SAINT-LA/AUE

prince seldjoucide Soliman enleva auxGrecs, prit, dans la géographie orientale, le nom d'empire des Romains ou de Rouin. L'historien arménien Hayton le représente comme s'étendant de rEi[ilirnte au Bosphore, et de la mer Noire aux LOilins de la Syrie. Soliman avait d'abord fait de Nicée sa capitale; mais lorsque cette ville fut reprise jiar les croisés, en 1097, le sulla'i Kiiidje-Arsian, fils de Soliman, transporta sa résidence à Iconiuiu. AlTaibli par le passage des chrétiens, au temps des premières croisades, l'empire de Roum fut ensuite ravagé par les Mogols, et passa sous leur domination au xui' siècle.

SACRO-CATINO, est le nom sous lequel est connu un vase d'émeraude, qui tomba au pouvoir des Génois, dans leur part de butin, après la prise de Césarée parles chrétiens en 1101. Les Génois prétendirent, et Jacques de Voragine, dans sa chroniijue, s'edorça de prouver, que ce vase est celui dont s'est servi Notre-Seigneur Jésus-Christ, en faisant la cène avec ses apôtres, la veille de sa passion. Cette tradition n'est certainement pas à l'abri de la critique ; mais la foi sur laquelle elle repose est un sentiment respectable. Le Sacro-Catino, avait été déi)osé dans la cathédrale de Gènes, où nous l'avons vu, et à laquelle il fut rendu en I8I0, après avoir été apporté à Paris, au nombre des trophées de nos guerres d'Italie. Une loi, rendue en 1476, pliuissait de mort, dans certains cas, quiconque aurait touché le précieux vase avec de l'or, de Far-'ent, ou avec quelque autre matière, «aiin, disait cette loi, d'empêcher les curieux et les incrédules de faire un examen pendant lequel le Sacro-Calino eût pu souil'rir quelque atteinte, ou môme être cassé, ce qui serait une perte irréparable (jour la république lie Gênes. »

SAINT-COME ET SAINT- DAMIKN ou DES .\LVRrVRS {Ordre religieux et mililairc des cheiiiliers de). Quelques écrivains prétendent que l'Ordre de Saint-Côme et de Saint-Damien commença en 1030 ; mais ils n'en donnent |>oint de preuves, il paraît que vers l'époque de la première croisade seulement, quelques hommes charitables s'associèrciU en Palestine, pour racheter les (•a|)tifs des mains des inlidèles, et pour exeicer l'iiospilalité taul envers les personnes ainsi <léliviées qu'envers les pauvres et les malades. Ces œuvresde miséricorde leur attirèrent la bienveillance des seigneurs laïques et ecclésiastiques ; et leur Ordre devint militaire, comme ceux de l'Hôpital et du Temple. Le |iapo Jean XX ap(irouva leur institution, les soumit cl la règle de Saint-Basile, et leur donna pour vêtement un manteau blanc chargé d'une croix rouge, au milieu de laquelle on voyait l'image des deux saints patrons d<; l'Ordre. Ces chevaliers "remplircMl toujours dignement leurs obligations; mais

la conquête définitive de la Palestine par les inliilèles éleiiinit leur ordre.

SAINT-LAZARE DE JERUSALEM [Ordre Vf'liijicux el militaire des Chevaliers-llospitaliers de). L'époque où il convient de placer l'origine de cet Ordre est fort incertaine. Les chevaliers de Saint-Lazare o:it [)rétendu que leurs prédécesseurs avaient suivi la règle de saint Basile avant d'adopter celle de saint Augustin ; c'est pourquoi quelques auteurs ont aflirmé que l'Ordre devait son existence h saint Basile. Une assertion, plus téméraire encore, en fait remonter l'établissement jusqu'en l'an 72, de rè:e chrétienne. Maimbourg, dans son histoire des croisades, donne à entendre que les Hospitaliers de Saint-Lazare sont |)lus anciens que ceux de Saint-Jean de Jérusalem ; que les uns et les autres existaient dans la Cité sainte a\aut la conquête qu'en QtGodefroyde Bouillon; que les premiers se consacraient au service des lépreux, et les seconds au service des pèlerins; que les uns et les autres se réunirent en une seule congrégation sous h; même chef, (pii av.iil le titre de maître de l'Hôpital ; qu'après la conquête, ils ajoutèrent le service militaire à leurs autres obligations; qu'ils se divisèrent en trois classes; les chevaliers, destinés à faire la guerre; les frères servants, consacrés au soin des malades; et les chapelains, réservés aux fonctions ecclésiastiques; qu'après la mort du bicnihenieux Gérarl Tom (connu dans l'histoire comme ()remier maître des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem), sa charge fut conférée par élection à frère Boyart Roger; mais qu'une partie des Hos[)italiers, ayant rés<ilu de mener une vie plus parfaite,' et de faire vœu de chasteté, se sé[)arèrent des autres, el se donnèrent jiour chef frère Raymond du Puy (connu dans l'histoire comme deuxièmo maître des Hosfutaliers de Saint-Jean de Jérusalem); que cesdissidcnts devinrent l'Ordr<' de l'Hôpital de Saint-Jean, el ()ue les autres retinrent leur ancien nom de Saint- Lazare. Mais ce récit s'éloigne eu diverspoints de celui de Guillaume de Tyr, aussi bien ([ue ihs traditions de l'Ordre de Sainl- Jean, et il auiait besoin d'être appuyé sur