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Jam, serf taillable, dont ledit expotant , qui est noMME d'état, et non pas de serve condition , etc.

HOMMES LIBRES. — Les hommes libres formaient la classe qui est aussi désignée suiis le nom d'ahrimans. Voy. Ahmman.

HOMMES MOTIERS. — Vassaux sujets au droit de moulure.

HOMOLOGATION. — Jugement qui ordonne l'exécution d'un acte ou d'une transaction. V homologation peut être aussi accordée par l'autorité administrative. La plupart des délibérations des conseils de famille doivent être homologuées par la justice. Les transactions autorisées par les conseils municipaux doivent être homologuer par le préfet, quand la somme ne dépasse pas trois mille francs , et par l'empereur, si la somme est plus considérable.

HONGRIE (Point de). — Tapisserie faite en ondes avec de la soie ou de la laine diversement nuancées. On faisait deux espèces de points de Hongrie , l'une à l'aiguille sur un canevas, l'autre au métier. La ville de Rouen était surtout renommée pour ses points de Hongrie.

HONGRIEURS ou HONGROYEURS. — Les hongrieurs ou hongroyeurs préparaient les cuirs à la manière de Hongrie; ces ouvriers ne formaient pas une corporation.

HONNÊTE HOMME. — Ces mots avaient, au xvue siècle, une signification toute différente de celle qu'on leur a attribuée dans la suite. Honnête homme ne signifiait pas seulement un homme probe, mais un nomme distingué par son éducation , son caractère et son rang. C'est dans ce sens que Bossuet a dit, dans la préface du Discours sur l'histoire Universelle : « 11 serait honteux, je ne dis pas à un prince, mais en général à tout honnête homme , d'ignorer le genre humain. »

HONNEUR. — L'honneur, qui a eu son héroïsme et ses folies, est un sentiment tout moderne. 11 est né surtout de la chevalerie ( voy. ce mot). Le point d'honneur est le raffinement et l'exagération de l'honneur chevaleresque. La loyauté et la courtoisie, la bravoure qui évitait l'apparence de la lâcheté autant que la lâcheté même , le dévouement à toute épreuve, sont des conséquences de Yhonneur tel que le comprenait le moyen âge. Ce sentiment est devenu si puissant, que Montesquieu n'a pas craint de le proclamer un des principes fondamentaux de la monarchie française. La lettre célèbre Tout est perdu fors l'honneur, quoique peu authentique, a

fait pardonner bien des fart çois l«r. Henri IV savait anales Français en leur rappr trouveraient toujours son p^au chemin de Yhontteur et de .

HONNEUR (Chevalier d?. -

V ALI ERS D'HONNEIR.

HONNEUR ( Dame d'). — Voy.

HONNEURS. — Ce mot sign îpoque carlovingienne , des nërfonctions inhérentes. Il y avait j iieurs séculiers et des honneun-..

tiques : « Que les séculiers , dit >. i Chauve dans un capitulaire de î*' sèdent les honneurs séculier* .

ecclésiastiques les honneurs^ ev ques. »» Cependant la oonfusîor :

pas à s'introduire dans cette l'administration, comme dans i branches du gouvernement. Dè> comtes et les vassaux pouvaienrp comme les évèques et les abbés, irses et des monastères. Les aur.

Saint-Bertin , à Tannée 866 , appe. abbayes honores. La charge de parer les ponts est aussi appelée A J dans un capitulaire de Charles le de l'année 854 , et on voit en mêr* dans ce capitulaire qu'un beoe:

terre était attaché à cet honneur*.

pelait lui-même honneur. M. G (Prolégomènes du Polyptyque i." non, p. 529-530) fait remarquer mot honores est souvent emploi bénéficia et opposé au root akè' aloda. — On se servait encore cl:

honneurs pour indiquer les dw-; mutation payés au suzerain , char* que le fief passait à un nouveau seirc- (Du Cange, v° Honor.)

