COMTE DU PALAIS OU COMTE PALAUN

— Le comte du palais , sous les deux premières races, était juge de tous les officiera de la maison du roi ; il réunissait les ofBces de bouteiller, chambrier, échanson ,

f;rand prévôt de Thùtel, grand maître do a maison du roi , conn^able , etc. Sous la troisième race , celle dignité fut abolie. Le sénéchal eut une partie des attributions du comte du palais ; mds cet office fut supprimé en ii9t, el on divisa les fonctions qui donnaient une puissance excessive à un seul titulaire. Yoy. OFriciERS (Grands).

CONAADS. -7 ConCréiie burlesque i.le

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cbef des eonardê prenait le titre d'abM. Voy. Adbé.

CONCEPTION ( Puy de la). — Académie fort ancienne qui se tenait à Rouen. Elle •vmiiété fondée en 1484, en l'honneur de Flnimactilée Conception de la Vierge, et t'appelait aussi Académie des Paltnods.

Voy. Palinods.

C0NC1EIU;k du palais —Le concierge du Palnis ciait primiiivement un juge TOyal. Vers la tin du x* siècle, il avait moyenne et basse justice dans l'enceinte du i'aluis, dans le laubourg Saint-Jacques , & No 1-0- Dame de&-Champ8 et dans le flef de Saint-André compris dans ce laubourc. Eu 1348, Pliilippe de Valois changea le nom de conct«rg«eD celui de ixnllidu Palam. Des lettres patentes de Charles, régent de France, en date de 1358 , accordent M concierge-bailli du Palais , avec la moyenne et basse justice dans l'enceinte du Palais , la justice sur les auvents ou petites boutiques adossées aux murs du Palais , des ct'ns cl rentes sur plusieurs maisons, le droit de donner et 6ter les places aux merciers qui vendaient en hant et en bas du Palais , et d'en recevoir un présent une fois Tan. Lorsqu'on admettait un boucher dans la boucherie du Chàielet, il donnait au concierge du Palais trente livres et demie de viande, moitié iMBuf et moitié porc, la moitié d'un chapon plumé, un denii-setier de viu , et deux gâteaux. Celui qui allait recevoir cette redevance devait payer deux deniers au changeur placé dans la salle des bouchers. Le concierge-bailli du Palais atait le droit de feire enlever tons les arbres secs qui se trouvaient en toutes les voiries et chemins royaux du ressort delà lianlieue et viocoiié de Paris. Ixnv-

au*il écrivait à Gonesse pour faire venir u blé ou autre chose au grenier du roi , les écorchears de la boucherie étaient tenus de porter ses lettres ou de les envoyer à leurs t i ais. U avait l'inspection stir le portier et les gardes da Palaw. En I4i6, eei oflice fut réuni au domaine.

COMCIBRGEBIB. — Vof . PRisoin.

GONCILBS. — Nous avons déjà dit quel-

Ïnea mois eu parlant du clei^é ( voy.

uacÉ)deB araeroblées eeelésiastiqaes on eoncilt s ; mais elles cnt eu unetropgrando importance pour ne pas leur consacrer un article spécial. Nous ne reviendrons pas sur les conciles œcuméniques ou univer- »eU; nous n'Insisteruns que sur les coneiUi fwtionatut et prùvinciaux. Sous les deux premières races, les conciles na^ tionaux intervinrent souvent dans les affaires civiles, et eureniie caractère d'asfanbléet poUtifnee (wy. AtsnnUu

HM.tTiQvn); on taa ^rolt mime au oem«

mencementdc la troisième race imposer aux seigneurs l'observation de la trêve dt Dieu , qui suspendait les ffuerres privées

KBndant plusieurs jours Je la semaine, epuis ravéoement des Capétiens , en 087, jusqu'à la Un da ni* siècle , il se tint deax ceni quarante-deux conciles nationaux eo France. Ces assemblées jouissaient alors d'une grande indépendaBoe. Il en était de même des assemblées des évèques de chaque province ecclésisstique , qu'on ap* pelait conct/e* prof><nc#<iiKc, et qui, d'après un canon du concile de Nicée, devaient se tenir deux fois par an, au printemps et en automne. La première se réiiniisait avant le carême, afin que touteanimosité étant effacée, on présentât à Dieu une offrande pure. Par la même raison , il était recommandé aux évêques de tenir leur audience le lundi , afin que les parties eussent toute la semaine pour se réconcilier, et pussent le dimancne lever à Dieu des mains innocentes, sans colère ni dispute, selon les paroles de l'Apôtre ( Ep. à Tlm., I, II). Les conciles s'occupaient spécialement de la discipline ecclésisstique; c'étaient, comme dit Fleury, des trurananx, où l'on corrigeait les fautes, mais en esprit de compassion et de charité.

