deux fois de lui donner le croc m jambe* ; mais le roi de France , qui était un adroit lutteur, le prit par le milieu du corps et le jeta à terre avec une prodigieuse violence. Le roi d'Angleterre voulut recommencer la lutte ; mais on l'en empêcha.

DRAPEAU. — Voy. Armes de France et Bannière.

DRAPEAUX (Bénédiction des). — La bénédiction des drapeaux de chaque régiment se faisait autrefois avec une grande solennité, au bruit des tambours, des trompettes et des décharges de mousqueterie des troupes qui étaient sous les armes. C'était ordinairement dans 'la principale église du lieu oîi se trouvait le régiment que se faisait la bénédiction. L'evèque ou le prêtre consacrait les drapeaux , qui étaient pliés pendant la bénédiction , par des prières , des signes de croix et l'aspersion de l'eau bénite. Souvent même la cérémonie était suivie d'un discours. Nous avons encore le sermon que Massillon prononça pour la bénédiction des drapeaux du régiment de Câlinât. Lorsque la cérémonie religieuse était achevée , on déployait les drapeaux et on les emportait avec toute la pompe militaire. Aujourd'hui la remise des drapeaux est encore une cérémonie militaire et religieuse.

DRAPER. — ■ Draper ou envelopper de drap les carrosses, les litières , etc., était un signe de deuil.

DRAPERIE. — Voy. Industrie.

DRAPIERS. — Voy. Corporation.

DRESSOIR. — Espèce de buffet où l'on expose des vases et de la vaisselle. Yoy. Meubles.

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DRILLE. —Ce mot s'employait autrefois dans le langage familier ; on disait c'est un vieux drille, comme on dit aujourd'hui c'est un vieux routier , dans le sens de hardi , expérimenté , peu scrupuleux.

DROGMAN — Nom que Ton donne aux interprètes que les ambassadeurs des nations chrétiennes à la Porte ottomane entretiennent auprès d'eux pour les aider à traiter les affaires du pays qu'ils représentent. Les consuls fiançais du Levant se servent aussi dndrogmans. Louis XIV rendit, en 1669, une ordonnance qui exigeait qu'a l'avenir les drogmans tussent Français et nommés par une assemblée de marchands tenue en'présencc des consuls, entre les mains desquels ils devaient prêter serment. En même temps voulant former une pépinière de jeunes drogmans, il ordonna que de trois ans en trois ans il serait envoyé dans les échelles de Con stantinople et de Smyrne six jeunes gens qui seraient élevés dans les {couvents des capucins de ces villes et instruits dans la connaissance des langues orientales. Les pensions de ces jeunes gens furent réglées à trois cents livres. Le même roi , par la fondation de l'école des langues orientales , ou , comme on disait alors, des jeunes de langue, préparait des interprètes instruits et des consuls capables de soutenir les intérêts de la Fi ance dans le Levant.

DROGUEMAN. — Même sens que Drogman. Voy. ce mot.

DROGUERIE. — Terme générique qui sert à désigner toute espèce de drogues et d'épiceries. François Ier fit un édit portant qu'on ne pourrait introduire des drogueries en France que par les pu ns de Rouen pour l'Océan, et de Marseille pour la Méditerranée.

DROGUET. — Étoffe de laine de bas prix. On appelle droguetiers ceux qui fabriquent ces étoffes.

DROIT. — Le mot droit se prenait et se prend encore dans le sens d'impôt et redevance. Il y avait un grand nombre de droits de nature fort diverse dans l'ancienne monarchie. En voici quelques-uns classés par ordre alphabétique : Droit d'ancrage. Droit dû au grand amiral en France par tous les vaisseaux français et étrangers qui entraient dans les ports du royaume. 11 n'y avait d'exempts de ce droit que les navires qui appartenaient aux habitants du port où ils abordaient. — Droit debanage ou barage. Impôt qui se percevait dans quelques parties de

