AYIGMOII

Marseille.

Fréjus.

Digne.

Gap.

Ajaccio.

Alger.

Strasbourg, Meiz.

Verdun. Belley.

Saint -Dié.

Naacy.

Nîmes.

Valence.

Viviers.

Montpellier.

ÉVÉCHES(U8 trois). —Aux xyi* et xfii* siècles , on désignait sous le nom

des trois écéchèt TouT, Metz cl Verdun qui avaient clé réunis à la France sous le règne de Henri 11 (1552 ).

ÊVEtiTAIL. — Les étentails dont on se serrait dans l'antiquité et pendant le

moyen fte^e, étaient faits de touMes de plumes oui étaient fixées au bout d'un manche a*ivoire souvent orné d'or et de pierriM ics. Les femmes portaient qiielqui^ fois ces éventails suspendus i. des chaînes d*or. Dans la saite,on fit des éventails de bois et d'ivoire arti-tement travaillés : celui de Diane de Poitiers, oue l'on conserve dans le ctbinet de la Bibliothèque nationale, est d'ivoire. Les papiers , dont on a plus tard recouvert les éventails , sont devenus un objet d'art par les miniatures dont on les a enrichis.

Les savants bénédictins, auteurs des traités sur les anciens rites de l Éijlise, rapportent que les diacres se servaient autrefois d'un éventail appelé flubrllum, pour empêcher les mouches et autres insectes de tomber dans le calice. On voj^t encore un de ces éventails aa xvm» siècle dans la célèbre abbaye bénédictine de Tonmos (Sa6ne-et-Loire). 11 était coovert de noms de saints et de saintes qui formaient comme une Utanie et d'inscriptions latines qui indiquaient Tusaçe auquel il était employé. L'inscription do Vévpntaîl de Tooruus commençait par ce dysliL^uc ;

Vlamfaila Iim 4oiiam , rcfiutor 1

M Souverain maître du ciel, reçois avec bonté ce don que nous t'offrons d'un coeur par. n L'artiste qui avait fait cet iwntail 7 avait inscrit son notti : « Johel m'a fsit

ÉVÈ

en l'honnour do la sainte Vierge (Johel me êanctœ (ecU in honort Marix,)»

ÈVÉQUB. — Le nom A'évéque dérivé du

Srec iri-ixoTTOî si(rniKe inspecteur. On onne aussi aux évèqucs les noms de pr*- 'alt et pontifes. Les anciens évèques, on parlant d'eux-mêmes, s'appelaient souvent serviteurs des serviteurs de Dieu on serviteurs dé lEgliH* 11 y a trois points à considérer en étudiant l'épiscopat : 1» la nomination ; 2" la cousécralion ; 3" la puissance des évêques.

S l**". Nomination des évêques. — Dans la primitive égl.ise, les évèques étaient élus par tous les fidèles. Sous les Mérovingiens , les élections avaient encore lieu, mais il fallait que le consentement du nrt les sanctionnât. Il en (tat de même sous les Carlovingiens. Seulement, depuis Louis le Débonnaire, et pendant presque tout le Mi* siècle , les élections ecclésfastiques se firent avec une grande liberté. On a encore les fornmles employées à cette époque. Aussitôt après la mort d'un évèque, le cfergé et le peuple envoyaient des députés au niotropolitain pour 1»' prévenir. Le métropolitain en donnait avis au roi, et, sur son ordre, nommait un des évêques de la province pour visiteur. L'évèque delé^é était chargé de présider à réiection du Bonveau pasteur, et de tenir la main à ce que les canons tussent observés. Kn même temps le métropolitaio adressait au clergé et au peuple une instruction sur la manière dont Teleotion devait se faire pour être canonique.

