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I pour ceux qni se sont tués (mù- Hs careant). I.«s légistes du moyen âge réprouveni également le midde • Beau« manoir Tassimile à rempoisonLemeot (coutume d» Beauvoisity édit. de la Thau« massière, p. I49). On voit dans la Somme rurale deBoutitier (Ut letll). que le tiMctdtf entraînait la confiscation des biens 4n défunt, ei aue le corp? du suicidé était penda ou brûlé. Les Établissement* de.

saint Louis (chap. lxxxti ) portaient les mêmes peines contre le MMCu2« Les coutumes locales renferment des dispositions analogues. A AbbeTiUe« on traînait le cadavre du suicidé par une ouverture pratiqua sons le seuil de la maison oU la mort avait eu lieu. Il en était de même à Mets. Quelquefois on plaçait le corps des suicidés dans des tonneaux qu'on abondonnaitcnsuiteaocoursdelaMoselle.

V Arbre des batailles , manuscrit cité par Saint»>Palaye (v* Supplicc), s'expnme ainsi : « Si un homme se tuait, il en serait puni plus que d'un autre icrime]. Car rame en serait damnée en enfer, et en ce monde le corps au gibet et les biens aa seigneur confisqués. »

Les lois contre les suicides furent maintenues jusqu'à la fin de l'ancienne monarchie. Les biens de ceux qui s'étaient «uictVf^ appartenaient encore au roi, du temps de Louis XIV. Le roi en faisait don aux courtisans et même aux dames de la cour On lit dans le Journal de Dan* geau , à la date du « août I6ft9 : « Le roi a foit don à Mme la princesse d'Haroourt d'un homme qui s'est tué luimême, dont elle espère tirer beaucoup.

On dit qu'il a plus de vingt mille livres de rente. »

Au xviu* siècle , les philosophes attaquèrent les dispositions des anciennes coutumes relatives aux suicides, Montesquieu les traite à^'injuste» ( Lfiiires persanes^ lettre Lxxi? ;. Voltaire en rârle avec encore plus de vivacité ( Diction^ naire philosophique^ art. de Caton et du emcide) : « Nous traînons encore suc U claie, nous traversons d'un pieu le cadavre d'un homme oui est mort volontairement; nous renaons sa mémoire inCàme autant qu^oo le peut ; nous déshonorons sa famille autant (ju'il est en nous; nous punissons le fils d'avoir perdu son père, et la veuve d'être privée de son mari. On confisque même le bien du mort; ce qui est, en eCTet, rarir le patrimoine. des vivants auxquels il ap*

rient. » Les Codes modernes ont aboli peines ^rtees contre les suicides»

Voy. dans la Bibliothèqtie de l'Ecole des Chartes ( r* série, t. lll, p. 538, et t. IV, D. 342 et 45$), trois articles de M. F. Bour-

SUF

ouelot , snr la mort Tolootaire an moyen

SDFFRAGANTS. — Êvêqnes subordonnés à on métropolitain. Voy. Evécbes et

ÉVfiQUBS.

SUFFRAGE UNIVERSEL. - Syatèma d'élection , d'après lequel tous les ci« toyens, âgés de vingt et un ans et n'ayant encouru aucune des incapacités prévoea par la loi , sont appelés à voter pour la nomination des membres du corps législatif, des conseils généraux et municipaux. La Constitution de I79i n'avait admis le suffrage untrerM^qu'avec certainea restrictions (voy. Elbctbdrs, p. 342). La Constitution de 1793 proclama le su^fro]^ univereel sans restriction. En 1S48 et en 1852, les Constitutions ont rétabli ie suf^ frage universel et reconnu le droit électoral de tous les Français ftgéa de vingt et on ans et jouissant des droits civils,

SUISSES.— Yoy. Gabdis suisses et es-

LATIONS KXTARIBUEBS, p. 10S8.

SUISSES (Cent).— Voy. Maison nu ROit p. 7 is, 2* colonne.

SULPICIENS. — Ecclésiastii^es du aé^ minaire Saint-Sulpice, à Paris^ on dea autres séminaires de France qui en dé-» pendent. La congrégation des Sulpicisnê a été fondée en i64i, par J. J. Oilier.Con-r Armée par lettres patentes du roi en 164^ cette congrégation prit un grand dévelop» pement et fonda plusieurs séminaires ea France et inême en Amérique. Parmi lea supérieurs de la congrégation de Saint' SulpicSj on remarque, ouire l'abbé Ollier, l'abbé Tronson , mort en 1700 , et l'abbé Ëmery. mort en I8il. Fénelon professait une grande estime pour la congrégation de Sainl-Sulpice. « 11 n'est rien, écrivaitil , de si apostolique et de si vénérabla que Satn< Su<ptce. » Cette congrégation a survécu à la Révolution et dirige encore ai^ourd'hui plusieurs séminaires.

SUPÉRIEURES (Coars). — Nom donné en 166S aux tribunanx qui ^intitulaient antérieurement Coure souverainee , tels que le parlement de Paris, le grand conseil , la chambre des comptes et la cour des aides.

SUPERSTITIONS. — U sujterstition ou croyance à une puissance imaginaire a existé de tout temps et a exercé une grande influence sur les coutumes desnations. On peut distinguer les croyances superstitieuses et les pratiques superstitieuses.

1* Croyances superstitieuses. — Les croyances superstitieuses existent surtout

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dans les campagnes recolées oh elles se transmettent de génération en génération. Les fées appartiennent à toutes les prorinces. Que leur nom vienne du latin f<Ua (destinées) , de fatva, somom donné aux dernières prétresses druidiques, du kymrique faith (mystères), du bas -breton ftKi(bon)f peu importe. Ce sont partout des génies , bons ou man>ais , qui président à tous les actes de la vie , douent l'enfant d'heureuses qualités ou lui jettent un mauvais sort, se mêlent &ia tempête, aux neiges de rhiver , à la brome des marais, dansent à la clarté de la lune et volent sur les nuages. Partout on montre aui voyageurs la grotte des fées , la «terra des fées, Varbre des fées. Qui a soulevé ces pierres colossales qui couvrent la Bretagne, dolmens, menhirs, peulvans, cromlechs ? Ce sont les fées qui , tout en filant, ont apporté dans leurs tabliers les blocs gigantesques de Karnac et de Locmariaker. Elles habitent les ruines, et encore de nos jours la fée Mélusine , moitié femme, moitié serpent, fait retentir de ses gémiiisements les ruines du ch&teau de Lusignan. Les ondines de la lloselle sont des fées malicieuses qui attirent les voyageurs au bord ^ des rivières et les y précipitent. Les torigans ou kort'oafM de la Bretagne sont des nains difformes qui habitent sous des pierres druidiques ; ils enlacent de leurs danses le voyageur qui se hasarde la nuit sur les landes de Bretagne. Les huards le poursaivent de leurs cris ; les hellequina ou /ier{«9utn« troublent de leurs chasses fantastiques les forêts du Jura et de la Franche-Comté. Le drac do Languedoc ou de la Provence s'attache aux enfants et s'efforce de les égarer. Le follet attire le paysan dans les marais et les fondrières, où il danse la nuit ; c'est le fadet du Berry et de La Marche. Ailleurs, lu fée, le lutin ont un rôle moins redoutable. Le sotret de Lorraine frise les cheveux des Jeunes paysannes. Les solèves des hautes et basses Alpes sont des esprits des montagnes, qui travaillent au jardin. Le gobelin de Normandie balaye la maison et fait le ménage. Ainsi, l'imagination populaire a peuplé d'êtres fantastiques les airs, les forêts , tous les lieux pleins de mystères et souvent même le foyer domestique: elle leur a attribué une

Jmissance de bien et de mal. Dans les ongues veillées d'hiver , la grand'mère redit à ses petiu-enfants la légende merveilleuse qui a résisté à toutes les cribos sociales et qui remonte peut-être jusqu'aux temps druidiques. La croyance aux sorcteres qui, sur un manche à balai, vont «a sabbat et y adorent le bouc, n'est pas

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moins invétérée. Les sorciers et les sor« cières sont encore la terreur des campagnes. Le loup-garou ou homme-loup rôde fa nuit et ne disparaît qu'aux premiers rayons du jour. Ailleurs , on montre des meneurs de loups; ce sont des sorciers qui ont fait un pacte avec les loups, les avertissent des battues dirigées contre eux, et conduisent pendant les nuits cet étrange troupeau. Le meneur de loups est souvent un idiot, un mendiant ou un fossoyeur.

