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ménageries^ et il est souvent question de combats de bêtes féroces auxquels ils assistaient. On connaît, entre autres. Ta- Decdote qui représente Pépin le Bref séparant an lion et un taureau qui étaient tox |>rises. Le fait peut être contesté; mais il atteste que rien n*était plus commun que les combats de bêtes féroces.

Sous la dynastie capétienne, les rois entrevenaient aussi une ménagerie. Elle fut placée près de l'hôtel Saint-Paul et du palais des Toumelles, bâtis par Charles Y. Les rues des Lions et du ParcRoyal rappellent encore le lieu où Ton conser- Tait les bêtes féroces des ménageries royales. De Thon raconte que Henri lïl, effirayé par un songe où il avait vu des bêtes féroces se jeter sur lui pour le dévorer, fit tuer toutes celles qu'il nourrissait dans sa ménagerie. Avant la révolution , il y avait une ménagerie à Versailles. Elle a été depuis cette époque transférée à Paris et placée dans le Jardin des Plantes ; elle renferme une grande quantité d'animaux rares , tirés de toutes les parties du monde et entretenus avec le plus grand soin. Voy. Muséum.

W&NAGIER. — On donnait ce titre, au moyeu âge, à de véritables traités de morale et d'économie domestique. M. Jérôme Pichon a publié, en 1847, puur la société des bibliophiles français le Ménngter de Paris , qui contient un traité complet des devoirs de la femme comme épouse et comme maîtresse de maison. Cet ouvrage, écrit vers 1 392 ou i3ô4. renferme beaucouu de détails f^ur l'économie domestiqoe, le jardinage, la basse-cour, l'office, la cuisine, etc.

MENDIANTS. — La répression de la neridicité et du vagabondage a été l'objet d'un grand nombre d'ordonnances locales et même d'édits royaux. En i35l, le roi Jean enjoignit à tous les mendiants valides de sortir de Paris sous trois jours ou de renoncer au vagabondage. Ceux qui n'obéiraient pas à l'ordonnance royale devaient être arrêtés et emprisonnés pendant quatre jours ; la récidive était punie du pilori, et pour une troisième faute ils étaient marqués d*un fer chaud et bannis. Les archers chargés de poursuivre et d'arrêter les vagabonds portaient le nom d*archers de l écuelîe. De pareilles mesures furent plusieurs fois reproduites aux xiy« et xv* siècles. Elle ne paraissent pas avoir eu une grande efficacité, si Von en juge par certains passages, où Eustachedes Cnamps, poète de la tin du xv« siècle , se plaint de l'importnuité et des fourberies des mendia^ts^ n les repréiente simulant des maladies

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dont plusieurs saints guérissaient, tels que saint Maur, saint Ricqtiier, saint Antoine, employant diverses drogues et herbes pour se donner l'apparence de pauvres estropiés et surprendre la charité publique.

Au xvi« siècle, on eut recours an meilleur moyen pour prévenir la mendicité ; on donna de l'ouvrage aux pauvres valides. François I*' ordonna , en 1S4S, que les mendiants valides fussent employés à des travaux publics. Quant aux invalides, ils devaient être enfermés dans les hôpitaux ou entretenus par chaque paroisse.

Les guerres civiles qui désolèrent la France dans la seconde moi lié du xvi* siècle y multiplièrent les mendtanM et vagabonds. Leur présence dans les villes devenait dangereuse, et plusieurs arrêts des parlements que cite de La Marre , dans son Traité de la police (t. II, p. 659), avaient pour but de les en éloigner. Deux arrêts du parlement de Paris, en date dn 29 août et du 24 octobre i596, portaient M injonction très-expresse à tous vagabonds, gens sans maitre et sans aveu . et & tous pauvres valides qui n'étaieiii de Paris , d'en sortir dans vingtonatre heures , à peine d'être pendus et étranglés sans forme ni figure de procès, et, afin qu'ils fussent reconnus, ils devaient être rasés. Deux archet s placés à chacune des portes de la ville étaient chargés de leur en interdire l'entrée. « Ces dispositions furent reproduites à peu de chose près dans un arrêt du parlement de Normandie du i6 novembre 1622.

