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pice. La congrégation de Saint-Sulpice fut fondée, en 1 64 1 , par Jean -Jacques Ollier, qui devint peu de temps après curé de Saint-Sulpice, sans cesser de diriger la congrégation qu'il avait fondée En 1652, il donna sa démission de la cure pour se consacrer tout entier au séminaire Saint- Sulpice; il établit des membres de sa congrégation dans un grand nombre de villes de France et même d'Amérique.

L'abbé Le Ragois de Breton vil tiers remplaça l'abbé Ollier comme curé de Saint- Sulpice et directeur de la congrégation ; mais, après lui , la cure et le séminaire furent séparés, et c'est seulement en 1851 que la congrégation de Saint-Sulpice a été de nouveau appelée à partager 1 administrât '«m de la cure avec le clergé séculier. Avant la révolution la congrégation de Saint-Sulpice avait cinq séminaires à Paris et une douzaine dans les provinces. Parmi les successeurs de l'abbé Ollier, les plus connus sont l'abbé Tronson , mort en 1700, et l'abbé Émery mort en 1811. Fénelon professait la plus grande estime pour cette congrégation. « Il n'est rien , disait-il , de si apostolique et de si vénérable que Saint-Sulpice. « Cette congrégation a survécu à la révolution et dirige encore aujourd'hui plusieurs séminaires.

— Servîtes. Les moines de cet ordre étaient aussi appelés Blancs-Manteaux.

Voy. Blanc* -Manteaux. — Sœurs de la charité ou Sœurs grises. Cette con-

f régalion fut établie par saint Vincent de au! et M™* Louise de Marillac pour le service des malades et des pauvres. Ce fut en 1633 f 29 novembre ) que M"- Louise de Marillac dirigée par saint Vincent de Paul commença a réunir ces pieuses tilles qui s'intitulaient Servantes des pauvres malades. En 1642 , elles s'établirent au faubourg de Saint-Lazare. Leurs statuts et règlements , rédigés par saint Vincent de Paul, furent approuvés en 1655 , et des lettres patentes du mois de novembre 1658 confirmèrent leur congrégation. On les appela Sœurs grtses à cause de la couleur de leurs vêtements. Soigner les malades et élever les jeunes tilles pauvres , tel est le principal but de cette congrégation. -- Saint- Victor (Chanoines réguliers de Saint- Victor). Voy. Chanoimfs

RÉGULIERS

Théatins. L'ordre des Théatins fut fondé, en 1524, à Chieti( autrefois Théate, d'où vint le nom de Théatins) par le cardinal Marcel-Gaétan de Vicence, et *e Napolitain Pierre Caraffa, évèque de Chieti , qui fui plus tard pape sous le nom de Paul IV. Les Théatins ne possédaient rien ni en particulier ni en commun ; il ne leur était pas permis de men-

dier et ils devaient se contenter de ce que la Providence leur envoyait. Leur

Îwincipale occupation était la prédication ; la s'occupaient spécialement des missions étrangères. Ils fondèrent un couvent en France à l'époque de la Ligue (1594 ; mais il fut bientôt détruit. Les Théatius ne s'établirent réellement à Paris que sous le ministère du cardinal Mazarin (1644). l e couvent des Théatins, fondé sur le quai Malaquais , a été supprimé en 1790.— Trappistes. L'abbaye de la Trappe, de l'ordre de Citeaux, fut fondée, en u40, par Hotrou comte du Perche, et réformée, en 1663, par Armand-Jean Le Boutillier de Rancé, abbé commendalaire de la Trappe.

11 y établit l'étroite observance de Citeaux , et depuis cette époque la Trappe , devenue chef d'ordre, a multiplié ses maisons renommées par leur austérité. — Trinitaires. Voy. Mathurins.

Ursulines. 1 es Ursulines s'établirent à Paris, en i608,dans le faubourg Saint- Jacques. Elles suivaient la règle de Saint- Augustin,et tenaieni des écoles pour l'instruction des jeunes filles.

Visitation (Religieuses de /a\ Les lieligieuses de la Visitation furent instituées par saint François de Sales et Mmt de Chanta). Elles s'établirentà Paris, en 16 19; leur principal couvent était au faubourg Saint-Antoine. Il y avait un autre monastère de la Visitation fondé à Chaillot, en 1651 , par Henriette de France , veuve de Charles Ier roi d'Angleterre. Voy. Héliot, Histoire des ordres monastiques.

CLERGIE. — Vieux mot qui se prenait dans le sens de science et sagesse.

CLERICATURE. - État et privilèges des clercs qui devaient être jugés par des tribunaux particuliers et étaient exempts d'impôts. Voy. Clergé.

CL1NABARIL — Soldats gaulois couverts d'une armure de fer. Voy. Armée.

CLINIQUES (Chrétiens). - Chrétiens qui ne recevaient le baptême que sur le lit de mort.

CLOCHES. — La cloche servait , au moyen âge, pour annoncer les fêtes, les dangers et même les travaux ordinaires de la journée. Les ordonnances des rois de France parlent plusieurs fois des heures auxquelles les cloches devaient être sonnées ( voy. Ordonn., t. IL p. 79; V, 528, 621 et 702 ) pour appeler les ouvriers au travail. Dans quelques villes, on sonnait les cloches pendant les exécutions ( Nouveau Coutumier général , t. Il, p. 218 et 219 ). Voy. Communs et Eglise.

