MILITAIRE

MAJORAT. — I-es majorais sont des propriétL'S immobiliaires, dont Icb revenus sont spéc'ialeiiienL affectés, cii vertu de lettres du souverain , à soutenir un titre de noblesse , et gui peuvent être transmises à perpétuité, dans la ligue masculine, par ordre de priniogéniiure.

Le mol mêriie de majorât vient df cv que cette propriété doit être possédée par l'aioé {natu major \ L'usage d'assurer à l'atné un préciput pour soutenir le nom et la dignité de la famille est tout féodal. Aboli à la révolution, il fut rétabli par Napoléon. Un sénatus-consulte du i4 août 1806 autorisa l'empereur à modifier l'article 896 du code Napoléon qui, dans sa rédaction primitive interdisait les substitutions. « Lorsque Sa Majesté le jugera convenable, disait l'article 5 de ce sénaïusconsulie, soit pour récompenser de grands services, soit pour exciter une utile émulation, soit pour concourir à réclal du trône, elle pourra autoriser un chef de famille à sUDstituer ses biens libres pour former la dotation d'un titre héréditaire, c'est-à-dire à consiit^^er un majoiat.»

Deux décrets en date du i" mars i808, couflrmés et développés par un grand nombre d'autres décrets, autorisèrent lu création dem«jora/seten déterminèrent les conditions. Il y avait deux espèces de majorats, le majorât de pi'opre viouveinent et le majorât sur demande: le premier était formé de biens donnés par le chef de l'Etat; le second était celui qu'un cbef de famille était autorisé à constituer de son propre bien. Les majorais institués par Napoléon étaient d'un revenu plus ou moins élevé selon le titre qui y était attaché. Le majorai des ducs de l'empire était de deux cent mille francs de revenu. Les comtes et barons étaient tenus, pour transit, ettre leur titre, de justifier, les ])remiers , de trente mille francs de revenu, et les seconds de quinze n.ille francs de re\cnu, dont le tiers devait être ériçé en majorât.

Cette institution fut modifiée sous la

MAJ

seconde restauration. Une ordonnai.ce royale du 25 août I8i7, relative aux majorais , décida que « Nul ne serait appelé à la chambre des pairs, les ecclesiastioues exceptés , s'il n'avai t, préalablefnent a sa nomination, obtenu l'autorisation de former un majorât et s'il nu l'avait institué. 11 y avait trois classes de majorais pour la pairie : 1» les majorais attachés un litre de duc qui devaient produire au moins trente mille francs de rente; 2«»les majorais des comtes et tharquis qui devaient être d'au moins vingt mille Irai.cs de rente; enfin les majorais des vicomtes et barons qui ne pouvaient s'élever à nioins de dix mille fiancs de revenu net. Les majorais des pairs étaient iransmissibles a perpétuité, avec le titre de la pairie, au fils aine du fondateur, et à lu descendimce masculine par ordre deprimogéniture, de sorte que le majorai et la pairiefussoiit toujours réunis sur la mémo téic. La cliarte de 1830, en supprimant l'hérédité do la pairie , rendit inutiles la plupart des dispositions de cette loi. Enfin une loi du ii mai 1835 interdit la création de nouveaux majorais; elle ne supprima pas ceux qui existaient antérieurement, mais elle permit aux fondateurs de les révoquer spus certaines conditions et elle défendit que les majorais sur demande, institués avant cette prohibition, s'étendissent au delà de deux degrés , l'institution non comprise. Quant aux majorais de propre mouvement , ils continuèrent à être possédé.s et transmis conformément aux actes d'investiture.

MAJORDOME. — Le majordome était un intendant des maisun.>> léodules; il portait une baguette blanche c-mme symbole de sa dignité. Les maires du palais n'étaient priniiiivement que les majordomes des Mérovingiens. Voy. Maires du Palais.

MAJOHITÈ. — Au moyen à^'C, les femmes étaient majeures plus tôt que les hommes. Celte coutume s'explique parfaitement dans le système féodaL l.es hommes ne devenaient majeurs qu'à l'âge où ils pouvaient s'acquitter du service militaire attaché à leur fief. Us ne pouvaient être chevaliers qu'à vingt et un ans. Les femmes n'avaient pas besoin d'atlendi c cet âge pour se marier et donner au fief un njaître capable d'en remplir les devoirs et d'en exercer les droits.

MAJORITÉ DES ROIS. — La majorité des rois do France était fixée primitivement à vingt et un ans, âge ordinaire de la majorité. Ce fut à vingt et un ans que saint Louis fut reconnu roaieur. Charles V,

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voulant prévenir les troubles des mino' ri<«s, fil décider dans rassemblée de 1369 qu'à l'avenir les rois de France seraient majeurs à treize ans révolus.

MAL.— Ce mot, accompagné d*une épitbète ou d'une phrase complémentaire, désignait autrefois diverse» espèces de maladies. Le beau mal était l'épilepsie ou mal caduc (voy. du Cange,v> Mor^ bit» pulcher); le mai d'Amiens ^ Téiésipèle ou feu sacré (ibid., y^Morhus am^ hianemis ) ; le mal saint Andrieu ou saint André Ae mal saint Antoine, le mal saint Firmin, \emal sainte tiene^ «tér«,letna/ saint Germain, \e grand mal, le mal saint Leu, le mal saint Messent, le mal saint Verrain avaient la même signification. Le mal d'Avertin était l'épilepsie et le vertige; le mal chaud ou de chaleur, la lièvre chaude ; le mal saint Éloy et le mal saint Julien , les abcès, apusiumes ou scorbut; le mal saint Martin , l'esquinancie; le ma/ saint Matheiin ou saint JUathurin, le mal saint Nazaire, le vertige et la folie; le mal Notre-Dame , le scorbut ou érésipèle; le mal saint Quendn , l'hydropisie ; le mal saint Victor, la folie. L'usage de désigner certaines maladies par le nom d'un saint s'explique par la coutume d'invoquer ces saints pour la guérison âe diverses maladies.

MAL, MALLUM. — Le mal ou mallum était l'assemblée des Francs, qu'on appelait aussi champ de Mars uu champ de Mui. Les Francs s'y rendaient en armes et y siégeaient comme juges et comme arbitres des afi'aires politiques. . Ils y offraient des présents à leur roi ou chef de guerre, jugaient avec lui les affaires portées à son tribunal et décidaient'les questions de paix, de guerre, etc. Le mallum se tenait d'ordinaire deux fois par an. C'était aussi une sorte de revue militaire. « Clovis ordonna, dit Grégoire de Tours (livre il , cbap. xxvii), que tous les Francs se réuniraient au champ de Mars pour faire briller l'éclat de leurs armes. »» Le même historien a tracé, à l'occasion d'une assemblée tenue en 584. un tableau qui donne une idée assez vive des mœurs et des institutions des Francs.

