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dessus des évèaues ei même des arcbe- doyen du sacré coU^ , et a le droit d*

végoes métropolitains. En France , cette racrer le pape, quana il est choisi entre

prétention i-encontnt une assez vive oppo- les cardinaux qui ne sont pas évâqoes. Il

sition. Cependant, dès répo<]ue de saint a \epaUium ( vo>*. ce mot comme les ai*^

Louis, ils obtinrent la préséance sur les chevèques. Au moment de leur promotion,

évéqnes , et, sous le rè^ne de Philippe le les nouveaux cardinaux perdent leurs bé-

Bel, régalité avec les princes. Aux états de néfices, et ce n'est que par ^ràce que le

Toors , sous Louis XII ( 1505 ) , le cardinal pape les leur rend. Les cardinaux ctran-

deSainte-Suzanne , évèque d'Angers, était gers ne reçoivent point le chapeau qu'ils

à la droite du roi et le roi de Sicile à la n'aient un induit ( voy. ce mot) qui les

gauche. Cependant les pairs ecclésiasii- dispense de renoncer à leurs bénéfices, ques disputèrent le pas aux cardinaux ; et Un cardinal, qui va à Rome pour y re-

lorsqu'à la séance solennelle du parle- cevoir le chapeau, doit s'y rendre en ha-

ment, oh ftit proclamée la majorité de bit court violet. Pour l'audience du pape

Louis XIII , le 2 octobre i6i4 , on donna la il porte Thabit long; il ne soit ensuite de

préséance anx cardinaux, les pairs ecclé- chez lui que pour le consistoire. Le jour

siastiques se retirèrent pour ne pas pré- fixé il se rend au consistoire en carrosse

judicier à leurs droits. Peu de temps après, de cérémonie- et avec la plus grande

le 10 janvier 1630, le pape Urbain VIII or- pompe. « Il s'arrête , dit Airaon ( Tableau

donna qu'à l'avenir les cardinaux seraient de la cour de Rome ) , dans la chapelle de

appelés éminences: jusqu'alors on lour Sixte, quand la cérémonie se doit faire au

avait donné les titres d^tllustrissimee et Vatican, et dans une chambre, si c'est à

revérendiuffiiM. À la même époque, les Monte Cavallo. Cependant les anciens

évëques reçurent le titre de grandeur qui cardinaux entrent deux à deux dans la

leur a été conservé. salle du consistoire, et, après avoir reçu

Pendant longtemps le nombre des car- l'obédience ou baisé la main du pape, deux

dinanx n'était pas déterminé. Un règle- cardinaux-diacres vont chercher le nou-

ment du concile de Constance l'avait fixé à veau cardinal et le conduisent devant le

vingt-quatre, mais dans la suite les papes pape, auquel il fait trois révérences pro-

l'augmentèrent. Sixte-Quint en fixa le rondes^ une à l'entrée de la chambre de

noimôre à soixante-dix par une bulle da Sa Sainteté , l'autre au milieu et la troi-

3 décembre 1586 ; il devait y avoir six car- sième au bas du u une. Ensuite il monte

dinaux-évèqnes, quarante-cinq cardinaux- les d^rés, baise les pieds au pape qui

prêtres, et dix-neuf cardinaux-diacres. Ce l'admet aussi au baiser de paix. I^ nou-

r^lement a été suivi jMir les successeurs veau cardinal donne également le baiser

dcSixte-Quint. Les insignes de la dignité de paix à tous les anciens cardinaux,

des cardinaux, tels que le chapeau rouge, Cette première cérémonie achevée, le

la pourpre, la calotte rouge, leur furent chœur des musiciens entonne le TeDeum.

attribues à diverses époques. Ce fut le Les currlinaiix s'en vont deux à doux à

pape Innocent IV qui, au concile de Lyon la chapelle papale, oh ils font le tour de

en 1243, donna anx cardinaux le chapeau l'autel avec le nouveau cardimil , acconi-

r«a^e. Vers la fin du xiii* siècle , le pape pagné d'un ancien qui lui cède la main

Boniface VIII leur attribua la robe rouge droite pour cette fois seulement. Après

ou robe de pourpre. Enfin, Paul II y ajouta, quoi, le nouveau cardinal vient s'agenouil-

en 1464.1a barrette ou calotte rouge, le 1er sur les marches de l'autel^ ou le pre-

cheval blanc et la housse de pourpre. mier maître dos cérémonies lui met sur la

Il y a maintenant trois ordres docardi- tète un capuchon qui pend derrière sa

naux : le» cardinaux-évéques, les cardi- chappo , et , quand on chante le Te ergo du

nawB-prétree et lee cardinaux-diacres. Te /)ettm,le nouveau cardinal se prosterne