HONNEUKS DU LOUVRE. — Oc pelait ainsi le droit qu'avaient , sous cieune monarchie, certains perfr ri^ d'entrer dans le Louvre à cheval k carrosse. D'après Favin ( The'âtrtiï~ neur et de chevalerie, t. I , p. S7i honneurs du Louvre n'étaient acoev primitivement qu'aux princes et p.v cesses du saog. On les étendit, dat>suite, aux princes étrangers alliés et maison de France, au connétable, p mier officier de la couronne, et aux rare naux , légats du pape en France. Edêd ï. accorda ce privilège à tous les ducs.

HONORIFIQUES (Droits).- Vov.Daom

HONORIFIQUES, FÉODALITÉ et NOBLES*

HOPITAL. - L'antiquité n'avait pis d'hôpitaux ou les malades fussent mgnés aux frais de l'Etat. Les Remue»

exposaient les esclaves vieux et infirme! dans l'île d'Eeculape. Ce fut seulement h

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iv« siècle de l'ère chrétienne, que les empereurs, devenus chrétiens, ordonnèrent de fonder des hôpitaux pour les malades et des hospice* pour les vieillards. La charité chrétienne a multiplie ces établissements, et depuis la crèche qui reçoit l'enfant au berceau jusqu'à Yhospire qui sert d'asile au vieillard , elle s'est efforcée de soulager toutes les misères. Nous comprendrons dans cet article les principaux établissements fondés par la bienfaisance publique.

S I-r. Organisation primitive des hôpitaux. — Dans l'origine, le clergé était spécialement chargé du soin des pauvres, des veuves , des orphelins et des étran-

fjers. L'évêque leur taisait distribuer par es diacres une partie des aumônes dont disposait l'Eglise. Lorsque le clergé eut de» revenus fixes, un quart fut réservé aux pauvres, et partout on construisit, près des églises et des monastères , des fnationi de Dieu, des hôtels-Dieu , qu'on appela aussi hôpitaux et où l'on recevait les pauvres, les pèlerins et les malades. Les rois et les riches contribuèrent à l'entretien de ces établissements charitables. On attribue à Childebert la fondation de l'hôpital de Lyon. L'Hôtel-Dieu de Paris fut établi vers 800, par saint Landry, près de la cathédrale ou il existe encore maintenant. Une décision du chapitre de Notre-Dame, rendue en U68, donna à l'Hôtel-Dieu le lit de chaque chanoine décédé. Un grand nombre de chartes, d'aumônes franches , comme on appelait alors les donations faites au clergé, stipulèrent qu'une partie du revenu donné à l'Égltae ferait employée a l'entretien des hô ni taux. A l'époque des croisades , la lèpre s'étant répandue en Europe , on fonda beaucoup d'hôpitaux appelés léproseries , maladreries ou maladeries. Saint Louis, qui dota richement l'Hôtel-Dieu de Paris , institua aussi l'hos-

Îice des aveugles, appelé les Quinzeingts (voy. ce mot).

S il Hôpitaux pour les enfants abandonnés : Enfants-Bleus ; Enfants -Rouges.

— Frères et filles de la Charité. — Bientôt les enfants abandonnés eurent des asiles. L'hôpital des Enfants-Bleus ou du Saint-Esprit avait été fondé en 1326 près de l'hôtel do ville, au moyen des charités d'un grand nombre de personnes pieuses. On y recueillait les pauvres enfants abandonnés et on les habillait de bleu , d'où leur est venu le nom d'enfants bleus. L'hôpital des Enfantsliouges ou Enfants-Dieu, fut fondé par François I»» en janvier 1536 (1537), pour servir d'asile aux enfants orphelins de père et de mère qui seraient trouvés à

l'Hôiel-Dieu, pourvu qu'ils ne fussent pas bâtards ni nés ei baptisés dans la ville et les faubourgs de Paris. Les bâtards abandonnés étaient nourris par le doyen et le chaoitre de Notre-Dame de Paris, et les enfants nés à Paris devaient être portés à l'hôpital du Saint-Esprit. François réordonnait, par ses lettres patentes, que ces enfants fussent perpétuellement appelés les Enfants-Dieu et qu'ils fussent vêtus d'étoffes rouges pour marquer que c'était la charité qui les faisait subsister.