Le matin du jour où devait se tenir le concile, on faisait sortir tout le monde da l'église , et on fermait toutes les portes hors une, oii se tenaient tous les portiers (les perlisrt étaient alora des clercs qui avaient reçu le premier des ordres mineurs). Les évèques entraient, puis les prètoes et les diacres , qui devaient assister au concile, et qui étaient ordinairement ceux de l'église oii il se tenait. On fntrodulsait aossi des notoires ecclésiastiques , on clercs exercés à écrire en noies tachygraphiqoes ( voy. Notbs tiro.m isn* mes), pour lire les actes et rédiger les procès-verbaux. Les évêques s'asseyaient en rond, et les prêtres se plaçaient derrière eni; les diacres demeuraient debout Après un assez long silence, l'archidiacre iM avertissait de se mettre en prière; ils se prosternaient tons ; alors le jtnis ancien évêque faisait une prière, et invoquait le Saint-Esprit pour obtenir la rémission des péchés et la grâce de rendre de |astes jugements et oe ne se laisser fléchir ni par la faveur, ni par les présents, ni par la considération des personnes. Vn diacre faisait la lecture de l'Ëvangile ou des canons; puis , le roétropolitoin exhortoit ses confrères à recevoir avec charité, Ixinté et respect , tout ce qui serait dit de leurs devoirs, et à dire aussi leur avis sans esprit de querelle. Les trois premiers jours se iwwilem ilnii mi prilws et <p mAor»

GON

GON 1«3

latioii*. «t on pêmitilaft à qiMiqiiM ttl-

qoes d assister à ces premières séances ponr leur édification. Mais, quand on en iwoait à la discussion des questions eoelé- •tastiques, on les Taisait sortir, cl l'arcliidiacre se tenait à la porte, afin que si un IMrètre de dehors , un moine ou un laïque touUiit faire quelque })lainte ou quelque proposition au concile , il eût à qui s'adres- •er. Toutes les affaires terminées , avant que les pères du concile se retirassent , on leur faisait souscrire le procès-verbal des actes. On publiait les canons du concile le Kmv de Pftqaes^ et on indiauait le jour du concile prochain. L'assemblée se terminal par des prières pour demander U vtaiMioii dflanaiesqae l'on y avait commises, et la conservation de l'esprit d'union. Tous les évéques se donnaient ennitB le baiser de paix, et l'assemblée fecevait du métropolitain la bénédiction •olennelle. Le concile de Saini-Jean de Latran, tenu par le pape Innocent III , renouvela la j)rescrimion du concile de Micée pour la tenue aes conciles provin- «fus, nais en les réduisant à un oondle par année. Le concile de Valence (i3M) ordonna qu'ils se tinssent tous les deux tue, el le eoneOe de BMe (i43i ) seulement tous les trois ans. Cette règle a été erafirmée par le concile de Trente, qui pieicrivit de tenlrde eonteen des conciles provinciaux partout ott ils avaient été négliftés. L'édit de àielun, rendu en février 1 5se, ordonne Iteécatlon en France de ce décret du condledeTrente; la même prescription fut renoaveiée en i6io et en ift4a. Cependant, ajonte Fleury, auquel nous •mpruntons ces détails ( Instit. uu droit em^iosl.. troisième partie , c. ii ), on ne tint que très-pea de conciles provlneianx aux xvil* et xviii« siècles. L'usage des conciles provinciaux ne s'est renouvelé en France qu'en 1849. Les évèques de la plupart des provinces ct closiasiiques, après avoir obtenu , comme l'exige le con^ cordât, l'autorisation du {gouvernement, se sont réunis sous la présidence des métropolitains, et ont traité les questions de dogme et de discipline ecclésiastique. I es déoeions des conciles portent le nom de canons , d'un mot grée qui Teui dire i*gle.

