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donnance de Blois (1579) permit de faire des vœux solennels à seize ans. Entin un édit de 1768 exigea que les hommes eussent vingt et un ans accomplis et les filles dix-huit avant d'entrer en religion.

NOYES. — Dès 1740 , on avait trouvé en Hollande le moyen de secourir ceux qui étaient restés quelque temps dans Teau ; on n'introduisit en France qu'en i772 des appareils propres à rappeler les noyés à la vie. Ce fut à partir de cette époque qu'on établit des boites fumigatoires ou boites .de secours, avec tous les objets nécessaires , tels que fla00D« d'eau-de-vie camphrée, Iroitoirs en laine, bonnet et chemise de laine, eau de mélisse, vinaigre des quatre voleurs, etc.

NUESSE. — Terme féodal qui indiquait

3n*un fief relevait nômeniet directement 'un seigneur. On disait en ce sens tenir en nuesse.

NLS-PiEDS. — On donna le nom de nus -pieds ou va-nu-pieds aux paysans,

3ui , en 1639, se soulevèrent en Normanie à cause des impôts. Gassion marcha contre eux et étoulla la révolte. Le chancelier Séguier, parcourut ensuite la Normandie pour punir ceux qui avaient participé à la révolte desnus-piedê. I.e Journal du chancelier Séguier a été publié par M. Floquet sous le titre Diaire du chancelier Séguier.

NUIT. — l^s Gaulois et les Francs comptaient par nutts et non par jours.

« Les Gaulois, dit César, se prétendent nés du dieu de la nuit; telle est la tradition des druides. Pour ce motif ils évaluent le temps par nuits et non par jours. » Tacite en dit autant des Germains : « Ils ne comptent pas comme nous par jours , mais par nuits. >» La loi salique (titres xxvi et xxvn ) compte aussi par nuits et non par jours. Une expression d'anciennes coutumes : comparoir detant les nuits ^ rappelle cet usage des Gaulois et des Francs. On peut encore citer certaines locutions populaires qui se sont conservées dans les campagnes , comme anuit pour aajourd'hai : Je ferai cela anuit.

NUMÉROTAGE. - Ce fut seulement au xvni* siècle , en 1728, que l'on commença à mettre des plaques au coin des rues de Paris pour en indiquer le nom. On adopta aussi pour les maisons un système de numérotage, au lieu de les désigner , comme oii l'avait fatt précédemment, par des enseignes ou par (jnelques autres signes extérieurs. Depuis cette époque !e numérotage des maisorw aussi bien que

OBÉ

Vinscription des rues s'est étendu de Paris à la plupart des villes de province.

NUMIS&IÀTE , NUMISMATIQUE. - On appelle numismatique la science qui

traite des monnaies et des médatUes (voy. MÉDAILLES et Monnaies). Les n«^ mismates sont ceux qui s'occupent se recherches sur ces matières. Voy. Revu$ num,j par MM. de La Saussave et Cartier.

0 DE NOËL. — On appelle 0 de Noël les antiennes qui commencent par 0(0 AdonafI 0 rex gentiuml eicj. La première est chantée le 15 décembre et la dernière le 23 I/usage des 0 de Noei vint d'Espagne, oh il avait été établi par le dixième concile de Tolède en 656.

0 SAI.UTARIS. — L'usage de chanter VO salutaris hostia à rélévation ne date que du commencement du xvi* siècle. Un chanoine de l'église de Sens , qui a écrit les vies des archevêques de cette ville raconte le fait suivant : x En 1512 , après la bataille de Ravenne, lorsqu'un traité eut été conclu entre Maximiiien ei les Vénitiens contre le roi Louis XII , ce prince obtint des évé^ues de France que chaque jour à l'élévation dans les églises cathédrales on chantât ce verset :

O ulataria hostia Qan cnli pandia oitiam , BellR premant hoalilU , Da robur, fer anxiiinm.

Les chantres de la chapelle royale, au lieu de ces mots fer auxilium, disaient: Serva lilium^ (conserve les lis). » Ces détails sont donnés par Pierre Pithou, dans son Glossaire des capitulaires , v» Missa,

OBËANCIER (Grand). — On donnait le nom de grand obéancier au premier dignitaire du chapitre de Saint -Jean de Lyon. Ce mot paraît une altération d'o6edtencier^ nom qui servait à désigner les religieux qui allaient desservir une église par ordre de leur supérieur.

OBÉDIENCE. — Ce mot gui , dans l'ancienne langue française, était synonyme d'obéissance ne s'était conservé que dans l'Église et avec des significations très-diverses. Obe'dtence signifiait tantôt l'autorité d'un supérieur, tantôt la soumission Gue à un supérieur, tantôt une permission accordée par un supérieur. Un religieux ne pouvait voyager sans avoir obtenu de son supérieur une lettre d'obédience. — On appelait encore obédiences les mai« sons» églises, chapelles et métairies, auxquelles on pré|>osait des religieux.

Dans les premiers siècles de la vie monastique , les prieurés n'étaient que des

obédiences (y oj. du Cange,"v* Obedientia). — A l'époque du ^rand schisme d'Avignon, ou distinguait les diverses contrées chrétiennes en pays de Vobédience de Clément VII et de l'ob^dtcnce d'Urbain VI, selon qu'ils reconnaissaient l'autorité de l'un ou de l'autre de ce» papes. — On appelait encore pays d'obédience avant la Révolution les provinces de France qui n'étaient point comprises dans le concordat de François I***, telles que la Bretagne, , la Provence et la Lorraine. Le pape pouvait y conférer les bénéfices vacants pendant huit mois de l'année. — Enfin on nommait ambassadeur d'obédience l'ambassadeur que le roi de Naples envoyait au pape pour présenter la haquenée que ce prince devait au pape comme hommage pour un royaume placé sous sa suze»

raineté.

OBÉLE. — Vobèle était un signe employé dans les manuscrits anciens pour indiquer un root surabondant, une fausse leçon, un vers déplacé, etc. Il avait la forme d'uue broche ou d'un flèche.

OBIT. — Les obits étaient des offices funèbres célébrés en mémoire et pour l'âme d'un fondateur ou d'un bienfaiteur. Ils étaient €|[uelquefois accompagnés de cérémonies singulières. Ainsi un chanoine d'Evreux , nommé Jean Bouteille , avait fondé un obit pendant lequel on étendait sur le pavé, au milieu du chœur, un drap mortuaire ; aux quatre coins on mettait quatre bouteilles du meilleur vio , et une cinquième au milieu . le tout au profit des chantres qui assistaient au service. Il y avait à Paris Vobit salé. Il se célébrait dans la cathédrale de Paris en mémoire de Louis XII et de son père Charles, duc d'Orléans. Is nom d'o&tl salé venait de ce que louis XII, en le fondant, avait accordé aux chanoines de Notre-Dame deux muids de sel à la gabelle , en pavant seulement le pr\x du marchand. Wobit salé fui célébré jusqu'aux derniers temps de l'ancienne monarchie. Dans la distribution des deux muids de sel ; chaque di- Snitaire du chapitre avait quatre minots e sel , et les chanoines chacun deux. •— On appelait aussi obit Panniversaire de