MAK

fréquentes de la France avec l'Algérie ont donné une grande importance au port de Toulon.

Vaisseaux de ligne , galères, etc. — Escadres — Hiérarchie maritime. — La marine militaire comprend aujourd'hui environ trois cents bâtiments de toute grandeur. On appelle vaisseaux de ligne (autrefois vaisseaux du roi) les bâtiments du premier rang, parce qu'ils combattent ordinairement en ligne. Ils portent de soixante à cent vingt canons. Ils ont trois ponts. Les frégates occupent le second rang; puis viennent les corvettes, les flûtes, etc. Les gÇ'lères étaient autrefois en usage sur la Méditerranée. Elles allaient à voiles et à rames. Des condamnés aux travaux forcés ramaient sur les galères; il y avait ordinairement cinq rameurs pour chaque rame. On appelait réale ou royale la galère qiie montait le général des galères. La patrone avait le second rang et était sous les ordres du lieutenant général des galères. Dans d'autres pays on l'appelait capitane. La loi du 3 juillet 1846 a fixé l'effectif de U marine française à trois cent vingt-huit bâtiments de guerre , savoir : quarante vaisseaux de ugne, cinquante frégates, cent deux bâtiments à vapeur, le reste corvettes, bricks, transports et bâtiments de flottille.

Les principaux grades de la hiérarchie maritime sont ceux d'amiral (voy, ce mot) et de vice -amiral qui commande en l'absence de l'amiral. Louis XIV établit deux vice-amiraux en i669, l'un pour la Méditerranée portait le titre de vice-amiral du Levant; l'autre, pour l'Océan, s'appelait vice-amiral du Ponant. Jusqu'en 1789 les divisions des flottes, nommées escadreSy étaient placées sous les ordres d'un chef d^esradre. Depuis cette époque les commandants d'escadres ont porté le nom de contre-amiraux. Les capitaines de vaisseau viennent après les officiers généraux, commandent les vaisseaux de li^'ne et prennent le titre de capitaines de pavillon , quand leur vaisseau est monté par un officier général.

Les lieutenants de vaisseau commandent en l'absence des capitaines. Il y avait autrefois des majors de marine entre les capitaines et les lieutenants de vaisseau. Ce:^ derniers sont quelauefois chargés du commandement des frégates. Les enseignes de la marine militaire tirent leur nom de ce que , dans l'origine, ils étaient chargés de protéger l'enseigne ou pavillon de poupe. Les aspirants de marine sont les jeunes gens qui sortis avec succès de l'École navale de Brest font un ftage à bord des vaisseaux de guerre

MAR

j^rse préparer au commandement. (1 y a plasieurs classes d'aspirants de marine, d'après le rang d'ancienneté et l'expàience acquise. Les contre-mat très dirigent les manœuvres de l'équipage.

LInscriptioD maritime (voy. ce mot) assure le recrutement des matelots pour la Bsrioe militaire.

Le hainac, qui sert de lit aux marins, s'appelait autrefois branle. De là est venue l'expression de branle4)aê, par laquelle les officiers ordonnegt dedétendre les hamacs. Le branle-bas de combat a lieu, lorsque les marins dégagent le pont et font les préparatifs du combat.

D'après un programme posé en I857f oîi doit progressivement, et dans un intervalle de quatorseannées, changer notre flotte à Toile en flotte à rapeur, et 224 millions sont consacrés k cette transformation. On forme une flotte de transition composée de bâtiments mixtes, en ajoutant une machine à vapeur aux vaisseaux à voile qui peuvent en être pourvus avec avantage. L'invention des navires cuirassés a eacore contribué à cette transformation de la marine militaire de la France. La iotte doit comprendre 150 navires de tombât à var>eur. Elle comprenait en 1863, i3 vaiftseanx à vapear, 23 vaisseaux mixtes, total 36 TSlBseanx de combat, 6 frégates cuirassées, 18 frégates, lO corvettes, 63 avisos et 26 canonnières à flot, en tout i<i5 bâtiments, auxquels il faut ajouter les vaisseaux de Tancienne flotte et les transports.

MAR1NETTB. — On d<'>8ignait la boussole sous le nom demartn«<<e, an moyen ^, comme le prouve le passage suivant d'un poème composé vers 1200 par Guiot de Provins :

On art font qui mentir ne peut P«r rertn de la Marinette; Dnp pierre laide et noirette, Où li fer volontier* se joint.

Ont, al esgardent le dfoit point.

Il est certain que Guiot a décrit ici la ffierre d'aimcmt» Quelques critiques prétendait qu'au lieu de marinette on doit lire mfinière ou magnière (signifiant pierre d'aimant) dans ce passage de la ïnUe Gtftof, et substituer dans le vers suivant: Brwnière à Noirette,

MARIONNETTES. — Les Grecs et les Romains connaissaient les marionnettes.

Les Grecs les appelaient neuroplasta (objets mis en mouvemezit au moyen de petites cordes). Les formes grotesques de Bolichinelle se retrouvent même dans les figurines de l'antiquité. La France

MâR

rraît avoir emprunté les marionnettes l'Italie qui avait conservé plus fidèlement les usages anciens. Ce fut, dit-on . sous le règne de Charles IX ou plutôt de Catherine de Médicis, lorsque la cour imitait avec passion les modes et les mœurs de l'Italie, que les marionnettes furent introduites en France. D'après quelque»

auteurs, elles tirèrent leur nom d'un saltimbanque nommé Marion. Ménage fait dériver leur nom de marions ou petites maries. Quoi gu'il en soit , les marionnettes eurent bientât une grande popularité qui s'est soutenue jusqu'à nos jours ; elles la durent principalement à Jean Brioché, saltimbanque célèbre du xvii* siècle. Voy. V Histoire des marionnettes, par M. Magnin , Paris, 1852, i vol. in-8.

MARLAGER. — Droit fjue l'on payait aux gardiens dans certaines églises. Lu mut marlager venait de ce que le gardien s'appelait marrelarius (voy. ce mot dans du Cange ).

MARMOUSETS. — Figures grotesques bculptées au portail et sur les muis des églises. (Voy. GROTEsyiES.)— Par extension , on appela marmousets, et la fin du XIV» siècle, les ministres plébéiens qui remplacèrent en i389 les oncles de Charles VI dans le gouvernement du royaume.

MARNE. — L'usage d'employer la marne comme engrais remonte à une époque fort ancienne. Les ordonnances des rois de France prouvent qu'on s'en servait en 1366. Voy. Ord. des rois de France, t. IV, p. 716.

MARON. — On désignait sous le nom de maron , dans les colonies françaises , un esclave qui se retirait dans les bois pour se soustraire aux mauvais traitements et quelquefois même aux supplices. Ceux oui parvenaient & les reprendre et à les livrer à leurs maîtres recevaient en récompense cinq cents livres de sucre. En cas de résistance , on pouvait tuer l'esclave maron. On en était quitte pour affirmer qu'on avait été forcé pour se défendre d'en venir à cette extrémité. Le mot maron tire, dit-on , son origine d'un mot espagnol qui signifie singe. — Par extension on appelle encore marons les personnes qui exercent le courtage sans titre légal.