Agobard, archevêque de Lyon au ix* siècle , raconte que , de son temps, le peuple croyait à l'existence dans les nuages d'une contrée nommée Magonie , ob arrir ▼aient des navires apportant les fruits que la grêle et les tempêtes abattaient sur la terre. Les habitants de ce pays étaient appelés tempestaires (tempestarii), et achetaient les fruits aux hommes montés sur ces navires merveilleux. « J'ai vu , dit Agobard , des hommes tellement aveuglés par la sottise, qu'ils amenèrent un Jour devant moi , comme tombés de ces navires, trois hommes et une femme ; on les avait retenus plusieurs jours en prison , et on les conduisit en ma présence conune méritant d'être lapidés, m Agobard ne parvint qu'avec peine à les soustraire au sort qui les menaçait.

2" Pratiques superstitieuses.— Le» pratiques superstitieuses consistent en formules et opérations mystérienses qoi ont pour objet, tantôt de pénétrer l'avenir, tantôt de enérir des maladies ou d'en causer en jetant des sorts. Voilà ee que promettent les astrologues, les magiciens, les nécromanciens, les sorciera,^c Voilà la cause de leur puissance à toutes les époques. Ils flattent les passions humaines ; ils s'adressent à l'amour, à la haine, à la cupidité, à la curiosité déréglée , à la crainte , à la teneur ; ils leur promettent une satisfaction qu'elles n'espèrent pas du cours naturel des événements , et en même temps elles éveillent ce besoin de mystérieux qui se trouve dans toutes les âmes et surtout dans les âmes faibles. Nous ne pourrons que glisser rapidement sur les diverses pratiques inventées par la superstition.

Abrcicaaabra. -*- Parmi les superstitions étranffes du moyen âge on doit compter celle qui attribuait une puissance magigue à certaines amulettes que l'on portait sur soi, quelquefois même à cer» tains mots, et, entre antres, an mot Abracadàbra , qoi guérissait plusieurs maladies, et, spécialement, la fièvre double-tierce. Mais il fallait que les lettres fussent disposées ep triangle dans l'ordn» suivaiut

ÂBRACADABRA

ABRAGADABR

ABRAGADAB

ABRACADA

On écrivait ce mystérieux triangle sar an morceau de papier carré qui était plié de manière à cacher le triangle. Un fil blano traçant le signe de la croix fermait cette amulette ( voy. ce mot ) , que l'on suspendait au cou avec un ruban de lin. Après l'avoir porté pendant neuf jours , on se rendait sur le bord d'une rivière qui se dirigeait à TOrient, et on jetait Tamulette derrière soi sans regarder. Le charme avait opéré, et on devait s'en retourner guéri.

Divination. — 1a divination ou divination a été et est encore une des superstitions le plus profondément enracinées. Un des moyens autrefois employés pour scruter ravenir consistait à placer sur l'autel la Bible ou le livre des Évangiles que l'on ouvrait et dont on lisut un verset On oherebait dans le passage que le êort présentait un présage (voy. Soats). Ainsi , lorsque Ghramme se révolta contre son pèr« Glotaire I*', il envoya consulier les sorts dans l'abbaye de Saint-Martin de Tours , et il n'en obtint que des réponses menaçantes. Le livre des Écritures fut trois fois ouvert, et trois fois les passages sur lesquels on tomba lui annoncèrent une fin tragique. Cette superstition était une tradition païenne; elle ra|^)elait l'usage ob étaient les Grecs et les Romains de chercher des présages dans les vers d'Homère ou de Yireile. Les conciles condamnèrentplusieurs fois cette superstition. Un eapitulaire de Charl»> magne rendu en 790 s'exprime ainsi :

« Que personne n'ait la témérité de prédire l'avenir par le psautier ou par i'Ëvangile. » Malgré ces prohibitions , cette coutume supersuiieuse se maintint trèslongtemps. Guibert de Nogent, qui vivait au commencement du xii* siècle . raconte que de son temps , lorsqu'un évèque ou un abbé prenait possession de sa dignité, on consultait les sorts en ouvrant le livre des Ecritures, et que si la première page qui se présentait était vide, c'était un trè»-mauvais présage. Il existait encore à la fin du dernier siècle quelques

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traces de cet usage dans quelques églises. Lorsqu'on recevait un chanoine dans les cathédrales de Bourges, d'Ypres et de Saint-Omer , vprèê l'aspersion et le baiser de paix, le récipiendaire ouvrait le livre des psaumes , et l'on écrivait le premiei verset qui se présentait pour conservée la mémoire de la réception. Il arrivai guelauefois que le verset contenait des imprécations ou des paroles de menace et de reproche, qui étaient comme une flétrissure imprimée au nouveau chanoine. Un évèque cto Boulogne ayant tenté de supprimer cet usage au XYiii* siècle , le chapitre s'y opposa, et la coutume fut maintenue. Aujourd'hui, si l'on ne cherche plus l'avenir dans les versets de l'Ancien ou du Nouveau Testament, on consulte les cartes , les tables , les somnambules, et, pour avoir changé de forme , la supersti' tûm n'est guère moins puissante.

Divination par les paroles, — On attachait aussi , au moyen âge, une grande importance aux paroles que l'on entendait prononcer dans cwtaines circonstances solennelles. Grégoire de Tours rapporte (livre ll,chap. xxxvii) que Clovis, an moment de marcher contre Marie, roi des Wisigoths , envoya des messagers à la basilique de Saint-Martin de Tours.

A liez, leur dit-il, st vous trouvsrei peutêtre dans le temple quelaue présage de la victoire. Il leur remit des présents destinés au lieu saint , et ajouta ces paroles ; Seigneur, si vous êtes mon aide^ et si vous avex réeolu de livrer en mes mains cette nation incrédule et toujours ennemie de votre nom^ daignez manifester ■ votre faveur à Ventrée de la basilique de Saint'Martinj afin que je sache si vous daignerez être favorable à votre servi" teur* Les messagers se rendirent en toute hâte à la sainte basilique, suivant les ordres du roi. Au moment où ils y entraient , le chantre commençait ce verset du psaume xyn (v. 39-40) : Seigneur, vous m'omet revêtu de force pour la guerre , et vous avez abattu sous moi ceux qui s'élevaient contre moi, et vous aves fait tourner le dos à mes ennemis devant moi , et vous avez exterminé ceux qui me haïssaient. Après avoir entendu ces paroles , ils rendirent grâce à Dieu , présentèrent les dons au saint confesseur, et allèrent pleins de joie annoncer au roi ce présage de victoire. » L'Éjglise, oui condamnait les sorts de la Bible et des saints (voy. Sorts , p. 1 167, 2* colonne), n'approuvait pas davantage ces pratiques superstitieuses.

Divination par lettres. — On cherchai t encore à pénétrer l'avenir au moyen de lettres que l'on déposait sur l'autel , ainsi

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que Tatlette le putage milTani de Grégoire de Tourt (litre ¥,efaftpiiiv) ; « Goatram^Bose ou Bmoo ^ qui s'était. réAigié dans la basiHqne de SainWMartio à Tusn, était accuaé d'avoir (kit périr i héodebeit. Le rolCbilpéric, pour a'aaeurer du fait, envoya rtea mefaagers afvee une lettre écrite au soiiit. Dana cette kiitte , 44 priait le aaint de lui faire coiinattre, par ta r^ pMiee, s'il lui était permieou nen de<tirer OoDtram-Bose de labasiliqne^'lie dieore BeaadégéiHe, chafgé de œne teure, la Bit avec «m feuille de papier Wanc aur le tombeau du laint ; il attendit trois lonre aana recevoir aucune répouee, puis re^ tourna vers Chilpéric. »

Prophêtiei de Merlin. — Lea vera obscurs d'au ancien barde gallois , nommé Myrdhin, eurent, au moyen Age, une grande célébrité sous le nom de Frophéties de l^enchctntetkr Merlin. Mathieu Péris , chroniqueur du xiiP Biède, invoque souvent son autorité, ^ger, Vie de JLotMft U OfM, cite aussi une prédietiou de MerHn qatl applique an rot d^Anfleterre Henri 1^ i « Merlin , div^il . a prédit avec détail , et d'une manière étosBante , les événements qn^ doit veir, dans la suite des siècles, se passer en Angleterre ; iia publié dans tout l'univers et CMiaacré la supériorité du roi Henri !•' par des-éloges magnifiques, aussi vnds que délicats.

