TEM

boire et manger ; passer dans un pays, quand vous voudriei rester dans un aatre. » Il lui adressait ensuite plasieart questions : «< Êtes- vous chevalier? EU»vous sain de corps ? N*ètes-voas point marié et fiancé 7 N'appartenez-voos pas déjà k un autre ordre 7 N'avez-voos pas des dettes que vous ne puissiez acquitter ni par vous ni par vos amis? » Sileréd* piendaire répondait d'une manière satis taisante , il était admis à prononcer les truis vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Il se consacrait a la défense de la terre sainte , et recevait le mantesa de l'ordre, manteau blanc avec une croix rouge sur la poitrine. Les chevaliers présents lui donnaient le baiser de flrater* nité.

L'étendard des TemjpUers était appelé Beauséant» 11 portait inscrites ces paroles de l'Écriture : fion nobis. Domine ^tm nobis , sed nomini tuo aa gloriam (a n'est pas à nous. Seigneur ^ ce ifestfuui nous qu'il faut accorder la gloire ^ mais à ton nom). Leur cri de guerre était: À moil beau «tre, beausiantyàlareseowse.

Tant que durèrent les croisades, les Templiers rendirent les plus grands se^ vices à la chrétienté ; mais lorsque la Palestine fut définitivement perdue (I29i), ils revinrent en Europe et se répandirent dans leurs commanderies. Ils n'v véeo' rent pas toujours d'une manière édifiante. L'habitude de la vie militaire, un séjour prolongé dans l'Orient an milieu dA Arabes, et surtout l'opulence de l'ordre, avaient altéré leurs mœurs et peut-être même la pureté de leurs doctnnes. Os leur a reproché d'avoir adopté quelquesunes des croyances mystiques et liceodenses de l'Orient.

A Paris, les Templiers avaient on qaa^ tier tout entier, qui, jusqu'à nos jours, s conservé le nom de quartier du Temm I<és maisons de Tordre avaient droU d'asile, et, à l'ombre de la protectioo des 7Vmp/ter«, vivaient une multitude de se^ viteurs, de familiers, de marchands prin» légiés et quelquefois de condamnés. U tour du Tempù , bàUe au commenoemeot du xiir siècle, par firère Hubert, «résoner des Templiers, se composait d'un édifice carré, formé de très-épaisses murailles, et dont les angles étaient munis de tourelles. Philippe le Bel , poursuivi par oue émeute populaire , y trouva un asile en 1306 , et ce fut là qu'en 1792 (li soûl> Louis XVI fut enfermé avec sa famill<k.

Les richesses immenses des fnRp{«*^ excitèrent la convoitise des souteraios; leur orgueil les blessa. On répandit contre Vordre du Temple les bruits les plu* injurieux. On reprochait aux 1^p^*»r*

TEN

des doctrines hétérodoxes, desoérëmonies impies et d'ignobles débauches; on excita contre eux Topinion publique, et Philippe le Bel se crut assez fort pour faire arrêter en 1307 U3 octobre) , le ffrand mattre Jacques Molay , et tous les Templiers qui se trouvaient en France. On leur arracha des aveux au milieu des tortures. Cjnquante-neuf chevaliers furent brûlés vifs à Paris, à la porte Saint-Antoine. Le pape Clément V, qui avait établi une commission pour juger les Templiers , supprima leur ordre au concile de Vienne en Dauphiné (6 mai 1S13). Le grand mattre et les principaux dignitaires de l'ordre furent brûlés à Pans en I3i4. Les biens des Templiers^ qui avaient été confisqués, furent partagés entre le roi et les chevaliers de Saint- Jean de Jérusalem -(plus tard ordre de Malte).

Voy. sur les Templiers Pierre Dupuy, Histoire véritable de la condamnation de Perdre des Templiers; Paris, 1654, in-4°; Anlon, Essai d'une histoire de l'ordre du Temple (allemand) , Leipsick , 1781, in-8*; Grouvelle , Mémoires historiques sur les Templiers, Paris, i805, in-8 ; Raynouard , Monummts historiques relatifs à la condamnation des chevaliers du Temple, et à Vabolition de leur ordre, Paris, 1813, in-8»; Wilken, Histoire de Vordre des Templiers (allemand), Leipsick, 1826-1835. 3 vol. in-8' ; Procès des Templiers, par M. Michelet, 2 vol, in-4*, dans la collection des Documents inédits relatifs à V Histoire de France, et dans le tome III de l'Histoire de France du même auteur.