MARONAGE. — Droit de couper dans les forêts du merrain ou bois de charpente. On lit dans une charte de 1622 citée par du Cange 'v« Materia) : « Que les bois en seront distraits, esquels elle ne pourra rien prétendre, sinon pour soa chauffage , maronage , etc. »

MAR

MARQUE. — Peine infamante aa moyen de laquelle on pouvait toujours reconnaître le condamné. I.a marque était empreinte ordinairement sur l'épaule au moyen d*un fer rouge. Pendant longtemps les voleurs furent condamnés à être marqués d'une fleur de lis qu'on leur imprimait sur l'épaule.

MARQUE (Lettres de).— L'usage des lettres de marque ou de représailles remonte à une époque très-ancienne. Dès le xiv« siècle , il en est question dans les registres du parlement appelés Olim. La cour ordonne à Louis , roi de Sicile , de rendre justice à un des sujets du roi que les piraies avaient dépouillé en mer et elle le menace de lettres de marque ou de représailles, s'il n'obéit pas. Dans le même registre on trouve une lettre du roi de France Charles VI , à Martin , roi d'Arason ( 1 396), où il est également question de cet usage. Le prince français promet d'indemniser les sujets de Martin qui avaient été pillés afin d'éviter que des lettres de marque ne fussent données contrôles Français. En 1456, les Éiats de Languedoc demandèrent que le roi donnât seul des lettres de marque afin de mettre un terme aux pirateries qui désolaient la Méditerranée.

MARQUÉE. — Rente d'un marc d'or ou d'argent.

MARQUES DE FABRIQUE. — Signes distinctifs au moyen desquels on reconnaît les produits des diverses fabriques.

MARQUETTE.— Redevance féodale prélevée par les seigneurs sur leurs vassaux qui se mariaient. Voy. du Cançe, v» Marcheta. On y trouve les détails sur lesquels nous ne pouvons insister.

MARQUIS. — Ce mot vient de mark ou marche ( frontière ) ; il désignait primitivement les seigneurs qui avaient le gouvernement des marche* ou frontières.

Dana la suite, il s'est appliqué à ceux qui occupaient le troisième rang dans la hiérarchie féodale. Les marouis venaient après les princes et les ducs. Us portaient dans leurs armoiries des casques de firent, fermés de onze grilles; leur couronne était ouverte et rehaussée de quatre fleurons et de trois perles entre chaque fleuron. Le litre de marquis commençait à tomber en désuétude du temps de Louis XIV. Les attaques de Molière encouragées par le roi y avaient contribué. Saint-Simon , le grand partisan de la noblesse et des distinctions féodales constate cette décadence à la fin du xvii« siècle, «c II est vrai, dit-il ( Mé-

MÂR

moires , t. Il , p. 191 ) , que les titres de comte et de marquis sont tombés dans la poussière par la quantité de gens de rien et même sans terre qui les usurpent^ et par là tombés dans le néant, si bien même que les gens de qualité qui sont marquis ou comtes (qu'ils me permettent de le dire) ont le ridicule d'être blessés qu'on leur donne ces titres en parlant à eux. »

MARQUISAT. — Primitivement flef situé sur la frontière ou marche ; on donna dans la suite le nom de marquisat à des seigneuries situées dans Vintérieur des Etats, et occupant le troisième rang dans la hiérarchie féodale.

MARRAINE. — On donnait primitivement aux enfants plusieurs parrains et marraines; mais comme les alliances spirituelles que l'on contractait ainsi étaient un obstacle aux mariages, on renonça à cet usage.

MARS (Champ de). — Assemblée des Francs mérovingiens. Voy. Mal, Mallum.

MARS (École de). — École militaire établie , en 1794 , par la Convention dans la plaine des Sablons près de Paris. Cette école se composait de jeunes gens réanis de tous les points de la République , habillés, armés et nourris aux frais de l'Etat et exercés aux manœuvres militaires.

MARTEAU D'ARMES.- Arme du moyen âge , qu'on appelait aussi masse d'armes. Voy. Armes , fig. J.

MARTEAU (Gardes). — Officiers des eaux et forêts chargés de marquer les arbres qui devaient être réservés. Ils dataient du règne de Henri III (1583). Voy. Eaox et Forêts, S IV.

MARTIALE (Loi).— Voy. Loi martiale.

MARTIN (Chape de saint). —Voy.

Bannière et Chape de saint Martin.

MARTIN (fête de saint).- La fête de saint Martin était une des époques de Tannée où l'on se livrait à des réjouissances presque païennes; on y buvait du vin nouveau. Le vin de la Saint -Martin était une expression proverbiale. Pasquier écrit à un de ses amis : « Le jour Saint- Marlin, que la folle ancienneté dédia pour tàter nos vins nouveaux, je priai Quelques gentilshommes et demoiselles de notre Brie de vouloir prendre un mauvais dîner chez moi. m il fallut que le clergé s'opposât à ce que les festins fussent célébrés dans les églises à l'occasion de cette fête. — Les parlements de France recommençaient ordinftire-

MAR

ment l^urs travaux à la fête de saint Martia.

MARTIN (Saint). — Saint Martin était ooQsidéré sons la première dynastie oomme an des patrons de la Gaule. La chape 011 plutôt la châsse de saint Martin serrait d'étendard (voy. Chape de saint Martin ) ; la basilique de Tours consa> crée sous son invocatioo était un asile coasidéré comme inviolable et les rois se plaisaient à combler cette église de trésors. C'était là qu'ils envoyaient consulter la volonté divine , comme Clovis avant de marcher contre les Visigoths (Grégoire de Tours, II, 37). Dans la suite les rois capétiens portèrent le titre àe chanoines de Saint- Martin. Quel<]ues extraits de Grégoire de Tours feront mieux comprendre l'importance de la basilique de Saint- Martin.

S I. Asile de Saint-Martin de Tours.

— Croire de Tours parle souTcni dans son Histoire des barbares et des galloromains qui cherchaient un asile daiis la basilique de Saint-Martin. Voici, entre beaocoup d'autres pasf^es , un de ceux qui peuvent donner une idée de la protection qu'on trouvait dans ces asiles et des violences qui troublaient souvent la paix desdoltres. Grégoire de Tours( livre VII, cbap. XXI ) raconte aue Guntran ayant c<»nmencé une en(|uete sur l'assasàinat de son frère Cbilpénc, Frédégonde rejeta le crime sur Ël>erulf, le chambellan.