Le roi de Bourgogne Gonlrara était à Paris , ob il tenait le champ de Mars Des députés austrasiens, Egidius , archevêque de Reims, Gonlram Boson ou le Mauvais, et Sigewald, vinrent le trouver Us étaient accompagnés de plusieurs leudes austrasiens. Egidius prit le premier la parole. « Nous remercions, dii-il,le Dieu tout-puissant, qui, après tant de traverses, t'a

MAL

rendu , 6 roi Qontram , à tes provinces et à ton royaume. — En effet, repondit Gontram, nous devons rendre ^ràce au Roi des rois, au Seigneur des seigneurs. Il a fait ces choses, selon sa miséricorde, non pas toi,, qui, dans un dessein perfide et en usant de parjure, as porté la flamme dans mes provinces ; toi qui jamais n'as gardé la fui à personne, toi qui uses partout d'artifices, non en prêtre, mais en ennemi de notre royaume. » La colèro empêcha l'évèque de répondre. Mais un autre député dit à Gontram : m Tuu neveu Childebert te prie d'ordonner que les villes possédées par son père lui soient rendues. » Sur quoi, le roi reprii : M Je vous ai déjà dit (qu'elles sont ^ moi d'après nos conventions, et que je ne veux pas les restituer. » Un autre ajuuta : « Ton neveu demande que tu remettes entre ses mains Frédégonde, afin qu'il venge la mort de son père, de son oncle et de ses cousins. » Gontram répondit : M Je ne le pourrais, attendu qu'elle a pour fils un roi. De plus, je ne crois pas vrai ce dont vous l'accusez. »

Alors Gontram Boson s'avança pour parler ; mais le bruit s'étant répandu que Gondowald avait été proclanaé roi , le roi apostropha ainsi Gonlram Boson :« Ennemi du pays et du royaume, pourquoi as-tu été en Orient pour appeler ce Ballomer (c'était le nom qu'il donnait à Gondowald) et pour l'amener dans nos États? Tu as toujours été perfide, et jamais tu n'as su tenir ta parole. — Tu es roi et seigneur, répliqua Boson ; tu es assis sur le trône et personne n'ose contredire ce que tu avances. Mais je me déclare innocent de ce que tu m'imputes. Que si quelqu'un de mon rang m'a accusé secrètement de ces crimes, qu'il se présente actuellement en plein jour et qu'il parle; et toi, tu soumettras la cause au jugement de Dieu , en champ clos. » Chacun se taisant, le roi reprit : « Tous devraient rivaliser d'ardeur à repousser cet étran» ger, en pensant que son père faisait tourner un moulin. Oui, je vous le dis en vérité: son père tenait les cardes et épluchait la laine. » Un des députés osa faire remarquer au roi la contradiction de ses pandes : « Comment donc? d'après ce que tu dis, il aurait eu deux pères, l'an meunier, l'autre ouvrier en laine. Prends garde, ô roi ; car on n'a jamais oui dire, sauf en matièrespirituelle, que personne pût avoir deux pères à la fois. » A ces mots, l'assemblée éclata de rire. Enfin un autre député conclut en ces termes : M Nous prenons congé de toi, 6 roi ! Mais, puisque tu n'as pas voulu restituer à ton neveu ses villes, nous savons qne la

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hacbe qui a frappé la tête de tes frères n'est pas eDCore enioussée, et que bientôt elle abattra la tienne, w Ils partirent, après avoir proféré ces menaces, et le roi, coormncé, fit jeter sur eux du fumier et des balayures d'écurie; leurs habits en forent souillés et ils se retirèrent au milieu des huées de rassemblée, m

Ce mélange d'injures, de grossières bouffonneries, de menaces et d'insultes ordurières nous fait assister aux assemblées des Francs ; ce sont bien là ces hommes rudes et cruels, d'une jovialité triviale , d'une avidité insatiable, qui opprimèrent tyranniquement la (iaule pendant plusieurs siècles LMntroduciion des évèques dans le mallum ne tarda pas à transformer ces assemblées. Elles ressemblèrent alors à des conciles plutôt qu'à des réunions de barbares discutant tumultueusenient leurs intérêts. Sous Charlemagne, l'ordre introduit par l'empereur dans toutes les parties du gouver* neraent régna aussi dans les assemblées franques. Un curieux document de celte époque , dû à l'archevèGjue de Keinis Hincmar et tiré du traité intitdlé de Ordine palatii ( de l'Ordre observé dans le palais , retrace le tableau des champs de mai. Il mérite d'être cité. Voici la traduaion qu'eu a donnée M. Guizot :

«C'était l'usage de ce temps de tenir diaqne année deux assemblées. La pre- Diière avait lieu au printemps; on y réglait les affaiies générales de tout le royaume; aucun événement, si ce n'est une nécessité impérieuse et universelle , ne faisait changer ce qui ^ avait été arrèté. Dans cette assemblée se' réunissaient tous les grands , tant ecclésiastiques que laïques : les plus considérables (teniores) pour prendre et an êter les décisions ; les moins considérables ( minores) pour recevoir ces décisiuns et quelquefois en délibérer aussi et les conliriDer. non par un C4>n8entement formel, mais par leur opinion et l'adhésion de leur inu-Uigence.

« l/autre assemblée^ dans laquelle on recevait les dons généraux du royaume, se tenait seub-meni avec les plus considérables (seniores) de l'assemblée précédente et les principaux conseillers; on commençai i à y traiter des affaires do Tannée suivante, s'il en était dont il fût nécessaire de s'oi-cuper d'avance, comme aatisi de celles qui pouvaient être survenues dans le cours de l'année qui touchait à sa tin, et auxquelles il fallait pourvoir provisoirement et sans retard.

Par exemple si. dans quelque partie du royaume, lee gouverneurs des frontières {marchisi) avaient conclu pour un temps

MAf.

quelque trêve, on recherchait ce qu'il y aurait à faire après l'expiration de ces trêves, et s'il faudrait ou non les renouveler.... Dans la même assemblée, si quelque mesure était néces.«iaire , soit pour satisfaire les seigneurs absents, soit pour calmer ou pour échauffer l'esprit des peuples, et qu't^n n'y eût pas pourvu auparavant, on en délibérait. on rarrèiait du consentement des assistants, et ello était exécutée de concert avec eux et par les ordres du roi. L'année ainsi terminée, l'assemblée de l'année suivante se réglait, comme je l'ai dit. »

Hincmar expose de quels hommes se composaient ces assemblées. L'apocrisiaire ou chapelain du palais, les plus habiles et les plus prudents parmi les officiers du palais, enfin des conseillers choisis parmi les laïques et les ecclésiastiques les plus éminents y assistaient.

On y discutait les lois appelées capitulai res, et des messagers transmettaient le résultat de leurs délibérations à l'empereur, «c qui alors, avec la sagesse qu'il avait reçue de Dieu, adoptait une résolution à laquelle tous obéissaient.

