HEN
HtK 635
HENDUIS. — Nom des anciens chefs des Bourguigiiuns. Ces chefs eiaienl électifs, comme ceux de la plupart des peuplades
germaniques. Ce fut, (îii un, en 4r3, quo es roiii héréditaires remplacèrent les Cbefo éleetib dm Bourguignons.
HBNNTN. — Bonnet de femme en usage
aux xiv« cl xv«sit''cles ; il t'iail tellement large et élevé, que les lemmes, selon un coniempuruin , ne pouvaient passer sous les portes sans se baisser ci se tourner de côte. •< l,cs dames , dii Paradi II (huis ses Annales de Bourgogne ^ poi Uienlde hauts atours sur leurs tètes, et de la longueur d'une aune ou enNlron , aigus comme des clochers, desquels dé|)euaaieut par derrière .de longs crêpes à ricbes franges comme étendards. » l.a hauteur et la richesse des liennina provoauèrent les critiques de plusieurs prédicateurs du Vf siècle. Voy. IIabillbhb!«t, S III*
BENOUAAS. — Toy. Hamooam».
HENRI. — Monnaie d'or frappée sous Henri II ; elle représentait d'un côte ce roi armé et couronne de luuricrsi et de l'autre une H couronnée ou une croix formée de quatre H surmontées d'une couronne. On appela aussi ces henris ducats , et on en frappa de doubles. Les henrit d'or portent quelquefois l'ettiixic d'une femme ar mOo , représentant la Krancoi ^^^^ assise sur un faisceau d'armes : une petite victoire lui présente une branche de laurier, ha légende est : Optimo prinripi Gallia ( la France à son excellent roi ). On est frappé de la beauté du type de ces monnaies.
C'est à cette époque que fut inventé le balancier et que l*on chercha à douncr aux monnaies un mérite artistique.
HBNRICIENS. — On a donné le nom
(Thenriciens à deux sectes : l'une schismatique , l'autre hérétique. La première était celle des partisans de Henri IV et de Henri V, empereurs d'Allemagne, en lutie avec le pape Grégoire VU et ses successeurs. La seconde tirait son nora d'un ermite nommé Henri . disciple de Pierre de Bruys. Il enseignait, comme son maître, qu'il fallait ne donner le baptême qu'aux adultes et ne point bâtir d'église; il ordonnait même de détruire celles qui existaient et de briser les croix. 11 niait la rtelllé de la présence du corps et du sang de J. C. dans l'Eucharistie , et rejetant la croyance au puruatoire , condamnait l'usage de prier pour les morts. Henri répandil surtout ces hérésies dans le nii<Ii de la France ; il eut pour principal adversaire saint Bernsrdr. Ses erreurs furent condamnées et lui-même enfermé dans «ne prison perpétuelle.
HEPTAMf.R ON. — Recueil de contes par Marguerite de Valois , sœur de Frun çois l«r. Beptaméron yeat dire les sept journées. Il y a dix nouvelles |>ar jour, et le recueil se compose do soixante-douze nouvelles. L'IJeptaméron est une imiia* tion du IMcoffleron de Bocace.
HERALDIQUE (Art ou science). - Art ou science d'interpréter les blasons. Yoy.
BLASCX et HÉRAUT.
neRAUDERIE. — On appelaii héraudê»
rie l'ortice d'un hérauld'armes , aussi bien que la science du blason et la connaissance du cérémonial. Les hérauderiet ciaicnt aussi les provinces dont un béraui d'armes port.iii le nom. Il y en avait trente au xviii" siècle : Bourgogne, Normandie, Dauphiné, Bretagne , Alençon, Orléans, Anji>u, Valois, Berri , Angoulème, Guyenne, Languedoc, Champagne, Toulouse, Auvor^'ne, Lyonnais, Bresse, Navarre, Pcri^ord , Saintonge, Touraine, Alsace, Charolais, Uuussillon , Picardie, Bourbon, Poitou, Artois, Provence et Montjoie Saiiii-Dcnis. La hérauderie dê Monijoie-Saint-Denis était lauremière.
liO roi d'armes , qui en portait le titre , mettait une couronne royale sur ses fleurs de lis. Le roi d'aroies avait eu , dans l'origine , l'honneur de prôier serment entre k s mains du roi et d être arme chevalier de sa main (voy. Roi d'armes ). Dans la suite il lut placé sous les ordres du grand écuyer , qui recevait son serment.
HÉRAUT. — On fait dériver le mot M" raut de l'allemand haren ( crier, proclamer), d'oii serait venu également le mot karo (voy. Habo). D'autres assignent pour origine au mot héraut l'allemand hère ( armée ), d'oii l'on a formé heriban CproclamaUon de guerre, levée de troupes cl impôt pour la guerre ).
S \''. liéle des hérauts darmes au moyen dge. — Les h^ufsd'armmavalent une haute importance an moyen âge . leur personne était sacrée comme celle des fé« ciiiux chez les Romains. Ils accompagnaient les rois, princes et seigneurs d'un rang élevé dans toutes les circonstances solennelles, faisaient les proclamations, déclar^snt la guerre, proposaient la paix , annonçaient les tournois et autres rejouissances. Le signe de leur dignité était un caducée ou bâton couvert de velours et de fleurs de lis d'or : ils portaient une riche cotte d'armes sur laquelle était brodé le blason de leurs seigneurs. Ces cottes d'armes ressemblaient à des dalmaliques, dout les demimanches s'élargissant vers le bas , tombaient un peu au-dessus du coude. Celle du roi d'armes, chef des Mraute d'annet.