Des ordres religieux se consacrèrent à soigner les malades et les infirmes. Tels furent les hospitaliers soumis à la règle do Saint-Augustin , les hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem ou de Malte, de Saint-Lazare, du Saint-Esprit, de Montpellier, etc. (voy. Chevalerie). Il y avait aussi des hospitaliers mendiants, comme les frères de la Charité (voy.

Clergé régulier). Ils étaient laïques et s'obligeaient par un vœu spécial à servir les pauvres malades. Les religieuses se sont toujours consacrées , avec un dévouement admirable, au soin des hôpitaux. On a iv marqué, entre autres, les sœurs grises ou filles de la Charité , qui furent établies, en 1643, par saint Vincent de Paul et Louise de Marillac, veuve d'un secrétaire des commandements de la reine nommé Le Gras.

S III. L'administration des hôpitaux passe aux laïques. — Dès le xiv" siècle, l'administration des hôpitaux , confiée exclusivement au cierge , provoqua des plaintes. « Dans le relâchement de la discioline, dit Fleury (Institution au droit ecclésiastique, 11* partie, chap. xxx), la plupart des clercs qui avaient l'administration des hôpitaux, l'avaient tournée en titres de bénéfices, dont ils ne rendaient point de compte. Ainsi plusieurs appliquaient à leur profit la plus grande partie du revenu , laissaient périr les bâtiments et dissiper les biens, en sorte que les internions des fondateurs étaient frustrées. C'est pourquoi le concile de Vienne (13U) défendit, à la honte du clergé, de donner les hôpitaux en titre de bénéfices à des clercs séculiers, et ordonna que l'administration en fût confiée à des laïques , gens de bien , capables et solvables , qui prêteraient serment comme des tuteurs , feraient inventaire des biens et rendraient compte tous les ans par-devant les ordinaires ( les évèques). Ce décret a eu son exécution, et a été confirmé par le concile de Trente. » Cette sécularisation des hôpitaux , appelée par les conciles, a été établie en France par les ordonnances des rois et spécialement de François l" et de Henri H

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ui ont décidé que les administrateurs es hôpitaux ne seraient ni ecclésiastiques, ni nobles, ni officiers ( fonctionnaires publics pourvus d'un office) , mais des marchands et autres simples bourgeois, c'est-a-dire de bons pères de famille , de sages économes et instruits des affaires. La nomination appartenait aux fondateurs qui étaient des villes , des seigneurs ou des particuliers. Si la fondation n'était point connue, on présumait que les hôpitaux étaient de fondation royale, et ils étaient placés sous la protection du grand aumônier de France, qui en nommait les administrateurs. Ceux-ci restaient trois ans en charge , et rendaient compte devant ceux qui les avaient nommés, et en présence de lévèque ou de son délégué, des délégués du roi et de la ville, suivant les usages de chaque localité. Cependant, dans la plupart des hôpitaux, les administrateurs ne turent bientôt que des tuteurs honoraires et ne rendirent point décompte; la gestion ne roula que sur les trésoriers, receveurs, économes, etc. Les rois de France rendirent plusieurs édits pour assurer la bonne administration des hôpitaux troublée par les désordres publics ou la négligence de ceux qui eu étaient chargés. En 1606, après l'anarchie des guerres de religion, Henri IV ordonna que le grand aumônier procéderait à la reforme des hôpitaux et surtout à la révision de la comptabilité , et que les sommes dont on pourrait bonifier seraient appliqués à l'entretien des soldats estropiés et des pauvres gentilshommes.

C'est l'origine des hôpitaux militaires (voy. Odlats ). Pour l'exécution de cette ordonnance, Henri IV établit une chambre de charité chrétienne.

S IV. Établissement d'une chambre pour la réformation générale des hôpitaux. — Une nouvelle réforme devint indispensable en 1612. Le cardinal du Perron, grand aumônier de France, en fut charge. Tous les administrateurs devaient être astreints à rendre leurs comptes de trois ans en trois ans, devant les délégués du grand aumônier; les bonis étaient employés à la réparation des hôpitaux et au soulagement des pauvres. Pour assurer l'exécution de cette ordonnance, on établit à Paris une chambre composée du grand aumônier , de quatre maîtres des requêtes et de quatre conseillers au grand conseil. Elle a subsisté jusqu'en 1672.