« Pendaut que ces affaires se traitaient de la sorte hors de la présence du roi, le prince lui-même , au milieu de la multitude venue à l'assemblée générale, était occupé à recevoir les présents, saluant les honmies les plus considérables, s'eutretenant avec ceux qu'il voyait rarement, témoignant aux plus âges un intérêt affectueux, s'égayant avec les plus jeunes, et faisant ces choses et autres semblables pour les ecclésiastique» comme pour les séculiers. Cependant si ceux qui délibéraient sur les matières soumises à leur examen en manifestaient le désir, le roi se rendait auprès d'eux, y restait aussi longtemps qu'ils le voulaient, et là ils lui rapportaient, avec une entière familiarité, ce qu'ils pensaient de toutes choses, et quelles étaient les discussions amicales qui s'étaient élevées entre eux. Je ne dois pas oublier de dire que, si le temps était beau, tout cela se passait en plein air; sinon, dans plusieurs bâtiments distincts oii ceux qui avaient à délibérer sur les propositions du roi étaient séparés de la multitude des personne? venues à l'assemblée, et alors les hommes les moins considérables ne pouvaient entrer. Les lieux destinés à la réunion des seigneurs étaient divisés en deux parties, de telle sorte que les évéques, les abbés et les clercs élevés en dignité pussent se réunir sans aucun mélange de laïques. De même I**s comtes et les autres principaux de l'État se séparaient, dès le matin, du reste de la multitude, jusqu'à ce que, le

MAL

roi présent on absent, ils fussent tous réunis, et alors les seigneurs ci-dessus désignés, les clercs d'un côté, les laïque:^' d'un autre, se rendaient dans la salle aui leur était assignée ôt oU on leur avait rail honorablement préparer des sièges.

Lorsque les seigneurs laïques et ecclésiastiques étaient ainsi séparés de la multitude, il demeurait en leur pouvoir de siéger ensemble ou séparément, selon la nature des affaires quMs avaient à traiter, ecclésiastiques, séculières ou mixtes. De môme, s'ils voulaient faire venir quelqu'un, soit pour demander des aUment^i, soit pour faire quelque question, et le renvoyer après en avoir reçu ce dont ils avaient besoin, ils en étaient les maîtres. Ainsi se passait l'examen des affaires que le roi proposait à leurs délibérations. La seconde occupation du roi était de demander à chacun ce qu'il avait à lui rapporter ou à lui apprendre sur la partie du royaume d'où il venait; non-seiilenient cela leur était permis à tous, mais il leur était étroitement recommandé de s'enquérir, dans Tiniervalle des assemblées, de ce qui se passait au dedans et au dehors du royaume; et ils devaient chercher à 16 savoir des étrangers comme des nationaux, des ennemis conmie des amis, quelquefois en employant des envoyés, et sans s'inquiéter beaucoup de la manière dont étaient acquis les renseignements. Le roi voulait savoir si. dans quelque partie, ou quelque coin du royaume, le peuple murmurait ou était agité, et quelle était la cause de l'agitation. »

Après avoir cité ce passage d'Hincmar, M. Guizot ajoute : « Qu'on remarque l'aspect général du tableau tracé par Hincmar. Charlemagne le remplit seul ; il est le centre et l'âme de toutes choses , des assemblées nationales comme de son ropre conseil , de la plus grande assemlée comme de la plus petite. C'est lui (]ui fait qu'elles se reunissent , qu'elles délibèrent ; qui s'enquiert de l'état du pays . des nécessités du gouvernement ; en lui résident la volonté et l'impulsion ; c'est de lai que tout émane pour revenir à lui. >» C'est donc à tort que quelques écrivains, et, entre autres, Biably, ont cru voir dans ces assemblées carlovingienncs, une représentaUon nationale composée des trois chambres du clergé , de la noblesse et du peuple. Le peuple n'a aucun rôle dans ces champs de mai , et les grands laïques ou ecclésiastiques n*j figurent que comme assemblée consultative. Toute l'autorité appartient à l'empereur.— Voy. f.uizot. Estais sur l'histoire de France et histoire de la cfmlisatton en France,

MAI

MALADRfcRlE. — Hôpital pour les lépreux. Voy. LÉPROSERIBS.

HATANDRINS. — On donnait ce nom à des troupes mercenaires qui, licenciéeb après la paix de Brétigny, (1360), ravagèrent la France. Les maMfuirtntf faisaient partie des grandes compagnies, comme les routier* f les tord«-oeniM, etc.

MAL-CONTENTS. — On désigne sous ce nom dans l'histoire de France un pjîrtî qui se forma en 1573 , el qui avait pour chefs François d'Alençon , frère du roi Charles IX, le roi de Navarre ( plus tarc( Henri IV ), le prince de Condé, Henri de Montmorency. La Noue , Henri de la Tour, vicomte de Turenne, etc. Beaucoup do courtisans d'un rang subalterne, et entre autres , La Molle et Coconnas, se mêlèrent à ces intrigues. Ce fut pendant le siégo de La Rochelle que le parti des ma/-oontents commença à se montrer. Leur nonj indique assez qu'ils n'avaient pas de plan arrêté ni de but certain; *< leurs sentiments se trouvèrent fort partagés , dit de Thou ( livre LVI ) , comme il arrive d'ordinaire entre gens qui sont tous mécontents, mais dont les vues sont fortditîérentes. >• Aussi ne parvinrent-ils pas à adopter un parti vigoureux; tous leurs efforts n'abouti reol qu'à troubler la cour et la France. Ils firent , en 1574, une dernière tentative pour enlever Charles ix de Saint-Germain ; mais le projet fut découvert, et plusieurs^ des maC^ontents payèrent de leur tète ce criminel attentat. De ce nombre furent La Molle et Coconnas. ( De Thou , livre LVIL)

MALB-tlESTE. — Personnage fantastique qui effl^yait le peuple de Touloust:. On disait que la male-beste parcourait la nuit les rues de cette ville. C'était une espèce de cyclope monté sur un cheval monstrueux. La male-besie , comme le moine bourru , la mesnie-hellequin, etc., se rattachait aux croyances euperstiiieuses qui peuplaient les airs de fantômes. Voy. Superstitions.

MALÉDICTION. — On ajoutait quelquefois aux chartes et même aux livres du moyen âge des formules de malédiction contre ceux qui en altéraient le texte. Voy. iMPRÉCRATiOM.— On los trouve quelquefois à la fin des ouvrages donnés à une bibliothèque. Au xi« siècle, Robert, archevêque de Cantorbéry, donna au monastère de cette ville un rituel à la fin duque) on lisait : « $i quelqu'un dérobe ce livre par la force , par fraude ou de quelque autre manière , que son méfait en • traîne la perte de son âme , qu'il soit clfacé du livre de vie , et que son nuni ue

MAL

soit pas écrit [xarmi ceax des justes, m Les excommnnicatioDsprononcées par l'Èfflise étaient aassi accompagnées de malédictions. Voy. EXCOHUUMIGATION , S H.