la Provence sur les hommes et sur les

bêtes chargées ou déchargées. — Droit de botte. On prélevait le droit de botte sur la rivière de Loire pour l'entretien du commerce et de la navigation sur cette rivière. — Droit de camalage. Droit qui se levait en nature, dans quelques endroits , sur les animaux tués , et qui consistait, entre autres, à prendre toutes les langues des bœufs tues. — Droit de chevrotage. Impôt perçu par quelques seigneurs sur leurs vassaux qui nourrissaient des chèvres. — Droit de congrier. Droit d'établir dans une rivière un congrier ou espace entouré de pieux dans lequel on enfermait le poisson. — Droit de congé. On payait un droit de congé aux commis des aides pour obtenir la permission de transporter du vin d'un lieu à un autre. Les capitaines et maîtres des vaisseaux marchands payaient un droit de congé aux officiers de l'amirauté )Our obtenir la permission de mettre à a voile. — Droit de consulat. Droit que es marchands payaient aux consuls do eur nation. — Droit de corvée. Il ne s'agit pas ici des corvées proprement dites, mais d'un droit qui était dû par les bouchers de Villefranche. 11 consistait à livrer les intestins, le cœur, le poumon, le foie, etc. , des animaux qu ils abattaient. — Droit de coutume. Impôt que les commerçants européens qui trafiquaient sur les côtes d'Afrique payaient aux souverains du pays pour avoir le droit de faire la traite. — Droit de nouveaux acquêts. Ce droit était payé par les gens de mainmorte qui possédaient des biens non amortis et par les roturiers qui acquéraient des fiefs. — Droit de marc d'argent. Dans les pays do droit écrit, les notaires payaient au roi pour sou joyeux avènement la redevance appelée droit de marc d'argent.— Droit de marcaice. Droit qui était du au roi sur les paniers de poisson qui se vendaient a la halle. — Droit de paix. Ce droit consistait dans une hémine ou mesure de vin qu'en certains endroits les chefs do famille étaient tenus de payer. — Droit de présence. Ce mot désignait et désigne encore aujourd'hui la somme qui est due à tous ceux qui font acte de présence à une réunion. Les membres des académies et d'un grand nombre de sociétés ont des droits de présence qui se payent tantôt en argent comptant, tantôt en jetons d'argent. — Droit de rapport. Ce droit était dû aux officiers de l'amirauté par les capitaines et maîtres des navires, auxquels ils remettaient des modèles des rapports que ceux-ci étaient te nus do faire a leur retour. - Droit de

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régale. Droit qu'avait le roi de pourvoir aux bénéfices ecclésiastiques, et de percevoir les revenus du temporel d'un évêché pendant la vacance du siège. — Droit de rtcière. C'était *un droit d'aide qui se percevait sur chaque muid de vin qui descendait ou remontait les rivières de Seine, d'Yonne, de Marne, etc., depuis leur source jusqu'à Houcn. — Droit de sixième , de douzième , de centième , etc. On appelait ainsi les droits de six deniers , de douze deniers , etc. , qui , dans certaines circonstances, étaient dus au roi ou aux seigneurs. — Droit de visite ou de Visitation. Ce droit était perçu par les gardes des six corps des marchands de Paris , et en général par les jurés et syndics des corporations d'arts et métiers, lorsqu'ils faisaient la visite ou inspection des divers métiers.

De nos jours on a appelé droit de visite le droit qu'ont , en vertu des traités , certaines nations de visiter les vaisseaux nationaux ou étrangers, pour s'assurer qu'ils ne font pas la traite.

DROIT (Écoles de). — Voy. Instruction publique.

DROIT ANNUEL. — Impôt que payaient les magistrats depuis le règnede Henri IV pour obtenir la propriété de leurs charges. On l'appelait aussi paulette du financier qui l'avait établi. Voy. Paulette.

DROIT CANON ou CANONIQUE. - On nomme droit canon (du mot grecxsv&v, règle) l'ensemble des lois ecclésiastiques fondées sur les anciens canons et les décrétâtes des papes. Le corps du droit ca~ non comprenait six parties : iu les anciens canons ; 2° les décrétâtes recueillies par Gratien qu'on appelait le décret ; 3° les décrétâtes de Grégoire IX; 4° une partie des décrétâtes de Roniface VIII ou Sixtines; 5° les Clémentines ou décrétâtes de Clément V; 6* les Extravagantes ou décrétâtes de Jean XXII et de ses successeurs , ainsi nommées parce qu'elles ne furent pas immédiatement mises en ordre dans la classification du droit canon. Il importe pour se taire une idée de ces lois qui ont joué un grand rôle dans l'histoire de France, de revenir sur chaque partie.