Les auteurs de ride vérifier Ut datet

ont publié une liste complète des conciles; l'en ai extrait la liste suivante des conciles qui ont été tenon «I France. On place vers 197 le premier concile des Gaules; il se réunit à Lyon ; saint Irénée , alors arcbevèqoe de cette ville , éerlvU an pepe Victor pour l'cnpager à ne pas rompre avec des chrétiens d'Asie qui n'étaient

pet tfieeotd.tiec l'Bglise reniiM m»

Fépoque oh l'on devait célébreir la pAque. Concile iPàrles ( I3l4), convoqué par Constantin; la plupart des évèques de Fempire d'Occident y assistèrent. Les donaiistes y furent condamnés. Second con* cite d'Arles (3S3ou3S4); dans ce concile dominaient les ariena soutenus par l'empereur Constance. Saint Athanase el plusieurs autres y furent condamnés. Conct7e des Gaules (3SS), tenu selon les uns à Poitiers , selon d'autres à Tunlonse. Saint Hilaire et les évèques catholiques des Gaules se séparèrent des ariens et de ceux qui soutenaient leur parti. ConciU de Béxiers (356); les ariens v dominaient; saint Hilaire y fut peut-être déposé par cea hérétiques; ce qui est certain , c^est que peu de temps après il fut exilé. Concile ds Paris (36o] ; on y rejeta , à la sollicitation de saint Hilaire, la formule de Rimlni qui avait été dressée par les ariens et on conserva celle de Nicée. m On tint dans le même temps, disent les auteurs de l'iln éê rifier les dates , plusieurs autres conciles dans les Gaules, par lea soins de saint Hilaire de Poitiers, dont Dieu se servit

ftarliculièrement pour préserver et déivrer l'Occident de l'hérésie arienne. » ConciU dt Bordtm» (tS4), ok les priscillianistes, secte de gnosliques , furent condamnés. Concile de Trêves (StS), où révèque Itbsoe Ait reçu à Is communion; il en avait d'abord été repoussé pour avoir fait mettre à mort i'hérésiar-

2 ne Priscillien. Condlt ét N^mn{ m ).

dnct70 de Troyes ( 429 ) ; ce concile fut dirigé contre l'hérésie des péiagiens; on choisit seint Germain d'Anerre et saint Loup de Trtiyes pour aller combattre dans la Grande-Bretagne l'hérésie de Pelage.

ConetU 4ê Ries ( 439 ) ; on y dépoie l'archevèquc d'Embrun dont l'élection n'avait pas été régulière. Conctl* d'Orange (441); on a de ce concile trente canona importants pour la discipline ecclésiastique. Concile de Vaiton (442). Second concile d'Arles ( 443 ) ; il en reste cinquante-six canons. Concile de litsançon (444); saint Hilaire d'Arles et saint Germain d'Auxerre y assistaient. Concile des GauUs; Tillemont suppose qu'il fut tenu k Arles; quarante -quatre évèques d^s Gaules approuvèrent la lettre par laquelle le pape saint Léon condamnait les néré« sics de Nestorius et d'Euiychès. Concile d'Angers (458 dou:^ canons relatifs à la discipline ecclésiastique. Troisiimê concile d'Arles (455); il y fut question d'un différend entre Faustus, abbe de l.érine, et Théodore, évèque de Fréjns* Concile de Tours (46i ) ; il en reste treize canons. Quatrième concile d'Arles (463),

à l'OQGasioii deFoidiBillOB d'an dvAque

m .GON

do Die. faite par saint Mamert de Vienne, MHS égard pour l'ordonnaDoe du pape ■aint Léon, qui, en 4S0, atait toomia

réglîse de Die à l'archevôque d'Arles. I.e condie échvii au pape Uilaire pour se ptoiodra d« la eondafte de eaint ■anert, et le pape la blâma dans sa réponse. Cof»cile de Vcmne* luiii Perpétuus, archevêque de Tours, tint ee concile pour donner un cvôque à Vannes. On y fit seize canons. Le aernier ordonoait de chasser de rëglise les clercs qui obeervaleat les augures, et condamnait l'usage de consulter les sorti dêê Maint», eu cherchant un présage dans le jpremier Tenet d'un livre de l'Écriture sainte. Concile de ChâloM-^ur-Saône (470) , sous la présidence de saint Patient, archevêque de Lyon ; on y élut un évèque de Châlons-sur-Saùne.