Lorsone le visiteur était arrivé , il réu> niasait le • lergé et le peuple, faisait lire les passages de saint Paul et les canons relatif^ à Télection des évèiiues. Il exhortait tous les tidMes à suivre ces rô-

fle:*. Fendant trois jours on se préparait l'élection par le jeftne et la prière. On procédait ensuite & l'élection , dont l'acte étiiil signé par les principaux d'entre les membres de l'as.'^emblée, et envoyé au métropolitain. Celui-ci convoquait tous les évôques de la province pour examiner la validité de l'élection. L'élu était présenté à ce concile provincial, et était interrogé par le métropolitain sur sa naissance, sa vie passée, sa prumuiion aux ordres, etc. On examinait aussi sa doctrine, et on lui faisait écrire une proiession de foi. Si l'élection éinit ^ugée canonique et l'élu capable, le métropolitain fixait le jour de la consécration. Mais si l'élection était entachée de simonie ou de quelque autre irrégularité, elle était cassée par le concile qui procédait à l'élection d'un autre évèaue* Le métropolitain donnait au oooTel eré-

ÉYÊ 387

que une instruction par écrit pour lui expliquer en abrégé tous ses devoirs, n devait aussi lui remettra des exemplaires des canons. On transmettait au roi les actes de l'élection et de la confirmation de l'élection; il avait toujours le droit de ne pas les approuver, dit 1 leury ( Instit, avk droit eccMf., partie, chap. x>.

Telle fut la forme des âeetions jusqu'au xu« siècle. A cette époque , les chanoines s'efforcèrent de s'emparer des élections , comme le prouve le concile général tenu à Saint -Jean de Latran en 1139 ; le concilo s'opposa à cette tentative. Néanmoins, dans la suite, les chanoines l'emportèrent, et, au commencement du xiii* siècle, ils éiuient seuls en possession de nommer les évô'iues. L'élection se faisait de trois manières ; par inspiration, par compromis, tu scrutin, i* Bltetton parfncpj* ration. Après le sermon et la lecture des lettres des chanoines absents, lorsqu'on avait donné connaissance de la constitution synodale et chanté le Veni Creator, le doyen disait: «Très-chers frères, ici assemblés pour nommer l'évêque , il me semblequ'un tel, notre confère, est digne d'être élu.» Si tous les chanoines donnaient leur assentiment d'une voix unanime, le doyen disait aussitôt .- « Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, ainsi soit-il. En mon nom et au nom de tous ceux à qui appartient la présente élection, j'élis j)ersonna2;e pour notre confrère. » L'élu était alors prié de donner son consentement, et aassItAt qu'il l'avait donné, on chantait solennellement le Ts Deum. Fendant le chant, l'élu était conduit au ^rand autel oti il se prosternait , et son élection était ensuite proclamée devant tous les laïques et ecclésiastiques présents. 2* EtenUon f)ar compromis. Ijo chajtitre dt'légiiait ses pouvoirs à quelques-uns de ses membres qui étaient chargés de l'élection. Lorsqu'ils étaient d'accord sur le choix, ils convoquaient le chapitre, et l'un d'eux faisait connaître l'élection. 3» Election au scrutin. Trois scrutateurs dignes de foi, et pris dans l'assemblée des chanoines, recueillaient en secret, séparément ci avec soin, les ▼otea de tous, et les mettaient par écrit avec les noms des votants. Ils en donnaient ensuite lecture aux chanoines assemblés. On comptait les suffrages et on comparait les mérites des candidats. Puis, si l'on s'accordait à nommer l'un d'eux , l'élection était proclamée. L'élec^on par scrutin était la plus usitée.

De quelque manière que se fil l'élection, elle devait étn oonOrmée par le roétropu- ^

388 ÉYÊ

ÉVÊ

litain on par le pape. Dans le cas oîi Télection était nulle pax la faute des électeurs, le métropoHtaSii <m le pape étaient chargés de pourvoir à la non inaiion. Si la nullité de l'élection n'était pas ioiuutablc aux électeurs, le chapitre procddait à lue nouvelle eleciion. Les luttes qui accompagnaient presque toujours les élections et qui les frappaient de nullité, donnèrent une grande influence aux papes, qui B'empar6rcnt de la plupart des cleciions. Jean XXll alla jusqu'à réserver au saintgiége la nominatioo dans toutes les églises callicdrales; ce qui était abolir les élections. Le pape uréiendait y suuplecr eu ne donnant mm evèchcs que de l'avis des cardinaux assemblés en consistoire, et après plusieurs informations. Ces tentatnree provoquèrent une très-vive résistance. Le concile de Ràlo s'efforça do rétablir les élections , et la pragmatique de Bourges ordonna formellement qne les.évêques fussent élus canoniquement.