« Elle affirma qu'il avait tué le prince , et qu'ensuite il avait pillé son trésor et s'était réfugié à Tours. Si le roi, ditr«lle . veut venger la mort de son frire , qu'il tache quEberulf en a été le premier mstigaieur. Alors le roi jura, en présence de tons ses leudes, non-seulement de faire mourir le meurtrier, mais aussi sa postérité jusqu'à la neuvième génération, afin de détruire par leur mort cette atroce coomme, et pour mettre désormais la vie des rois à l'abri de ces attentats. Eberulf en ayant été instruit chercha un asile dans l'église de Saint Martin , dont il avait plus d'une fois pillé les biens. Le m ordonna d'y faire garde , de sorte que les habitants du pays d'Orléans et de Bloisy venaient à tour de rôle , de quinaine en quinzaine , et , après les quinze jours, ils s'en retournaient chargés de butin , emmenant les chevaux , le bétail et tout ce qu'ils pouvaient enlever. Mais ceux qui avaient volé les chevaux du bienheureux saint Martin se percèrent euxmêmes de leurs lances au milieu d^une querelle. Deux d'entre eux, oui enlevaient des mules, entrèrent uans une maison k quelque distance de là , et de-

MaK

mandèrent à boire. Le propriétaire leur ayant répondu qu'il n'avait rien à leur donner, ils levèrent leurs lances pour l'en frapper ; mais il les prévint, et tirant son épee , il les en perça l'un et l'autre , et ils moururent. Cependant les mules de saint Martin lui furent rendues.

« Pendant ce temps le bien d'BberuIf était distribué à d'autres; l'or, l'argent et les autres effets précieux qu'il portait sur lui furent mis au pillage. Ce qu'il avait reçu en bénéfice du prince fut conlisqué. et l'on lit main basse sur ses chevaux , ses porcs et ses bètes de somme. Une maison qu'il possédait hors des murs , qu'il avait enlevée a l'Église et qui était remplie de provisions et de toute espèce de vm, de fourrures et de beaucoup a'autres choses fut entièrement pillée et on n'y laissa que les murailles. Il en prit occasion de nous soupçonner ( l'auieui de ce récit était évêque de Tours ), nous oui ne cessions d'aller et de venir dans l intérêt de ses affaires; et il promit plus d'une fois, si jamais il rentrait en

grâce, de nous faire expier tout cela, ais Dieu, qui pénètre les replis les plus cachés de notre conscience, sait que nou^ lui avons donné sincèrement et de bonne foi toute l'assistance qui dépendait de nous. Car, quoiqu'il nous eût souvent tendu des embûches à propos des biens de saint Martin, nous avions pourtant un motif de les oublier, puisque nous avions reçu son fils au sortir de l'eau consacrée. Mais il est permis de le croire ; ce qui contribua plus que toute autre chose à rendre nos efforts inutiles , c'est qu'il ne témoigna jamais aucun respect pour le saint pontife. Car il lui arriva f>lus d'une fois de commettre des vioences dans le porche de son église et aux pieds du bienheureux , et il ne craignait pas de s'y livrer sans cesse à nvresse et à d'autres dérèglements. Un jour qu'il était déjà pris de vin , il en demanda encore à un des prêtres, et, sur son refus, il le saisit , le terrassa sur un banc , et l'accabla tellement de coups de poings et de blessures , que le malheureux faillit en mourir; et il en serait mort sans doute , si les médecins ne lui avaient appliqué des ventouses.

M Eberulf avait établi sa demeure, par crainte du roi, dans la sacristie même de la sainte basilique. Lorsque le prêtre qui en gardait le.s clefs s'était retiré, après avoir fermé tout le reste, les filles et le? autres serviteurs d'Eberulf entraient par cette porte de la sacristie, examinaient les peintures qui décoraient les murailles et portaient des mains profanes sur les ornements du saint tombeau; ce qui était

MAn

une grande impiété aux yeux des hommes religieux. Le prêtre en ayant été instruit, prit le parti de fermer à clef en dedans la porte de communication entre la sacristie et l'église. EberuU ne s'en aperçut qu'après souper et lorsqu'il était déjà pns de ▼in. Nous nous trouvioDS alors dans la basilique pour prier et chanter l'ofiBce du soir. Il entra tout furieux et commença à m'accabler de malédictions et d'outrages, me reprochant, entre autres injures, de vouloir arracher aux suppliants les bords de l'aube du saint ponlite. Je restai frappé de stupeur en voyant l'égarement de cet homme , et je tâchai de Vadoucir par des caresses etde bonnes paroles. Mais voyant que je ne pouvais apatser sa fureur par ce moyen , je pris le parti de me taire. Alors voyant que je ne disais plus rien il se tourna vers le prêtre et vomit contre lui un torrent d'injures; puis il revint encore à moi pour se tourner de nouveau vers le prêtre. On eût dit en quelque sorte qu'il était possédé du démon ; et, mettant fin au scandale et à l'oflicc, nous sortîmes de l'église, indignés surtout de ce que, sans respect pour le saint, il n'avait pas craint de soulever un tel débat en présence de son tombeau.

« Quelques jours après j'eus un songe que j'allai lui raconter à lui-même dans la sainte basilique : il me semblait que je célébrais le saint sacrifice de la messe dans la sainte basilique, et déjà l'autel avec le pain consacré étaient recouverts de la draperie de soie, lorsque je vis tout à coup le roi Gontran qui entrait , et qui criait à haute voix : Jetez dehors FeiMemi de notre race; arrachez Phomicide des saints autels. Mais moi, à ces paroles, je me tournai vers toi et te dis ': Prends , infortuné, la draperie qui recouvre les saints mystères sur l'autel, pour qu'on ne puisse pas te jeter hors d'ici. Et lorsque tu y eus porté la main , tu la laissais échapper et ne pouvais la retenir. Et moi, les mains étendjies, je plaçais ma poitrine contre la poitrine du roi, et je disais : N'arrachez point cet homme du la sainte basilique, de peur que le saint pontife ne vous frappe de son courmuo}. N'allez point vous jeter sur votre propre glaive ; car, si vous faites cela , vous serez privé de cette vie et de la vie étemelle. Mais le roi refusait de céder, et toi tu lâchais la draperie pour me suivre. Je t'en faisais de grands reproches , et alors tu retournais vers l'autel , tu ressaisissais la draperie; mais tu la laissais échapper de nouveau. Sur ces entrefaites, je m'éveillai plein d'effroi , ne sachant ce que pouvait sij^nifier un tel songe.

M Lorsque j'eus achevé mon récit, Ebe-

MAR

rulf répondit : Votre songe est veridique , et il s'accorde parfaitement weo ce que j'ai moi-même pensé. — Et qu'axez-vous donc pensé ? répliquai-je. — fai résolu , répondit-il, si le roi me fait asracher de ce lieu, de saisir d'une main les voiles de l'autel et de l'autre mon épée pour t'en percer tout d'abord, puis pour immoler tous les clercs oui me tomberont sous ta main. Après cela , je m'inquiéterai peu de mourir, pourvu q^i^auparavant je puisse me venger des cUrcs de Saint- Martin. Je restai stnpé&it en entendant de telles paroles, et je vis avec étonnement que c'était le diable qui parlait par sa bouche. Jamais, en effet, il n'eut de Dieu la moindre crainte, car, pendant qu'il était en liberté, ses chevaux et ses troupeaux étaient toujours lâchés dans les moissons et dans les vignes des pauvres gens. Et, si ceux dont les travaux étaient ainsi ruinés s'avisaient de les chasser, ils étaient battus incontinent par ses domestiques ; et même, dans la triste position oii il était , il st> plaisait à raconter qu'il avait ravi injustement le bien du saint patron. Enfin, l'année précédente, il avait persuadé à un habitant de Tours, homme vain et frivole, d'interpeller en justice les régisseurs de l'église; puis, au mépris de l'équité, il s'empara de biens dont l'église était depuis lon^mps en possession, en laissant croire qu'il les avait achetés, et donna à l'homme, en récompense, la garniture en or qui ornait le fourreaa de son épée.