Concile de Bourget ( 473 ) ; Sidoine Apollinaire, évèque de Clermont et président du concile, proclamu Simplicius évOquo deBoui^es, et, à cette occasion, fit au peuple un discours qui est parvenu jusqu'à nous. Concile de Vienne ( 474 ) , présidé par saint Mamert^ archevêque de Vienne ; on y établit le jeûne et les prières des Rogations, suivant la chronique de Cambrai. Concile$ d'Arles et de Lyon

L47S ) ; on prétend que , dans le premier, i prêtre Lucide rétracta des opinions outrées qu'il avait avancées sur la prédestination ; le second roula, dil-oo, à peu près sur les mioMe natièrea. Cea deux conciles ne nous sont connus que par les ouvragea de Fauste , évèque de liiez, ouvragea, dit le père Pa^^i, qui contiennent tout le venin du semi-pélagianisme, et qui, comme tels, ont été ■lii entre lea apocryphes par le concile tenu par le pape Gelaae et eoiiantenUx évêques, en 4S^6.

Coneiledf £yon(8eoon soi) ; ce ftitplulùt une conférence des catholiques avec les ariens , le 1 4 et le 1 5 octobre, en préeenee du roi Gondebaud qui était loimôme arien. Les ariens furent réfutés par saint Avitus de Vienne, et plusieurs embrassèrent le eatholfetae; nais €on« debaud persista dans l'hérésie. Concile d'Agde ( S06 ) , oii se trouvèrent vingtquatre évêqnea et dix députés ; on y fit quarante-huit canons sur la discipline ecclésiastique. On trouve dans le doutième Torigine des béiiéllcee eeelëshi*tiques ( voy. co mot), en ce qu'il permet aux prêtres et aux dercs de retenir les biens de l*£gliae atee la permisalon de l'éTèque , sans pouvoir néanmoins les vendre ni les donuer; le vingt et unième canon aotorfae l*écabllsienient de chapelles domestiques. On voit encore, par ce con-

cUet <iu0» quoi<|U6 lea Gaulea ne fineiit

1>îus partie de l'empire, on y datait toujours es actes ecclésiastiques par les cousais romains. Ce concile porte la date de eonsulat de Messala, vingt-deuxième année d'Alaric II, roi des Visigoths. Conctis d'Ortéams (5ii), oh trente évêquea se réunirent sur la convocation de Clovis.

Il lit trente et un canons sur la discipline. On remarone entre anirea celei qui garantit le droit d'asile. Quelques canons regardent les moines ; il leur est défendu de qvitter la congrégation aana la pemtesion de l'abbé pour bâtir des cellules séparées. L'évêque, qui aurait ordonné vn aerf sans le eonsenteiMnt de son maître , était tenu de payer à celui-ci une indemnité ; mais l'ordinjuion était maintenue. Les éTêqnea envoyèrent eee esnons à Clovis, en le priant de les appuyer de son autorité. Conci<« dê Saint-Mau»

rice en Valais ( 51 S , ou , félon d'antres , 523), convoqué par le roi de Bourgogne Sigismond, qui avait embrassé la religion catholique. Concile de Lyon (S i6)\ on ne le connaît que par une lettre de saint Avitus. Concile d'Espcigne (Âlbon^ au diocèse de Vienne, 517)^ convoque par saint Avitus ; vingt-cinq evêques s*y réunirent. On y fit quarante canons, parmi lesquels on remarque le vingt et nniêne qui abolit la eonaécration dei veuves appelées diaconesses. D'autres canons détendent aux évêques , prêtres et diacres ifavoir ni chiens oe chasse ni faucons et aux abbés de vendre les biens des monastères. Celui qui tuera un cerf devra expier cette faute par une pénitence de deux ans. Concile de Lyon ( 517) , où assistèrent onxe évêques. Concile d'Arles (134), sous la présidence de saint Césaire, archevêque d^Arles. Concile de Carpen- (ras (527), sous la présidence du même archevêque. CûneiU d^ Orange (529), oh l'on s'occupa principalement de la doctrine de lagr&ce. Le concile condamna le aemi-pélagianiame qui e'éiait répenda en Gaule , et posa dans vingt-cinq canons la doctrine ne saint Augustin. Concile dê faiÊon (529), sous la pféiidenoe de saint Césaire. Parmi les canons de ce concile, on remarque ceux qui ordonnent que le Kyrie émttm et le SoneHit, sanefut soient dits tous les jours à la messe, comme dans les églises d'Orient et d'Italie; qoe le nom du papeeolt récité daaa toutes les églises; qu'on ajoute au Gloria patri, etc., stcttl eral in principio ; que chaque année les métropolitains convo*

Suent les évêques au concile provincial. êcond concile d'Orléans (533 ) ; vingt et un canons contre la simonie et divers abus. Mansi a placé ce concile en 536. Çondlê 4ê Gkrmmtl (ftl«>. TfQi»ièm$