SI,r. Des anciens canons. — Les canons attribués aux apôtres étaient au nombre de cinquante-quatre; on y ajoutait les canons des conciles tenus à Ancyre en 314, à Néocé6arée la même année, à Nice e en 325, à Antioche en 341 , à Sardique en 347 , à Laodicée en 370 , à Gangre en Paphlagonie en 375, àConstantinople en 381, à Ephèseen 430, à Chalcédoineen 451. Ces canons primitifs étaient écrits en grec. Denis le Petit, qui vivait vers 530, en fit

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une version latine , et y ajouta quelques canons des conciles d'Afrique. U fit aussi une collection de plusieurs décrétâtes des papes depuis Siricc , qui mourut en 398, jusqu'à A nastase II, qui mourut en 498. On appelait lettres décrétâtes celles que les papes avaient écrites sur les consultations des evèques pour décider des points de discipline et que Ton mettait au rang des canons , comme les Grecs y plaçaient celles de saint Denis d'Alexandrie, de saint Grégoire Thaumaturge et de saint Rasilo à Amphiloque. La collection de Denis le Petit avait une grande autorité dans l'Eglise. Les Grecs mêmes la traduisirent pour leur usage. On y ajouta quelques canons des conciles d'Espagne et d'orient, et jusque vers 800, ce recueil de canons forma l'ancien droit ecclésiastique.

$11. Dm fausses décrétâtes. — Vers le ix* siècle, un Espagnol, nommé Isidore et surnommé quelquefois Mercator, répandit en Occident une collection de canons qui avait été apportée d'Espagne et qui contenait des canons plus anciens ue ceux de Denis le Petit, des canons es conciles des Gaules et d'Espagne , et de prétendues décrétâtes des papes des quatre premiers siècles depuis saint Clément jusqu'à saint Sirice , ou Denis le Petit avait commencé ; et cependant Denis, qui vivait deux cents ans avant ce compilateur espagnol , assurait qu'il avait recueilli à Rome avec beaucoup de soin toutes les constitutions qu'il avait pu se procurer. Dès le ix« siècle, ces prétendues décrétâtes des premiers papes étaient suspectes. Hincmar, archevêque de Reims, voyant que le pape Nicolas Ier s'en servait pour établir le droit de juger à Rome les dvèques, soutint que ces décrétâtes n'étaient point dans le corps des canons. On a reconnu par la suite qu'elles étaient supposées et on les a désignées sous le nom de fausses décrétâtes. La fraude devint évidente par les erreurs de dates que l'on signala, par les citations de pères qui vivaient à une époque postérieure aux auteurs prétendus de ces lettres, enfin par les événements qui y sont mentionnés et qui ne conviennent point à l'époque où on les place.

S III. Compilations des décrétâtes; décret de Gratien. — Jusqu'au xita siècle , on fit plusieurs compilations de décrétâtes ; les principales sont celles de Kéginon, abbé de Prum vers 900; de Rurchard, évèque de Worms, faite vers 1020; celle d'Yves, évèque de Chartres, qui vivait en noo. Enfin, vers 1 1 50 , Gratien, moine bénédictin de Rologne, réunit toutes les décrétâtes dans un ou-

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▼rage qu'on a nommé le corps des décrets ou simplement le Décret. Il comprenait la collection de Denis le Petit, celle d'Isidore et un grand nombre de passages des pères. Cet ouvrage , auquel Fleury reproche de manquer de critique, n'en fut pas moins bien reçu ; on l'expliqua dans les écoles, on l'allégua dans les tribunaux et il fut regardé 6?un consentement unanime comme le seul corps du droit canonique. « 11 est vrai , ajoute Fleury ( Institution au droit ecclésxastique) , que l'on a toujours reconnu qu'il ne donne aucune autorité aux pièces qui y sont contenues et qu'elles la tirent de leurs auteurs. »

S IV. Décrétâtes de Grégoire IX; Sexte ou Sixtines; Clémentines; Extravagantes.

— Au xiu» siècle, l'Espagnol Raymond de Pennafort réunit les décrétâtes de plusieurs papes et de plusieurs conciles, et les publia sous le pontificat de Grégoire IX, en 1234. On les appelle pour ce motif les décrétâtes de Grégoire IX ; elles sont divisées en cinq livres par ordre de matières. En 1298, Boniface VIII fit publier un sixième livre des décrétâtes, qui est souvent appelé le Sexte ou sixième ; les décrétales qu il contient se nomment Sixttnes. 11 est divisé comme le recueil de Grégoire IX, et contient les décrets des deux conciles généraux de Lyou tenus en 1245 et en 1274 , et plusieurs autres constitutions des papes depuis Grégoire IX jusqu'à Boniface VUI. Le pape Clément V fit, au concile général do Vienne en l3ii, plusieurs constitutions nouvelles que l'on désigna sous le nom de Clémentines. Elles furent publiées en 1317, par son successeur Jean XXII. Toutes les constitutions , qui , depuis cette époque , ont été ajoutées au corps du droit canon, sont comprises sous le nom général d'Extravagantes , comme étant restées errantes et en dehors de toutes les compilations. 11 y a les Extravagantes de Jean XXII et les Extravagantes communes, qui contiennent les constitutions non- •eulement des papes suivants , mais de quelques-uns des papes précédents, même antérieurs à Innocent III.