C'est pour le célébrer qu'a la manière des hommes inspirés, 11 a fait entendre ces tceenu d'une voix prophétique ; Sur le IrdfM fMnîera le lion été ia fueHce ;^ «at Tuoitsemente irembhront 1er tours àemioisee e$ lee dragonê inenlairee, Deme eon tempe , on extraira litr du Us et de l'ortie ; Fargent découlera du pied dee emimaux mugieaante'; fot bStee à poil frieé revêtiront ■ des toieone divereee, et (twr eœtériteur fera connaître leun diepoiiUone intirieuree ; lee piede dee chiens eeront coupée; les animaux eauoages jouiront d'une douce paix ; les hommee , réduite à euppliery sovffHront; les formes du commerce changeront; lamoitiédfun tout deviendra ronde: les milans perdront lewr rap<Kité; lee dente dee loups e^emouseeront ;iee petite des lione eeront trwhsformée en poiesone de la mer, et Paigte bâtira eon nid eur lee monte de P Arabie. La tot^ité de cette prophétie ancienne et merveilleuse s'applique jusqu'ici avec tant de justesse a la vigueur personnelle du roi Henri et à l'administration de son royaume, qu'il ne s'y trouve pas un mot qui contredise ce rapport. Ce qui est dit, à la fin, des petits du lion s'est manifestement vérifié dans les fils el la fille du roi, qui, noyés dans un nau-. frage et dévorés par les poissons de la

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mer, ont ainsi changé pthysiquement de forme el prouvé U certitude^^ de la prophétie. »

Il sufiBt de citer de pareilles interprétations pour prouver avec quelle faalité ( pour ne pas dire avec quelle stupidité ) on appliquait à tous les personnages et à tous les évéaements ces vagues et obscu^ res prophéties, Mathieu Paris {Grande Chronique, à l'année 1 1T4) en fournit une autre preuve. Pariant de la captivité du roi d'Ecosse, Guillaume, qui fut enfermé au ch&teau de Richmoud : « Cette circonstance , dit-il , fut regardée comme l'accompKssemeht d'une prophétie de Merlin, conçue en ces termes *. On lui mettra aux dents un fer forgé eur les rives du golfe armoricain. Le solfe armoricain , ajoute Mathieu Paris, doit s'entendre du château possédé héréditairement et depuis un temps immémorial par des s^gneursdel'Àrmoriqne. m On avait donné, peu de temps auparavant , une interprétation toute différente de la même prophétie. On IVait appliquée à Henri H, Îui avait été menacé par les Bretons on rmoricaiflav à l'époque de la' révolte de ses ils. Au xv^ siède; on invoquait encore tes prophéties de Merliff^ et en croyait y voir* aoBOMiée lar ttissioB de Jeanne d'Arc. Au XTi* siècle i Mostradamus détrôna Merlin. Les oenturies ou prophéties de Michd Nostradamis, publiées pour la première fois es rsss, eurent ane vogue qui se soutint pendant plu d'en siècle.

Terreur caueée par les comités, — On cherchait aussi la révélation de Tafrenfr dans l'astroloffie ou' prétendue icienôe qui rattachait Ta destinée dm Iwiunes ao cours des asures(voy. scixncié occvltis,

^1 1 41 , s* col. ). L'appwMon des oMBètSi t hmgcemps ocmsidérée eomme on signe menaçant. Louis le Débonnuire, d'apras l'auteur anonyme frai a écrit son Ustofre, fit dire de tous cotés des meases pour •psiser la colère céleste , qui se BânlfBStaH , disaitKMi; par l'appsrkionr d*BB»«»- Bète. En 14SS, l'apparition dHine oomèle, coincidant avM l'invasion d«s Turca f In^ spira une flrayeur générale, et on dnreha piar des prieras punUques à déioarner oe présage mensçant. Les hommes iustraita, même au vnt» siècle, n'étaient pas moins eflirayés par ce phénomène que les ignorants. La comète de i«80 étonna les savants comme le peuple, et donna lieu au Peneéee de Bayle eur la comité. L'astronome Halley démontra, en 170S, lldentité de la Comète de lOOT et de celle de I68«, et il annonça son retour pour 1759, prédiction qui s'est vérifiée. En soumettant les comètes aux calculs astronoMiqneSi

OD les a dépouillées du prestige qu'elles

devaient wx croyances superstitieuses ,

et Voluire put écrire dans son éptire à

MmeduCb&telet:

Comptes, 4tt« l'on «raint à l'éff»! 4a tonn«»T«,

Dana on* «llips* imnaoi* , aekrv«aT«i*« «aara; Remontes, deioendea préa 4« l'aatre 4e» Jooi»; Laneea roa feaz. rolea ; et, revenant aaaa aawf, Dea mondes époiaéa raniniea la vieUleaae.

Coscinomance, — On appelait Cofcinomancê une espèce de divination , qui consistait à élever un crible en l'air et à le teiffr de deux doigis seulement en prononçant le nom des personnes contre lesquelles on avait conçu des soupçons.

La personne au nom de laquelle le crible tournait était réputée avoir commis le «cA ou le mal dont on recbercbait Pautear.

C'était ce qu'on appelait vulgairement tourner le sot.

Cartomancie. — La Cartomaneie^ ou divination au moyen des cartes, remonte à dbe époque fort ancienne et a eu une grande célébrité, surtout an xviii* siè* de. Voici la méUiode indiquée par EteHlai On prend un jeu de trente-deux cartes oa |ett de piquet ordiuaire ; on bat les cartes^ et on lea fait couper à trois personnes. Si Pon tire pour un mariage , il Ikat ■voir soin de retenir deux caries , le monsiew et la demoiselle» savoir brun ou blond; Les cœurs et les carreanx repi-éstntent blond et blonde ; les trèfles et les piqnee . brun et brune. S'U s'agit d'un bran , il faut la tierce aa roi de trèfle ; pour «ne brune , la tierce au roi de trèfle avec l'as de piane. laqueue en l'air. Est-il question d'un Dkmd ou d'une blonde, il faut la même répétition en cœur ou en carreau^. S^ils habitent la campagne, il faut que la carte soit ea carreau. Dans le cas dHm marisge de veuf, on exige la tierce an roi de piqne avec l'ss de cœur. On trouve la description de pratiques analogues pour las héritages , procès , vols , pour le sue*» ces de voyages, etc.

Etêrmmiênts ; wésa^tê. — Dès la plus haute antiquité , les «^srmMiisnlf étneat regaroés oomme un présage. Si l'Os ei croitquelquee historiens, Tusagede salo^ ceux qui Remuent ne remonte en France qu'au siède de Branehantet au pontifical de Grégoire le Grand, pendant lequel une maladie é|Hdémique faisait expirer sur-lechamp ws personnes qui étemuaient.

Mais cette tradition parait erronée, puis-

2ue Ton trouve l'usage de saluer ceux oui ternuaientidès le temps des Grecs et des Romains, ie n'insisterai pas sur les autres présages tirés de différents signes , du vol on du cri des oiseaux , des rencontres fortniteiy des jours de la se-

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maine , etc. Il a été question au mot Pà*s 6ANisiu4a «s siq»erj«t<tons païennes. 11 en esMde même du culte rencTu à certains arbres et à certaines sources. Ces usages étaient un Teste du ^ paganisme que les prescriptions de^rÊglise ne parvinrent à détruire qu'avec beaucoup de peine.