MALÉFICE. — On appelle ordinairement maîe/ic* une opération magique ou prélendue telle par laquelle une personne caose du préjudice à une autre. Les envoûtements ( voy. ce mot) , les philtres, les ligatures, les breuvages mat^iques , la fascioaiion par le mauvais cpt7,etc, figurent au nombre des maléfices. Les lois portaient des peines sévères contre les auteurs de malefires; ils étaient ordinairement condamnés au supplice du feu. — Nos anciennes chroniques sont ii'mplies de récits de maléfices. En \oici un tiré des continuateurs de Guillaume de Nangis (collection Guizot, i-XIIi, p. 362 et suiv. ) : « Dans le diocèse de Sens, à Chàteau-Landon, un sorcier et faiseur de maléfices avait promis à un abbé , de l'ordre de Cîteaux , de lui faire recouvrer une grosse somïwe d'argent qu'il avait perdue , et de lui taire nommer les v<t leurs de l'arçent et leurs complices. Voici comment il essaya de leoir sa promesse : il prit un chat noir, et l'enferma dans une Doite avec du pain trempé dans le chrême , dans l'huile sainte et dans l'eau bénite, en quantité suffisante pour suffire à la nourriture de l'animal pendant trois jours. Il déposa ensuite la botte sous terre, dans un carrefour public, et il eut soin de faire doux conduits jusqu'à la surface du sol , afin que le chat eût assez d*air pour respirer ; niais il arriva que des bergers passant près de cet endroit , leurs chiens sentirent l'odeur du chat et se mirent à gratter avec tant dacbarnement que rien ne Pouvait les arracher de ce lieu. Un des ^«rgers, plus prudent que les autres, allii déclarer ce fait au prévôt de la juslioe : celui-ci ^ étant venu avec beaucoup ^, gens , la vue de ce qui avait été fait iui causa , ainsi qu'à tous les autres , nne violente surprise. Le juge réfléchit avec inquiétude pour savoir comment il dé- CfiOTTiraii rauteur d'un si horrible met' k^ce; ear il voyait que cela avait été fan poar quelque maléfice ; mais il en ^onii absolument Tauteur et la nature.

Knfln, après de nombreuses refluions , il ^«Tnwqua que la botte ét«it nouvellement faite-, il réunit alors tous les charpentiers de l'endroit et leuf demanda qai d'entre eux avait fait la botte ; Knn d'eux s'avan- Ç>nt avoua que c'était lui; il dit qu'il lavait vendue à un homme appelé Jean du l'riearé , sans savoir à quel usage il la deiiinaii. Celui-ci , soupçonné , rut pris

et appliqué à la question ; il avoua tout î il accusa un nommé Jean de Persan d'être le principal auteur de ce maléficty et lui donna pour complice un moine de Ctleaux , apostat et principal disciple de ce Persan , l'abbé de Sarcelles , de l'ordre de Ctieaux , et quelques chanoines régu liers. Tous furent saisis, enchaînés et amenés à Paris devant l'official ( voy. ce mot ) de l'archevêque et d'autres inquisiteurs de la perversité hérétique. Là, ayant été interrogés sur la manière d<>ut ils comptaient se servir du malé^ce , ils répondirent qu'après trois jours, retirant le chat du coffre , ils l'eussent écorché et fait avec sa peau des lanières tirées de telle sorte qu'en les nouant ensemble elles fissent un cercle au milieu duquel pût se tenir un homme ; puis un homme se plaçant au milieu du cercle et ayant soin avant toute chose de se frotter avec la nourriture préparée pour le chat, aurait appelé le démon Bérich ; ce démon serait venu , et, répondant à toutes les questions , aurait révélé les vols , les voleurs et tout ce qui est nécessaire pour accomplir un maléfice. Après que ces aveux eurent été entendus , Jean du Prieuré ei Jean de Persan furent con iamnés au feu comme auteurs de ce maléfice j mais leur supplice ayant été un peu différé, l'un d'eux mourut; ses ossements furent brûlés, et l'autre, le lendemain de la Saint-Nicolas , termina sa misérable vie au milieu des flammes. L'abbé apostat et les chanoines réguliers qui avaient fourni pour l'exécution du maléfice le saint chrême et l'huile sainte, furent dé • gradés et enfermés à perpétuité dans diverses prisons afin d'y subir des châtiments proportionnés a leur crime. I a même année, le livre d'un moine de Morigny, près d'Ëtampes , qui contenait beaucoup d'images peintes de la Sainte Vierge, et beaucoup de noms, qu'on croyait et assurait être des noms de démons, flit justement condamné à Paris comme superstitieux , parce qu'il promettait des délices et des richesses et tout ce qu'un homme peut désirer à celui qui pourrait peindre un livre semblable , y faire inscrire deux fois sou nom, et remplir encore d'autres conditions vaines et fausses. » Au xvi» siècle , les maléfices étaient très-communs, et leurs auteurs obtenaient souvent la protection des grands. On cite, entre autres, le Florentin Ck)8me Ruçgieri que protégeait Catherine de Médicis. Impliqué dans la conspiration de La Molle et Coconnas (voy. Malcopjtents\ il fut sauvé par la reine mère. Cependant il eut les cheveux rasés en signe d'infamie. (De Thou, livre LVIL'i

MAL

MALLE-POSTE. — Voiture qui sert à transporter les dépèches. Voy. Postes.

MALTE (Ordre de ). — Ordre hospitalier qui deriot dans la suite militaire et souverain. L'ordre de Malte commença dnns Jérusalem à une époque oii cette ville était encore soumise aux infidèles. Des religieux hospitaliers s'étaient consacrés au service d'un hôpital de pèlerins, et portaient le nom d hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem ou de frères de l'hôpital de Saint -Jean de Jérusalem.

Lorsque les croisés eurent fait la con- (|uète de Jérusalem en 1099, les hospitaliers prirent les armes pour contribuer à conserver le nouveau royaume, ei,"*comme un grand nombrojde nobles entrèrent dans leur ordre , fe titre de chevalier fut bientôt ajouté à celui d'hospitalier. I/ordre se composa alors de chevaliers à la fois religieux et moines , de clercs ou chai)elains ei de frères servants. Gérard, né à Martigues en Provence ( Bouches du Rhône ) , fut le premier supérieur du nouvel ordre , et A en est souvent regardé comme le fondateur. Les hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem ajoutèrent aux trois vœux ordinaires de pauvreté, de chasteté et d'obéissance, le vœu de secourir et de soigner les pèlerins. Les papes leur accordèrent de grands privilèges , et les souverains de 1 Europe comblèrent de libéralités un ordre qui méritait si bien de la chrétienté tout entière. Forcés d'abandonner Jérusalem en ii87, et la Palchtine en 1290 , les hospitaliers se retirèrent dans l'Ile de Rhodes , d'oii ils prirent le nom de chevaliers de RhO' des. Ils repoussèrent les attaques de Mahomet II en 1480; mais Soliman II s'empam de Rhodes en t52i , et les chevaliers errèrent pendant quelque temps d'asile en asile. Charles-Quint leur donna, en 1529, rtle de Malte qu'il détacha du royaume des Deux-Siciles. Placés à l'avant-{iarde de l'Europe chrétienne contre les pirates musulmans qui occupaient la côte septentrionale d'Afrique , les chevaliei's de Malte se signalèrent par leurs exploits , et pr les services qu'ils rendirent à la cnrétienté. Les Turcs tentèrent vainement le siège de Malte, en 151)5; ils furent repoussés par le grand maître , Jean de la Valette. Les chevaliei"s conservèrent cette île jusqu'en 1798, A cette époque, Bonaparte, qui partait pour l'Egypte , s'en empara. Un des ingénieurs de l'expédition, Caffarelli, examinant avec l'œil d'un connaisseur les fortifications de la Valette , disait : « Nous sommes bien heureux qu'il y ait eu quelqu'un dans la place pour en uu-

MAL

▼rir les portes. » L'île de Malte ne tarda

fas à tomber au pouvoir des Anglais qui ont gardée jusqu'à nos jours. Quant aux chevaliers , ils s'étaient mis sous la pr otection de l'empereur de Russie, Paul !•% qui accepta le titre de grand maître (1800). Après la mort de ce prince , le chapitre de l'ordre s'établit à Catane en Sicile, puis dans les États romains. II était alors réduit à quelques comnrianderies situées en Espagne et en Italie.