Au XVII* sièclert on fit de nouveaux efforts pour délivrer les villes des mendiants et vagabonds On décida, dans l'assemblée des notables de 1627, qu'il y aurait dans chaque parlement une commission spéciale nommée pour s'entendre à cet égard avec l'évêque diocésain , et , comme à cette époque on fonda plusieurs colonies, on réussit à employer au dehors un grand nombre de mendiants valides. On ouvrit aussi des ateliers de dépôts de mendicité. En même temps on porta des peines rigoureuses contre les mendiants qui s'obstinaient à mener une vie vagabonde. Il leur fut enjoint, en 1638 , de * vider Paris avant un délai assez court , sous peine d'êire envoyés aux galères. » Louis XIV rendit aussi plusieurs ordonnances qui avaient pour but l'extinction de la mendicité De La Marre ( Traité de la police , I, 63 ) fait mention , entre autres, d'une ordonnance du 21 décembre i700 qui prescrivait aux lieutenants généraux de police de faire arrêter les mendiants dans les villes et banlieue de leur ressort et do les faire

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conduire dans les hôpitaux. Des ordon nances de 1764 , 1767 et 1777 prononcèrent contre les mendiants valides la peine des galères, et celle de la réclusion à regard des femmes, des enfants, des infirmes et des vieillards*

La législation moderne s'est aussi occupée de réprimer law<înd»c«/«,etpour y parvenir elle a ouvert des ateliers de travaux pour les pauvres valides ( décret du 30 mai 1790 ). On a donné dans la suite à ces établissements le nom de dépôts de mendicité. Un décret impérial du 5 juillet i808 ordonna d'.établirun dépôt de mendicité dans chaque département , et cette mesure fut exécutée presque partout avec une grande rapidité:

mais ces dépôts n'ont pas toujours été entretenus par les gouvernements qui ont succédé à Tempire. Des peines correctionnelles sont portées dans le Code pénal contre la mendicité. A Texpiration de leur peine, les m&ndiantt sont soumis à la surveillance de îa haute police pour cinq ans au moins et dix ans au plus.

MEPn)IANtS (moines). — Il y avait quatre oMres i)rihcipaux de wiome* mendtariti, les carmes, les dominicains , les franciscains et les augustins. On les appelait les quatre meridiaiits ; ils marchaient en tête de toutes les processions. Les minimes, les récollets et les capucins n étaient qu'une subdivision des quatre mendiants. Voy. Abbate.

MENDICITÉ. — Voy. Mendiants.

MENEHIS. — - Asiles en Bretagne. Vov.

MiNIBIS. ^

MÉNESTRELS. — Poêles et musiciens.

Voy. Troubadours et Ménétriers. - Primitivement le même personnage était poète et musicien. Le ménestrel chaniait lui-même ses poésies ; mais, dans la suite on distingua le poète du ménétrier qui ne fut plus qu'un musicien. Le premier cessa d'aller chanter ses vers de château en château et le second ne tarda pas à devenir un artiste ambulant, un chanteur et un musicien de carrefour.

MENEtJRS. — Ce mot se prenait autrefois dans le sens de tuteurs. Dans une charte de Philippe le Bel (13o8 ) on lit : «< Jehan ne, dame du Bois-Arnaut et Rogier du Bois-Arnaut tuteurs, curateurs, meneurf, etc. » une lettre de i4iO,citée par du Cange (v» Jtfenare ), s'exprime ainsi : « Icelui suppliant ou ses amis pour lui ont fan paix et satisfaction au filz dudit Tu- /nwt, quî est soubzagié (mineur), ou à M s meneurs ou tuteurs pour lui. »