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HÉR
était ornée devant et derric re de trois grandes fleurs de lis et de Vtcix de France couronné. Sur l'extrémité de la mani:he droite, un lisait Moiitjoie-Sairit- Denis, et sur la gauche, rot d'armts dé France. Son pourpoint et see dianeeei étaient de velouis vi<ilct chamarré d'or. La cotte des simples héraut* différait en ce que les fleurs de Us placées devam et dMnère étaient plus petites. Lorsqu'un roi ou tout autre seigneur tenait sa cour pléni^re les hérauts criaient largesse devant lui. Un héraut cTajrnMt qui vivait au XV* sif^'clo H décrit le cérémonial observé dans CCS circonstances : au moment oh les enlremèts étaient servie, le maître d'hôtel appelnii le roi d'armes ou le héraut le plus nuiable.Le/itf'raut criait trois fois largesse devant la table du seigneur et aj 'iit.iii les titres du personnage au nom duquel les largesses étaient faites. Tous lee antres hératU» et poursuivante éPwrmêêcrï&\cm largesse! larges.se! largesse!
Et àUm ou remettait aux principaux vassaux des robes que leur distribuait le seigneur ; on partageait aux autres les débris du festin et quelquefois on jetait de l'argent au peuple. Cet usage était tellement français, quon avait conservé en Angleterre le mot largesse , dont les hérauts d'armes se servaient encore dans les pompes de la royauté (voy. du Cange» Dit cours et des fêtes snlennelles des rois de Francs), Les hérauts portaient quelquefois devant le roi de grandes coupes ou hanaps remplis de louies sortes de monnaies qu'ils jetaient au peuple. Le compte de Gniilaunie Gbarier, receveur général des finances, qui commeiice en 14T2, contient l'article suivant : « A Touraine etPontoise, hérauts du roi, la somme de quarante et une livres six sous, en trente ecus d'or, h eux dnnnce jiar ledit sriirneur au mois de mai i44a, tant pour eux que pour autres /leraute, pouranivants, ménestrels et tromi>eltes, pour avoir, le jour de la rentecôte, audit au , crié largesse devant sa personne, ainsi qu'il est accoutumé. »» Dans un compte du i»"" octobre 1452, cité également par du Gange, ouiii: «A Pontoise, Berri et Guyenne, héraute du roi, pour avoir crié largesse au diner dudii seigneur le jour et fête de Toussaint, ainsi quMl est accoutumé de faire. ■ Dans les tournois, les hérauts d'armes recevaient huit sous parisispour aitacher le casque de chaque chevalier au-dessus de son blason. Les chevaliers qui paraissaient pour la première fois dans la lice devaient abandonner leur heaume ou casque aux hérmti dfOÊrmee. Il fallait encore leur payer une redevance pour le cumhat à la Uuce, après leur avoir douuc une
bienvenue pour le combat à l'épée. Mais quand les chevaliers avaient payé pour la lance , ils étaient quittes , smvaat osc axiome féodal que lu lance affranchit l'épée , mais que l'épee n affranchit pas la lance. Les héraute mesuraient la lice oh devaient combattre les tenants et les assistante ; ils assignaient à chacun sa place et animaient les combattant» en
f toussant des acclamations et répétant eur cri de guerre. Le soin de compter les morts après les batailles et de faire le nariage du butin appartenait encore aux tiérauts d'armes. Dans les premiers temps, ils étaient chargés de convoquer les assemblées qui se réunissaient auprès du souverain et d'y maintenir le bon ordre.
Une des priucipales tunctiuns dès Aeraute Sarmee consistait à déclarar la
Î [lierre. Les souverains , vers lesquels on es envoyait, les recevaient avec un grand apnareil. Une déclaration de guerre à feu et a sang se faisait quelquefois par deux hérautâ , dont l'un portait une épée teinte de sang et l'autre une torche ardents.
Voy. GoERUE , S I"-
Les aspirants à la chevalerie devaient faire véritier leurs titres par les hérauU et roi« (ff armes. On leur payait, à chaque réception, une rétribution , dont la quotité a plusieurs fois varié; elle était tantùt d'un marc d'argent, tantôt d'un écad*or par tôte.
Aux funérailles des rois, les hérauts déposaient dans le tombeau les symboles
de la dignité souveraine : sceptre, couronne, épée, main de justice, etc., puis poussaient pur trois fois le cri : Le rot*
est viort! Kclevant alors l'étendard de France, le rui d'armes s'écriait ; Vive le roi !
Au XYiii* siècle , le roi d*armes et les hérauts portaient, dans les cérémonies .solennelles, une cotte d'armes de velours violet cramoisi t (Muée devant et derrièra et sur chaque manche '^de trois fleurs de lis d'or. Le nom de la province dont Us portaient le titre, était aussi brodé sur leur cotte d'armes. Ils avaient une toque noireavec un cordon d'or. Aux funérailles, ils étaient revêtus d'une longue robe de deuil. Les hérauts d'armM jouissaient du
Privilège de commensaux du roi et de éxemption du droit de franc (ief ( voy. Guyoi, Traité des offices).
 partir dn xvi* siècle, les hérauts d'ar mes perdirent une grande partie do leur importance. Ils ne turent plus qu'on ornement des ponipo-4 solennelles.