Au commencement du xv»« siècle, l'ordre de Malte se divisait en huit langues ou nations qui furent réduites à sept par le schisme d'Anf^leterre. Les sept langues qui subsistèrent jusqu'aux derniers temps étaient Provence, Auvergne, France , Italie, Aragon, Allemagne et Castille. l.a langue de Provence avait le premier rang, en mémoire de Gérard de Martigues. Chaque langue se divisait en grands prieures auxquels étaient subordonnés les comma menés. Le grand maître était le chef de l'ordre ; cette dignité était élective et à vie. Le conseil de l'ordre se composait des grands officiers et des baillis. Les grands prieurs tenaient les chapitres provinciaux. Les chevaliers de Malte portaient une croix d'or à quatre branches émaillée de blanc, elle était suspendue à un cordon noir. Les profès ou ceux qui s'étaient engagés par tous les vœux portaient en outre une croix à huit pointes de toile blanche au côté gauche de leur vêtement ; c'était le véritable signe de l'ordre; la croix émaillée n'était qu'un ornement. Leur costume militaire était une soubreveste rouge en forme de dalmatique ornée d'une croix blanche. I..cs chapelains avaient une croix émaillée comme celle des chevaliers; mais ils ne la portaient que^par permission spéciale du grand maître. Il en était de même des servants d'armes qui accompagnaient les chevaliers dans les combats, et des aervanls d'office chargés du service de l'hôpital.—L'//t<(otr« de l'ordre de Malte a été écrite par Vertot (Paris, i726, 4 vol in-4) avec plus d'imagination gue d'exactitude. Le mot célèbre tmon siège est fait, est resté proverbial. On prétend qu'il fut répondu par Vertot à une personne qui lui apportait des documents curieux relatifs au siège de Khodes. Les Monuments historiques des grands maîtres de l'ordre de Èaint-Jean de Jérusalem ont été publiés par M. de Villeneuve Bargcmont; Paris, 1829, 2 vol. in-8*. A l'époque même de la suppression de Tordre i 1799-1800 ^ Kaiser adonné, en allemand, une nouvelle histoire des chevaliers de Malte, sous le titre de Nouveau tableau dû Malte ( Neuestes gemalde von Malta),

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TOato/o/{afdrouinjusteroentperçu,mau. le roi, à la chapelle, au sermon et dana

taise taille) toute espèce d^mpôts, et toutes les cérémonieL les deuî oarjiî

surtout les taxes gue les rois voulurent de la manche srtenaient aux rô?é^ dû

Ïm^^SÏ; ^"^ *^' '''l^^^' ''^JP»"^»^ d'entre roi vêtus de casaques brSdées ou hoq,?^

fXe'pt^r^pTfe^ toos^et^^mésdeVnulsanes àlame^dat

"oîfœ^enl^^lu^rTt^^^^^ tiU^oSs^o^u^ïï.?^"^'""'^ ^^^i-^-"

deNangis parle de cette révolte à l'année iifT ®* ?S' accompagnaient le dau-

provoqua. 1^ nom de ma/M/« resta pour '""J"""*'

designer un impôt odieux, et on appela . MANCHON. — Ce mot désignait primi-

maltôtiers tous ceux qui étaient chargés ^^^eroent des manches coupées à mf-bras.

de la perception. — On nommait quelque- comme les mitaines. On le trouve em-

fois maltôte les compagnies de finances, Ç!®y® ®" ce sens dans le Cérémonial de

comme Tatteste Tépigramme suivante ^**a"ce, où le héraut d'armes Bretagne

composée à Toccasion d'une capitation *l®"|?''<l"«flue la reine avait des tnanc/iM

qui frappait les princes et les gens de ?* "'""P ^^^^ garnies de pierreries. Les

finances : fourrures , employées pour protéger les

Cer. disputer 1. ruij, *'^« le temps de François !•'; mais elles

Depais qa'eiie ra côte à eAte ^f prirent qu Bssez tard le nom de man*

AYe«qae les prince* du Miig. ' cAOTM; OU les appela longtemps des con'

MAMELUKS DE LA GARDE. - Bona- m'I^nstxt^nomZ" S^^a^^^^^^ ^institua ce corps pendant l'expédi- pSuSilr"^™ foSrr^sluVvftlf

ïoK?^ÎPj^*S*®?"îî^**.?^*"''*"*'"'^* ^'«- Les Sommes ont pendLt longtemps

habitaiit r^ypte. Cette mihce se recru- porté des manchons wmme les femS

u.l elle-même dans la Circassie. En Cet usage existait encore au wmmencc:

1804 , les mameluks formèrent une des ment du xix» siècle ^^iiuiutncv

compagnies de la garde consulaire et en- «.«,>»-, « * .

sDite de la garde impériale. Ils portaient ,j, "^"DAT. — Ce mot se prend dans dif-

le larban et le costume oriental. Les offi- \^^^^ ««^s ; tantôt il indique une traite

ders et sous-officiers étaient en oartie î'."!. ^V''* "°^ maison de commerce ou un

français. \i\\\ei de payement sur une caisse publi-

-,.„'' . ^. que, tantôt un ordre du ministère public

MANANT. — Autrefois cette expression pour arrêter un accusé; dans ce dernier

ne se prenait pas en mauvaise part ; les cas on dit un mandat d'arrit; il y a aussi

manants étaient les hommes qui demeu- des mandats d'om«ner, de comparution

raient ordinairement dans un pays , ceux de dépôts, etc. '

que les coutumes appelaient encore les xt^Ki^ifo

hommes levant et couchant. Comme les mandats. — On appelait autrefois

avec les serfs, et le mot manant devint 'l^V«*; «?. T®'*''» desquels les collaieurs

un terme de mépris. étaient obliges de con terer le premier bc-

nence vacant à la personne qui était dé-

HANCHE. — Cette partie du costume a signée par le pape. Le concile de Trente

beaucoup varié. Serrées et étroites dans abolit entièrement les mandats aposto-

les premiers temps , les manches devin- ligues.