MÉNÉTRIERS. - Les menelrters ou

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musiciens formèrent une corporation «u xiv« siècle. Leur histoire a été écrite par M. Bernhard ( Ecole des chartes, i«« série, tome m et suiv.). La plupart des détails que nous donnons sont empruntés à ces articles où l'on trouve réunis la science et l'intérêt. Les ménétriers ,qm s'étaient multipliés au xiii» siècle, formèrent une corporation en i32i. Lea statut* de cette époque leur assurent le monopole ou droit exclusif de Isk science et musique de menestrerie dans la ville où ils forment une corporation ; mais en même tempe ils leur imposent des obligations. Les ménétriers ne peuvent se faire remplacer et sont soumis au rot des ménétriers ou au prévôt de Saint-Julien, et à des prud'hommes qui doivent veiller à l'exécution des règlements* On ne pouvait être admis dan&leur corporation qu'après examen subi deyant ces prud^ommes. Dans l'origine on trouvait un certain nombre de femmes parmi les ménétriers de Paria.

Cette corporation avait pour but, comme toutes les associations de même nature ( voy. Corporation ), de venir au secours de ceux que la vieillesse ou les infirmités tendaient inéapables de travailler.

Detix ménétriers, l'tin Italien, l'autre Lorrain, commencèrent, en I32g, la fondation d'dn hôpital, à Paris, sous PinvoCftiloti de Saînt-Juîièn le Pauvre. Lt corporation tout entière se joignit à eux pour cette bonne œuvre et contribua à doter le nouvel hôpital (i33i); elle t ajouta bientôt une église connue sous le nom de Saint-Julien des Ménétriers et située comme l'hôpital dans la rue Saint- Martin.

Dans l'origine les ménétriers, comme les anciens ménestrels, étaient poètes aussi bien que musiciens. La chronique en vers de Bertrand Duguesclin parle des mériétriers comme de poètes héritiers des anciens troubadours :

Qnï Yeut »Toir renom des bons et dei TaOlana 11 doit aller loaTent à U pluie et aa ehamps Et estre en la bataille ainsi que Ai RoUiuu. Les quatre fil« Haimon et Cliai Ion li plu erana Li dus Lions do Bourges et Guion de Connans Perce val U Oaloîs. Lancelot et Trl^tans *

Alixandres , Artus, Oodefroy 11 sachant', De quojr eili mtnestriers font les nobles roman*.

Dès le \y siècle , les ménétriers se restreignirent à la musique et à la danse , sans que leur corporation perdit de sa puissance. De nouveaux statuts rédigés ep 1407 et confirmés par Charles VI prouvent que l'autorité du rot des ménétriers ne se '>-<;™ait plus à la corporation de Paris: elle s étendait à tout le royaume, et ce personnage prit le titre de rot des ménestreU du royaume de France, Les lettres paieo-

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tes de Charles Y I, pour la coDÛrmation de cette corporation, ordonnèreDi que les nouveaux statuts fussent exécutés dans toal le royaume. On trouve, en effet, plusieurs actes qui prouvent que le roi des ménétriers pouvait autoriser rexergice de cette profession dans toute la France. La corporation des ménétriers a duré jusqu'à la ûD de l'ancienne naonarcbie. De nou- Teaox statuts lui furent donnés par Louis XIV en 1658 Le chef de la corporaiiofl y est désigné sous le nom de rot des violons. Mais tous les efforts tentés pour soutenir la corporation des ménétriers contre les progrès de l'art et la transformation cpi'il subissait à cette époque fiirent impuissants. Vainement elle voulot s'opposer à rélablissenient de YAcadémie royale de danse fondée par Uuis XIV en 16«1. Vainement elle prétendit pouvoir seule enseigner la danse comme la musique. Il en résulta un pro^ ces au parlement, et la corporation fut vaincue par l'Académie. Elle ne réussit pas davantage dans son opposition contre P Académie royale de tmwigwé fondée par Louis XIV en 1672. Dès lors la ctjrporstioB des ménétriers perdit presque tOBt son éclat. Un édit de f 691 remplaça les aociene chefs de la corporation par des jurés dont l'oflBce était vénal. A tous ces échecs de la corporation des ménétriers, a faut ajouter Tinstatlation des Pères de la éoetrins chrétie7ine k Saint-Julien des Ménétriers ' voy. Julien (Saint-), tandis qu'antérieurement le» ménétriers nomfflaienl directement à ce bénéfice.