S 11. Hiérarchie entre les héraute d'armée. — Il fallait passer par une hiérardiie do f,'rades et subir de sérieuses épreuves avant de devenir héraut d'armes. Ouétatt
(Tabord ekevauchêwrf pois pùwtmÊhani
d'armes pendant sept années. On ne passait d'un degré à l'autre de celle hiérarchie qu'après une initiation , dont le symbole etaituneespi^'ce de baptême du héraut y sur la tôte duquel ou versait une coupe de vin. L'étude du blason , de tous les détails de Vart héraldique , des çéuéalogies, etc., occupait \epoursuivant d'armes ci le pré:>
Earait à devenir héraut d'armes. Au plus aut degré de cette hiérarchie était le rot d'armes. On place sous Uobert le Pieux le premier rot d'arines^qm portail le nom de Rchwt Dauphin. Dans la suite tous les hérauts et autres ofTicicrs d'armes , ai^mblés eu chapitre dans l'église du Petil-Saint-Aotoine fc Paris , choisissaient celui qu'ils croyaient le plus expert en armoiries , et le présentaient au roi. S'il était agréé, le roi se rendait à l'église, un jour de fèto , accompai^né de son connétable et de ses maréchaux. I.à le roi d'armes élu se mettait à genoux devant le prince , entre les mains duquel il prêtait le î-'crmeni accoutumé. Lorsqu'il avait été revèm, par le roi lui-même, de la cotte blasonnee de ses armes, le connétable ou les maréchaux lui posaient une couronne d'or sur la tête et lui remettaient un scep* tre. 11 éuit alors Inptisé du nom de ilfon^ joie- Saint-Denis, CL proclame roi d'armes par les hérauts et autres officiers d'armes présents à la cérénK)nie.
On a vu reparaître des hérauts d'armes sous l'Empire et sous la Restauration. A l'époque impériale, leurs cottes d'armes éûdent de velours bleu sémées d'abeilles d'or; sous la Restauration , de velours violet avec des fleurs de lis d'or. — On trouvera tous les détails relatifs aux hérauts d'armes dans les ouvrages suivants : De la primitive initUution des rois, héromt et pourmivans d'armes, par Jean Le Feron , Taris 1555; Origine des chevaliers , armoiries ei hérauts , par Claude Fauchct, I6i0; Lê Théâtre d'honneur et de chevalerie, par André Favin, Paris, 1620 ; De l'office des rois d'armes ^ des hérauts et despoursuivans , par Marc de Vulson de la Colombière , Paris, 1 6 i5 ; Palais d'/UMUMUr, du père Anselme , Paris, i663.
HERBAGE (Droit d'). — Ce mot désigne, dans les anciennes coutumes , tantôt un droit féodal , tantôt des privilèges accordés aux paysans. On appelait herbage le droit qu'avait le seigneur de choisir les plus beaux animaux dans les troupeaux
?[ui paissaient sur ses domaines. Ce droit ut souvent converti en une redevance pécuniaire.— Le droit d'herbage était ftuaai le privilège accordé h qo^ques
UÉR W
vassaux de couper l'herbe d'un pré oo
d'y mener paître leurs troupeaux. Les forestiers jouissaient ordinairement de ce dfùii d'herbage, Voy. B. Lobinean, Uiit, ie Bretagne, 1. 1 » p. 203.
iiEURAN. — Mémo sens que HiMBAR.
Voy. IIÉKIDAN.
HERBATICUM. — Ce mot, qui se trouve souvent dans les capitulaires et les écrivains de l'époque carlovingienne , dé-r signe, suivant M. G nc-rard (/'roiegomène* du Pûlui)tyque ci'/rmt»oft,p. 677 eisuiv.), un droit analogue aux droits de paisson et de ])àlure. «< Dans notre polyptyque, dit cet auteur, l'herbaticum n'est probablement pas autre chose que la redevance payée pour l:i faculté de faire pâturer les chevaux et même les bœufs et les moutons sur les terres seigneuriales après la récolte des foins et des blés. »
HERBAUX. — Terme des anciennes coutumes qui désignait les charges in^ posées à un héritage.
HERBERGA6E. — Terme employé par les coutumes pour indiquer un manoir.
HÉRÉSIARQUE. - Auteur d'une hérésie ou chef d'une secte d'hérétiques.
HÉRÉSIE, HÉRÉTIQUES. — Vhérésie est une erreur contraire à la foi catholique.
^ l»'. Lois contre les hérésies. — l'hérésie n'éiait pas seulement, dans l'ancienne organisation de la mnce , une attaque contre la religion , une infraction aux lois de l'Église, c'était encore une violation des lois civiles et de l'ordre établi. De là les lois de Henri 11 (1551), de François 11 (i 559), de Charles IX (1566), etc., qui ordonnent aux juges laîgues de poursuivre les hérétiqurs ou fauteurs des hérésies , sans préjudice de la sentence ecclésiastique. Je n'entrerai pas dans le détail de toutes les persécniions exercées contre les hérétiques ; ce n'est pas mon sujet. Je remarquerai seulement que la tolérance, fondée sur les vrais principes évangéliques et respectée dans la primitive Église , avait été entièrement mise en oubli. On était loin de l'époque oh saint Martin refusait de communier avec des chrétiens qui avaient fait périr des hérétiques. Au XVI* siècle , la tolérance était reietée par les protestants comme parles catholiques exaltés. Théodore de Bcze la traitait de dogme diabolique» Un petit nombre de politiques, parmr lesquels L'Hôpital figure au premier rang, eurent seuls l'honneur de défendre la tolérance qui ne triompha que sous Benrl IV. Bocoro fii(-eUe sacri-
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fl4e «I bout d'aa siècle. La Gonitltaanta
proclama enfla le principe de la llbeité
de conscience.