TEMPOREL. — Ce mot, employé comme qualificatif de pouvoir, désigne l'autoriié laïque en opposition avec Impuissance ecclésiastiçiue. L'histoire des relations des deux puissances temporelle et spirituelle a été exposée au mot Clergë (p. 160-162). — On appelle temporel d'un évêque les biens meubles ou immeubles dépendant de révêché.

TENANCIERS. — Propriétaires ou détenteurs d'un héritage tenu àcens,àrente foncière ou à bail emphytéotique. — On appelait encore tenanciers les fermiers d'une petite métairie dépendante d'une plus grosse ferme. Les terres occupées par les tefianciers portaient le nom de tenures, Voy. tenubes.

TENANTS.— Ce mot désigne, en termes de blason, tout ce <]ui soutient les écns ou armoiries,' et particulièrement les figures humaines. Les anciennes armes de France avaient pour tenants ou supports , deux figures d'ange« (voy. Blason, p. 80), —

TEN

On appelait encore tenants les chevaliers qui, dans les tournois, s'engageaient à combattre contre tous les champions qui se présenteraient.

TENDRE ( Pays de ). — La société des précieuses (voy. ce mot) que dirigeait Mlle de Scudéry, inventa un pays de Tendre, dont on trouve la description suivante dans le premier volume ae la Clélie , composée par l'auteur qu'on appelait la dixième muse et la Sapho moderne. Je cite ce morceau comme spécimen de cette littérature raffinée jusqu'au ridicule : « La première ville, située au bas de la carte, est Nouvelle-Amitié, Comme on peut avoir de la tendresse par trois causes différentes, ou par une grande^ estime, ou par reconoaissance, ou .par inclination, on y a établi trois viHes de Tendre sur trois rivières qui portent trois noms, et on a fait aussi trois routes différentes pour y aller, si bien que, comme on dit Cumes sur la mer d'Ionie et Cumes sur la mer Tyrrhène, on dit aussi Tendre sur Inclination, Tendre sur Estime et Tendre sur Reconnaissance. Cependant, comme Clélie a présupposé que la tendresse gui naît par inclmation n'a besoin de rien autre chose pour être ce qu'elle est , elle n'a mis nul village le long des bords de cette rivière, qui va si vite qu'on n'a que faire de logement le long de ses rives pour aller de Nouvelle- Amitié à Tendre, Mais pour aller à Tendre sur Estime , il n'en est pas de même ; car Clélie a ingénieusement mis autant de villages qu'il y a de petites et de grandes choses qui peuvent contribuer à faire nattre par estime cette tendresse dont elle entend parler. En effet, vous voyez que de Nouvelle-'Amitié on passe à un lieu qu'on appelle Orand-Esprit , lArce que c'est ce qui commence ordinairement l'estime.

Ensuite vous voyez ces agréables villages de Jolis-Vers, de Bitlet-Uralant et de Bil" let-Doux, qui sont les opérations les plus ordinaires du grand esprit dans les com" mencements d'une amitié. Ensuite , pour faire un plus grand progrès dans cette route, vous voyez Sincérité, Grand-Coeur, Probité, Générosité, Respect, Exactitude et Bonté qui est tout comme Tend/re, Après cela il faut retourner à Nouvelle^ AmttiépoxïT voir par quelle route on ya de là à Tendre swr Reconnaissance. Voyea donc , je vous prie , comment il faut aller d'abord de NowoelU'Amitié à CompUii" sance , ensuite à ce petit village oui se nomme Soumission, et qui en toucne un autre fort agréable qui s'appelle Petits- Soins, De là il faut passer par Assiduité, et à an autre village qui s'appelle Empres-