£iHHKi<afiMii(; amm^ma constellée; billêtê empreinU de caractère» mystérieux, — Les pratiques superstitieuses avaient quel^eMs pour but de faire périr ceux qui en éuient l'objet. Il a é^ question ailleurs-de la pratimie appelée envoûtement (^oj. ce mol). On la retrouve encore au xvi« siècle. De Thou raconte (livre 1.TII) qu'en t$74, La Mole ayant été oondamué à mort, on saisit chez lui une image de cire dont te cœur était percé d'une aiguille. Il déclara qu'il avait en recours à' ce mo^n pour se faire aimer, et que ca procédé lui avait été enseigné par un Florenif». Ce dernier Ait aussitôt arrêté et rasé; il 'n'éebappa au supplice dea magiciens que par la-pix>tection spéciale de Catherine de Médicis.

I^es pierre» constellées et les billets empreims da caractères mystérieux étaient aussi regardés céuime doués d'une puis- ■asee magique; on croyait, dit Sainte- Falaye , d'après les poètes provençaux (v* Jfo9<«), qu'on pouvait, au moyen de ces ta* lismaus, faire rendre une personne comme

x?i« siède , on croyait se mettre à l'abri des coups de l'ennemi en portant sur sol quelqu'un de ces talismans. Au temps de Grégoire de Tours , on était dans l'usage de toucher les bestiaux malades avec la clef de SsInt^Martin, comme on le voit par un passage de son traité des Miracles de Saint-Martin, — Voy. le Traité des Sunerstitions , selon l'Écriture sainte , par le chanoine Thiers, 4 vol. in -12.

SUPPLICES. — La liste des différents genres de supplices qni ont été usités en France eerait aussi longue que hideuse.

Je me contenterai de rappeler quelquesuns des plus célèbres.

Fouet, — Le nippltcs du /btisl est prodigué dsns les lois des barbares. L'usage orainaire était d'étendre le serf sur un chevalet, ou de Pattacher au pilori , pour lui administrer à 4iu des coups de veiige on des coups de fouet. Le serf , qui volait on cochon, une brebis, une ruche ou une chèvre était puni , chez les Bourguignons, de trois cents coups de fott«( {MGombette^ IV, 3 et 4). Celui qui travaillait le dimanche était fustigé , même lorsquMl appartenait % un luif( loi dst Wisigoths ,

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XII, 3, «). U chètiaieDt da piflard consistait eo ceoi cinquaote coupe de fou$t (loi GombêtU, VUI , i, «). Le lerf qoi arrachait les ehereux à une femme recevait, suîTaot qu'elle était libre, affranchie ou sene, deux oenla , eeni oo soizantequinxe coups de b&ton {Ibid. , XXXIII, 2). Ues serCs des églisee on des comtes qui refusaient les deniers de bon aloi étaient punis de soixnuie eonps de fouet. 11 serait ucile de multiplier ees exemples qui prouvent combien était commune la peioe de la flagellation. Le «uppitca du foust ne devait pas^ chei les Kranos, être infligé à on homme libre. Le continuateur de Frédéçaire dit en parlant de Cbildéric II. qu^il flt battre de verges, conlratmneitf aux lois ( contra Uges ) , Bodillon , ùmnc de naissance illustre.

Toruure ou déoahation, — Une autre peine infamante trèa-usitée ches les barbares était eelle de la tontwn ou décaleoitdfft. Le serf qui ravissait lue funme libre était tondu et recevait trois cents eonps de fouet ( loi du Wirigoth», III , S, 8 ). Un serf oui se rendait coupable de meurtre par ordre de son maître subissait d'abord u peine de la àécalvation^ puis eelle de cent coups de (oueL s*il s'agissait du meurtre d'un serf, et de deux cents coups pour celui d un homme libre ( Ihid^y VI, $, 13 ). Quelquefois on ne rasait an coupable que la moitié de la tète , par exemple, lorsqu'il donnait asile à un voleur mis hors la loi, et de plus , dans ce cas , on lui administrait cent vingt coups de fouet (Captt, I. a. S09, ehap. u ).

Amputation de la main droite. -~ Vamjyulation de la main droite était infligée au serf gui altérait les monnaies chez les Wisigoths (loi dee Wiai' gothe. VIU t ff, 2 ), et à celai qui cassait une deot à une personne libre diez les Beurgnij^nons (loi QomJbetU^ XXVI, 4). Le serf qui fabriquait des lettres de liberté ou de sauf-conduit pour un serf fugitif atait aussi la main coupée et recevait trois cents coups de fouet (t&id., VI, il). Celui qui battait une femme libre, ou qui lui arrachait les cheveux , perdait la main ou payait 6ix sous ( Capitulaire» de Clovis , ajouté* à la loi ealique , Xi , S , dans la collection de PerU , LL, t. II. p. 5 ). La même peine était portée, d'après les capitulairesy contre celui qui s'était rendu coupable de panure.

incUion de Poreille ou estorillement ; yeux crevés ; kmgue percée «etc. — Grégoire de Tours (livre V, chap. xux) raconte que le serf Leudaste, qui devint dans la suite comte de Tours , ayant pris la fuite deux on trois fou, subit l'incision d'une oreille. C'était surtout aux serfs

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S n'en inffigeait le suppUce de la mntOaon des oreilles ou eesorillêment» Les Capitukrire* punissaient le vol, ctinmis avec droonstances aggravantes (lairoâ' nium) de la perte d'un oeili pour la récidive, on coupait le nei an voleur. Les établi$$emmtê de Saint-Louis ordonnaient de percer la langue des blasphémateurs avec un fer ronge , et de crever les yeux à ceux qui volaient dans les églises. Les fttux monnavenrs devaient aussi avoir les yeux amusés. Les romans de chevalerie, imaffe fidèle des moears de cette époque, font souvent mention de mutilations de ceue nature. Ainsi, dans le roman de Gérard de Roussillon , cité par Sainte-PalAye (v* eupplice), les dievaliers pris dans une guerre sont condamnés à avoir le nés coupé ou les yeux crevés ; des marchands ont les pieds et les poings coupés. Il semble que oe demter euppliee était réservé aux vilains, comme on le voit pour les paysans normands qui s'étaient révoltés contre leurs seigineors. (voy. Patsâns , p. 900 , 2* colonne), n est Quelquefois fait mention d'hommes et de nsmmes empinmés. Ricbard Corar de Lion, partant pour la terre sainte, en iiSO, it un règtement pour le maintien de la discipline dans son armée. U y est questioB de cet étrange euppliee : « Si quelqu'un est convaincu de vol , on lui

la tète de la poix bouillante, et on y secouera de la plume d'oreiller, afin «pi'on puisse le reconnaître. Il sct» ensuite abandonné sur la pmnière terre oà le vaisseau touchera, m

Marque. — La marque a été à tovtes les époques une peine accessoire destinée à perpétuer le souvenir du crime et de la punition. On imprimait autrefois la meùrquê sur le firent ou snr une antre partie do visage. Cacher la marque fat un premier adoudssemenL On lit dans le Coutumier général ( t. I , p. ti4S ) : «Si aucune personne est appréhendée par justice pour son forfait, on ne pooirn, pour Quelque cas on crime que ce soit, loi nire oter, couper ou autrement marquer les deux ou l'une des oreilles, ni paredlement lui faire aucun caractère oa wtmrqm en quelque uartie que ce soit du ▼iance, et ce sur peue de cinq cents livres d^mende contre les juges qui les anraieat condamnés et qui auraient fiait le contraire, et, s'il est trouvé par jufitice que le criminel se doive marouer^ cela se fera en lien caché, sur l'une des ^nles on au milieu du dos, afin de n'ètM* à celui qui se voudra corriger et amender l'espoir de ce faire. »

Supplices infamants. — Un des sup^ plicet infamants consistait fc être traîné

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sur une cbmrreite , attaché et tourné au pilori ( Toy. Pilori ). Au moyen âge , la charrette était regardée comme une voi' ture iKnominieuse; elle servait de pilori pour le tupplice des larrons et autres malfaiteurs. « En ce temps-là, dit un écri- ▼ain du moyen &ge, cité par Sainte-Palaye (> * Charrette ) , était accoutumé que cbarreue était si vile que nul n'était dedans qui tout los et tout honneur n'eût perdu. Et quand l'on voulait à aucun tollir honneur, si le faisaii-on monter en une charrette; car charrette servait en ce temps-là de pilori. » Le roman de Lancelot du Lac , ci lé par le même auteur, montre un chevalier dégradé, tratné dans une charrette à laquelle était attelé un cheval , dont ou avait coupé la queue et les oreilles: il était accompagné d'un nain, revêtu d'une chemise sale et dé»

chirée,les mains liées derrière le dos, et son écn renversé, son cheval de ba> taille suivait la charrette, et la populace lui jetait de la boue. C'est encore aujourd'hui l'usage de transporter le condamné à mort sur une charrette, de la prison an. Ijeu du supplice.