D'après le concordat de I5i6, le roi devait nommer un docteur ou un licencié en tljéologic ou en droit, qui fût au moins dans sa vingt-septième année, et qui eût toutes les qualités requises par lea canona. La nomination dOTaii être faite dans les six mois delà vacance; autrement le pape pouvait nommer au siège vacant dans les trois mois suivants. L'ordonnance de r.lois (1579) prescrivit de ne faire la nomination qu'un mois après la vacance, aBnqne le roi pût y penser mûrement. l'no enquête sur la vie et les mœurs de l'évèque désigné devait être faite par rérèqne dn diocèse oti il avait passe les cinq (lel■ni^res années et par le chapitre de l'église vacante, il devait, en outre , être examiné par un évèque et deux docteurs en théologie. En realité, le roi nommait quand et qui il lui plaisait. L'évèque désigné faisait mire une infor« mation, y joignait saprofessi -n de foi, et envoyait le tout à Home. Le roi y expédiait en même temps trois lettres de eiichet, l'une pour le pape, la seconde pour l'ambassadeur de France, et la troisième pour le cardinal , protecteur de la France, c'est-à-dire charge de défendre ses iniérèts. Ce cardinal f.tisaitlo rapport au nom du la commisbiou de qudlre cardinanx qui devaient examiner lea actes produits par l'évèque désigné, et proposait ensuite cet évèque daus un premier cou- 8latoire;cequi s'appelait pr^oont'iaKon.

Dans un second consistoiie , il faisait son rapport qui s'appelait prapo«»<ton. Pendant l'intervalle, les cardinaux avaient dû prendre connaissance des informations faites. l e pape recueillait ensuite lea voix des cardinaux, et rendait le dé-

cret qui accordait îe« provisions. Cette formalité représentait l'élection faite, daus rorigine* par le métropolitain et ses suffragants sur le témoignage du clert^é et du peuple. Après le décret du consistoire, on expédiait les buUet. Lorsque l'évèque les avait reçues, il prêtait serment au roi, et en recevait des lettres du grand sceau qu'il fUsait enregistrer à la cliaml>re des comptes. Il obtenait alors mai)ilevce de la regale (voy. ce mot), et entrait eu pos* session. Enfin , il devait se faire sacrer dans les trois mois.

La constitution civile du clergé (yoy. ce mot) rétablit les élections des évèques en même temps qu'elle changea les circonscriptions diocésaines et établit un évê-

aue par département. Enfin le concorat oe 1801 a décidé que les évèques seraient nommés par le chef de l'Etat et institués par le pape. Quand un siège est vacant, avia doit être donné au gouvernement par le métropolitain et le chapitre. Pendant la vacance du siège épiscocopal, le chapitre nomme dea vicaires capiuilaires charges do l'admicistraiion diocésaine. La nomination de l'évèque est faite par une ordonnance émanant du chef de l'Etat et l'institution canonique donnée par une bulle poinilicale qui n'est reçue et publiée qu'avec rautorisaiioa du conseil œÈt&i ; l'évèque ne peut ètfB sacré qu'après que la. baUaaéte approuvée et publiée.

S IL Consécration de l'évèque. -^Im

consécration de l'évèque doit se faire un dimanche dans l'église «de l'élu ou du moins dans la provinee eodésiastiqne antant que po.ssible. Le consécrateiir est assiste au moins de deux évèques. U doit eùner la veille et réltt également. Lorsque e consét rateur est assis devant l'autel , le plus ancien des évèques assistants lui présente relu en disant : m L'Église catholique demande que vous éleviez ce prêtre à l'épiscopat. « A l'époque des élections canoniques , le consécrateur demandait s'il était digne. Blaintenant il se borne à demander s'il y a un mandat apostolique, c'est-à-dire la bulle ))rjncipale, et il la fait lire. Ensuite l'élu prête serment de fidélité au saint-siéf^e, d'après une fi>rmule dont on trouve un exemple dès lo temps de Grégoire VIL Le consécratear examine ensuite l'élu sur sa foi et sur ses mœurs, c'est-à-dire sur ses intentions pour l'avenir; car on suppose que l^Mi s'est assuré du passé.