Tout en reconnaissant la supcriorité de notre droit moderne, il faat chercher dans les institutions anciennes la cause des perâcculiona contre les hcteitques. Um foi, un roi , «ne loi, était un des axioniet reconnus dans l'annen droit. On iieji'^uvaii y porter ailciuie sans troubler l'ordre. Do là la proscription de l'hérésie et des iHTt liqucs En f^t-nèral les eccU'siaxiiques étaient churgcH de signaler l'bérésie , et les juges laïques appliquaient la peine qui était presque toujours lu mort. Lorsque rhéresio fiait nmiiilVste, les ordonnances que j'ai rappelées enjoignaient aux ju^es laïques de sévir sans attendre la .sentence ecclésiastique.
Les tribunaux ecclésiastiques spt'cialement chargés de poursuivre les hérétiques portaient le nom d'mquisition. Cette institution remonte au xiii* siècle; elle fnt établie par le concile de Tonlouse, eu 1229, pour extirper l'hérésie des Albigeois cl confiée aux moines donninicains; mais elle rencontra , dès l'origine , une Tive opposition et n'exerça jamais en France la même tyrannie qu'en Espagne.
Cependant elle exista en France jusqu'au XV* siècle. Un inquisiteur figurait parmi les juges do Jeanne d'Arc. Mais la puissance croissaule des parlements et de l'autorité royale détruisirent vers la fin du XV» siècle le.s tribunaux de l'inquisition que la maison de Guise tenta vainement d'imposer de nonvean à la France au XVI" siècle.
S n. Des hérésies qui ont troublé la France. — Il nous reste à indiquer rapidement les principales hérésies qui ont Iroublé la France.
Prisctllianistes ; ariens ; 'pélagicns ; iconoclastes; adoptiens. — Dès la tin du iv« sièi'le. les j^riscillianistes, qui liraient leur nom de i'berésiarque Phscillien , et soutenaient, comme les Manichéens, l'existence de deux principes également puissants , l'un bon , l'autre mauvais , furent condamnés , et plusieurs même mis à mort , malgré la résistance de saint Martin de Tours. Je n'insisterai pas sur l'hérésie du (Jaulois Vigilance qui attaquait le célit>at des prêtres et la vie monastique. 11 fut réluté [)ar saint Jérôme et ses opinions n'eurciu pas une grande importance. Vartanisme^ au contraire, troubla la Gaule pendant plusieurs siècles. Cette hérésie avaii été adoptée par les Visipoths et les Bourguignons qui voulurent l'imposer h une grande partie de la Gaule; niais les Francs, Ûdèlcs au catholicisme après la conversion do
HËR
Clovis, triompîhdrent de Varianism <|iii
disparut de la Gaule au vi* siècle. Vnérésie de Pélage ou Pélagianisme^ qui avait commencé à se répandre dans les premières années du v« siècle , fut une des hérésies qui agitèrent le plus longtemps l'Eglise gallicane. Pelage souté' nsit que l'homme pouvait , par ses seules forces , accomplir le bien et éviter le mal. C'était nier le pécbé originel et la nécessité de la grâce. Aussi Pelage fut-il condamné par rKglise au concile général d'Ephèse (431); mais ses disciples ne se découragèrent pas. Lea «emi-p*lagiens , à la tète desquels éiait le Gaulois Ciissien , reproduisirent en l'atténuant lu liucli ine des pélagiens. Us reconnaissaient la nécessité de la grâce, mais ils l'attribuaient aux mérites des hommes. Les querelles du pélagianisrao se prolongèrent jusqu'au commencement du vi« siècle. I.e concile d'Orange les termina, en 529, par la condamnation des semi-pélaf;iens. L'hérésie de« feoaecla!i(cs, f)U br iseurs d'images , qui troubla l'Orient au vtu* siècle, eut peu de retentissement en Gaule. Cependant on accosa Charlemagne d'avoir favorisé ces hérétiques dans les traites désignés sous le nom de Livres carulins. Les Adoptiens, qui ne voulaient reconnaître Jésus-Christ que pour tîls adoplif de Dieu, avaient pour chef Félix, évêque d'Urgel, ville comprise dans Tempire carlovingien. Ils furent eondamnés , en 799 , dans un concile tenu à Aix-la-Chapelle. Les querelles du IX* siècle , entre Godsehalk et Hine> mar, ne faisaient que renouveler la lutte du pélagianisme. Godsehalk. qui exagérait la doctrine de la grâce, fut condamné, et l'Église consacra la doctrine qui avait été proclamée au v* siècle ot qui reconnaissait tout à la fois la grâce divine et la liberté humaine. LeurconcUiaiion resti^t un mystère. « Nous tenons fortement les deux bouts de la chaîne, dit Bossuct, sans voir le noim qui les unit. »
Hérésie de Bérenger; pétrobusiens ; henriciens; paterins ou cathares appelés en France albigeois; eatido»; flagellants; beghards et béguines. — Au xi« sièele, Bérent^er de Tours attaqua la présence réelle dans l'eucharistie et fiit condamné. Des hérétiques d'Orléans, accusés de manichéisme, furent brûlés vers la même époque, et Roscclin fht condamné au concile de Soissons (1092) pour avoir attaque le njystèrc de la Trinité. Les pétrobusiens ^ qui parurent au icii« siècle , tiraient leur nom de Pierre de Bruys. Ils s'opposaient au baptême des enfants, et rejetaient la présence réelle dans I cucharistie ainsi que
plusieurs autres dogmes de rivp'lise calliolique. Après le supplice de l'iene de Bruys (il 47)^ un ermite de Toulouse, nommé Henri, se mit à la tôle de celte secte ,et les fauteurs de son h<Tésic prirt'ni le nom de henriciens, Uue autre secte, qoi a causé beaucoup plus de troubles, est celle dos 'paterins ou cathares. Ils liraient ce dernier nom qui signilie flKir» de ce qu'ils prétendaient régénérer la religion chrôiienne. En France, ils furent généralement désignés sous le nom é'attngeois , parce que la Tille df AIbi était un des principaux centres de leur secic. Us professaient les doctrines de Manôs Cl admettaient comme lui deux principes également puissants : le principe au bien ei le principe du mal. Ce dualisme cunduisuii au laïalisaie , puisa*on était soumis nécessairement à l'un es deux principes , et le fatalisme ouvrait la porte à tous les desordres. Yainement saint Bernard chercha k ramener les nlbigeois par ses prédications. I,e pape innocent 111 fit prêcher contre eux une croisade à latéte de laquelle se plaça Simon de Monlfort. Les Albigeois furent vaincus (1213;. Bieniùt un fiére de saint Louis, Alphonse de Poitiers, recueillit riiéritage sanglant des Monitort , et à la mort d'Alphonse (1271 ) le Languedoc fut réuni à la couronne de France. La lutte religiease, devenue guerre politique, avait eu pour conséquence de soumettre les provinces méridiunules ii l'aulonté monarchique.