«< Cependant le roi Contran envoya k Tours un certain Claudius en lui disant : Si tu parviens à faire sortir Eberulf de l'église et à le tuer ou à meTcunener enchainé , je te comblerai de présents et ta fortune est assurée. Maie je te défends^ en tout état de cctuse, de violer la satnte église, Claudius, qui était à la fois plein de témérité et d'avarice, commença par se rendre en toute hâte à Paris, car sa femme était du pays de Meaux, et d'ailleurs il s'était demandé s'il ne serait pas à propos de voir la reine Frédéçonde, pensant et disant en lui-même :St je la vois, je pourrai encore en tirer qtulque présent , car je sais qu'elle est l'ennemie de l'homme vers lequel je suis envoyé. Il se présenta donc devant la reine et reçut de grands présents et de plus grandes promesses encore, s'il parvenait à attirer Ëberulf hors de la basilique et à le tuer sur place, ou du moins à le charger de chaînes au moyen de quelque ruse, ou même à le Luer dans l'enceinte consacrée. Apr^s quoi il retourna à Cbàteaudun pour prier le comte de lui donner trois cenis noni-

MâR

mes. sous prétexte de faire garder les portes de la tille de Tours , mais réellement daus l'intention de s'en servir pour faire mourir Ebemlf. Le comte les Id fournît et elaudius prit le chemin de Tours. Dans la route il se mit à consulter fes auspices, selon la coutume des barbares, et à dire quMls ne lui présageaient rien de bon. En même temps il demandait si la puissance de sunt Martin s'exerçait incontinent sur les traîtres, et si sa vên-f geance éclatait sans délai sur ceux qui outrageaient ses suppliants. Il eut soiq de laisser derrière lui les hommes qui . comme nous Tenons de le dire, devaient lui prêter main-forte, et il se rendit seul à réglise. Il s'approcha aussitôt du mal' heureux Eberulf, jurant et protestant par tout ce qu^il y a de plus sacré , par la puissance de saint Martin qui l'entendait, que niù ne serait jamais plus sincère que loi dans son dévouement, que personne n'était plus propre aue lui à bien servir ses intérêts auprès du roi. Car le misérable avait fait ce raisonnement en luimême : Si je ne parviens pas à le tromper à force de parjures, je ne réussirai jamais. Et lorsque Eberulf lui eut entendu rép^r les mêmes serments dans l'église, tous les portiques de Féglise et dans chacun des coins de Vaitre (voy. ce mot), il finit par ajouter foi à ses parjures. Le lendemain, comme nous nous tiou viens à la campagne, à une distance de trente milles environ de cette ville, il fut invité, avec Clauàins et beaucoup d'autres citoyens, à un festin qui se donna dans l'Oise. L'intention de Claudius était de le mer eo cet endroit, si ses serviteurs venaient à s'éloiçner. Eberulf, avec son étoorderie ordinaire, ne s'aperçut de rien, « Le repas fini, Claudius et lui se mirent à se promener dans Vaitre ^ se promettant l'un à l'autre foi et amitié par des serments réciproques. Tout en causaDt sur ce ton, Claudius dit à son voisin : J'aurais plaisir à aller boire dans ta wiatson, si j'y trouvais des vins mêlés de jparfwM, ou si du moins ta courtoisie faisait vmir un vin plus généreux pour nos dernières libations, A ces mots Eberulf . plein de me, répondit qu'il en avait et ajouta : Vous trouvères dans ma maison tout cê qui vous fera plaisir ; que mon seigntur daigne seulmnent entrer dtms mon humble demeure. Et il envoya ses esclaves l^in après Kantre pour chercher les vins les plus exquis , des vins de Faleroe et de Gaza. Alors Claudius le voyant seul et sans domestiques, leva la main vers l'église et s'écria : Bienheureux saint Martin, accorde-moi la grâce de revoir bientôt ma femme et mes parents I En effet, le

MAR

misérable ne savait à quoi se résoudre , voulant à la fois tuer son hète dans Vaitre ( qui faisait partie de l'asile ) , et craignant néanmoins la puissance du saint évêque. Au moment même , un des esclaves de Claudius, qui était très-vi^ goureux , saisit Eberulf par derrière , le serre fortement entre ses bras, le force k rejeter la tête en arrière et k présenter ainsi la gorge au couteau. Claudius tire aussitôt son épée du fourreau et se prépare h l'en frapper; mais Eberulf, de son côté, maigre les mains qui le retenaient, parvint & tirer un poignard qu'il portait à sa ceinture et s'apprêtait a se défendre. Claudius réussit à lui porter, le premier, un coup de couteau dans la poitrine. Eberulf, à son tour, lui plongea non moins vigoureusement son poipnard sous l'aisselle, et le retirant aussitôt il coupa d'un second coup le pouce à son adversaire. Sur ces entrefaites, les gens de Claudius survinrent armés d'épées , et couvrirent Eberulf de blessures. 11 parvint cependant à s'échapper, à moitié mort, ae leurs mains. Comme il s'efforçait de fuir, ils le frappèrent violemment sur la tête à coups d'épée et le renversèrent sur la place. Sa cervelle jaillit au loin de tous côté», et il mourut. Claudius, tout effrayé, se jeta dans la cellule de l'abbé, demandant asile et protection à l'homme dont il n'avait pas respecté Iç patron. L'abbé n'avait pas encore eu le temps de se lever, lorsque Claudius s'écria : Un crime horrible vient d'être commis, et, si vous ne venez à notre secours, nous mourrons. Comme il prononçait ces paroles, les serviteurs d'Eberulf amvèrent armés a'épées et de lances, et, trouvant la porte fermée, ils brisèrent des vitres, décochèrent des traits par les fenêtres, et r^rcèrent de part en part Claudius déjà moitié mort. S«i8 satellites s'étaient cachés derrière les portes et sous les lits. L'abbé est enlevé par deux clercs et peut à peine échapper vivant du milieu de la mêlée. Alors les portes sont ouvertes , et la foule des hommes armés s'y précipite. Quelques-uns des pauvres qui étaient à la charge de l'église et d'autres encore se mettent à défaire la toiture de l'abbaye pour expier le crime qui venait d'y être commis. Enfin une troupe d'énergumènes et de mendiants arrive avec des pierres et des bâtons pour venger l'injure feite à l'église, indignée de voir commettre en ces lieux des crimes qui ne *e8 avaient jamais souillés jusqu'alors. On arracha les satellites de Claudius des lieux oh ils s'étaient cachés et ils furent cniellement mis à mon. Le pavé de la cellule était tout souillé de sang. On traîna dehors les