Ces questions terminées , le consécrateur commence la messe. Après l'épllre et le gradael, il revient à son siège et l'éla étant assis devant lui , il l'instruit de ses ohligaiioiis en disant « Un évèque doit

ÉYÈ

juger, interpréter, consacrer, ordonner, offrir, baptiser et contirmer. » L'élu étaot prosterne et les évôques à genoux, oa Té« pète des litanies, et le consécratcur prend le livre des ËvaoKiles qu'il met tout ouvert •or le cou et les épaules de Péla. A l'époquc oîi les livres étaient des rouleaux , r£vaDgile ainsi étendu tombait des deux côtés conime une étole. Le consécrateur met ensuite Jes deux mains sur la tète de l'élu en disant! « Receves le Saint-Esprit. » Ccuc imposition des mains , dit Fleury auquel nous empruntons oet dé« tails, est marquée dans l'Écriture comme la cérémonie la plus ei>seniieUe à l'ordination , et l'imposition do livre est aussi très-ancienne pour marquer sensiblement l'obligation de porter lejou^j du âeigoeur et de prêcher FEvangile.

Le consécrateur dit ensuite une préface, oii il prie Dieu de donner à l'élu toaies'let vertus, dont les ornements du grand prêtre de l'ancienne loi étaient les symboles mystiques, et, pendant qu'on cb&ute rbymne du Saint-Esprit, il lui fait l'onction de la tète avec le saint cbrôme ; puis il achève la prière qu'il a commencée demandant pour lui l abundance de la ^rice el de la vertu qui est marquée par cette onction. On chante le psaume cxxxti qui parle de i'oaiou d'Aaron et le consécrateur oint les mains de Vélnaveo le saint chrême. Ensuite il bénit le bâton pastoral ou cro<s«, qu'il lui donne comme marque de sa jnrlcHetioii, IVivertissant de juger sans co\h'G et de mêler la douceur à la sévérité. Il bérât l'anneau et le lui met au doigt en signe de sa foi et de son union avec l'Ëglise, au'il Texhorte à garder sans tache comme l'épouse de Dieu. Enfin, il lui ôie le livre des Évangiles de dessus les épaules et le lui met entre les mains en disant : « Prônez l'Évangile et allez le prêcher au peuple qui vous est conlie; car Diaii est assez puissant pour augmenter en vous l'effet de la grâce. » La messe continue ensuite. On litl'£vangilej ei autrefois le nouvel évêqoe prêchait pour marquer son cniréo en fonctions. A roffirande, il présente du pain et du vin, suivant l'ancien usage, puis se joint an consécrateur et achève avec lui la messe, où il communie sous les deux espèces et debout. La messe terminée, le consécrateur bctiit la mitre et les ganté, doDtilIndiqoe la signification mystique.

Le nouvel evèquc est ensuite intronisé. c'est-à-dire placé sur le siège épiscopai élevé en forme de trâne et couvert d'un dais, comme jadis les trônes des rois et des princes. On dnnte le fV Jkwn , pendant ()U0 les cvèques assistants promènent

daus l'église le nouvel évéque, la mitre eu

ËVÊ S88

tôte et la crosse à la main, pour le montrer au peuple. L'évôque consacré termine la céréfnoiiie en donnant la bénédiction

solennelle.

11 y avait, au moyen âge, d'autres cérémonies pour la consécration des évèques.

Le samedi soir, le métropolitain , assisté de ses suffragants , prenait place sur un siège dans l'aitre ou parvis de la cathédrale. L'archidiacre se présentait devant lui et se mettait à genoux. Le prélat, après lui avoir donné sa bénédiction, disait:

« Mon fils , que demandes-vous? » I/u*chidiacre répondait : « Que Dieu nous accorde un pasteur.— £st-il de votre Église? demandait le métropolitain ; aoel mérite vous a plu en lui :» — La modestie, l'humilité, la patience et autres vertus, » répliquait rarctaidiacre. Le prélat faisait lire ensuite le décret d'élection qui rendait témoignage du mérite de l'élu. Los chanoines qui accompagnaient l'archidiacre certifiaient qu'ils avaient souscrit ce décret. Le mêirupolitam leur disait : M Prenez garde qu'il iic vous ait tait quelque promesse; car cela est simoniaque et contraire aux canons >» Puis il ordonnait qu'on amenât l'élu. Celui-ci, encore à jeun éUdt amené entre l'archidiacre et l'archiprèlre. Le prélat lui demandait quel rang il tenait dans l'Église; combien de temptf il y avait qu'il était prêtre; a'il avait été marié ; s'il avait donné ordre a sa maison. Lorsqu'il avait répondu à toutes les questions, le métropolitain lui demandait en» core : « ^els livres lit-on dans votre Église ?» Il répondait ; « Le Pcntaleuque, les Prophètes, l'Évangile, les Épltres de saint Paul , l'Apocalypse et les autres. — Savez-vous les canons? » lui demandait le métropolitain. 11 répondait : « Apprenez-les-moi. » L'archevêque les lui exposait sommairement, lui promettant une plus ample instruction par écrit. Régulièrement, rélu devait demeurer à Jeon jusqu'au lendemain, après la oonsecntiou.

Le lendemain, il était présenté par

cien évôque assistant qui rendait témoignage de sa moralité et de sa capacité. Le métropolitain interrogeait l'évèqoe élu, et

le reste du cérémonial ne différait pas de celui qui est encore pratiqué de nos jours. Seulement l'élu prêtait serment de fidélité et d'obéissance au métropolitain, et, h la fin de la cérémonie, ce dernier lui donnait une instruction écrite, dont Fleury rapporte les principaux points. Les voim.

•« Sache/ , mon cher frère, que vous venez d'être chargé d'un grand poids et d'un grand travail, du gouvernement des âmes; Vous (lovrez vous assujettir aux besoins de ],>lusieurs et due le serviteur de tous.

390 ÉVÉ

Vous rondroz compte au jour <lu jugement du uk'iU qui vuus est contté. Ayez soin do gftrder te pureic de la fui. Observe& eiSictement les ^^^les do l'Eglise dans les ordinations, hO)i pour les temps, soit pour la qualité des personnes. Évitez surtout ^a^al u 0 et la simonie. Garficx la chasteté; que les femmes u'enircnt point chez vous, et, si vous èle» obligé d'entrer ches les religieuses, <jiîf» ce soli en cnnipapnie de gens à l'abn de tout buup^on. Evitez de donner scandale. Appliques- tous à la prédication ; prôt hex la parole de Dieu u votre peuple abondamnieat , agiéableuicnt, distinctement et sans oesse. Usez eontinuellenient l'Écriture saiuie, ci c|uo l'oraison interrompe la lecture. Demeurez ferme dâDS ia tradition de ce que vous aves appris; que la 6a<nteié de vutre vie soutienne vos tnstructions et qu'elle serve de règle et de modèle à votre troupeau. Ayesren grand soin. Corriges avec douceur et avec disciétion, en sorte que le zèle et la bonté s'aident mutuellement et ifoe voQS évities également la rigueur excessive et la mollesse. Ne ccnsiderez personne dans vos jugements. £mplovez les biens de l'Église avec fidélité et dlscré* lion, sacliani que c'est le bien d'autruï que vous administrez. Exercez l'hospitalité et la charité envers les pauvres ; soulagez les veuves, les orphelins et toutes les personnes T>pi>rimées; re vous luissez pointéleverpat Id prospérité ni abattre par l'adversité.» Tel est 1 abrégé de la formule que l'on trouve dans les plus anciens rituels pour l'instruction de tous les évèques. Le pape Urbain II donna une in« Hirnctinn trembla! de à Yves de Chartres, lorsqu'il le sacra cvèque en 1091.

La consécration et l'intronisation de l'évèque étaient suivies au moyen ài/o dn cérémonies particulières qui variaient solvant les contrées et qoi étaient presque toujours une marque de subordination de la part des ndèles et du clergé envers leur nouveau pastenr. A Paris , l'évèque était d'abord reçu par les chanoines réguliers de Siinio fioneviève. 1,'abbé et les relij^ieux aUtiieul proceshionnellcmeut à sa rencontre et le conduisaient au chœur. Il déposait sur l'autel son offrande qui consistait en uu riche pallium ( voy. ce mot); pois, revêtu desomemenis sacerdotaux et pontificaux, il prenait place sur un siège, pendant que les religieux chantaient le 7V Dtum, 1^ chant ter»