CLOITRE. - Partie d'un monastère en-

cm

tourée de galeries oh se promenaient les religieux. Au milieu était ordinairement le cimetière du couvent. Voy. Abbaye.

CL. OS. — Nom que l'on donne, en certains lieux , à l'espace qui entoure une maison. Voy. Maison.

CLOSES (Lettres). — Voy. Lettres.

CLOTURE. — Enceinte réservée aux religieux et religieuses. Voy. Abbaye et Religieux.

CLOCHERS. — Voy. Corporation.

CLUB. — Les clubs sont des associations politiques dont l'usage et le nom ont été empruntés à l'Angleterre. Un premier club s'ouvrit à Paris en 1782. Un se cond, établi en 1785, reçut le nom de club de Boston oudesAméricaiiis. Plusieurs autres s'organisèrent sous différents noms ; mais ces associations ne commencèrent à prendre une grande importance qu'après 1789. Le premier club organisé, après la convocation des états généraux , fut le club breton ; il se composait principalement de députés bretons, entre lesquels on remarquait Lanjuinais. Sieyès, Barnave, Lameth, Chapelier tirent aussi partie du club breton , quoique députés par d'autres provinces. Etabli d'abord à Versailles il suivit l'assemblée à Pans après les journées des 5 et 6 octobre ; il se réunit alors dans la bibliothèque du couvent des Jacobins de la rue Saint-Honoré et prit le nom de Société des amis de la Constitution. En 1792, cette réunion fut désignée sous' le nom de duo des Jacobins ; mais à cette époque elle avait entièrement changé d'esprit et était composée de membres nouveaux d'une opinion exaltée.

Les fondateurs du club breton s'étaient séparés des membres violents et avaient fondé une nouvelle soeiétéappelécc/uo des Feuillants (1791 1, du nom du couvent oii elle siégeait. La Fayette s'était mis à la tète des Feuillants , qui voulaient le maintien de la constitution de 179 1, tandis que les Jacobins , dirigés par Robespierre , demandaient la republique. I.e club des Jacobins avait des ramifications dans toute la France. La chute de Hobespierre prépara sa ruine, et, en effet, il fut fermé peu de temps après, le 19 novembre 1794. Outre les clubs célèbres des Jacobins et des Feuillants, ii s'en était formé un grand nombre d'autres , entre lesquels nous ne citerons que les plus importants. ).e club des Cordeïiers, établi dans l'anciencouvent de ce nom, fut dirigé, dès 1791, par.Marat, Danton, Camille Dcsrnoulins. Comme les Jacobins, les Cordeïiers repoussaient la constitution de 1791 ; ils préparèrent la pétition du Champ de Mars(i7 juillet 1791)

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pour demander ladéchéance deLouis XVI,

et prirent une part active aux journées du 20 juin et du 10 août 1792. L'assassinat de Marat et ensuite l'exécution de Dantou et de ses principaux partisans enlevèrent au club des Cordeïiers ses cbefs les plus célèbres. Vaincus par les Jacobins, les Cordeïiers devinrent, à partir de 1794 (avril || une sorte de succursale de ce dernier club, et disparurent avec lui. Sous le Directoire, les démocrates ardents se réunissaient au club du Panthéon que dirigeait Cracchus Babeuf. Ce club fut fermé en 1796. Les royalistes avaient, à cette époque , ouvert le club de Clichy, qui fut fermé en 1797. Les clubs ne disparurent qu'après la chute du Directoire (1799) En février 1848, les clubs se réorganisèrent; mais pour peu de temps. Ils ont été fermés après l'émeute de juin 1848.

CLUNI. — Ordre religieux. Voy. Abbaye et Clergé régulier.

COADJUTEUR. — Êvêque adjoint à un évèque ou archevêque que les infirmités ou la vieillesse empêchent de remplir ses fonctions. Paul de Condi , un des chefs de la fronde , était connu sous le nom de coadjuteuty parce qu'il était adjoint dans les fonctions épiscopales à l'archevêque de Paris son oncle.

COC ARDE.— Signe distinctif que portent les soldats depuis le règne de Louis XIII. Cette bouffette de rubaus rappelle l'usage de caractériser les partis par une couleur. Au moyen âge, les chevaliers portaient dans les tournois les couleurs de leurs dames. Sous Henri 11 , à l'époque du duel de Jarnac et La Chàteigneraie , les parents et amis de chacun des adversaires assistaient au combat avec des rubans de couleur différente. Au xvne siècle, les Croates mirent à la mode les plumes de coq , d'où vint, d'après l<e Duchat , le mot cocarde. On donna ensuite ce nom aux bou flettes de rubans qui ne tardèrent pas à remplacer les plumes de coq.

COCHE, COCHE D'EAU. — Voy. Voitures et RIVIERES.

COCHON. — Pendant longtemps 11 fut d'usage de laisser les cochons errer dans les villes. Les rois multiplièrent les règlements pour détruire une coutume aussi dangereuse pour la santé que contraire à la propreté. Saint Louis en 1261 ; les prévôts de Paris en 1348 , 1350 et 1502; François Ier, en 1539, défendirent en vain de nourrir des porcs dans Paris. Le bourreau lut charge de saisir les pures qu'il trouverait dans les rues, à moins qu'ils n'appartinssent aux antoninsou religieux de Saint- Antoine. Les autres porcs étaient