D'après certaines coutumes, les femmes qui avaient dit des injures étaient condamnées à porter une ou deux pierres suspendues a leur cou à travers toute la ville (Nouveau Coutumier général , t. II,

{>. 264 ). Ailleurs , on les dépouillait de eurs vêtements et on les plongeait dans l'eau.

L'usage de porter une selle sur le dos est souvent mentionné au moyen âge, au nombre des peines infamantes. Ainsi, dans la Chronique de Normandie, on voit le comte Hugues se présenter à la porte du château de Richard, duc de Normandie, la selle sur le coUv « il se laissa choir, dit la chronique, aux pieds de Richard , ftls du duc, afin que Kichard le chevauchât, s'il lui plaisaiu » Cette souveraineté du seigneur sur le vassal coupable de quelque félonie, se marquait encore par d'autres signes. On voit dans le Journal d'un bourgeois de Paris sous Charles VU , à l'année 1433, que « des gentilshommes , amenés prisonniers à Paris, tenaient chacun en la main droite une épée nue« la pointe contre lapoilrine, en siicne de gens qui s'étaient rendus à la volonté du prince. » 11 a été question ailleurs de l'usage de couper la nappe devant un chevalier (voy. Nappb). Trancher les éperons sur du fumier était encore un supplice infamant mentionné dans leà Etablissements de saint Louis. D'après certaines coutumes, le mari qui se laissait battre par sa femme était contraint de chevaucher un àne, la tète tournée vers

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la queue (coutume de Senlis). Voy. du Cange, v* Asinus,

Peine de mort, décapitation, etc — I^ peine de mort était prodiguée dans l'ancienne législation et souvent accompagnée de tortures atroces. On réservait pour les nobles , qui n'avaient |)as commis de dérogeance, la décapitation , qui consistait à trancher la tête d'un coup d'épée oi d'un coup de hache. Les chroniques sont remplies de supplices de cette espèce:

je me bornerai à un exemple. Le Journal d*un bourgeois de Paris sous Charles VI et Charles VU raconte «que le premier jour de juillet 1413, le prévôt de Paris fut pris dans le palais, traîné sur une claie jusques à la Heaumerie, puis assis sur une charrette, une croix de Bois en la main, vêtu d'une houppelande noire, fourrée de martre , une chausse blanche , et un escafion noir en ses pieds. En ce point mené aux halles de Paris; quand il vit qu'il convenait qu'il mourût, il s'agenouilla devant le bourreau, et baisa une petite image d'argent que le bourreau avait en sa poitrine, et lui pardonna sa mort moult doucement , et pria tous les seigneurs que son fait ne fut point crié, jusqu'à ce qu'il fût décollé , et on le lui octroya. Ainsi fut décollé Pierre des Es» sarts, et son corps mené au gibet et pendu au plus haut. »

Les vilains étaient pendue. Monstrelet cite comme un événement extraordinaire l'exemple d'une femme pendue en i449 :

<i Car oncques plus ne fut vu au royaume de France. » Elle fut pendue toute déchevelée, en une lonaue robe ceinte d'urie corde les deux jambes. Les anciennes cou« tûmes {Coutume de Beauvaisis, ch. xxx, et (HIC. coutume d^ Anjou, art. 23) attestent que les faux-monnayeurs étaient bouillis dans l'huile ou dans Teau. Le supplice du feu était usité princi|>aleroent pour les hérétiques et les sorciers. Entre autres exemples célèbres , on peut citer le supplice des templiers et celui de Jeanne d'Arc, brûlée vive comme hérétique relaps.

L'usage é^enterrer vivant fut emprunté aux Romains, qui faisaient ainsi périr les Vestales coupables d'adultère. Sauvai cite plusieurs exemples de ce sup' plies dans ses AnHquités de Paris, Un nommé Prévôt , natif de Paris, fut enterré vivant , par ordre de Philippe Auguste , pour avoir prêté un faux serment. En 129S, Marie de Romainville, soupçonnée de larcin, fut enterrée vivante à Auteuil , sous les fourches patibulaires, pw sentence du bailli de Sainte Geneviève. En 1302 , le même bailli condamna à cet horrible supplice Amelotte de Chrisieuil ,

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forre boue, qu'on avait fait apporter exprès par tooiBereaux, en sorte qu'il en fut tellement couvert, qu'on ne le voyait point. Il fut mia après en oubliettes chez un seigneur de PariB , oii il ne vécut que neuf semaines.» Les chroniques de Saint- Denis parlent, à Taiinée 1357, des pri> sonniers condftmucs aux oubliettes, au pain et à Teau , que tît ddlivrer le roi de Navarre.

Il est quelquefois question de condamnés cousus dana des sacs et jetés à l'eau, ^on^trelet r4iconte qu'ainsi périt^ en la ville de Bar-su r-Aube , le bâtard de Bourbon. Un supplice beaucoup plus rare et qui suppose un ralfiuoment de cruauté^ cousistait àétouffer le condamné sous une chappe de plomb. On lit dans Mathieu Pans qMe Jean sans Terre tii périr dans i- i.:j: -^^yj l'avait of-

s imprudentes.

supplice dans nventé.

\plice consistait du patient avec feu. On trouve nt dans l« récit )àpi)lice de Balr de Guillaume mier jour, il fut >uva une chaunte, en laquelle it il avait lait le ui lui fut coupé, pieds, lui tout i pied , du haut tr^isièqie jour, , aux mamelles irjèrae, il fut de e , aux bras et

, , ^^...icutiveroent. fui

cet liomme martyrisé l'espace de dix- huit jours, et toujours retourné en la ph.son, endurant tous ces martyre* très-constamment. I e plu» grand qu'il endura , après celui d^ la mort, c'est qu'il fut attaché tout

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nu au milieu de la place, et tout à Tentoui de lui furent mises force charretées d« charbon, auxquelles on mit le feu, etétant embrasé en flamme ardente, ce pauvre petient se vit rôtir là un tout long temps, et alors il s'écria et perdit patience, et fut ôté par amures. Pour la fin , en dernier martyre, il tut roué et mailloté, dont il ne mourut point pourtant; car on ne lui avait donné que sur les bras et jambes pour le faire plus languir , et Yécut cnoere plus de six heures f demandant un peu d*f au pour boire; mais on ne lui eu osa donner. Enfin, le lieutenant crimiDel ftit prié de le faire parachever et étrangler, afin que son âme ne se désespérât pas , et ne se perdtu Le bourreau vint donc, et ainsi qu'il fut près de lui , il lui demanda comment il se portait, Gérard lui répondit : Gomme tu m*as laissé. Mais , le bourreau ayant tiré la corde pour lui mettre aueou, il se releva , et, comme ayant appréhension de la mort qu'il n'avait eue encore, il dit au bourreau; Ha! laisse-moi ; me veut on encore martyriser? taissê-mot mourir atn«t.Et, ayant été étranglé, il finit ainsi sa vie. Voilà de terribles tourments. Le gentilhomme qui vit toat cela, me l'a ainsi conté. » Quelquefois on ajoutait à tous ces raffinementsde cruauté, en ▼ersant du plomb fondu dans la bouche et dans les plaies de la victime.