^concile d'OrliaM ( 538 ). Quatrième con- *eiU d'Orléans (541), auquel assistèreot trenle-hnit évèques. On t'y occupa ezclo*

.siveroent de discipline. Cinquième conciU d'Orléans ( 549 ) ; cinquante évêques et Tingt et on députes y assistèrent. Les

erreurs d'Eutychcs , de Neslorius et d'A- .rius y furent condamnées. 11 porte la date de la trente-hoitièroe année au règne de Childebert; c'est le premier concile daté du règne des rois francs. Second concile été Ctermont (bi9) : on v adopta les canons du cinquième concile a'Orleans. I.e concile défend de remettre en servitude les esclaves qui ont été affranchis dans les églises. Concile de Toul (550); on n'a pas les actes de ce concile. Concile de Metz ( 550 ou environ ). Concile de Paris (551 .ou 555); vingt-sept évêques, dont six étaient métropolitains , déposèrent l'évôque de Paria. Concile d'Arles (554 ); sept canons, dont plusieurs sont destinés à retenir les monastères dans la dépendance des évèques. Concile de Paris (557); canons qui ont principalement pour but de s'opposer à l'usurpation des piens des églises. Concile de Saintes (563); di^sition d'unévèque de Saintes nommé par Clotaire l»*". Concile de Lyon (566 ) ; aéposilion des évèques d'Embrun ftdeGap. Concile de Tours ( 5G7 ); canons sur la discipline et les cérémonies du culte. Concile de Paris ( 573 ); déposition de l'évêque de Chàieauduo. Concile de Paris (577); déposition de Prétextât, archevêque de Uouen. Concile de ChâUms-^wr^Saone (579) ; déposition des évèques d'Embrun et de Gap. Concile de Brainesprès de Soisçons , oii Grégoire de Tours se justifia par serment d'une aceu* fation que le comte Leudaste avait portée contre lui. Concile de Mdcon {SU), concile de Lyon (5S2)j eaneiîêds Vufenc0 (585); ces divers conciles firent des canons disciplinaires. Un nouveau concile tenu à Maçon (585) interdit toute oeuvre senrile le dimanche, défendit aux juges de prononcer sur le sort des veuves et des orphelins, sans en avoir prévenu l'évêque, leur protecteur naturel, etc. Concile d'Auxerre (586 ou , selon d'autres , 578). Concile de Clermont (587 ) ; on y termina un différend entre les évèques de Cahors et de Rodez. Concile de Narbonne ( 589) tenu par Récarède , roi des Visigoths. Concile éU Poitiers (590). Concile de Metz {S90)', déposition de l'archevôque de Reims.

Concile de Gévaudan (590). Concile de Chdlons-sur'Sadn$ ($94) ; canons relatifs à la liturgie.

Concile de Sens (vers 601); canons sur la réformation des mijcun, la sîmo*

nie j 9lxt..Concilt.d€ CMUw^r'Mwrne »

oh Bruneliaut fit déposer Didier, évôque de Vienne. Concile de Paris (615); solzante-dix-neuf évèques y assistèrent.

Les canons ont en partie pour but de protéger les biens de l'Église. On remarque quelques dispositions favorables à la liberté personnelle. Si un ingénu s'est vendu oonune esclave, il peut toujours recouvrer la liberté en payant la somme pour laquelle il u été acheté. Concile de * ifdcon(624). Concile de Heims(ô2S) ; défense de vendre des esclaves à des juifs. Concile de Clichy près de Paris (628); les actes sont perdus. Concile d'Orléans i6Zi). Concile de Clichy (638). Concile de Chd- Ions-sur- Saône (643); vingt canons souscrits par trente-neuf évèques présents.

Concile de Clichy (653 ou 669 Concile de Nantes (vers 660); vingt canons. Concilê d'Autun (610) tenu par saint Léger. Concile de Sens (670). Concile de Bordeaux (673) tenu par les métropolitains de Bourges, de Bordeaux et d'Eause. Concile de Crécy (676); Mabiilon remarque que ce concile a été quelquefois place à Autnn ; les actes qui en restent concernent spécialement la discipline monastique. Concile dêMorlay au diocèse de Toul (677). Pagi en fait le concile de Marly près de Paris. Les évèc^ues de Neustrie et de Bourgogne assembles par ordre et en présence, du roi Thierry III déposèrent Chramiin , qui s'était emparé de l'évcché d'£mbrun , et lui déchirèrent ses habits pour marque do sa dégradation. Concile des Gr.ules (6Ti) assemblé par ordre de Thierry lU et d'fibroin , dans un palais qu'on ne désigne point. Saint Léger, évèque d'Autun, y fut pressé de s'avouer coupable de la mort de Ghildéric II, et, quoiqu'il protestât de son innocence, il fut déposé. Concile des Gaules (679) contre le monoihélisme.