rent fort amples aux xii* et xiii" siècles. MiNni? a jitj vn i tttu\ î « ^/,«^-

Aux XIV et XV siècles , les chevaliers et «A^DE {MANDATUM). — Le «lonrf*

écuyers portaient de longues manches qui ®" V^and^^^, ^\a»t une cérémonie lort

traînaieiTquelquefois jusqu'à terre ou qui ancienne que l'on trouve mentionnée dans

TolUgeaient comme des aîles. De là l'cx- «Çs capitulai res ( voy. entre autres les ad-

presfion de manches à l'ange qui fut ap- &^l *?^^ffj"*''^?,i**i^ i^f "^oîï^'

pUqaéeàcettepartieducostïine.ElleéiaTt iZZ^^^JTl^^T'^y ** • ^^®>

encore usitée au xvif siècle en parlant SiS^*^? ?1« nL^ hI^ÎÎ-Ï^^^^^^^ w!

des manches larges et ouvertes au coude. S'tîLii'nnfuPH^na KSIT* L^?''?^

° se pratiquait dans leglise de Pans. Les

MANCHE (Gardes de la). — On appelait chanoines lavaient les pieds des pauvres

gardes de {a mancAff vingt- cinq gentils- dans leur réfectoire , et leur faisaient

MAN

ensuite une dislribulion de pain , de vin, d'uuucs alimeoLs et de quelques pièces d'argent. Il n*y eut d'abord que deux pauvres admis à cette cérémonie; ils étaient choisis par les clercs. Dans la suite révoque Eudes de Sully fit une fondation pour cinquante pauvres, qui n'étaient admis au mandé que le Jeudi saint. En 1208 , le chapitre, sur la proposition du doyen Hugues Clément, compléta l'institution du matulé en ordonnant qu'à partir du lundi après le premier dimanche de carôme usqu'au Jeudi saint, à l'exception des dimanches , les ministres du maître- au- •el , savoir le prêtre , le diacre et le sousdiacre, laveraient, chaque jour, dans le réfectoire , les pieds à treize pauvres qui seraient reçus par le semainier, ou , si le semainier était, soit morne, soit réfiulicr, par le sous-chantre. Le sous-chantre, appelé proviseur du mandé dans plusieurs titres du xiii* siècle, ou, en son absence, le maître des enfants de chœur, devait présider à la cérémonie , et distribuer quatre deniers à chacun des treize pauvres, auxquels il baisait les mains ; quatre deniers à chacun des trois ministres du maître-autel ; deux deniers k chacun des trois enfants de choeur qui les assistaient, et un déniera chacun des deux serviteurs ou servants chargés de préparer l'eau. !,e chapitre maintint d'ailleurs l'ancienne insiiiution relative aux deux pauvres clercs du carôme et aux cinquante pauvres. du Jeudi saint, et assigna, pour le service des distributions prescrites, des fonds qui devaient être administrés par le souschantre (voy. Préface du cartulaire de Notre-Dame de Paris, par M. C.uérard, p. CLxi-CLXii ). Le nom de mandé ou mandatum venait de ce que la cérémonie s'accomplissait au moment oli le chœur entonnait le verset :

Manoatdm novuin do vobis.

MANDEMENT. — Le mot mandement était employé autrefois dans le style de palais pour désigner l'ordonnance d'un juge supérieur qui enjoignait à un juge Intérieur de se rendre près de lui. Main- Jonant le mot mandement est réservé )>our les lettres épiscopales adressées par les prélats aux lidèles de leur diocèse au commencement du carême, à l'époque du jubi'.é et dans d'autres circonstances Folennelles.

MANDILLE. — Espèce de manteau que portaient les laquais au xvii» siècle. Pour reprocher à quelqu'un sa basse naissance, on lui disait que son père avait porté la mandille.

MANDOLINE.— Instrument de musique

rond comme le lulh , mais plus petit. J^ mandoline, dit Millin, se tient de la main gauche comme le violon, et l'on en tire des sons par le moyen d'une plume placée en*re l'extrémité du pouce et l'index ; mais il faut que l'index soit toujours au-dessous du pouce, sans serrer la plume ni trop ni trop peu. La mandoline n'a que quatre cordes qui sont accordées comme celles du violon.

MANDORE. — Instrument de musique

aui n'est plus guère en usage aujourd'hui ; ressemble au luth et est compose de quatre cordes, dont la première qui est la plus déliée, se nomme chanterelle ; les autres qui la suivent vont toujours ( n augnicntaiit de grosseur. La longueur de la mandore est d'un pied et demi.

MANDRAGORE. — Plante à laquelle les paysans attribuent dans quelques provinces une vertu merveilleuse. Le Journal d'un bourgeois de Paris rédige au xv« siècle parle de cette superstition. << Ka ce temps, dit l'auteur anunyme, trère hichard^ cordelier, fit ardre plusieurs madag foires (mandragores ) cjue maintes soties gens gardaient et avaient si grant foi en cette ordure, que pour vrai ils croyaient fermement que tant comme ils l'avaient, pourvu qu'il fût en beaux dra-

f^eaux de soie ou de lin enveloppé, jamais Is ne seraient pauvres. » Cette superstition durait encore au xviii" siècle. € u y a longtemps, dit Sainte-Palaye, qu'il règno en France une superstition presque ficnérale au sujet des mandragores ; il en reste encore quelque chose parmi les paysans. Comme je demandais un jour à un paysan pouiquoi il cueillait du gui, il me dit qu'au pied des chênes qui portaient du gui, il y avait une main de gloire (c'est-à-dire en leur langage une mandragore) ; qu'elle était aussi avant dans la terre que le gui était élevé sur l'arbre;' que c'était une espèce de taupe ; que celui qui la trouvait était obligé de lui donner de quoi la nourrir, soit du pain , de la viande ou toute autre chose . et que ce qu'il lui avait donné une fois il était oblige de le lui donner tous les jours et en même quantité , sans quoi elle faisait mourir ceux qui y manquaient. Deux hommes de son pays qu'il me nomma en étaient morts, disàit-il, mais en récompense cette main de gloire rendait au double le lendemain ce qu'on lui avait donné la veille. Si elle avait reçu aujourd'hui pour un écu de nourriture celui qui le lui avait donné en trouvait deux lo lendemain , et ainsi de toute autre chose; tel paysan qu'il me nomma encore et qui était devenu fort riche avait trouvé , à oa

qu'on croyait, ajouta-l-il, une de ces mains de gloire. »

HANÊCANTERIE. — École d'enfants de chœor annexée à ane église cathédrale.

On fait venir ce mot de Tusa^e où sont ces enfants de se réunir pour chanter de grand matin (a svmmo mane cantant).

MANÈGE. — Lieu propre à réquitation.

Les manèges sont ordinairement de grands emplacements circulaires, dont le sol est couvert de sable fin et qui sont éclairés par en haut Ce fut dans le manège des Tuileries , situé entre la rue des Pyramides et la rue Casiigllone ei contigu à la terrasse des Feuillants que l'assemblée constituante acheva sa session el que rassemblée législative tint la sienne tout entière.