Après de longs procès, la corporation Be conserva qu'une partie de ses anciens privilèges. De vains eflforlfl furent tentes en I74T et 1750 pour la relever; elle lut entin supprimée par un édii de 1776.

MENHIRS. — Pierres druidiques qui sont isolées et s'élèvent comme des pyramides : on les appelle aussi pierres debout. Voy. Gaulois (Monuments), S !•

MESINS. — Nobles attachés spécialement au Dauphin. Ce nom avait été emprunté à l'Espagne, oh Tofi j^ppelle meninos de jeunes nobles élevés avec les princes.

MÉNIPPÉE (Satire). — Satire dirigée contre la Ligue, et publiée, en 1693, par P. Pithou. Uapin, Passerai, Gillot et Florent Chrétien, sons ce titre; Satire ménippée de la vertu du catholicoti d'Espagne (voy. Catholicon ., ou De la tenue des Etats à Paris, en 1593, par messieurs df La Sainte- Union. Le nom de ménipi)ée vient de Ménippe, philosophe e^t^c du la &ecte des cyniques.

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MENSË '-Ce mot, qu'on écrivait quelquefois manse, désignait la partie du revenu qui était assignée à un ecclésiasti- 3ue en particulier sur les biens de l'église ont il était membre. Dans les cathédrales, la mense épiscopale était séparée de celle du ehapitre. Les biens des abbayes étaient partagés ordinairement en trois lots ou menses : la première appartenait à l'abbé ; la seconde aux moines ; la troisième . appelée tiers lot , était réservée pour les réparations de l'église et du monastère. Il y avait, dans certain» monastères, des menses particulières attachées aux offices claustraux. Selon quelques anteurs, le mot mense dérive de mensa (table); d'autres le tirent de mansus, matise (voy. M anse), qui désignait une certaine étendue de terre.

MENUET.— Danse originaire du Poitou, elle fut appelée menuet (du mot menu) à cause des petits pas que faisaient les danseurs. Le mouvement en était plutôt lent qae rapide.

MENUISIERS. — Ce mot dérivé, comme le précédent, de menu, ne date que de 1382. Antérieurement , les menuisiers portaient le nom de huissiers ( f&hncants de huis ou portes) et tabletiers. Voy. Corporation.

MENU-VAIR. — Espèce de fourrure, désignée aussi sons le nom de petit gris. Pendant longtemps les vêtements des rois, des grands, des membres des parlements furent doublés de menurvair. Les fenunes de qualité en portaient également.

MENUS.— Il y avait, dans l'ancienne monarchie, an trésorier des m«nw5, c'està-dire des menus plaisirs du roi. Il est déjà mentionné sous le règne de Henri III dans l'ouvrage de Froumenteau intitulé Le secret des ^nances de France ( Paris , 1581). On y voit que les menus plaisirs du roi absorbaient à cette époque une somme de soixante et dix millions de livres tournois.

MERCI (Père» de la). — Les pères de la Merci ou de Notre-Dame de la Merci étaient un ordre religieux dont le nom venait de mêmes rançon). Il fut établi à Barcelone, en 1218, par saint Jean de Nolasque, gentilhomme français, natif du Lauragiiais. Touché de la cruauté des infidèles à l'égard des chrétiens, qui tombaient entre leurs mains , il vendit tous ses biens pour les consacrera la rédemption des captifs. Quelques gentilshommes espagnols s'attachèrent à lui, et Tinstitui des pères de la Merci fut approuvé parle pape Grégoire IV, en 1230. Leurs cousti-