Coneih dt^R&uén («8») tenu par saint Ansberi et six évèques ; on y consacra les privilàies de Tabbaye de Fonieueile ou aiint^Wandrille.

Concile dé IForms (700); douze canons sur la discipline. Concile de 3faeitrichi (7 1 9) ; saint Bonifaee fait envoyé pour prêcher le christianisme en Germanie. Concile de Germants (742); ce concile présidé par saint Bonifaee se tint pnrfiableniettt a Ratisbonne et eut pour mission principale de rétablir la discipline ecclésiastique qui était en pleine décadence. Con^ cile de Leptines en Cambrésis (743); ce concile eut aussi pour but de corriger les abus gui s'étaient introduits dans l'Eglise. Concile de Soissoru (744); vingt-trois évèques y assistèrent. Conciles de Germanie (745 et 747). Concile d«Duren(748). C'ondle de Yertnerie ou Verberie (753) tenu •a préswM do fépin. Coneih diMeiS'

lie à>N

CtSS). Cùtteile âê Vern0(75S); «m ]ilace Verne entre Paris et Compiègne ; on y lit vingt-cinq canons et on ordonna qu'il se tteudnHdeoi oondles tous lea um , Vvm

le mars et le second le i*' octobre.

CùticiU de i.«pftne«(756J; ou s y occupa éè la feaiilnlion des Mens qui avaient été enlevés aux églises par Charles Martel.

Concile de Compieane (756) ; vingt évéques y assistèrent. Concile de Compiègne (757) ; Tassillon , duc de Bavière , y prêta aermeot de fidélité à Pépin. Concile de Ùirmaniê (T99). OoneiU d'Attigny (765), oh assistèrent vingt-sept évôqties et dixaept al^s. Concile de GentUlu près de Faria (767); il y avait dea H^sU du pape et des ambassadeurs grecs; ceuxci reprochèrent aux Latins d'avoir ajouté au symbole le mot Filioque, Il fat auaai question dans ce concile du culte des images. Concile de Hatisbonne (768 ou 769). CSMidle â9 Worms (770). Conot'fo de Genève mz). Concile de Duren (775).

CanciU de Womu (776). Concile de Pa- Uihom (777). Coneilt dt Duren (779).

Concile de Paderborn (780) ; Charlemagne «décida la fondation des cinq évAchés de wiiden , Halberstadt , Verden , Fad«rbom et Munsier. Concile de Cologne (782); aoumission des Saxons occidentaux. WitH Und continua cependant de lutter contre l'empereur. Concile de Paderborn (782) , où von examina le gouveraeoMnt qui devait être imposé aux Saxons. Condle de Paderborn (785^ où Ton arrêta définitivement la constitution de la Saxe. Concile d'Ingelheim (788), assemblée mixte où fut condamné Tassillon , duc de Bavière. Concile de lForm< (790). Concile de Nar- Umne (79l); on l'a placé à tort en 788 : on s'y occupa de l'hérésie des adopiiens, dont Fauteur était Félix , évèque d'Urgel. Con^ cite de Ratishonne (792); condamnation de Félix, qui se rendit à Rome ei abjura son hérésie dans l'église de Sami-Pierre. Concile de Francfort-^ur-Mein (794); nouvelle condamnation de l'hérésie des adoptions, l.e concile de Francfort so prononça aussi contre l'adoraiion des images, w Le mot d'adoratiouj disent les bénédictins, auteurs de VArt de vérifier lee datetf n est pas ici pris dans le mc-me sens que les pères du deuxitaie concile de Nicée l'expliquent. Les livres carolin$ entendent aussi mal ce mot. •> Concile des Oau le« r 796 } , te 1 1 u probablement à To u rs ; on y déposa Joseph , évèqne du Mans, Concile d'Aim-laM^hanelle (797). Concile de Riiboehy au diocèse de Ratisbonne (799) ; on a confondu Risbach avec Hatisbonne. Concile d'Urgel (799), tenu par IMnàèf iMlMvêque de Lyon, pour MtfiB «Il tiriM à l'Mréito d6t adop-