MâK

cadavres, et, après les avoir dépouillés, on les laissa nus sar le sol. Dans la nuit même, les meurtriers se sauvèrent avec les dépouilles ; mais la vengeance de Dieu ne tarda pas à éclater sur ceux qui n'avaient pas craint de souiller de sang humain la terre qui lui était consacrée. »

Je n*ai pas voulu abréger ce long récit de Grégoire de Tours, parce que rien ne fait mieux comprendre les mœurs et les institutions des Francs et des Gallo-Romainsque ce tableau dramatique; on y voit le respect dont jouissait l'asile de saint Martin , la violence brutale des Francs lors même qu^ils venaient s'abriter sous le tombeau du saint, ei presque sous le voile du sanctuaire, la conduite

Enidente du clergé en présence de ces ommes dont la férocité ne respectait pas toujours le caractère sacré du prêtre, enfin Tindignation du peuple gallo-romain en apprenant la violation de Tasile vénéré , le soulèvement des pauvres qui viennent venger le saint dont le temple les protégeait et qui inondent le monastère du sang des profanateurs. Les rois qui , comme Contran, cherchaient à faire enlever les Francs réiu^és dans Tasile de Saint- Martin, n'en étaient pas moins remplis d'une pi ofonde vénération pour celte église et la comblaient de présents. C'est encore Grég<»ire de Tours qui nous en fournit la preuve dans un récit tiré du livre YIII ( chap. ii, m, iv), de son Histoire ecclésiastique des Francs. Ce récit explique, comme bien d'autres passages de cet historien, comment d'immenses trésors s'étaient accumulés dans l'église de Saint- Martin de Tours.

S II. — Richesses de l'église de Saint- Martin. — Contran venait de triompher (585) de la conspiration qui avait pour but d'élever sur le trône un prétendu fils de Cloiaire I, nommé Gondovald; il se rendit à Tours, w Le malin, dit le chroniqueur, après avoir visité les lieux saints {»our y faire sa prière , il arriva à notre ogis. Je me levai plein de joie, je l'avoue, pour aller à sa rencontre; et, après avoir fait l'oraison, je le priai de vouloir bien accepter dans ma maison les eulogies (voy. ce mot ) de saint Martin. II ne s'y refusa pas, entra avec bonté, but un coup, et, après nous avoir invités à sa table, il s'en allatoutcontcnt. Le jour venu, le roi, après s'être lavé les mains, reçut la bénédiction des évèques , et s'assit parmi nousavec un visage gai et une ctmtenanee joyeuse. On était à la moitié du repas, quand le roi voulut que je fisse chanter celui de mes deux diacres qui, la veille, avait dit les répons des psaumes; et lur: «m'il eut cliantc , il m'ordonna de

BfÂtl

faire cbaliter encore tous les prêtres qui se trouvaient là présents. Je leur en donnai l'ordre aussitôt, par le commandement du roi , et chacun chanta devant lui aussi bien qu'il le put. Comme on apportait des plats, le roi dit : Toute cette argenterie appartenait au parjure Mummolus (un des chefs de la conspiration de Gondovald) , maintenant elle est A moi par la çràce du Seigneur. J'en ai déjà fait brtser quinze pVats, comme ce grand

Îue vous voyez, et je n'ai rétervé que ceui'là et un autre de cent soixante-dix livres. Pourquoi en aurais-je gardé plu» qu'il n'en faut pour mon j)ropre usage? Je n'ai , hélas I d'autre fils que Childebert (son neveu qu'il venait d'adopter;, qui a bien assez des trésors que lui a laissés son père Sigebert^ et de ceux que j'ai pris soin de lui envoyer des effets de ce misérable Gondovald trouvés à Avignon. £.e reste sera consacré au besoin des pati-vres et des églises. Je vous demande seulement^ 6 jyrétres du Seigneur! d'implorer la miséricorde de Dieu pour mon fils Childebert. C'est un homme sage^ et tel que, depuis longws années, à peine en pourrait' on trouver un aussi prudent et aussi courageux. Si Dieu daigne le conserver à la Gaule, peut-être y a-t-il encore quelque espoir que notre race , aujourdliui presque anéantie , se relèvera de ses ruines, m Les autres rois francs firent aussi de grands présents à l'église de Saint-Martin. La renommée de ses trésors s'était répandue au loin , et lorsque les Sarrasins marchèrent sur Tours, ils étaient surtout attirés par l'espoir de piller la basilique de cette ville. Tours ne dut son salut qu'à l'arrivée de Charles- Martel et à la brillante victoire qu'il remporta sur les Arabes (732) entre cette ville et Poitiers.

MARTINETS. — On donnait ce nom, dans l'ancienne Université , aux écoliers

aui allaient de collège en collège , et que u Boulay appelle vagi scholares (écolier» errants). Histoire de l' Université, V. 658. — Ce mot désignait encore des machines de guerre. Froissart f ch. cxxi ) parle de martinets qui lançaient de grosses pierres.

MARTINIQUE.— Voy. Café et Colonies.

MARTRES.— Fourrures précieuses dont on ornait les vêtements et qui étaient en grande estime au moyen âge. Voy. Indl s- TUIË, S II.

MARTYROLOGE. — Catalogue dans lequel on inséra d'abord le nom des martyrs cl la date de leur mort, on y aj'^uia

MAS

dans la suite le nom des antres saints auxquels l'Eglise rend un culte public. Le {rfos ancien martyrologe qui son parvenu jusqu'à nous est celui de Bède le Vénérable, écrit au commencement du Tiii'sièele, eo vers et en prose. Florus, diacre de Lyon, qui vivait au ix« siècle, fit un grand nombre d'additions au martyrologe en prose de Bède. D. Luc d'Acheri a publié dansletume V du Spicilegiwn un martyrologe eo vers , rédigé par Vandaibert , moine de Prum , an milieu du ix« siècle. On a encore d'autres martyrologes rédigés dans les siècles suivants. Enfin, Baronins eo a composé un qui a été adopté par lepapeSixie-Quint,et auquel on a donné ^mmàe martyrologe romain. Ce mariyrologe renferme les noms de tous les saints canonisés. — Le mQt martyrologe (mfnatrologe était quelquefois, au moyen âge, synonyme d'obituaire, registre où l'on inscrivait les bienfaiteurs des églises pour lesquels on devait faire des prières particulières. Un registre de Tannée 1389, ciié par du Cange (▼" Matrilogium\ s'exprime ainsi : « On (au) matrologe de l'église Saint-Germain TAuxerrois sera enlustré le jour du trespassement de feu M. Guillaume. »