Ecartèïement. — Un des plus affreux supplices éuit Vécartèhment On attachait le patient par les pieds et les mains à quatre chevaux vigoureux qui tiraient en sens contraire jusqu'à ce que les membres fussent séparés du tronc. Ce supplice était ordinairement réservé à ceux qui s'étaient rendus coupables du crime de lèse-majesté.Gependant l'assa-^sin de François de Guise tut écartelé, en 1563. Damien. qui avait tenté d'assassiner Louis XV. en 1757, est le dernier régicide qui ait été écartelé. Ces supplice* étaient déjà usités dans l'antiquité, et au moyeu âge. I.es poèmes des xii* et xiii« si^es qui peigneui les mœurs du temps en font mention. Ainsi, dans le pnènM d'Alexandre (manuiicrit cité par Sainte-Palave, y Sup* plices) , un des meurtriers d'Alexandre est brûlé vif au bout d'une perche , un autre est bouilli dans une chaudière pleine d'eau , un antre tiré à quatre chevaux , et ses membres attachés aux fourches patibulaires. Traîner un condamné à la queue d'un cheval était encore un suj>plicê en usage au moyen âge. Ce fut ain^i que périt Brunehaut. Le roman de Lancelot du lac, cité par Sain te-Palaye {v* Supplices ) fait aussi mention de ee supplice. En 1314 , Philippe le Bel Si écor^ cher vifa les amants de «es bellM-fllletk

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Ce êupplice, commiin dins l'antiquité, % élé njmoBQi employé ait moyen Ikg^ et «Uns 1«6 temps modernes. U était d'u« sage, quand on punissait un meurtrier, de suspendre sur sa téie l'instrument qui avait ssrvi k ^accomplissement de sun crime, he supplice de Vempaliment ne fut appliqué en France qu'à l'éDoque de Frééégoode. Elle le fit subir a une jeune fille remarquable par sa noblesse ei sa beauté {êeis$m iud% imponkim d^ M).

Août. - U a été question ailleurs dv 8UffA\oê de la rot»e introduit en France 4 l'époque de Francis l*' ( voy. Rouk ). Ob pesrrait à la rigueur trouver un premier exemple dans Grégoire de Tours, qui dit dans sea troisième livre « d'autres furent étendus sur Turnière des routes , et des pieaa était fixés en terre, on fit passer dessus des voitures chargées, et on bris» aiasi SQOs les roue» le» os de ces malheureux, qui furent ensuite di)unés en pèiure aux oiseaux e^ aux ebiens.» Suger raconte aussi , dans la vie de Louis le Gros, que Bouebard* un des aseessius de Charles le Bon, qemtede Flandre* fi fut lié sur une iKMie élevée , eh il resta exposé i la vora-* cité des eerb«(uix et des eiHeaiix de pr«>ie| ses yeijx furent arrachés de leoi-s orbites ; on lui mit toute le fleure en lambeaux ; puis^ percé d*un millier de flèches, de dards et de javelots qu'un lui lançait d'ea bas j il périt de la Bueière la plus misé* rahle. » liais ce fiit tteiil«ment au xvi« siè* cle qu* le «u^ltce de la roue devint ha^ bituel. A la niè«iie époque, on multiplia les tortures. Rabelais en donne une énumération à la foin atniM et burlesque, lorsqu'il fait dire à ne de ses pei sonna- |ee : Brûles , tenailles , cifiaillw , D<>yes , pendes, empales, e^paultrtif^ démembrée , exeuieres (enlevés la peau) , eruci'* iles, bouilles, escHrlMMiiUez frasez), dép coupes, frioasAot, grilles « tren^unnes, éoarteles , debinquandea, carhooades ces méchants héréuquee. •

XapideitoAi «r La kifiémtwti a été usitée dans les premiers temps de This^ toire de France. Un 6aU»-Uemaiu« nomiué ParthenhiBi minisivedu roi Théodeberi l**, avait tenté de soumettre lee Francs à l'impèt ) ils le peureuivirent après k nM>rt de Théodebert . rarracbèreni de l'églis* de Trêves eh il s'éiait réfucié , rattsebè» vent à une eoloane et le lapidèrent. Oe fiait o'esi qu'un exemple de vengeano* popufaiire ei •• prouverait pas que le suf» plioe de la Jofmia/toi» ait élé en u»agé ; mais OrégitiredeTours raconteau'en 1S79 SIgebert l*** roi d'Austrasie , fit lapider quelques séaitienx en tète de son armée.

Airo]MMie» -* L'sifwipedi eeasieiait à

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hisser le condamné, les mains liées , ao haut d'une longue pièce de buis et à le laisser retomber de manière que le poids du orps disloquât ses mentbres. Une des places de Paris, théâtre ordinaire de ce sypplice, porte encotfv le nom de place de 1 Estrapade.

Cale, — Le supplice de la ca 2e était spécialement réservé aux matelots. On les luisait au haut de la vergue du grand mât et on les précipitait dans la mer une ou plusieurs fois , selon la nature de la faute qu'ils avaient commise. Quelquefois on leur attachait aux pieds un boulet de ca-t non pour rendre la chute plus rapide et le supplice plus cruel. La cak aèche était une espèce d'estrapade. Le patient éiaic aiiaché â une corde r&courcie qui ne des^ cendait qu'à cinq ou six pieds de la surface de la mer ou de la terre. On aniiou- S lit ce supplice par un coup de canon. A arseille et à Toulouse, on soumetiaità la iial$ les gens de mauvaise vie et les blasphémateurs Dans la première de ces villes^ on les enfermait nus* dans une cage oe fer amarrée à la veraue d'un navire, et on lee plongeait plusieurs fois dans la mer.

Condamnéi icmvét par dei femmes qui lu ipou»ent. — Au moyeu âge , un condamné â mort pouvait être sauvé par une femme qui consenuit à l'épouser. Le Jx^urnal d'un hour.geoiê de Paris soue Chwrlee VI H Chai les VU raconte le fait suivant : •> l^e lO janvier 1480, un mena onze hommes es halles de Paris , et on coupa les léies à dix. Le onzième éiah un irès-bfl jeune fils d'environ vingt-^ quatre ans; il fut dépouillé et prêt pour bander les yeux, quand une jeune hlle , née des halks , le vim hantiment demander, et tant fit par son bon pourchai» qu'il l'ut ramené au Citâtelet , et depuis furent épousés ensemble. •• Cette coutume est souvent rappelée dans les contes populaires. Henn Fjtiienne en cite un «lu'il dit être très-commun ; il y est question d'un Picaid, « auquel étant déjà à l'échelle on amena une pauvre fille qui s'était mal gouvernée , en lui promettant qu'on lui sauverait la vie, s'il v<Hilait pro* ■lettre, sur sa foi et la damnation de son âme i qu'il la prendrait à femme ; mais , entre autres choses , l'ayant voulu aller voir, quand il s'aperçut qu'elle était boiteuse , il se tourna vers le bourreau , et lui dit } AUaque , attaque^ aile elocque. a Confesseur accordé aux condamtîé». - On attribue ordinairement à Charles VI lhM«ge de donner un confesseur aux condamnés. Cependant on voit, dans la Vie de eaint Louis par Guillaume de Nan^s, que Charles d'ABjou, après avoir vaincu

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Conradin , fit donner des ooofesseura à ceux qu'il envoyait ao supplice. Ce n'était probablement là qu'une exception; car on lit dans {'Histoire de Charles VI par un moine de Saint-Denis, à l'année i390,

3ue jusqu'alors on avait refVisé en France es confesseurs aux condamnés à mort, et Îiue ce fut à cette époque pour la première ois qu'on leur en accorda , à la prière de Pierre de Craon. Il fit dresuer, ajoute le moine chroniqueur, auprès du gibet de Paris une croix de pierre avec Timage du Christ, oh étaient ses armes et oh les criminels s'arrêtaient pour se confesser. 11 fit une donation aux cordeliers de Paris pour les obliger à se charger à perpétuité de cette œuvre de miséricorde. Ce furent, en effet, les cordeliers <]ui assistèrent d'abord les patients; ensuite les docteurs en théologie de la maison de Sorbonne remplirent cette pénible mission.