rainé, quatre génovéfains ou religieux de Ssint6-(^eneviève , revêtus de chapes de soie, levaient sa chaire et le portaient sur leurs épaules jusqu'à la porte du monastère par laquelle il avaa fait son entrée* 11 donnait à chacun d'eux

un denier d'or au type de la monnaie de j Paris. Les barons feudataires de l'évèque 1 le portaient à leur tour sur leurs épaules , pn'iv'des des gén<'v,'fains qui marcliaieiu jjrucessionnelïenieiiL, jusqu'à la chapelle de Sainte-Geneviève do la rue Neuve- Notre-Dame. I.à , le doyen , le chapitre et tout le clergé de la cathédrale venaient recevoir l'évèque processionnellemsot et le conduisaient à son église. Avant de faire son entrée, il prêtait serment de maintenir les droits de l'église de Parih, puis il entrait processionnellement par la porte occidentale , déposait un pallium sur l'autel, comme à Sainte- Geneviève, et était installé âotoooellement.

Lorsque l'archevêque de Tours aviut été consacré , il allait à pied du monastère de Saini-.lulien à l'église de Suint- Martin , d'où \i ciait porté a la cathédrale sur les épaules des barons. A Houen, rarchevêque nouvellement élu venait à pied do réglise de Darnetal i petite ville située à une demf-lieue de Rouen ) marchant sur la paille qu'on semait devant lui. A Ueims , l'archidiacre présentait A Tarcbevéque nouvellement élu une des cordes qui mettent les cloches en branle. L'archevêque la saisissait et l'agitait, re« cevant ainsi l'investiture de son église. I

S 111. Puissance des évéques. — Je ne reviendrai pas sur ce que j'ai dit ailleurs de l'autorité que les lois romaines conféraient aux évèques comme défenseurs des ' villes (voy. Ci-ergé); je n'insisterai pas i non plus sur les droits féodaux dont ils étaient investis , puisqu'ils étaient les mêmes que ceux des autres pcipneurs dont il est question au mot Féodalité. On voit, par dancieifs conciles , que les eoclésiasiiqnes ]iayaient une redevance i j révêaue. Le concile de Toulouse tenu en i Fisnnee 846 prescrit à chaque ecclésisstique chargé d'une paroisse de fournirà son evêque un minot de froment, un niinol d'orge, une mesure de vin et un agneau , à moins qu'il ne préfère lui payer deux sous. Il importe surtout ici de faire connaître la puissance spirituelle de l'évèque pour se foire une idée exacte des insUto tiens ecclésiastiques. Je prendrai pour guide dans eite partie de mon travail, comme dans les précédentes, l'exoelleot traité de l-leui y df r Institution au droit ecclésiastique.» Les fonctions de l'évèque, dit cet historien , renfennent.tout l'exercice de la religion chrétienne, dont il n'y a aucune partie qui no dépende de lui. <*

Fleury les divise en fonctions intérieures et extérieures : dans les fonctions inif-rienros sivyit rompri« le baptême, la prédication, i'adujmii>Li^auon des sacre*

ÉVÊ

EXA

ments cl le maintion de la discipline et de la tiadilion. Uaus la primitive église , révèqae administrait acul le baptraie et

célébrait seul l'onicc divin. 11 prêchait tous les dimanches et même plus souvent. Lui seul imposait la pénitence et donnait l'absolution. Jusqu'au siècle et en plusieurs églises lusqu'au xv* les prêtres se confessaient à révequc. Il rcconciliuit à l'église les hérétiques et les excommuniés. Peu à peu les progrès du christianisme et l'accroissement du nombre de» tidêles foreèreM de déléguer aux diacres et aux prêtres une partie des fonctions cpiscopales. On ne réserva à l'évêque que l'ad* mlDistration dies deux sacrements de la confirniation et de l'ordre.

D'autres l'onctions appartiennent encore exclusivement à repiscopat , savoir la bcnédiclioti des alibés cl des abbcsses, le sacre des rois et des reines, la dédicace des églises , la consécration des autels, des calices et des patènes, la bénédiction des saintes Imiles. Quelques foiu lioiis épiscopales peuvent être déléguées à de simplet prêtres , comme la bénédiction des eorporaux et des nappes d'uuiel, des ornements sacerdotaux, des croix, imaf^es, cloches , chapelles , cimetières, &\n>'\ que la réconciliatioa des églises prufunees.