MASCARADES. — On attribue ordinalrenient l'origine des mascarades à l'anti- «piité, et cette opinion paraît très-vraisemblable. Cependant Sainte-Palaye (v" Mdiqws) la cherche dans les usages du ooyen àee. « Les masques, dit -il, ont été ooDDQs dans Tantiquilé ; mais je ne vois pw qu'ils aient été employés à d'autres Bsagesqu'aux représentations théâtrales; ce n'est point là que nous devons chercher l'origine des masques qui se sont introduits dans les danses et autres divertissements. Je crois qu'on la trouvera plus sûrement et plus naturellement dans les anciens usagvis de la chevalerie et des tournois. On voit souvent que de jeunes écuyers de la plus haute naissance •lisent, inconnus et déguisés, chercher •la guerre et aux tournois des occasions de se foire ane réputation qu'ils ne devient qu'à leur valeur et à leur adresse pour mériter la chevalerie, et que les nouveaux chevaliers usant des mêmes d^sements dans la première année de «or chevalerie, se trouvaient dans toutes «s assemblées d'honneur vêtus de cottes blanches et armés à blanc, c'est-à-dire sans armoiries qui les fissent connaître. On voit , dans le roman de Perceforest , jue c'était une offense des plus graves de lorcer un chevalier qui voulait être inwnnu à se fidre connaître; d'oh nous »»ent sans doute Tosage de regarder

MAS

comme une insulte d*6ter la masque à celui qui vent le garder, m

Les mascarades devinrent très-communes au XIV* siècle. A l'entrée de la reine Isabelle ou Isabeaa de Bavière à Paris, en 1389, deux hommes déguisés, l'un en ours, l'autre en licorne, vinrent lui onrir les clés de la ville. On sait que ce goût des mascarades fut fatal à Charles VI. Il s'était enduit d'étoupes

Eour se déguiser en sauvage; un flameau imprudenunent approché mit le feu aux étoupes. Plusieurs des seigneurs travestis furent brûlés vifs; Charles VI n'échappa que pour tomber dans un nouvel accès de frénésie. Les arrêts d*amour rédigés au xv* siècle renferment des détails curieux sur les mcucarades (voy. le cinquante-deuxième arrêt ). On y voit qu'elles donnaient lieu à de graves désordres. Souvent les masques étaient armés de bâtons et d'épées. Il fut défendu aux marchands et gens de basse condition d'aller masqués par les rues, sinon les vigiles et jours de fêtes de leurs paroisses. On leur laissa toutefois ta liberté d'aller en momons ou robe» retournées, barbouillés de farine ou de charbon, avec de faux visages de papier II était interdit de porter les masques de l'année précédente. On pouvait se travestir depuis la veille delà Saint-Martin d'hiver jusqu'à la semaine sainte ; dans lé reste de l'année, les déguisements n'étaient permis qu'aux noces et festins solennels. Il était, en effet, d'usage de se travestir dans les

giands repas. Mathieu de Coucy parlant u festin que le duc de Bourgogne donna à Lille, eu 1453, dit- qu'il y avait des amphithéâtres d'où Ton voyait les hommes et remmes, w dont la plupart étaient déguisés, et il y avait, ajoute-t-il, des chevaliers et des dames de grande maison. »

Au XVI* siècle, les mascarades continuèrent avec plus d'élégance et d'éclat.

On en trouve de nombreuses preuves dans les mémoires de ce siècle. Brantôme décrit plusieurs de ces mascarades ot figuraient de grands seigneurs. U représente le grand prieur, frère du duc François de Guise, monte sur un barbe, habillé fort gentiment en femme égyptienne , avec son grand chapeau rond on capeline sur la tête, sa robe ou cotte tout de velours et taffetas fort bouffante. « En son bras gauche, au lieu d'un petit enfant, il avait une singesse, qui était à lui et plaisante, emmaillotée comme un petit entant, qui tenait sa mine enfantine ne faut dire comment et donnait fort à rire aux regardans. Elle lui donna pourtant de la peine et de l'incommodité à faire

MAS

ses courses à cause de rémotion du cheval à courre, de sorte qu'il fui coniraint, après avoir fait quatre courses en tel étal, de la laisser et de poursuivre ses courses toujours masqué. >»

AU commencement du XVII* siècle, il est.

encore question de mascarades h cheval ; ainsi, en I6O8, dans une course de bague, les tenants étaient masqués; en 1612, à l'occasion d'un carrousel de la place Koyale, il est enjoint à ceux qui voudront entrer dans la lice de s'y présenter avec masques, écus, livrées, noms, armes et devises. Ainsi l'usage des masques et des travestissements nNétait pas restreint à l'époque du carnaval. On en trouve de nombreuses preuves au xvii" siècle.

ha continuation du roman comique de Scarron retrace assez fidèlemont quelques-unes des coutumes de cette époque.

Voie! un passage relatif aux mascarades et aux momons (voy. ce mot) : « f.e soir , je me masquai avec trois dé mes camarades, et je portais le flambeau. Quand nous fûmes entrés dans la maison, après avoir éteint le flambeau, je m'approchai de la table sur laquelle nous posâmes nos J)oîtes de dragées et jetâmes nos dés. La du Lis (norti d'une demoiselle qui figuré dans ce roman) me demanda îi qui j'en voulais, et je lui fis signe que c^était à elle. Elle me répliqua : qu'est-ce que je voulais qu'elle mit au jeu ? Je lui montrai un nœud de ruban et un bracelet de corail qu'elle avait au bras gauche. Sa mère ne voulut pas qu'elle le hasardât ; mais elle éclata de rire en disant qu'elle n'appréhendait pas dé me le laisser. Nous jouâmes et je gagnai, et je lui fis un présent de mes dragées. »

Molière parle souvent de l'usage des mascarades. Ainsi dans les F&chmx (acte IH, scène vu), une troupe de mcwques arrive sur la scène :

• . ee lont dea masques Qui portent dei orinerins et des tambours de basques.

Il est aussi question , dans l'Étourdi (act. m, scène vi), d'un divertissement de cette nature que Léandre veut donner & Clélie :

. ■. II se pernude D*mtrer «bea Trufaldin par une matearade;

Et plus loin (scène viii) :

Il prétend renlerrr aree sa mastaradet

Dans la suite, les mascarades ne dirent plus admises que dans les bals et pendant le temps du carnaval. ifademotAetlé parle dans ses ntômnire*^ (éd. Petltot, III, 274) du bals travestis: ■ Madame la maréchale

MAS

de l'Hôpital donna uq bal ; nous y allâmes en masques, c'est-à-dire habillées d« toile d'or et d'argent, de bonnets avec des plumes ; toutes les fenmies étaient fort ajustées : les hommes avaient des bas de soie et des habits en broderies. Quand nous en trames, nous teuionsuos masques, que nous ètàmes à l'instant. »