Les Vaudois ou Pauvres de Lyon étaient contemporains des Albigeois, ils liraient leur nom de Pierre VaTdo, qui vivait an XII* si^cle. On les appelle aussi les humi' lies, de la vie humble qu'ils menaient, et «oftofÀdeleurcbaussure. Us s'attachaient à la lettre de l'Evangile et aflectaient la pauvreté. Du reste ils ne paraissent pa<t avoir professé les mêmes doctrines que les albigeois , avec lesquels on lésa souvent confondus. Ils furent persécutés au X¥* siècle, dans le nord de la France et prlndpalement à Arias. Dans la suite ils vécurent cachés en Provence et en Piémont jusqu'au xvi" siècle. Les troubles du calvinisme atiirèrent de nouveau l'atiention sur ces liéréliques. Le parlement de Frovence rendit contre eux un arrôt de proscription qui fat cruellement exécuté. En 1545, vingt-deux bourg'% ou villages furent livrés au fer et aux flammes, si Pou en croit de Thou, historien véridique et presque contero|>orain. Depuis cette époque les vaudois ont disparu de France ou se sont confondus avec les calvinistes.
On les retrouve encore au xvii* siècle en Piémont. Jo n'insisterai pas sur les pas*
HÉR 530
touhauXf les flagellants et les béghaHk
(voy.ces mots). Les premiers parurent au milieu du xm« siècle, et, sous prétexte de délivrer saint Louis, ravagèrent la
France (ri50-l2.>l). Les /logf //an parcoururent la France au xiv" et au xv* siècles en se frappantde verges et récitant (les prii'res. Ces processions donnèrent lieu à des désordres qui les fireni condamner. Les béghards et béguine$ vou* laicnt se soustraire à Tautorité ecclésiastiçiue (voy. Bkguards). Toutes ces hérésies furent effacées par les troubles religieux du xvi» siècle.
Luthériens ; cnlvini.'^tPK ou huguenots ; camisards : amit>aptistes. — Les luihé' riens et les calvinistes ^ dt'abord tolérés, puis persécutés , Unirent par allumer des guerres terribles qui ne se terminèrent que par Tédit de Nanles (1598). On appelait ordinairement les calvinistes hugu€tiots{û\i hollandais huisgenossen^ corruption de eidgenossen, conjurés). Le nom de protestants a prévalu dans la suite, L'edii de Kantes leur accorda des villes de sftreté, le libre exerdee de leur culte, le droit de tenir des assemblées, des chambres de parlement composées par moitié de protestants et de catholiques. Itichelieu leurenleva les droits politiques après la prise de la Uoclielle (1629) ; niais il leur laissa la liberté religieuse. L'cdit de Nantes fut révoqué en i685 par Louis XIV, et les protestants réduits à abjurer, à émigrer uu à se cacher. On sait ce que la révocation de l'édit de Nantes coûta à la France. Les camisards détendirent énergiquement leur religion dans les Cevennes. Néanmoins, pendant presque tout le xvni» siècle, les protestants furent réduits à une coudiliou misérable. Placés hors la loi, ils étaient forcés de se retirer dana des solitudes, ou, c uinnic ils disaient, au de««r< pour entendre leurs pasteurs, célébrer leur prêche et même pour se marier. Louis XVI, peu de temps avant la révolution ( i78i \ leur rendit la liberté religieuse, qui u élu maintenue et complétée par les diverses constitutions do la France.