Cette chambre de la réformation générale des hôpitaux, comme on l'appelait, avait droit de juridiction ; les appels étaient portés au grand conseil. Uncdit de 1695 (art. 29), la déclaration du 12 décembre 1698, et une ordonnance du

mois d'août 1749 réglèrent la composition des bureaux d'administratiou et les formes des acquisitions de biens au profit des hôpitaux. En 1 699, on commença à prélever un impôt sur les théâtres en faveur de ces établissements. Sous Louis XVI, ou proposa plusieurs projets pour l'amélioration du régime des hôpitaux ; mais les événements politiques s'opposèrent à ce

Su'ils fussent mis a exécution, l e comité e mendicité de l'Assemblée constituante reprit l'œuvre de Louis XVI et centralisa l'administration des hôpitaux ; mais les emharras financiers , la suppression des congrégations religieuses et les crises révolutionnaires s'opposèrent à toute réforme utile et compromirent même la situation des hôpitaux. Le Consulat et l'Empire travaillèrent à leur réorganisation.

Le décret du 18 février 1809 autorisa l'établissement de congrégations hospitalières de femmes, et depuis cette époque, la charité publique et privée n'a cessé de multiplier les asiles pour les malades et les pauvres, pour l'enfance et la vieillesse délaissées.

État actuel des hôpitaux et des hospices. — Les hôpitaux et hospices sont au jour d'hui placés sous la surveillance de commissions administratives de cinq membres, nommées par les préfets. Les maires sont présidents-nés de ces commissions et ne comptent pas parmi les cinq administrateurs. Les commissions se renouvellent chaque année par cinquième ; elles nomment les employés , à l'exception des aumôniers , receveurs , contrôleurs, économes, médecins, chirurgiens et pharmaciens, qui sont choisis par le préfet ; elles surveillent tous les comptes, ventes, acquisitions des économes , receveurs, etc.

Outre le contrôle exercé par les préfets et les commissions administratives, les hôpitaux sont encore soumis à l'inspection de fonctionnaires du ministère de l'intérieur. Les hôpitaux et hospices reçoivent les malades , les aliènes, les femmes enceintes, les enfants trouvés, les orphelins pauvres, les vieillards , les incurables. Il y a des hôpitaux spéciaux pour certains malades et en particulier pour les aliénés, les sourds-muets et les aveugles.

Hospices des aliénés. — Les aliénés étaient traites, il y a peu d'années encore, dans des quartiers spéciaux des hôpitaux, où on les enchaînait comme des animaux malfaisants ou féroces, selon l'expression même des ordonnances. Notre siècle a eu l'honneur de renoncer & cette odieuse barbarie, et, depuis la loi du 30 juin 1838, le traitement des aliénés a été amélioré dans toute la France. Il existe aujourd'hui un grand

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nombre d'établissements spéciaux destines à les recevoir. Les uns sont publics et placés sous l'autorité du ministère de l'intérieur et des préfets des départements ; ils sont administrés par des commissions gratuites et par un directeur responsable. Le service médical et tous les détails de l'administration ont été réclés par la loi du 30 juin 1838. Les établissements privés où l'on reçoit des aliénés sont régis par la même loi , en ce qui concerne les conditions hygiéniques, les garanties exigées du directeur, eic.