Au xviip siècle, et principalement sous la régence, les mascarades devinrent très-brillantes. Le Journal de Barbier en parle fréquemment. Au mois de février 1732 (t I, p. 400-40i)j il est question d'une mascarade organisée par l'ambassadeur de Venise : « Celte année, le carnaval a été très-remuant à Paris, môme dans le peuple. M. l'ambassadeur de Venise a fait la dépense d'une fort belle mascarade; c'était un char en forme de gondole, et qui se terminait en haut par une grande coquille. » En même temfis, les bals masqués de la cour conservaient toute leur pompe, barbier raconte ainsi. dans son journal (It, 216-217), le bal masqué donné à Versailles, le 26 janvier 1739 : « A minuit, il y eut un grand bal de nuit oîi tous les nMisques entrèrent sans billet. On faisait seulement démasquer un de la compagnie qui disait son nom, et il y avait des gens qui écrivaient sur une liste : Monsieur ou madame une telle avec tant de personnes. Tous les appartements étaient illuminés magnifiquement. On dansait dans trois pièces, et il y avait des buflets pour les rafraîchissements dans trois autres. La galerie était le lieu de promenade. Tous ceux de la ville et de la cour qui aiment les fêtes ont été de celle-là. On portait continuellement des rafraîchissements, oranges, biscuits, confitures sèches que l'on offrait à tout le monde, dans toutes les salles, et il y avait pâles, jambons et daubes, avec du vin, sur des buftets. Le tout renouvelé de façon gu'à sept heures du matin les buflets étaient garnis comme en entrant Les étrangers sont convenus qu'ils n'avaient point vu de fête aussi bien ordonnée et aussi magnifique. On a répandu, dans Paris, que cela coûtait des sommes assez considérables, et cependant je sais positivement que cela n'a pas coûté cinquante mille francs. Il y avait deux cent cinquante musiciens à qui on a donné vingt-quatre livres chacun. Le roi y a été Jusqu'à quatre heures, en chauve-souris, et s'y est fort réjoui. » Les bals masqués interrompus par la révolution reparurent dès le temps du directoire, et bientôt les mascarades populaires recommencèrent leurs promenade^ sur les boulevards et à travers les rues les plus rréquentees de Paris. Voy. un traité sur rort^iw* et

MAS

l'usage des masques, aans le Mercure galant, t. XIV, p. 234.

HâSQUB.— Pendant longtemps, et surtoat an xvi* siècle, les dames de noble naissance couvraient leur visage d'un masqae de velours noir pour préserver la délicatesse de leur peau des atteintes de l'air. Ce masque s'appelait loup ou Cachelaid. Voy. Habillement, S IV.

MASQUE DE FER. — Un personnage mystérieux, auquel Voltaire a donné une certaine célébrité, est désigné dan^ l'histoire de France sous le nom de Masque de fer. C'était, dit-on, un prisonnier d'État qui avait le visage couvert d'un masque de velours noir fixé par une charnière en fer. Enfermé successivement à Pignerol, aux lies Sainte-Mar^eriie, à la Bastille, ce personnage a été l'objet (je beaucoup d'nypothèses. On a prétendu qae c'était un frère aîné de tonis Xiv qu'Anne d'Autriche avait fait disparaître. Quelques écrivains ont soutenu que le Maspie de fer n'était autre que le sur^ intendant Fouquet. La tradition raconte que ce i)ersonnage était servi avec respect, râais soumis à une surveillance minafiense. Il Jeta, ditFK)n, un jour par une tfes fenêtres du château où il était enferné, un plat d'argent sur lequel il avait écrit quelques mots. Le plat fot trouvé par un pêcheur qui le rapoorta au gouverneur. Sais-iu lire? demanda cet officier au pêcheur. —Non, monseigneur.

— Cest heureux pour toi : car je t'aurais hriUé la cervelle. — Citer de pareilles anecdotes, c'est montrer combien la crédulité est avide de fables et disposée à accepter les plus grossières invenUons.

Le masque ae fer a-t-il même jamais existé ? Le fait est douteux, et eu tuut cas on est réduit k des suppositions sur le personnage annuel peut se rattacher ce qu'il y a de réel dans cette légende. Voici l'hypothèse la plus vraisemblable : Un envoyé du duc de Mantoue, nommé Mat* tbioii, avait été chargé de négocier avec la France, et lui avait promis de la part de son mattre la ville de Casai. Il avait ensuite vendu ce secret d'État au roi d'Espagne et à l'Empereur. Pour le punir de cette trahison. Louvois le fit enlever par ordre de Louis XIV. Matthioli fut enfermé successivement à Pignerol. aux Iles Sainte-Marguerite et à la Bastille, oh il moorut. Ce récit est confirmé par le passage suivant des Mémoires de Mme Cam^ pan (t. 1, p. 106) : « Louis XVi, pendant les premiers mois de son règne, travailla à la révision des papiers de son aïeul 'Louis XV). Il avait promis à la reine de lui communiquer ce qu'il découvrirait

MAS

relativement à l'histoire de l'homme au masque de fer : il pensait d'après ce qu'il en avait entendu aire, que ce masque de fer n'était devenu un sujet fti inépuisable de conjectures que par Tintérêt que la plume d'un écrivain célèbre avait fait naître sur la détention d'un prisonnier d'État qui n'avait que des goûts et des habitudes bizarres. J'étais auprès de la reine lorsque le roi, ayant terminé ses recherches, lui dit qu'il n avait rien trouvé dans les papiers secrets d'analogue k l'existence de ce prisonnier; qu'il en avait parlé à M. de Maurepas , rapproché par son &ge du temps oh cette anecdote aurait dû être connue des ministres, et que M. de Maurepas l'avait assuré que c'était simplement un prisonnier très-dangereux par son esprit d'intrigue, et sujet du duc de Mantoue. On l'attira sur la frontière ; on l'y arrêta et on le garda prisonnier, d'abord à Pignerol, puis à la Bastille. » L'auteur oublie les Iles Sainte-Marguerite ; mais, du reste, ces renseignements paraissent exacts et sont confirmés par les documents qu'ont publiés plusieurs écrivains modernes. Néanmoins l'amour du merveilleux et les fables propagées par des écrivains peu scrupuleux ont prévalu sur un récit aussi vraisemblable. Le roman et le théâtre se sont emparés de Vhomme au masque de fer et ont accrédité les erreurs populaires. On pourra consulter sur ce sujet : 1" V Histoire' de Vhomme au masque de fer, par Delort (Paris, i825) ; 2«» l'Homme au masque de fer, par M. Marias Topin (1 vol. in-8S Paris, Didier).-

MASSART. — Nom donné à certains ofiiciers municipaux du moyen âge, probablement à cause de la masse d'armes que l'on portait devant eux. Dans les Ordonn. des B. de Fr. (IV, 649^, à l'année 1366, on lit : h Les jurés, eschevins, massars et autres oflSciers de la ville de Tournai. »

MASSE. — Symbole de puissance que l'bn portait antrefois devant le roi , le chancelier et un grand nombre d'autres dignitaires. D'après Savaron (épée française, p. t5 et 22\ la masse royale était Fortée, par deux écuyers, à droite de arçon oe la selle et à gauche de l'épée du roi. On ne porte plus aujourd'hui les masses que devant le conseil impérial de l'Instruction publique , les recteurs et doyens de l'université. Voy. Massiers.

MASSE D'ARMES. — Espèce de massue garnie de pointes de fer dont on se servait au moyen âge. Voy. Armbs , fig. J.