MANGEURS. — On désignait sous ce nom au moyen âge les garnisaires en- Toyés dans une maison pour y vivre à ^scrétion jusqu'au payement intégral 4'une dette 11 était mterdit aux baillis d'envoyer des mangeurs dans les biens ecclésiastiques par an concile tenu à Chàtean-Gontier, en 1266. Philippe le Bel défendit en 1304 d'envoyer desma/ngews chez les débiteurs insolvables.

MANGONNEAU. — Machine de guerre qoi servait à lancer des traits et des nierres. On appelait aussi mangonneaux les pierres et les traits projetés au moyen de ces machines. On s'est servi de mangonneatÂX jusqu'au règne de Charles Vil. Voy. Daniel , Êistoire de la milice francise,

HANIGBâeNS. — Hérétiques qui parurent en France aux xi% \w et xiii« siècles et qu'on appelait aussi Paterins et Albigeois. Yoy. Hérésies.

MANICORDE. — Espèce d'épinelte ou de clavecin autrefois en usage. On a appelé cet instrument èpinette sourde ou imiA((e , parce qne le son en était étoufié pur les morceaux de drap qui garnissaient les saotereaux. La Borde prétend que le clwieorde , dont parle Scaliger, est le même que le manicorde. Voy. Millin, DicUonnaire des BeauQS-Arts. — Le manicorde, d'après Kuretière, était surtout en usage dans les maisons religieuses dont il troublait moins le silence que les autres instruments de musique.

MANIFESTE, — Déclaration que font les princes par un écrit public des intentious qu'ils ont en commençant la guerre ou autres entreprises. Ces manifestes contiennent les raisons, sur lesquelles U& se fondent pour' faire valoir leurs

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droits. T,es manifestes ne remontent pas au delà du xiv* siècle. Le nom de ces pièces vient de ce qu'elles commençaient autrefois par les mots manifestum est (il est évident ).

MAN1PUI.E. — Ornement d'église que les officiants , prêtres , diacres et sousdiacres portent au bras gauche. Le manipule consiste en une bande larae de trois à quatre nouées , ayant la forme d'une petite étole. Il représente, dit-on , le mouchoir dont les prAlres se servaient, dans la primitive Eglise , pour essuyer les larmes qu'ils versaient sur les péchés du peuple. L'officiant en prenant le manipule prononce des paroles qui semblent confirmer ceate opinion : Mereor, Domine, portare manipulum fletus et doloriM ( Je mérite , Seigneur, de porter le manipule des larmes et de la douleur ).

MANOIR — Habitation rurale avec uno certaine étendue de terrain. Le manoir principal était le château ou maison principale d'un fief, destiné à Thabitation d'un seigneur. C'était là que les vassaux rendaient fui et honmiage. Ce manoir appartenait à l'atné avec une certaine portion du domaine environnant.

MANSARDE. — Le nom de cette partie du comble des maisons vient de Jules Hardouin Mansard, célèbre architecte du temps de Louis XIV. Cependant déjà avant les deux Mansard on avait fait usage de ces combles brisés dans la partie du Louvre, dont Pierre Lescot, dit l'abbé de Clagny, avait tracé le plan.

MÀNSE. — Le maîise (mansus. mansum et plus rarement mansa) était, a l'époque carlovingienne, le principal élément de la propriété territoriale ; de sorte , dit M. Guérard {Prolégomènes du polyptyque d'Irminon, p. 378) , que la richesse d'un propriétaire en biens fonds se mesurait sur le nombre des manses qui lui ai)partenaient. On doit entendre , en général ,

£ar wan««,uj ^" ' ' abitation rur chée, àperuét déterminée, el Quoique ce nor l'habitation se quelquelois , a qui en dépens

tains cas , c'ei ^ . .

l'appliquer principalement. La contenance des manses variait , selon les localités , comme le prouve M. Guérard ( Prolégomènes du polyptyque d'Irminon , p. 605 et suiv. ). On a donc eu tort de prétendre que la contenance de tous les manses était de douze bonniers ( le bonnier était

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une mesure agraire, qui , dans le Polyptyque d'irminony équivaut à cent vingthuit ares trente-trois centiares), il y avait plusieurs espèces de manses. Voici, d'après M. Guérard, les principales divisions. On peut d'abord partager les fnonses en deux grandes classes , selon qu'ils étaient attachés au domaine ou qu'ils faisaient partie des tenures.

S I. JUanse seigneurial, — Le manse dominant, domanial ou seigneurial {mansus domtni<ms ou indomiuicatus)^ qu'on pouvait appeler le chef-manse (on le nommait dans certaines provinces de France le chef-mets ou chef -m ois ) , était administré par le propriétaire lui-même ou par ses officiers ou par un concessionnaire auquel le propriétaire avait substitué ses droits avec certaines réserves. Ce manse commandait à des mcmses d'une classe inférieure cédés en tenure, c'està-dire occupés par des tenanciers , qui demeuraient perpétuellement chargés , à son profit , de redevances et de services réguliers, et faisaient à peu près gratuitement une grande partie des ouvrages ou travaux nécessaires pour l'entretien des bâtiments et pour la culture des terres du domaine. Toutefois des hommes de condition plus ou moins servile étaient attachés au chef-manse. Veis l'an 84 1 , dans un manse seigneurial de l'abbaye de Nideralteicb , composé de cent trente jou^naux de terre labourable et d'une quanlité de pré pouvant produire quatre cents voilures de foin , il y avait vingt-deux serfs, y compris les femmes du gynécée. le chef-manse comprenait d'ordinaire , avec l'habitation ou manoir seigueurial , une cuisine, une boulangerie, des bâtiments pour les serfs du domaine qui le desservaient, des ateliers ou fabriques de plusieurs espèces, et des granges, écuries, étables, pressoirs, cours, jardins, vergers, viviers et autres dépendances d'un établissement rural souvent considérable. Si l'on veut avoir des données précises sur les bâtiments, le mobilier, le bétail, la basse-cour, les plantations et les provisions d'un chef-manse, dans une terre royale, on devra consulter principalement le breviarium de Charlemagnect 8oncapitulaire(/0vt7H«. Dans le fisc de Secqueval, le manse seigneurial comprenait un breuil ou parc , clos par Irminon d'un mur de pierre. Les chefs-manses étaieni, de même que les autres biens , aliénés et cédés en bénéfice ou en tenure ; ils n'en .îonservaient pas moins alors leur caractère et leur suprématie sur les autres manses dépendants d'eux et compris dans le même acte de cession. Des manses de c«tie espèce étaient donnés en bénéfice et

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d'autres en précaire. On observera que la condition de ces manses était double y selon qu'on les considère par rapport au cédant ou par rapport au concessionnaire ; de manière que le manse domanial donné, par exemple, en bénéfice, constituait un bénéfice proprement dit à l'égard du propriétaire, tandis qu'il continuait d'être domanial à l'égard du bénéficier, tant que celui'Ci le conservait en sa possession, c'est-à-dire tant que lui-même ne le concédait pas de nouveau en bénéfice ou en censive. Quelquefois on détachait du manse seigneurial des portions de terre pour en composer d'autres manses, qu'on clistribuait à des tesianciers. Ces wanses , soumis à des obligations particulièi*es , devnient difl'érer des autres manses censuels. Probablement ils faisaient de droit ret«)ur au domaine après la mort des tenanciers, sans passer à leurs descendants, à moins d'une concession nouvelle faite à ceux-ci par le seigneur ou le propriétaire. Ce sont peut-être des tenures domaniales de cette espèce qui sont appelées marisioniles, au moins dans le 6r«viarium de Charleniagne.