Autrefois , afin de donner plus de publicité aux,«iipp{tces, on choisissait les dimanches 'et jours de fêtes. L'exécuiioo avait lieu avec la plus grande solennité sur la place publi(jue la plus fréquentée. Le condamné y était tratné sur une charrette et quelquefois sur une claie. On répétait des prières pour lui , et on chautait le Salve Regina au moment de l'exécution. Cette dernière coutume existait encore au xviii« siècle , comme le prouve le passage suivant de Barbier ( Journal , t. H, p. 208-209), oh il raconte l'exécution d'un gentilhomme nommé Mauriat, à la date du is décembre 1738 : « L'exécution a été faite à six heures du soir, aux flambeaux. Mauriat a été conduit dans la charrette avec un bonnet de nuit sur la tète. Il y avait six douzaines de flambeaux. La tète a été tranchée du premier coup. Le coup a été donné par le bourreau , comme le Salve commençait , ce qui a été fait apparemment par ordre, pour cacher le moment du coup au condamné, w

Dans un grand nombre de villes , les instruments de «uppitce, potence, chevalets, roue, restaient en permanence sur une des principales places de la ville. On croyait par cet appareil effrayer le crime. C'était dans le même but qu'on laissait exposés les corps ou du moins les tètes des suppliciés. Tnéodore Agrippa d'Aubigné raconte qu'il vit ainsi suspendues au gibet le« tètes des protestants décapités a Amboise. Quelquefois on coupait le corps en quartiers qu'on exposait dans différentes villes, afin que la terreur inspirée par le supplice détournât du crime un plus grand nombre de personnes. On finit cependant par reconnaître que l'atrocité des supplices n'attei-

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gnait pas le bat qu'on s'était proposé. Dès le xvi< siècle . Montaigne se plaignait des raffinements ae cruauté (£««aw, livre 11): « Tout ce qui est au delà de la mort simple , disait-il , me semble oure cruauté , et notamment à nous qui oevrions avoir respect d'envoyer les àines en bon état; ce qui ne se peut , les ayant agitées et désespérées par tourments insupportables. » Les philosophes du xyiii* siècle élevèrent aussi la voix en faveur de l'humanité. Montesquieu montra dans plusieurs chapitres de VEsprit des Lois que l'atrocité des supplices ne diminuait pas le nombre des crimes. On chercha dans la suite le moyeu de délivrer la société des criminels sans les torturer, et on adopta la guillotine.

Guillotine. — Cet instrument de supplice n'a été adopté en France qu'en i789, et a tiré son nom du docteur Guillotin qui le proposa à l'Assemblée nationale ; mais il y avait longtemps que la auillotine était connue en Italie sous le nom de mannaia. Jean d'Auton, historiographe de Louis XII en parle à l'année 1S07. Racontant le supplice d'un des chefs de la sédition de Gênes , il s'exprime ainsi : « Monté sur l'échafaud de lui-même, il se mit à genoux et étendit le eol. Le bourreau prit une corde à laquelle tenait attaché un gros bloc, avec une douloaere (couteau } tranchante, hantée dedans , venant d'amont entre deux poteaux, et tira ladite corde en manière que le bloc tranchant à ce Génois tomba entre la tête et les épaules. La tête s'en alla d'un côté, et le corps tomba de l'autre. » Le père Labat , qui visita lltalie au commencement du xviit* siècle , décrit avec soin cet inatrament de supplice qu'il appelle numnaye, « C'est, ditrU, un châssis de quatre à cinq pieds de hauteur, d'environ quinze pouces de largeur dans cravre ; il est corn» posé de deux montants d'environ trois pouces en carré, avec des rainures en dedans , pour donner passage à une coulisse dont nous dirons l'usage ci-après.

Les deux montants sont ioints l'on à l'antre par trois traverses à tenons et à mortaises, une à chaque extrémité, et une environ à quinze pouces au-dessus de celle qui ferme le châssis. C'est sur cette traverse que le patient, à genoux , pose son cou. Au-dessus de cette traverse est la traverse mobile , en coulisse , qui se meut dans les rainures des montants. Sa partie inférieure est ^rnie d'un large couperet, de neuf à dix pouces de longueur, et de six pouces de largeur, bien tranchant et bien aiguisé. La partie supérieure est chargée U'un poids de plomb, de soixante à quatre-vingts livres, forte-

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ment attaché & la traverse ; on lève cette traverse meurtrière jusqu'à un pouce ou deux piès de la traverse d'en haut , à laquelle on rattache avec une petiie corde; rexecQteur ne fait que couper cette petite corde, et la coulisse, tombant à plomb sur le cou du patient, le lui coupe net, et sans danger de manquer son coup. J'ai ouï dire

au'on se sert quelquefois, en Angleterre, e cet instrument, pourvu que les patients en veuillent faire la dépense. » Ce genre de tttpplice était réservé pour les classes aristocratiques, comme le prouve ce qu'ajoute le père Labat : m Co supplice est pour les gentilshommes et pour tous ceux qui jouissent des privilèges delà noblesse, comme sont tous les ecclésiastiques , séculiers ou réguliers. M Aujoorahui, en Prani;e, tous Tes condamnés à mort subissent le supplice de la guillotine , à l'exception des militaires, qui sont fusillés. Jusqu'en 1832 les parricides avaient d'abord le poing coujpié et étaient conduits au lieu du dernier supplice à pied et la tète couverte d'un voile noir.

SUPPLICE EN EFFIGIE. — Les condamnés contumaces étaient, d'après les anciennes lois , exécutés en effigte^ c'està-dire que Ton suspendait à une potence ou qu'on livrait aux flammes un mannequin qui les représentait. L'ordonnance de 1670 distinguait trois manières d'exécuter les jugements par contumace, selon la nature des peines prononcées. Les condamnations à mort devaient seules être exécutées en effigie. Les condamnations aux galères , amende honorable , bannissement perpétuel , flétrissure, fouet, étaient seulement écrites sur un tableau sans aucune effigie. Pour les autres condamnations par contumace, on se bornait à les signifier au domicile du condamné , s'il en avait un dans le lieu oh la sentence avait été prononcée , sinon à la porte du tribunal.

SUPPLÉANT. — Celui qui remplace un titulaire en son absence et remplit ses fonctions. Chaque juge de paix a deux supfÂiants, 11 y a aussi des juges sup^ puants dans les tribunaux de première instance, et des professeurs suppléants dans les facultés.

SOPPOTS DE L'UNIVERSITÉ. — On appelait autrefois suppôts de l'Université tous ceux qui étaient membres de ce corps ou qui remplissaient certaines fonctions pour son service. Les imprimeurs , lioraires et parcheminiers , qui dépenâaient de l'Université , étaient désignés sous le nom de suppôts de V Université.

Voy. UlflTERSlTti.

SUR

SURÀNNATION (Lettres de). — Terme de chancellerie ; il s'appliquait aux lettres que l'on obtenait du souverain pour rendre force et validité à des titres dont on ne s'était pas servi pendant un an et qui , par conséquent étaient surannés et hors d'usage.

SURCENS. — Le sur cens (accroissement de cens) était une seconde rente qui était due tantôt au seigneur d'une terre, tontôtà un étranger. Elle était imposée ou pour rabolition de quelc|ue service pénible on pour la concession d'un privilège.

SURCOT. » Partie de l'habillement qui se mettait sur la cotte ou robe. Le surcot était quelquefois une tunique sans manches ou dont les manches ne dépassaient pas le coude.