MASSIERS. - Les massiers étaient dea

MAT

appariteurs ou huissiers qui précédaieot le roi, le chancelier, les cours souveraines et les recteurs et officiers de l'uni- ▼ersiié. On '^s appelait aussi sergents à masses. Les- masses qu'ils portaient étaient, selon la condition des personnes, d'argent doré ou de plomb argenté. GuillaumedeNangis rapporte, à Tannée 1236, que saint Louis, pour repousser les attaques des assassins (sectateurs du seigneur ae la montagne^ avait près de lui une troupe d'hommes armés de masses de cuivre ( cupreas clavas assidue déportantes). U est aussi q[uestion de cette garde de ma^siers qui veillaient sur la personne du roi dans Guillaume Guiart, poète du XIII* siècle. Après avoir rappelé les dangers qui menaçaient le roi, il ajoute qu'il se lit

EsehanffuiBier (Karder) en tontes plaoei Nuit et jour de serJanB à maees £t par chaleur et par froidure , Celte coutume encore dure.

MASSUE. — Il est souvent question de • massues dont étaient armés les hommes d'armes du moyen âge , et qui probablement étaient la même chose que les masses d'armes (voy. Armes , fig. J ). Une chronique de Flandre représente Philippe le Bel « monté sur un grand dextrier (voy. Cheval), tout armé de ses amies royales et tenant une massue de fer en sa main. » Les ecclésiastiques, qui prenaient quelquefois part aux conjbats du moyen âge , préféraient celte arme pour ne pas violer trop ouvertement les lois de l'Église qui leur défendaient de verser le sang. On raconte qu'a la balai lie de Bouvines 1 1214), Philippe de Dreux, évèque de Beanvais , comballitarraé d^unemassue et se signala par ses exploits.

MASURAGE , MASURIER. — Le maswage était un cens ou rente qui se payait par masure ou vieille maison. On lit dans Beaumanoir (ch. xxx) : si les renies sont dues par la raison des masurages. etc.

— On appelait masuriers ceux qui de- ▼aient une rente de cette nature.

MAT. — Ce mot employé au jeu d'échecs est, dit-on, tiré du persan et signifie mort. Cette étymologie est assez vraisemblable , puisque le mot échec vient aussi du persan schach (rci). Le roi est mat quand il est tellement serré de toutes parts qu'il ne peut sortir de sa position sans se mettre en échec. Delitle a décrit dans l'Homme des champs (ch. i), l'effet du mat :

Longtemps des eampi rhrainc le ■ooeèi est 4fal , Bnfin rhenreoz vainqnenr 4<niiie tMie« t»Ut ,

MAT

s* l^e , et du raincu proclame la défaite ; L'autre re»te atterré dans sa douleur muette , Et du terrible mat k regret eonraincu Regarde encor longtemps le coup qui l'a rsineo.

Au moyen âge, l'expression échec et mat était déjà consacrée. I>e Roman de la Rose, à l'occasion de la lutte entre Manfred et Charles d'Anjou, s'exprime ainsi :

En la premeraine bataille L'asailli'por li deconflre Etehee et mat 11 ala dire.

— Matés vient de là. Robert Wace dit dans le Roman de Rou :

Bien cuide (croit) Normands matés et eonfondos.

mAt de COCAGNE. — Jeu d'exercice

Siii remonte à une époque fort ancienne, est question, dès l'année 1425, d'an mât de cocagne qu'on planta dans la rue aux Ours ou aux Oues , en face de la rue Quincampoix. Au haut du mât était un panier contenant une oie grasse et six pièces de monnaie. On oignit ce mât et on promit à celui qui pourrait monter jusqu'au haut, l'oie, le panier et ce qu'il contenait. On fit un grand nombre de tentatives sans succès. Un jeune homme approcha assez près du but et obtint Toie, mais on ne lui donna ni le mât, ni le panier, ni l'argent.

MATADOR. — Ce mot a été emprunté à l'espagnol. On s'en servait au jeu de l'bombre ( voy. Jedx , S II > P- 619 ) pour désigner les cartes maîtresses appelées aussi triomphes,

MATASSlNS(Balletdes).— Danse imitée de la danse armée des anciens; elle était encore exécutée au dernier siècle dans certaines villes oh il y avait des troupes en garnison. I.es soldats qui représentaient les mata^sins avaient l'épée à la main , s'escrimaient avec celte arme ec s'en servaient pour exécuter des tours d'adresse. Ils étaient ordinairement au nombre de vingt-quatre. Le mot matassin est dérivé de l'espagnol ; il désignait également et la danse et celui qui l'exécutait.

MATELAS. — Les gens de la maison du roi étaient dans l'usage d'emporter des maisons de Paris oh ils avaient logé les matelas qui étaient à leur convenance.

C'était une suite du droit de prise ou poupvoirie. On trouve, dans le Recueil des Ordonnances des rois de France (t. Il, p. 434, et t. IV, p. 268), plusieurs ordonnances qui interdisent cet usage. Les habitants de Bourges avaient obtenu formellement d'en être exempf^t Voy.

MAT

Thanmassière, Coutumes de Berri, p. 64, 67, 68, 71.

MATHÉMATICIENS. - Ce mot a été longtemps employé comme synonyme d'astrologue. On lu dans la viede saint Eloi, par saint Ouen : 11 faut mépriser les mathématiciens, avoir en horreur les augures, etc. (mathem^tici spernendi, aQguriaperhorTe8cenda,etc.). Alain, dans son traité De l'office divin, dit que les astrol^es étaient appelés ordinairement fna/Aéma/tct0n«,(astrologi Tulgo mathematici appellabanlur).

MATHÉMATIQUES. — Voy. SCIEWCES.

HATHURIN (Saint). — On faisait des pèlerioages à Saint-Malburin pour guérir de la folie ( Sainte-Palaye, v" Mathurin).

MATHURINS. — Ordre religieux fondé eu 1198 pour le rachat des ca()iif8.— Voy. Clergé régulier, v« Mathurins.

MATIÈRE D'OR ET D'ARGENT. — Voy.

Oa ET Argent.

MÂTINES. — Office de llÊglise qui se ebante de grand matin. Les matines de Notre-Dame se disaient à une heure, comme le prouve une lettre de rémission en date de 1392, citée par du Cange, y* Matutinales. — Dans la suite , Tes matines se chantèrent à Taube du jour.

On se rappelle les vers de Boileau :

Le« eloehes dans les un de lears roix «rf «ntints App«Ui«iit à grand bruit lea ch&otrei à matines.

MATINRS FRANÇAISES. — On a quelquefois donné le nom de matines frnnçaius à la Saint-Barthélémy, parce que ce massacre commença à une heure du maUo*

MATINIERS.— Clercs qui étaient tenus, 60 vertu de leurs bénéfices, d^assister à toos les offices et spécialement aux matines, d'oU venait leur nom. Du Cange (»• Matutinarius) cite l'extrait d'une charte de 1312, ainsi conçu : « Pierre de Rochefort, chantre de Chartres et archidiacre de Langres, a donné à Téglise de Chartres cent sous et un muid de blé de rente perpétuelle aux us (pour l'entretien ) d'un matinxer perpétuel en l'église de Chartres. »

MATBlCUIiE.— Registre oh l'on inscrivait primitivement les clercs et les pauvres d'une paroisse. On donnait quelquefois le nom de matricule à la maison dans laquelle ces pauvres étaient logés et nourris; elle étau ordinairement bâtie à côté de l'église. Quelquefois même l'église , auprès de laquelle était bàiie une deces maisons, prenait le nom de ma-