Tel était l'ensemble des livres du droit canon qui étaient expliqués dans les écoles. Le Sexte n'y était admis qu'en partie, parce que le pape Boniface VIII, auteur des décrétales qu'il contient, avait été en Utile avec le roi de France Philippe le Bel, et que ses constitutions paraissaient contraires aux libertés de l'Eglise gallicane ( voy. Clergé et Libertés de l'Eglise gallicane). Il existe un grand nombre d'ouvrages sur le droit canon ; je me bornerai à indiquer le livre élé-

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mentaire et substantiel de Fleury, intitulé Institution au droit ecclésiastique.

DROIT COUTUMIER. — Ç I". Origins des coutumes et du droit coutumier. — Lorsque la féodalité prévalut en France . tout devint local, lois, puissance politique, administration. Les lois générales des Carlovingiens tombèrent en désuétude et il s'établit dans chaque localité de3 coutumes. On donnait ce nom tantôt à des impôts établis par les seigneurs, tels que le cens, le tonlicu (voy. ces mots), tantôt à des usages qui avaient force de loi dans le pays et qui plus tard furent écrits et formèrent le droit coutumier.

Dès le temps de saint Louis, on comprit l'utilité de recueillir et de publier es coutumes. Une ordonnance de ce roi e prescrivit , et en effet la coutume do Paris, celles de Normandie, de Beauvoisis et quelques autres furent alors publiées.

S IL Influence du droit romain sur le droit coutumier. — il v eut, au xiii* siècle, un changement considérable dans les lois dû aux travaux des légistes qui firent pénétrer les principes du droit romain dans la législation féodale. Le droit coutumier, rédigé sous cette influence , en porte la trace. Pierre des Fontaines, Philippe de Beaumanoir , qui écrivirent sous saint Louis et sous son successeur, étaient tous , à des degrés différents , imbus des principes du droit romain et par conséquent de la pensée de l'autorité souveraine du roi qu'ils formulaient ainsi : Si veut le roi, st veut la loi.

S III. Rédaction et publication des coutumes ; réforme de quelques coutumes sous Henri III. — La rédaction des coutumes fut suspendue après le règne de saint Louis , et iusqu à Charles VII les troubles qui désolèrent la France ne permirent pas de s'en occuper. Elle fut de nouveau ordonnée par Charles VII en 1453. Mais on ne commença à s'en occuper avec cuite que sous Charles VIII. On publia d'abord la coutume de Ponthieu ; mais ce fut principalement sous Louis XII que ces travaux prirent un rapide développement. De 1505 à 1515, vingt coutumes furent recueillies, améliorées et publiées. Ce furent les coulumea de Touraine, Melun, Sens, Montreuil-sur- Mer, Amiens , Beauvoisis, Auxerre, Chartres, Poitou, Maine, Anjou, M eaux , Troyes , chaumont, Vitry, Orléans. Auvergne, Paris, Angoumois et la Rochelle.

Des commissaires étaient envoyés dans chaque bailliage, consultaient l'assemblée locale , recueillaient les traditions et les avis et donnaient à la coutume une forme définitive qui rendait impossible l'arbi-

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traire des juges ( Recueil des ancimneê lois françaises , XI, 609). La résistance

Srovinciale ne put entraver l'exécution es lois générales. Lue ordonnance du 14 novembre 1 507 soumit la Normandie aux lois et ordonnances qui avaient été rendues pour les autres provinces et qui n'avaient pas encore été enregistrées à l'échiquier perpétuel de Normandie. La publication des coutumes ne fut terminée que sous le règne de Henri III ; il y avait à cette époque deux cent quatrevingt-cinq coutumes ; mais il n'y en avait qu'une soixantaine de principales. Plusieurs coutumes, et entre autres celles de Paris et de Normandie , furent réformées sous Henri III et mises en harmonie avec les progrès du droit.