Sous le nom de fonctions extérieures des évêqucs , Fleury comprend la juridiction , le soin des personnes consacrées à Dieu ou reoommandables par leur misère, enfin l'admiolatratioD da temporel des églises.

Aujourd'hui, la juridiction ëpiscopale est toute spirituelle, elle s'applique à l'inierprétation dé l'Écriture sainte ainsi

au'uu maintien de la tradition et de la Iscipline ecclésiaatiqiie. L'évêque fait <i ce sujet les mandements , statuts et autres ordonnances qu'il juge nécessaires, pourvu çiu'ils soient conformes à la discipli no générale de TE^lise et aux lois do r£tai. 11 dispense des canons, dans les cas ob les canons le permettent, par exemple , pour les publications des mariages et les ordinations. Il nomme les eociésiasiiques qui doivent partager avec lui le ministère spirituel, sauf à sVntendre avec les autorités compétentes dans les cas prévus par la loi. Au moyen âge et ju&()U^à la révolution la juridiction ecclésiastique était beaucoup plus étendue et les évéques l'avaient déléguée à des officiaux (voy. Official ). L'évêque avait autrefois la direction de tous les liùi)iuiux, de toutes les œuvres do churiie et de tontes les assemblées ou confréries qui se formaient pour y concourir. Les lois modcrues ont contié à des commissions

spéciales le soin des hôpitaux et des pauvres. Les l'onctions eklérieures des évé» oues pour llMlministration du temporel aes églises ont été grandement réduites par la suppression des bénétices ecclésiastiques (voy. ce mot ). Il ne reste plus aux évêques que la mense ëpiscopale qui se compose : i» des biens provenant de legs ou de donations autorisés par le gouvernement, ou acquis par l'évèché ou affectés par l'Etat à son entretien ; 'i" du traitement assigné à l évèque parl Ktat; S* des subventions qui peuvent être ac* cordées par les conseils généraux des départements; i" de l'usufruit du palais épiscopal et du mobilier qui est fonroi par l'État.

ÉVÊOrE IN PATITIBUS. — Un évêqiie m partiUtAS infidelium est celui qui a le titre d'un évèché dont le diocèse est occupé par les infidèles. Paul de Gondi était archevêque t'i partibus de Corinthe ; on lui avait donné ce titre pour qu'il pût remplir les fonctions épiscopales comme cotdjuteur de rarchevèque de Paris.

ÈVÊQUES DANS LES MONASTÈRES.— Le pape Étienne III avait donné à l'abbaye de Saint-Denis le pouvoir d'élire un évèque qui fît \es fonctions épiscopales dans ce monastère et dans les couveuis qui en dépendaient. Il y avait de semblables évd-

3ues à Saint-Martin de Tours et dans 'autres monastères. Les abbés exerçaient quelqiierois les fonctions épiscopales ; ils portuent alora la mitre et la crosse.

ÉVOCATION. — Opération magique par laquelle on prétend faire apparaître les ombres des morts. Voy. Sciencbs oc-

CULTBS.

ÉVOCATIONS. — l es évocations sont des actes par lesquels ou enlève le jugement d'une affaire à un tribunal pour

l'atiril lier à un autre. Les évocations viennent taniOt du chef de l'État, tantôt des tribunaux supérieurs. Il est souvent question dans l'hisioire de l'an -icnnc monarchie d'évocations au conseil du roi; lo procès était alors enlevé aux tribunaux ordinaires pour être p ii tc au conseil d'Etat. On se plaignait déjà, au xvi« siè- * cle , de l'abus des évocations , et l'ordonnance de Moulins (1566) déclara qu'elles ne pourraient avoir lieu qu'en vertu d'une ordonnance du roi contre-signee par quatre secrétaires d'Etat. I.es parlements pouvaient faire des remontrances pour s'opposer à l'exécution de l'ordonnance, et îa partie gui avait obtenu Yivœatiùn devait provisoirement se constituer prisonnière (Ordonnance de Moulins , art. 70).

EXACTION. — Abus que commet un

392 EXG

officier puMir, quand il f^e fait pajer def

driàts qui lui sont pas dus.