S II. Des manses tributaires. — Les manses tributaires étaient cultivés par des tenanciers , ordinairement de condition servile , qui jouissaient des revenus moyennant une redevance envers le propriétaire. Ces manses relevaient souvent d'un manse principal ou chef-manse. Les manses tributaires se divisaient en ingénuiles , lidiles et servUei. Le Polyptyque de Vabbé Irminon présente des manses tributaires de ces trois ordres. La condition des manses tributaires était invariable. Le manse ingénuité restait tel , même lorsqu'il tombait entre les mains d'un serf, et le manse servile ne cliangeait i>as de nature en devenant la possession d'un homme libre. Le Polyptyque d'Irminon prouve que la condition des terres était indépendante de la qualité des personnes. Elle se réglait, au moins depuis Charlemagne, sur la nature des redevances et des services attachés à chaque terre. Les charges se divisaient en ingénuités , lidiles et serviles ; et de là la qualification donnée aux manses. Le titre était donc attaché à la terre et non au possesseur.

Les manses ingénuités contenaient plus de terres que les lidiles , et ceux-ci f>lus que les servtles: les premiers payaient plus que les seconds . et les seconds plus que les derniers .Tels sont du moins les résultats constatés par M. Guérard , d'après le Polyptyque d'Irminon Quant à la nature des charges imposées aux manses, les manses ingenuiles étaient soumis au

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tribut de guerre et à la redeTance appelée lignaritia, qui supposait le droit d usage dans les forêts, tandis que les manses I serviles étaient presque toujours exempts I de ces prestations. Les mansei serviles payaient des faculx^ du fer, de la moularde et du houblon , qui n'éiaient pas exigés des manses ingénuiles ; ils étaient astreints à la culture des vignes que r»n imposait rarement aux manses ingénuiles ; enfin ils étaient obligés de faire le guet pour la garde du manse seigneurial, obWgAiion à laquelle n'étaient pas soumis les manses ingénuilet. Les ma>nles lidiles supportaient les mêmes charges

nies ingénutles ; ils ne payaient que soQs . au lieu de trois pour le droit de ^erre. On trouve encore les manses divisés en manses entiers ( integri ) , demi-manses ( medii ) , manses soumis à lamaind'œuvre (manoperarii) , manses qui doivent des charrois ( carroperarii \ Mil. Des manses dont la condition frétait pas ^xe. — Les manses , dont la condition était transitoire et accidentelle, étaieot très-nonabreux. Le manse censile, qu'on appelait plutôt (erre que marise {terra censilis)f était une terre donnée au roi, à l'église, à un seigneur ou à tout autre, par une personne qui la recevait ensuite en bénéfice ou qui s'en réservait la jouissance ou l'usulruit, sa vie durant, à la condition de payer au donataire un cens modique , à titre non de loyer ou de bail, mais d'hommaee et pour marque de dépendance {Prolégomènes du polyptyqued'Irminon, p. 500). le manse cen^ sile ou acensé ne passait pas, comme le manse tributaire, a tous les descendants du tenancier. Il était repris par le seigneur après un terme fixé d'avance.

On distinguait encore le manse nu {mansus absus ) et le manse vêtu ( mantus vestitus ;. Le manse nu était celui qui manquait de tenanciers réguliers et dont les terres étant imparfaitement cultivées ne rendaient point tout ce qu'elles auraient dû produire et ne supportaient pas toutes les charges accoutumées. A plus forte raison , le manse était dit nu ou «ocanf, lorsqu'il était absolument sans culture et sans produit. M. Guérard ^Pro- ^om^nea du polyptyque d'irminon, p. S90-S91 ) en cite plusieurs exemples. I-emame vêtu était celui qui était occupé et cultivé , payait les redevances et s'ac-* quittait des services imposés à la terre. D'après le modèle de description donné par Charlemagne dans son breviarium (▼oy. Appendice IV, à la suite du PolyptliquefTlrminon"), les terres impériales Buuées dans l'évêché d'Augsbourg renfermaient mille quarante et un manses

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ingénuités, dont mille six vêtus et trentecinq nus; plus quatre cent soixante-six manses serviles , dont quatre cent vingt et un vêtus et quarante-cinq nus; en tout quatorze cent vingt-sept manses vêtus et quatre-vingts nui.

Le manse entier (mansus inteqer ou plenus I était celui qui n'était pas divisé , et qui contenait , avec les bâtiments nécessaires pour Texploitation , la quantité de terres réglée par la coutume du pays et soumise aux redevances et services d'usage. Le demi-manse^mansns dtmidius ou médius ) n'avait que la moitié , ou environ , de la contenance voulue , et ne

supportait guère que la moitié, ou à peu

Rrès, des charges ordinaires. Mais, comme 3 fait observer M. Guérard, la conte-

nance du manse était très-variable dans certains lieux, quoique dans d'autres elle eût été rigoureusement fixée. Quelquelois nième un demi manse contenait plus de terres qu'un manse entier; la grandeur du manse se réglait alors muins sur la contenance que sur le produit. On distinguait encore les manses héréditaires et les manses amovibles , les manses ecclésiastiques ei les manses latques. Lesfnanses ministériels ( ministeriales ) étaient occupés par les officiers des domaines royaux ou impériaux. On trouvera les détails sur ces divers manses, dans les Prolégomènes du polyptyque d'Irminon par M. Guérard.

MANSIONNAIRE. — On donnait le titre de Mansionnaire au grand maréchal des logis du roi. Voy. Maison du roi.

MANTEAU. — Le manteau était, au XIV* siècle, un sittne d'honneur et d'investiture. Les ordonnances des rois de France prouvent qu'aux xiv* et xv« siècles, les rois fournissaient des manteaux aux notaires et secrétaires qui les accompagnaient Les gens des enauêtes du parlement en recevaient deux rois l'an, pour Tété et pour l'hiver. On appelait cette cérémonie livrée ou livraison de manteau; de là est venu le mot livrée. Jusqu'à nos jours le manteau a été la marque de certaines dignités. Le manteau ducal était charge d'armoiries et de fleurs de lis ; les chevaliers du Saint- Esprit portaient aussi un manteau sur lequel était brodée la croix de Tordre (voy. Chevalerie ). Au xiv» siècle, les avocats portaient le manteau comme un signe d'honneur. Une lettre de rémission, ciiée par Du Gange et datée de iS85, contient le passage suivant: «Auquel suppléant ledit Peresson demanda ; As-tu vêstu MANTEL ; d'où te vient-il ^ Es-iu advocat ? » Les pairs de France, à l'épo-