CLOCHE (LA). — CLOTURE

loppements de l'art dramatique en France. » Mais il vint un moment où l'audace des basochiens ne connut plus de limites. Ils ne se contentaient pas de leurs représentations au Palais, ils ne se bornaient pas aux critiques contenues dans leurs farces et dans leurs moralités. Dans la montre dont ils faisaient précéder leurs spectacles, et qui n'était autre chose qu'une immense cavalcade mêlée de cris, de gestes et de gambades, une sorte de grand ballet ambulatoire, ils se plaisaient, au moyen de masques, de costumes, d'emblèmes expressifs, à railler et à ridiculiser publiquement de hauts personnages, des gens en place, et jusqu'aux plus gi*ands dignitaires du pays. Aussi plus d'une fois eurent-ils maille à partir avec le Parlement, et les souverains môme s'émurent de leurs écarts. A diverses reprises on leur fit défense de rien mettre dans leui's farces qui pût offeiLser la réputation des citoyens ou blesser la pureté des mœui's ; puis ils reçurent ordre de ne représenter aucune pièce qui n'eût été auparavant examinée et permise par le Parlement, ce qui est l'origine de la censure théâtrale; et enfin, après des alternatives diverses, après bien des permissions et des défenses successives, on finit par leur interdire alvsolument, en 1547, toute espèce de jeux, de 8i)ectacles et de représentations. A partir de cette époque, en effet, on n'en entend plus parler, et l'existence dramatique des clercs de la Basoche se trouve violemment terminée.

CLOCHE (La). — « La cloche , disait un écrivain irrévérencieux, appelait les moines à matines. Par un bizarre effet de sa destinée, elle appelle les comédiens à leurs travaux profanes. Comme on a dit que la cloche était la voix du pasteur, on peut dire qu'elle est la voix du régisseur : elle ne parle pas en vain ; l'amende répond des infractions à ses ordres, » C'est la cloche, en effet, qui règle le service au théâtre, et qui donne le signal des travaux. On sonne, on a sonné, — telle est l'exclamation qui se fait entendre aux répétitions, où, lorsque Theure est arrivée, la cloche, mise en branle dans les couloirs par un garçon de théâtre, fait savoir à chacun que le moment est venu de se rendre à son poste. Il en est de

même le soir, où trois volées de coups de cloche retentissent, l'une trois quarts d'heure, l'autre une demi-heure, la troisième un quart d'heure avant le commencement du spectacle, afin que chacun ait la notion exacte du temps. Enfin, dans chaque entr'acte, quelques instants avant le commencement de l'acte nouveau, la cloche se fait entendre encore, surtout pour prévenir les artistes de l'orchestre qu'ils aient à aller reprendre leur place.

CLOTURE. — Lorsqu'un théâtre ferme ses portes pour un temps déterminé, on dit i\\\\\ fait sa clôture. \ la fin de l'année théâtrale, tous les théâtres de province font leur clôture, pour ne rouATir qu'à la campagne prochaine. A Paris, où la plupart des théâtres ont adopté, depuis un certain nombre d'années, l'habitude de prendre des vacances d'été, ils font généralement leur clôture le l'*" juin ou le l®"" juillet, et ne reprennent que le 1*^ septembre le cours de leurs représentations. Un théâtre fait sa clôture aussi, lorsqu'il est ol)ligé de faire effectuer à sa salle des réparations urgentes. Mais on ne se sert pas de ce mot quand un théâtre fait une série de relâches, parfois fort nombreux, pour la mise en scène d'une pièce nouvelle qui exige de grands préparatifs matériels : c'est qu'en effet son activité intérieure, pom* nulle qu'elle soit alors vis-à-vis du public, est loin d'être suspendue ; elle est au contraire plus grande que jamais.

Sous le régime monarchique, les théâtres étaient astreints, grâce à l'influence de l'autorité ecclésiastique, qui s'exerçait sous le couvert de l'autorité rovale, à un certain nombre de clôtures et de relâches réguliers, qui leur occasionnaient un chômage total d'un mois au moins chaque année. Ces relâches étaient ainsi fixés : le 2 fémer, jour de la Purification ; le 25 mars (Annonciation) ; la grande clôture de Pâques , qui comprenait trois semaines pleines, du dimanche de la Passion au lundi qui suivait le dimanche de Quasimodo ; le jeudi de l'Ascension ; le dimanche de la Pentecôte ; le jeudi de la Fête-Dieu; le 15 août (Assomption); le 8 septembre (Nativité) ; le 1®^ novembre (Toussaint) ; le 8 décembre (Conception) ; enfin, les 24 et 25 décembre, veille et jour de Noël.