Coogle

TEN

iement, puis à Grandt-Services ;«t, pour iiatquer qu'il y a peu de gens qui entendent de tels, ce village ebtplus petit que les aotres. Ensuite il faut passer à Sensibilité. Après il faut, pour arriver à Ten- <ir« , passer par Tendresse. Ensuite il faut aller a Ohéissanc.e , et , pour arriver enfin oh l'on veut aller, il faut passer à Conêtantô-Àmitié j qui est sans doute le chemin le plus sûr pour arriver a Tendre sur Recoiinaieionce. Mais , comme il n'y a pas de chemin oh l'on ne puii^se s'égarer, délie a fait que si ceux qui vont à JVouvBlie-Amitié prenaient un peu plus h droite ou un peu plus à gauche, ils s'égareraient aussi. Car si, au partir de Grande Esprit, on allait à Négligence , qu'ensuite, continuant cet égarement , on allât à Inégalité, de là à Tiédeur, à Légèreté et à Oubli, au lieu de se trouver à Tendre 9ur Estime y on se trouverait au lac d'Méifférence, qui, par ses eaux tranquilles , représente sans doute fort juste la chose dont il porte le nom en cet endroit. De l'autre côté , si , au partir de Nouvelle' Amitié, on prenait un peu trop à gauche, et qu'on allât à Indiscrétion , à Per^die, à Orgueil, à Médisance ou à Méchanceté^ au lieu de se trouver à Tendre sur Reconnaissance, on se trouverait à la ruer d'/nimitié , oh tous les vaisseaux font naufrage. La rivière d'Inclination se jette dans une mer qu'on appelle la Mer-Dangereuse ; et ensuite au delà de cette mer, c'est ce que nous appelons terres inconnues , parce qu'en effet nous ne savons f>oint ce qu'il y a. » ( Clélie , édit. de 1660, u-8, t. I , p. 399 et suiv.)

TENSEMENT. — Le tensement était, d'après du Gange, une redevance en nature et en argent, par laquelle les vassaux achetaient la protection de leur seigneur. Du Gange , v« Teusare.

TENSON. — Dans la langue du moyen lige, ce mot signifiait dispute, qterelle. procès; il était dérivé de la basse Intinite intentiOf intendere. Il désignait spécialement une pièce de poésie, oh Ton proposait des questions de subtile galanterie que jugeaient les cours d amour. On trouveia dans VAlmanach des Muses de 1779 un modèle de tenson dans une pièce intitulée iFmnes d'amour vaten^ellei mieux qWamoiHf sans peine ?

TENTATIVE. — Thèse que l'on soutenait dans les anciennes uf^versités pour obtenir le grade de bachelier en théologie. On l'appelait tentative parce qu6 c'était la première épreuve de cette nature que l'on subissait dans les écoles de théologie.

TEN

TENUE. — Ce mot indiquait, au mojea Âge, l'action d'occuper un fief qui relevait d'un tioigneur dominant; quelquefois on appelait tenue le fief même. Ainsi , ea Normandie, tenue de duchainne désigiait un fief qui relevait imméuiaiement in duc. On nommait tenue moyenne on arrière-fief, parce qu'il était tenu raédiaiementdu seigneur suzerain. Voy. du Cange, V" Ttnere, et dans ce Dictionnaire le mot Tbnures.

TENURES. — On désignait sous ce nom, au moyen âge , des parties de lerrfe qu'un seigneur détachait de son dorahine et qu'il donnait à cultiver, moyennant certaines redevances. Les tenures étaient tantôt perpétuelles et héréditaires , tantèl révocaoles , viagères et astreintes à des conditions* particulières. Les hommes libres ou serfs qui occupaient ces terres sont désignés sous le nom de tenanciert. A l'époque carlovingienne, on distinguait les tenures régulières qui consisiaiei.1 chacune dans un manse (voy Manse;, et les tenures imparfaites composées de portions de terre d'une mesure indéterminée. La terre censitaire {terra censi Us) était une de ces tenures confiées à des hommes de condition servile. Ver» les x« et xi« siècles, il se fit dans les teimet une révolution analogue à celle que l'on remarque dans les bénéfices. « Les tenanciers tributaires, dit M. Guérarë (Prolégomènes du Polyptyque d'IrnùMn, p. 592), à l'exemple des vassaux, s'approprièrent les fonds dont ils n'éiaieoten firiiicipe que les usufruitiers, et la féodaité en se développant acheva de fixer la propriété dans les mains du possesseur.

Alors tout fut changé dans la condition des terres comme dans celle des oersonnes, au point qu'à la fin du xi« siècle on ne comprenait plus rien au i-égime des siècles précédents. C'est pourquoi le nioine Paul, qui écrivait sous Philippe I", di.>ait en parlant des chartes, dont les plus anciennes n'avaient guère que cent cinquante ans : « Ce que je vais écrire maintenant paraît s'éloigner entièrement des anciens usages; caries rôles écrits par 1« anciens et conservés dans nos archivai prouvent que les paysans de cette épo^u^ n'observaient pas les mêmes usages pour les redevances que les paysans de dos jours ; on ne se servsit pas à cette époque des termes qui sont untés de aos jwur»^ Ainsi les choses et mémo les noms n étaientplus reconnaissablea, tant fut rapide et profonde la révolution sociale qai «opéra pendant la décadence de la maisoa carlovingienne. »» Voy pour les détails les Prolégomènes du Polyptyque d^lrminon.