SURINTENDANT. — Le surintendant^ ou, comme on disait antrefois , le «tiperintendant des finances était le ministre préposé à l'administration financière. Il n'avait pas le maniement des deniers pu blics; il se bornait à donner aux trésoriers de l'épargne les ordres de pavement et les assignait sur des fonds spéciaux , comme les gabelles , les tailles et les aides. Les intendants et contrôleurs des finances secondaient le surintendant dans ce travail. Les trésoriers de l'épargne, qui avaient re^ les fonds provenant des impôts, payaient sur les ordres du surintendant: ils devaient garder ses ordonnances de payement pour leur décharge et les produire à la chambre des comptes. Leurs registres, lorsqu'ils étaient régulièrement tenus, servaient à établir le bilan des recettes et des dépenses. L'office de surintendant ne fût régulièrement établi qu'au XVI* siècle. En 15!8, François !•' établit deux intendants des finances, et, au-dessus d'eux, un surintendatit ; en même temps il créa des contrôleurs pour vérifier leurs comptes. Jacques de Beaune, baron de Semblançay,fut nommé vers cette époque , surintendant des finances. Il fut pendu, en i527 , pour avoir livré à la reine mère , Louise ae Savoie , les sommes qui étaient destinées à l'armée d'Italie. On cite encore, parmi les surintendants du xyi* siècle, Claude d'An nebaut, nommé <tf rtntondanf en 1549; le cardinal de Lorraine en 1559; Arthur de Cossé-Brissac , seigneur de Gonnor, en 1567 ; mais ce fut seulement lorsque Henri IV eut triomphé de la Ligue, que les surintendants dis financestareni chargés régulièrement de l'administration financière. Je trouve , dans les Mémoires inédits d'André d'Ormesson , une list«

SUR

complète des turinttndcmts qui ont administré les finances depuis la fin da l(Vi« siècle, jusqu'en 1061, époque où Louis XIV tfupprima la charge de swrintendant après la disgrâce de Pouquet.

Voici ce morceau qui n'est pas sans intérêt pourThi^stoire hnaneière delà France:

<t Quand le roi Henri IV entra dans Paris, au mois de mars i594 , il fit niessire François d'O , seigneur de Fresnes, gouverneur de Paris et surintendant des tinances. Mei>sire Nicolas de Harlay, sei» gneur de Sancy , lui sucx^éda en cetie charge, et, ayant parlé trop libremeni du roi sur son mariage avec la duchesse de Jleaut'ort, il fui disgracié, et fut mis en sa

f>lace, en l'année 1698 * meesire Maximiien de Béthune , marquis de Rosny , qui étant fort rude et fort ménager , paya les dettes du roi , tant envers Tes étrangers que les Fiançais, remplit son arsenal de canons et d'armes pour armer cinquante mille hommes, et la Bastille , dont il éudt gouverneur, de quantité d'or et d'argent. Il fut aussi grand mattre d'artillerie , et duc de Sully , et, ayant gouverné les tinances avec un pouvoir absolu . le roi Henri IV décédé en mai I6I0, il mt disgracié en 1611, par messieurs de Sillery , chancelier, Vilteroy, secrétaire d'Etat, et le président Jeannin, qui ne le pouvaient soufTi-ir, à cause de sa rudesse et paroles insolentes.

M En la place du duc de Sully , au lieu de surintendant, fut composée une direction de finances de sept personnes , tnes- Bires de Chàteauneuf, président de Thou, pré$;idcntde Jeannin, Maupe u , Arnault, Bullion et Villemoniée. Cette direction rapportait, tous les samedis, ce qu'elle avait fait pendant la semaine , devant M. le chancelier de Sillery ; toutes les dépenses y étaient arrêtées. M. Dblé y fUt ajouté par le maréchal d'Ancre, en l'année 1612. Cet ordre dura jusqu'au mois de mai 1616, que le président Jeannin, lequel avait toujours éiA contrôleur général de-

Îiuis l'établissement de la direction , fut ait surintendant des ^nanrei, et son gendre, M. de Castille , intendant. Pierre Jeannin , autrefois président de Bourgogne, étant devenu surintendant , bailla son contrôle uénérat à (laude Barbin , favori et confident du marér.hal d'Ancre, lequel Barbin ueurpa toute l'autorité dans les finances et les affaires d*Êtat, et demeura ainsi jusques au i4 mai I6l7 , que le maréchal d'Ancre fut tué sur le pont du Louvre. Auquel jour, Barhin fut arrêté prisonnier et mis «ans la Bastille. I.e président Jeannin reprit la surintendance des hnauces et fit &on gemire, M. de Castille, In tendant et contrôleur général.

SUR

« Le comte de Schemberg ftit Mt twriintêndemt dee finanevi au mois de septem^ bre 1619, et y demeura jvsqoes ad mois de janvier 16!1S, qu'il fut disgracié et reti* ▼oyé en sa maison. Messire Charles, mar*

auis de l.a Vieuville, fat mis en sa place; était fort entendu aux finances, et trèspuissant dans l'esprit du roi, et, étant en* core fort jeune, il faisait très-bien sa charge. II avait été capitaine des {^rdes et lieutenant du roi en Champagne et gott- ▼ernenr de ta ville de R^'/ms. Il demeura en grande autorité depuis janvier I6^3.

jtisques en Tan i624, que H. ie cardinal de Richelieu fut feit chef du «jonseil , lequel ayant pris le dessus, le fit disgracier à Saint-cermain en Laye. au mnis d'août 1624 ; il fut envoyé prisonnier dans le château d'Amboise, dont il se sauva aa mois d'août 1615.

« Messire lean Boschart , Béignènr de Champigny, et messire Michel &e Marillae furent faits sarintendanfi dén finances ensemble, audit mois d'aofit kis24 , et demeurèrent ensemble jusquViii commencement de l'année 1926, que ledit sieur de Champigny fut mis au conseil des dépêches. Messire Miche) de Marillae denaeura seul surintendant jusqu'au moiaaejuia de l'année 1626 , qu'il fut fait garde des sceaux de France, par la disgrâce de M. le cliancelier d^Aligre, renvoyé dans sa maison de Kivière, près de Chartres, Audit sieur de La Rivière succéda messire Antoine Ituzé, seigneur d'Kffiat, qui fut fait quelque temps après maréchal de Franei^ et mourut en Allemagne, Ct)mmandant l'armée du roi. Audit seigneur d'RfiMU, stt« cédèrent MM de BulUoa et Bouthilie^ M. de Bullion étant mort, au mois de décen^ibre 1641, M. Boutbilier demeura seul. M. Bouthilier ayant été disgracié le lO 4a mois de juin 1643, succédèrent le président de Bailleul et Claude de MesoMs, comte d'Avaux, oui avait été emplejé aux ambassades. M. d'Avaux ayant été disgracié et le président de HaiNeul ayaai doAné sadémissiun, Michel ParticelH, sieur tf^ mery, auparavunt eontrôleHr général , Ait fait <^il surintendants* /tnofièe» f f 94y); parmFfa le maréchal dei^ HeiHvrave.

cveeHM. d'Aligreet M0rafi|fis;d»feciefir9;

SUR

turintendams dés finances, le samedi 8 février 1653, etM. Menardeau-Chompré, troisième directeur, avec MM. d'Altgre ei Morangis. M. Foucjuei fut arrêté à Nantes et mis prisonnier dans le bois de Vinsennes, au mois de septembre l66l.

M. Colbert, intendant, a succédé à son pouvoir dans les finances et les gouverne eticoreence mois de mai i663. > l.a diffnité de surintendant , supprimée en 1661 , n'a jamaië été rétablie. Les surintendants furent remplacés par les contrôleurs généraux. Voy. C0NTRÔLEt3R général.

SUllINTENDANT DE LA NAVIGATION.

. — Richelieu prit ce titre après avoir supprimé la dignité d'amiral de France. Son neveu, le maréchal de Rrezé, futapièslui surintendant général de la navigation.

Brezé ayant été tué en i646, Anne d'Autriche se réserva la surintendance générale de ia navigation; mais , à l'époque de la Fronde, elle fut obligée de la rendre à la maison de Vendôme. Le duc de Beaufort la Conserva jusqu'à sa mort, en i669. A cette époque , Louis XIV rétablit la charge de grand amiral de France; mais il eut soin d'en limiter la puissance. Le roi se réserva le droit de nommer tous les o'ficiers employés dans la marine , vice-amiraux, lieutenants généraux, chefs d'escadre, capitaines, lieutenants et enseignes de vaisseau et de toute espèce de hàtiments de guerre, capitaines ei ofRciers de ports, gardes-côtes et intendants de la marine.