I^rsçiue le pape fait une promotion de profondément et demeure dans cette pos-

cardinaux, U leur donne le *■*"" -^'^ ♦..«« „««. o«..i«.«„«. :..„ — >x i» n».!.. »««^

urètre ou de diacre, selon qu' a propos. Ils prennent leur rang

l'année de leur promotion et le titre de l'épttre, dit quelques oraisons mar-

qu'ils portent. Le premier cardinal-cvê- quées dans le pontifical romain. Lorsque

que, le premier cardinal-prêire et le prc- les prières sont finies, le nouveau cardi-

mier cardinal-diacre sont appelés chefs nal se relève ; on lui abaisse le capuchon ;

d'ordre. Ce sont eux qui dans le conclave après quoi le cardinal-doyen, en présence

reçoivent les ambassadeurs et donnent de deux chefs d'ordre et du cardinal ca-

audience aux magistrats. Le plus ancien merlingue ou chancelier, lui présente la

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pour le maiutien des privilèges du clergé apostolique auquel il est agrégé. Tous les cardinaux retournent ensuite d^ns la chambre du consistoire, dans l'ordre quMlâ avaient gardé pour en sortir. Le nouveau cardinal s'y rend aussi , marchant à la droite de Tancien qui Taccomgagnait à la chapelle. Il s'agenouille devant le pape; un maître des cérémonies lui tire le capuchon sur la tète, et le pape lui met le chapeau de velours rouge sur le capuchon, en prononçant quelques oraisons. Le pape se retire ensuite, et les cardinaux en sortant du consistoire s'arrêtent en cercle dans la salie. Le nouveau cardinal vient leur faire la révérence au milieu de ce cercle et les remercier. Au premier consistoire où assiste le nouveau cardinal, le pape fait la cérémonie de lui fermer la bouche; ce qui signifie qu'il lui est défendu de parler des choses qui s'y sont passées^ et, au consistoire suivant, il fait la cérémonie de lui ouvrir la bouche , après lui avoir conféré ses titres et mis un anneau au doigt

l.c nombre des cardinaux français n'a jamais été fixe. Il leur était alloué une indemnité d'installation de quarante-cinq mille francs, et un traitement de dix mille francs qui s'ajoutait au traitement d'évèque on d'archevêque qu'ils ont presque toujours. Ces allocations ont été augmentées dans le budget de 1853.

CARDINAL (Palais-) — Le Palaia-Cardinal '^aujourd'hui Palais- Hnyal ) y Tut bâti par le cardinal de Richelieu et excitait une admiration que P. Corneille a exprimée dans ces vers du Menteur (acte II, scène v) :

Et ranirer* entier ne prat rien voir d'égal Aux soiierbes dehors da Pulais-'Cardinal.

l'.ichelieu légua, par son testament, le Talais-Cardinal au roi Louis XIII. Anne d'Auiriche en fit sa résidence ordinaire, et ce fut alors qu'il prit le nom de Palaû- Hoyal. Louis XIV le céda à son frère le duc d'Orléans, en i672, et il devint l'apanage de la maison d'Orléans. Ce palais avait primitivement un vaste jardin, sur l'emplacement duquel le duc d'Orléans (Louis Philippe- Joseph ) fit construire, en 1781 , les galeries qui devinrent le rendez -vous des étrangers et où le luxe étala ses richesses. Trois des galeries furent construites immédiatement , telles qu'on les voit encore aujourd'hui. La galerie parallèle au palais ne fut pas élevée à cette époque ; on construisit provisoirement des baraques que l'on appela galerie de bois : elles ont été remplacées en 1829 et 1830 par la galerie d'Orléans cou-

verte d'une toiture vitrée et occjpée par deux rangs d'élégantes boutiques.

CARDINALAT. — Dignité de cardinal.

CARDINALISTES. — On donnait ce nom, au xvu« siècle, aux partisans des cardinaux de Richelieu ei Mazariu.

CARÊME. — On croit généralement que le cnréme ou jeûne de quarante jours, à 1 imitation du jeune de Jésus-Christ dans le désert, a été établi , au ii« siècle de l'ère cliréliennc, p ir les papes Télesphore et Grégoire l". La nature des aliments permis pendant le carême a beaucoup varié. Il semble que, dans l'origine, TËglise s'en rapportait à la piété des fidèles sur la sévérité plus ou moins grande des jeûnes. « Les tldèles catholiques, dit saint Ëpiphane, suivent, dans leur manière de vivre, plusieurs régimes recomniandables ; car les uns s'abstiennent non-seulement de la chair des quadrupèdes, des oiseaux et des poissons, mais encore d'œufs et de fromage ; les autres renoncent uniquement aux quadiupèdes et se permettent les oiseaux et tous les autrrs aliments. Ceux-ci ne mangent point de volatiles; mais ils mangent des œufs et du poisson. Ceux-là s'interdisent les œufs. lien est qui n'usent que de poisson ; d'autres, s'abstenant de poisson, se nourrissent de pain. Enfin, quelques-uns rejettent le pain et quelques autres les fruits des arbres, ainsi que tout aliment cuit. » Socrate, un des plus anciens historiens de l'Eglise, confirme le témoigna;{c de saint Ëpiphane. » Les différentes nation», dit-u, ont leur difTérente manière de jeûner. Comme personne ne peut montrer dans les livres saints rien de précis sur cette matière, il est évident que les ap6tres ont laissé à chaque fidèle la liberté de faire en ce genre ce qui lui plairait; et c'est, selon moi, la raison des différences de jeûnes qui subsistent dans les différentes églises. »

La discipline de l'Eglise d'Occident en matière d'abstinence, n'était pas plus fixe, dans l'origine, que celle des Grecs Tbéodulfe , cvèque d'Orléans , vers la fin du viii« siècle, disait, dans une instruction sur les aliments permis les jours de jeûne: M s'abstenir d'œufs, de fromage, de poisson et de vin, c'est faire preuve d'une grande vertu {magna iiirtutis est). >» Ce fut principalement vers la fin du xi« siècle et au commencement du xii*, à l'époque oh, sous l'impulsion de Grégoire VU et de ses successeurs, de crandes réformes s'accomplissaient, que la discipline ecclésiastique, en matière déjeunes et d'abstinence, paraît s'être fixée. On lit dans