S IV. Pays de droit écrit et de droit coutumier. — Le droit coutumier n'était cependant pas universellement adopté en France. Dans le midi , et spécialement en Cuyenne, Languedoc , Provence, Dauphiné, Lyonnais, Forez, Beaujolais et dans une partie de l'Auvergne , on suivait le droit romain. C'étaient les pays de droit écrit, suivant l'expression adoptée à cette époque. Malgré cette différence de nom, les pays de droit écrit comme ceux de droit coutumier étaient en réalité gouvernés par des coutumes ; mais, dans les uns, le droit romain avait une étendue d'autorité qu'il n'avait pas dans les autres, et cependant, même dans les pays de coutumes, le droit romain avait été reçu comme la source de règlements considérables, par exemple en matière d'obligations ( voy.

Précts de l'ancien droit coutumier français, par M. Giraud). Le droit coutumier fut en vigueur jusqu'à la révolution française. La suppression des coutumes locales et l'unité législative datent surtout de la publication des codes qui furent élaborés sous le consulat et l'empire ( voy. Lois ).

Je n'ai pu ici que donner un aperçu très-général de la rédaction des coutumes. Quant à la nature du droit coutumier, voyez les travaux de MM. Giraud et Klimrath sur l'ancien droit français. On peut consulter aussi dans ce dictionnaire les articles Domicile, Féodalité, Gardenoble, Mariage, Retrait féodal, Seigneurie, serfs, Servitudes, Tutelle, etc.

DROIT COMMERCIAL. — Le droit commercial comprend l'ensemble des lois qui règlent les relations entre les commerçants, les tribunaux de commerce, les lettres de change , les faillites , etc. Le premier code de commerce est l'or-

donnance de 1673, qui fut due principalement à Colbert. Tenue des livres de commerce , mode de payement , lettres et billets de change, contrainte par corps , sociétés de commerce, faillites, banqueroutes, juridiction des tribunaux de commerce, tout y était réglé avec un soin minutieux. Les corporations d'arts et métiers étaient conservées, mais soumises à une organisation uniforme. Cette ordonnance servit de base à tous les travaux ultérieurs sur le droit commercial.

En îsoi, le premier consul forma une commission pour préparer un code de commerce; il fui discuté en conseil d'État depuis le 4 novembre 1 806 jusqu'au 29 août 1807 dans soixante et une séances. Après une discussion dans le tribunal et devant le corps législatif, le code de commerce fut proclamé le 25 septembre 1 807. Depuis lors , cette loi , qui n'a subi que des modifications partielles, est restée la base du droit commercial de la France.

DROIT D'AINESSE. — Prérogative que les anciennes lois françaises donnaient à l'alné des enfants mâles dans la succession de ses ascendants. La féodalité , dont les principes ont eu une grande influence jusqu'en 1789, avait surtout pour but de maintenir les grandes propriétés aristocratiques , et , pour en prévenir le morcellement, elle transmettait le domaine féodal à l'ainé à l'exclusion de ses frères. Les coutumes variaient sur ce point; mais, au milieu de la diversité des usages , qn peut constater plusieurs principes généralement adoptés. Ainsi le fils atné , étant le chef de la famille , avait la garde des titres qui la concernaient; c'était aussi à lui qu'appartenaient les armes et le cri de guerre de la famille ; les armoiries des cadets ( voy. Cadets ) portaient une brisure, signe d'infériorité. La coutume de Paris donnait à l'aîné, dans la succession de ses père et mère, un château ou principal manoir , tel qu'il voulait le choisir avec la basse cour, et un arpent d'enclos ou jardin joignant la maison ( ce qu'on appelait ordinairement vol du chapon), et en outre les deux tiers de tous les liefs , s'il n'y avait que deux enfants , et la moitié, s'il y en avait plus de deux.

DROIT DE PATRONAGE. — Droit qu'avaient les fondateurs d'une église et leurs descendants de présenter, en qualité de patrons, des candidats pour les bénéfices qui dépendaient de cette église.

DROIT DES GENS. — Le droit des gens règle les relations entre les différents États. «Il est naturellement fondé sur ce

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principe , dit Montesquieu ( Esprit des Lots, livre I, chap. m ), que les diverses nations doivent se faire , dans la paix, lo plus de bien , et, dans la guerre , le moins de mal possible, sans nuire à leurs véritables intérêts. L'objet de la guerre, c'est la victoire; celui de la victoire, la conquête ; celui de la conquête , la conservation. De ce principe, et du précédent, doivent dériver toutes les lois qui forment le droit des gens. >» Le droit public de la France et de l'Europe entière a pour base depuis trois siècles les traités conclus entre les différents peuples. Voy. Relations