U y a aujourd'hui en France des luihé' Hens de la ronfmion d'Augsbourg qui eut une faculté de théologie à Strasbourg et un grand nombre do pasteurs rétribues par Pfitat (\oy. ComiSTOiRB). la Ihculté de théologie Cilvini>te est établie ^ Mtmtauban ei rétribuée également par l'Elai ainsi que les pasteurs des églises calvinistes (voy. Consistoire). Il y a aussi en France un petit nombre à" anabaptistes, lis sa trouvent principalement en Alsace, eti'origine de cette secte remonte Jusqu'au xvt* siècle, oii les anobaptistes de Tbo-
&iO HËR
mas Mûnoer etde Jean de Leyde ravagèrent l'Allemagne. Ils liraient loiir nom do ce qu'ils ne recoonaissaietit pas le bap« tême des enfimls, ei dcmundatenton second baptt^me pour les lulullcs. Les anabapiiâies u'uiit pa^ de clergé. Le chct de fkiBilte est le seel prêtre. Les jansénistes, qui ont paru an xvii' siècle, auront leur article spécial. ( Yoy. le Dictionnairê duh&rénts per VMè Pla(|iiet, V Histoire des églises du désert par le pasteur Coquerel , l'Histoire des vaudois par U. Molson, l'Histoire eceliiUutique par Fleory, etc. )
HÊRIBAN. ^Vhéribany ou ban de
guerre, était la proclamation qu'un seigneur faibait faire dans ses domaines pour appeler ses vassaux aux armes. — On nommait encore hr rtban ranîcndecjuo Ton payait pour ne &'èire pas rendu à eette convocation. — Enfin les prestations et corvées, exigées surtout pour la pierre, étaient aussi désignées sous le nom d'heriban. D'après un passage du Polyptyque de Saint-Maur^ cité par M. Guérard(Prolégomènes du Pobjpt^ique d'irminou , p. 666)1 vingt mausèd soumis à Vhcribaw payaient vingt sous pour dcuxlMBafeet trois sous pour radietor l'iiomme qù de* vait les conduire.
li£RIMANS. — Ce mot, qui veut dire hommes de gwrre vient do heer (armée) et man {homme); il désignait la classe des hommes rd)res chez les Francs. Un les appelait aussi /larimaiM ou ahnmans, YOJ. AHMMAM.
- HBR1SL1Z. — Ce mot, d'origine germanique, signifiait dc5frrion. On lit dans un capitulaire : m si quelqu^un est assez rebelle ou assez orgueilleux pour abandonner l'armée et retourner cliez lui sans la permission du roi, ce que nous appelons en langue théotisque herislis, qu'il soit oendamné à mort comme coupable de lèse-majeslo et que ses biens soient confisqués. » Herilts vient de here (armée; «t îaeeen (abandonner).
HÉRISSON. — hehériseon était une des
armes défensives employées autrefois ]nir les assiégea. U se composait d'une poutre garnie de pointes de fer et quelquefois de matières inflammables qn'on lançait sur les assiégeants.
HERMINE. — Fourrure dont on faisait •un grand usage au moyen âge. Les robes que les chevaliers portaient en temps de paix étaient fourrées d^h^rmine on de menu-vair aussi bien que leurs bonnets «n mortiers. 141 magistrauire a mnservé
le coêtome primitif de U noblesse du
moyen âge, et encore aujourd'hui les robes des présidents sont garnies d'une fourrure d'hermine^ signe de leur dignité.
HERMINE (ordre de 1'). — Cet ordre de chevalerie iut établi , en i38l , par le duc de Bretagne Jean IV. Le collier de l'ordre se composait d'hermine avec cette devise : À ma vie. Les colliers étaient d'er ou d'argent selon la qualité des personnes; celui du duc de Uretagne était enrichi de pierreries. Les dames pouvaient êire admises dans Vordre de l'hermine et portaient le Dom de chevaleresses (Lobineau, Hist, de Bretagne, i42).
HERMITBS. On trouve en France *
dans les premiers temps qui suivirent l'invasion des barbares , des solitaires
3ui cherchaient k introduire dans l'Occien t la vie des hermiies d'Orient et même celle des stijUtes ou hermiies vivant sur une colonne. Liu des exemples les plus célèbres de cette tentative , et de l'opposition qu'elle rencontra en Gaule, est celui de Wuliilaich ou S. Veulfroi. H raconta luimAme à Grégoire de Tours ses aventures, et ce récit ])eint avec tant de vcriié et d'intérêt les mœurs de cette époque que Je le reprodotrai tont entier d'après la traduction de M. f.uizot. «Je me rendis dans le territoire de Trêves, dit Wuliilaich à Grégoire; j'y construisis, de mes propres mains , sur cette montagne , la petite demeure que vous voyez. J y trouvai un simulacre de Diane que les gens du lieu, encore infidèles, adoraient dommt une divinité. J'y élevai une colonne , sur laquelle je me tenais avec de grandes soutlrsnces , sans aucune espèce de cbaut* sure, et, lorsque arrivait le temps de l'hiver, j'étais tellement brûlé des rigueurs de la gelée , que très-souvent eUes on fait tomber les ongles de mes pieds, et l'eau glacée pendait à ma barbe en forme de chandelles ; car cette contrée pas.<ie pour avoir souvent des hivers très-froids.» Nous lui demandâmes avec instance de nous dire quelles étaient sa nourriture et BB boisson , et comment il avait renversé le simulacre de la montagne. Il nous répondit : «< Ma nourriture était un peu do pain et d'herbe et une petite quantité d'eau. Mais il commpn(;a h accourir vers moi une grande uuaniito de gens des villages voisins. Je leur prêchais continnellement que Diane n'existait pas ; que le simulacre et les aotrea objets auxquels Ils pensaient devoir adresser nn culte, n'étaient absolument rien. Je leur répétais aussi que ces cantiaues qu'ils avaient coutume de chanter en nuvant et au roilieu de leurs débauches étaient indignes de la Divinité et qu'il valsit bien nneitt