Asiles ouverts aux sourds-muets. — Les sourde-muets Turent pendant longtemps traités avec la même dureté que les aliénés; ils étaient frappée d'incapacité légale. Des arrêts du parlement de Paris, dont le premier est daté du 16 janvier 1658, les relevèrent de cet état de dégradation. Enfin, au xviu» siècle , on commença à s'occuper de l'éducation des sourds- muets. Un espagnol nommé Pereire, qui s'était établi en France, mérita les encouragements de l'Académie des sciences , en 1749, pour les succès qu'il avait obtenus en instruisant de jeunes sourds-muets. Louis XV lui accorda une )ension ; mais Pereire ne Ht pas connaître e procédé qu'il avait employé, l e véritable nstituteur des sourds-muets fut l'abbé de 'Épée, qui, au moyen de signes méthodiques , créa un langage artificiel pour l'éducation des sourds-muets qu'il avait réunis en grand nombre. Le gouvernement voulut seconder les efforts de ce bienfaiteur de l'humanité; mais les projets de Louis XVI ne purent se réaliser, et ce fut d'abord la charité privée qui soutint l'œuvre de l'abbé de PÊpée et l'étenditaux provinces. L'Assemblée nationale, plus heureuse que Louis XVI , fonda, en J790, V Institut des Sourds-Muets , et en donna la direction à l'abbé Sicard , qui avait remplacé son maître , l'abbé de l'Épée , mort en 1789. Les écoles ne sourds-muets de Paris et de Bordeaux furent dotées par l'Assemblée et se soutinrent au milieu des crises révolutionnaires. Grâce à l'abbé Sicard, la méthode de l'abbé de l'Épée fut perfectionnée. En même temps, les établissements destinés à Téducation des sourds-muets se propagèrent dans les départements. Il en existe aujourd'hui à Alby, Angers, An-as, Auray, Besançon, Bordeaux, Caen, Châtellerault, Chaumont ( Puy-de-Dôme), Clermont- Ferrant, Colmar, Condé-sur-Noireau, la Chartreuse (Vendée), Lambale , Langres, Laval, le Puy, Lille, Limoges, Loudun , Lyon. Marseille, Nancy, Nogentle-Motrou, Orléans, Paris, Poitiers, Pontl'Abbé (Manche), Pont-Achard (Vienne),

Bhodez, Boucn , Saint-Etienne, Soissons, Strasbourg, Toulouse, Villedieu (Manche).

Les établissements de Paris et de Bordeaux son* les seuls qu'entretienne l'État. Les autres sont à la charge des villes et départements.

Institution des jeunes aveugles. — Les aveugles avaient depuis fort longtemps l'hôpital spécialdes Quinze- Vingts, fondé par saint Louis ( voy. Quinze- Vingts ). Dans la seconde moitié du xviii* siècle, on commença à s'occuper de leur éducation. Valentin Haiiy, frère cadet du célèbre minéralogiste, inventa, en 1778 , une méthode qui consistait à substituer le toucher à la vue pour percevoir des caractères saillants. Les succès qu'il obtint déterminèrent Louis XVI , et ensuite l'Assemblée constituante , à faire de V Institut ion des jeunes aveugles un établissement national. Séparé en 1816 des Quinze - Vingts, auxquels il avait été d'abord réuni, cet établissement a pris de

{grands développements. Les sciences, les eltres , les arts industriels et la musiqua y sont enseignés aux jeunes aveugles.

ÉTABLISSEMENTS DE CHARITE *. Bureaux

de bienfaisance ou de charité ; crèches ; salles d'asile . etc. — Ce n'est pas seulement dans les hôpitaux que s'exerce la charité publique; elle a créé les bureaux de bienfaisance , oii l'on distribue des secours aux indigents. Ils ont été établis par la loi du 7 frimaire an v. On les désigne aussi sous le nom de bureaux de charité. A ces institutions de bienfaisance publique , il faudrait ajouter un grand nombre d'autres créations , dues à la charité publique et privée. Les crèches sont des institutions toutes récentes. C'est en 1844 et 1845 que M. Marbeau, adjoint au maire du premier arrondissement de Paris, a fondé, dans cet arrondissement, les deux premières crèches pour recevoir les enfants de parents pauvres. Le ministre de l'intérieur recommanda cette utile institution par les circulaires du 15 août 1845 et du 22 juillet 1846. Elles'- v prompiement répandue dans les grandes villes oh elle soulage les mères de famille qui, forcées de vivre de leur travail, ne peuvent veiller assidûment sur leurs enfants. Les salles d'asile , qu'on a aussi appelées écoles maternelles, sont le complément des crèches. Elles reçoivent l enfant au sortir de la crèche, et rélèvent jusqu'à l'âge de six ans , où il peut entrer à l'école primaire. Les salles d'asile, dont quelques-unes sont devenues des institutions publiques confiées à des directrices, initient les enfants aux premières notions de l'instruction religieuse, de la lecture, de l'écriture, du calcul ver-