oiHr la fléorillee de tei^rs louanges an
Dieii Toat-fsuispant qui a fait le ciel ei la leire. Je priais aussi bien souvent le Seigneur quil daignftt renverser le tiiniilacre et an'acher ces peuplt'-. à leurs erreurs. La miséricorde du Seigneur fléchit ces esprits grossier* ei les disposa , pf6tant l oreille a mes paroles , à quitter leurs idoles et à suivre le Seigneur. J'asaeoïblai quelques-uns d'entre eux, afin de pouvoir, avec leur secours , renverser ce simulacre immense que je ne pouvais détruire par ma seule force. J avais déjà brisé les sutret idoles ; ce qui était plus facile. Renucotîp^e rassombUM'crit atuour de ia statue de Diane; il» y jetèrent des cordes et osmmencèreiit à là tirer ; mais tous leurs efforts ne pnuvaimi parvenir à l'ébranler. Alors je me rendis à la basilique, ie me prosternai terre, et je suppliai avec larmes la raiscricordo divine de détniire , par la puissance du ciel , ce que l'effort terrestre ne pouvait suffire à renverser. Après mon oraison, je sortis de la basilique et vins retrouver les ouvriers ; je pris la corde, et aussitôt que nous commençâmes à tirer, dès le
{>remier coup, l'idoîo tomba à terre; on a brisa ensuite , et avec des maillets de fer on Is rédnl^t en poudre, le me disposais à repreinlri" ma v o ( rdsnaire; mais les évêques , qui auraient dù me fortifier, afin que je pusse continuer plus parfaitement l'ouvrage que j'avais commeru / , survinrent et me dirent : « La voie que tu M as choisie n'est pas la voie droite, et toi, « indigne, tu ne sadrsis l'égaler à Simcon d'Antioebe qui vécut sur sa colonne ï,a « siluatiou du lieu ne pernu t pas d'aii- «leorsde supporter une pareille souf- «« france ; descends plutôt et habite avec M (es frères que tu as rassemblés. » A ces psroles , pour n*élre pas accusé du crime de désobéissance envers les évêques , je desrendis et j'allai avec eux, et
{>ris aussi avec eux le repas. Un jour, 'évèqne m'STsnt fait venir loin du village, y envoya des ouvriers avec des haches, de§ ciseaux et des marteaux , et Ht ren^e^ la colonne , sur laquelle j'avais coutume de me tenir. Quand je revins le lendemain , je trouvai tout détroit; je pleural «mèrement; mais je ne voulus p is rp-ablir ce qu'on avait détruit , de peur qu'on ne m'accusât d'aller contre les ordres des évêques, et depuis ce 'tem{» je demeure Ici et me contente d'habiter avec mes fr^^es. >» — »i Tout est remarquable, dans ce récit , dit M* Gulzot, et énergique dévouement et l'entbousissme insensé de l'hermite, et le bon sens des évéques. » Les stylites dispa- Tûvmt de la Gaule ; mais on y tioiif e
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pendant plUHlenrs sî^cle^; des reclui ( vny. ce mot ) qui vivaient dans un isolement absolu ; d'autres lurmites se retiraient dans les forêts ou sur les mon* tagnes. «« C'est aux évoques, dit sagement Fleury , à examiner si c'est une vraie dévotion qui leur ùAx embrasser ce genre de vie ; car on ne doit pas souffrir ceux qui ne s'y engagent que pour mendier pins librenienir on mener une vie peu editianie, ooDU» U n'y a que trop d'exemples. »
HEHETOr. ou HEUZOr.. — Cet ancien mot allemand, qui siguitiait gênerai d^irmée, étail employé par les francs comme synonyme de dnc.
HEUSS , HERSILLON. — I.a herse servait h défendre l'entrée d'une plade forte; c'était une lourde grille en fer ou un système de pieux qui glissaient dans des rainures pratiquées aux parois des murailles. On élevait la herse à l'aide d'une machine, et, en cas de danger, on la laissait retomber. On trouve encore des nerses dans la plupart des viTles deguerre. —On appelait aussi hêrse des poutres hérissées de jpoinies de fer dont on se servait pour (armer une brèche. — hùhersillon était une petite htne,
HËSUS. — Hesiu ou Esus était le dieu de la guerre, chez les Gaulois; on lui sacrifiait des victimes humaines. Il était
auelquefois regardé comme la principale ivinité de ce peuple.
HEUCQUES. — TStement riGheroent
brodé, en usage au xv" siècle. Lefôvre de Saint- R*"")v , un des historiens de Charles VI , eu parle dans phisieurs passages de ses chroniques: « A la venue à Paris du roi Louis (roi de Sicile), des ducs d'Orléans, de Buurbon et des autres princes ( UlS ), se firent à merveilles grandes fèies , ^rrands banquets et grands ebattements , et tit faire le duc d'Orléans hmeque* italiennes de drap de laine de couleur violet, et sur re avoil écrit en lettres faites ae boutons d'argent : Le drot'l chemin. » 11 est encore question de ce genre de vêtement en } 4 1 5 , au moment oii les ambassadeurs do roi d'Angleterre, Henri V, vinrent demander la main de Catherine de France, f.'bde Charles VI. « Le duc de Guyenne ( bis de Charics VI) estoit vêtu de heucques d'orfevrerieetavoitsur chacune heucque quinze marcs d'argent. Après les danses furent icelles heucques données aux officiers d'armes, trompettes et ménestrels. »
BEOilBS. -^Ii'ÉgUu avait divisé la jour, née en quatre tenaee, qui éliieni à égale
distance, c'att-à-dire de troie heures ea oraft beniM : f/rtim, à six henret da
matin; /terre, à neuf heures; tïon«, à midi ; de trois heores à six heures.
Cette manf ère de eominer les htmifu était
très- usitée au xt» siècle. On y ajoutait le couvu-leu pour marquer U dernière subdivision de la joamée. — Var extension , on appela heures les prières qui ?c disent à ces heures du jour comme matint» , iandea, vêpres , etc. — On nomme hêurei canoniale» ou canonicales les • prières que les chanoines répètent au cboMir ; elles portent aussi le nom de pittitt kêmreSy de prtm«, tierce, texte et fiOfM. Grégoire de Tours (livre V, chap. XXI ) les appelle cursus. — Les prières des quarante heures sont des prières publiques que l'on fait, pendant trois jours, devant le saint Sacrement pour implorer le eeeoars du ciel. On a appliqué le nom à*hêures à des livres de prières oii sont contenues la plupart des MWftt ean&niaUi. On a Mt ensnite des heures de In Vierge ^ de la Passion, du saint sacrement^ etc., selon la niUure des prières que cS)ntenaient ces livres.
HKDRBTTB. — On appelait Jkeurelte,
au XVII» siècle, la denn-heure que sonnent la plupart des horloges. Pellisson B*ett senri de ce mot dans ses Lettres historiques : « Je vous dirai qu'à force d'enten^ des horloges qui sonnent l'heure, Fhmuretiê, le quart d'heure, le demi-quart, avec leurs carillons divers, |e n'ai jamais pu comprendre quelle heure il était. » Pellisson parle , dans ce passage, des horloges flamaodea reBonmées pour leurs carilïoDS.
HEUSES. — Bottes dont on se servait au mo^en âge. Robert Courte-Heuee , fils de Guillaume le Conq[uéraot, en a tiré son nom. Villehardouin parle do heuses vermeilles. Un auteur du xv* siècle dit
?[ue heuses sont faites pour sot garder de a boue et de la froidure, quand on chemine par le pays , et pour soi garder de Feau. Des statuts de 1 ordre de la Jarretière, rédigés en français, dispensent les chevaliers de porter la jarretière quand lit sont hoiMés pour chevaucher, et ajoutant que le chevalier est alors oMif^o de porter «ous son houseau un fil de soie bleue en signifiante de la jarretiire. Ce nom de hwueaux sVst consnrvé jusqu'à nos jours et désigne les grandes boites que portent, dans quelques parties de la Normandie , les paysans et les pécheurs. — On appelle aussi, en termes de blason, hùmeaus ou haueettes, les figures de bottatatdabottiam.
III1KA1ICIIB ICGLÉSUSTIQUB. —
mot hiirwrchie ne s appliquait primitivement «la'aa clergé et indiquait les diverses classes d'ecclésiastiques depuis la papauté jusqu'aux derniers degrés. Nous en avons parlé alllaari. Voy. Gunfit. ^ Par extension , on a appliqué le mot hterofo chie à l'armée el aux fonctions civiles.
HIÉRARCHIE MII^ITAIRE. — Je diviserai ce qui concerne la hiérarchie mîÛ»
taire en deux parties. Dans la première, je parlerai de la hiérarchie militaire antérieure à U Révolution , et dans la se* conda, da la hiérarchie actaelle. ,
S I*'. ANCIBmB HIÉSASCBIB MILITAïaB:
hiérarchie supérieure ■ cotiné table ; nu»réchaux ; grand maître des arbalétriers ; grand maitre de l'artillerie; eoUmetê généraux; lieutenants généraux; maréchaux die camp. — Pendant plusieurs siècles , les fonctions civiles et militaires ne furent pas di-^tincies. Les ducs, les comtes, les cenieaiers, les dizainiers qui formaient chez les Francs la hiérarchie administrative et militaire, réunissaient tous les pouvoirs. La féodalité maintint cette confosion , et , sons la troisième race, rauloriié nnlitaire fut longtemps entre les mains des baillis et des sénéchaux, qui étaient en même temps juges et administrateurs. Cependant, dés le xiip siècle, on voit au sommet de la hiérarchie militaire, quelques personnages qui ne s'occupent que du commandement des armées. Tels sont le connétable, les maréchaux et le grand mattre des arbalétriere. Le coniiétable, qui n'était primitivement que le comte de l'élable , devint le commandant suprême des armées sprès la suppression de U dignité de grand sénéchal ( ii9i ). Sous ses ordres, les maréchaux commandaient la cavalerie ( vov. MantCBAiix). et le grand maître des arbalétriers, l'infanterie. Les maréchaux paraissent à la tète des armées en même temps que le connétable .
cl la dignité de pand mattre des arbalétriers date de saint Louis. On trouve dans d'anciens rostres que ce dernier officier avait juridiction sur tonte Tinfantarie , archers , maîtres des engins ou machines de guerre, charpentiers, etc. Le premier il plaçait les sentin^laa, ({u'on appelait alors les écoutes ^ et, si l'on s emparait d'une place, toutes les machines de guerre lui appartenaient. Le grand maitre de V artillerie remplaça dans la suite le grand mattre dea arta^ létriers ( voy. GnAmi MAfras m L'Anm- LERiE^. Les' autres titres de la hiérarchie militaire n'ont été adoptés que successivement. La charge de colonel général da la cavalerie date deionia XII, qoi la
