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des preuves, qui ne sont point produilv's. Nous pensons donc que ces deux institutions n'ont point été réunies dans leur origine. Ce qui est incontestable, c'est que les clievdiers de Saint-Lazare ont commencé jjar être des Hospitaliers; que leur charité s'exerçait spécialement envers les lépreux, qu'ils 'recevaient dans leurs hôjiitaux, et qu'ils se consacrèrent en outre au service militaire, quand le besoin de défendre les pèlerins et la terre sainte, contre les infidèles, lit preidre les armes aux Hospitaliers de Saint- Jean et aux Templiers. 11 est à remarquer que les lépreux pouvaient devenir ruembres de l'Ordre de Saint-Lazare, et que môme les chevaliers ne pouvaient élire, connue grand maître, qu'un chevalier lépreux de leur hôpital de Jérusalem. Cette dernière règle s'est maintenue jusqu'à l'époque oii ces Hospitaliers quittèrent la Syrie. Mais alors, c'est-àdire vers l-2o3, ils supplièrent le pape Innocent IV de prendre en considération que les infidèles,ons'emparant de Jérusalem, avaient mis à mort presque tous les chevaliers lépreux qui se trouvaient dans l'hôpital, et de permettre qu'à l'avenir on pilt conférer la première dignité de l'Ordre à un chevalier dont le corps fût sain. Le souverain pontife confia l'examen et la décision de l'alfaire à l'évèque de Frascati. Les soins que l'Orilre de Saint-Lazare donnait aux lépreux parurent si satisfaisants, que le pape Clément IV enjoignit, sous peine d'excommunication, à tous les évèques d'aider les chevaliers de tout leur jiouvoir quand ceux-ci réclameraient l'intervention de l'autorité ecclésiastique, atiu d'obliger les lépreux à entrer dans leurs hôpitaux. Les chevaliers, qui n'étant point atteints de la lèpre, se vouaient au service militaire, déployèrent, en Palestine, une vaillance qui leur concilia la faveur des princes chrétiens. Les rois de Jé.-u^alem, Baudouin II, Foulques, Amaury 111 et Amaury IV, aussi bien que la reine Mi'lisende, se déclarèrent protecteurs de l'Ordre, et le gratifièrent de concessions considérables. Cet exemple fut imité par les princes et les seigneurs d'Occident. En 12.3?, le pa|)e Alexandie IV jiril les chevaliers sous la protection du saint-siége. En I2oo, il les avait autorisés à observer la règle de saint Augustin, qu'ils assuraient, est- il (lit dans la bulle, avoir suivie jusque-là; ce iui nous semble prouver (pi'ils n'ont jamais ^appartenu à l'Ordre deSaint-Basile.Lors([u'eii ii'ôd, l'Ordre de Saint-Lazare fut forcé d'abandonner la terre sainte, il reçut une assistance toute particulière du roi de France, •saint Louis, au«iuel il paraît avoir antérieurement rendu cpiehiues services. Non content de cuntirmer les donations que ses pré- Uécesseurs avaie il faites aux chevaliers de Saint-I^azare, ce grand prince leur accorda des privilèges c(jnsidérables, leur céda diverses maisons ou hôpitaux, et créa, en leur faveur. plu>icurs coiaiiiandcrics. Ce l'ut alors qu'ir» établirent le chef-lieu de leur Or Ire près d'Orléans, à Hoignv. qui leur avait él»^ douné en ilo'» par le ro! Louis le Jeun"; et

leur grand maître prit le titre de grand maître de l'Ordre de Saint-Lazare, tant en deçà qu'au delà d(^s mers, alin de montrer que sa juridiction n'était jioint restreinte par le fait de sa résidence en Occiden'. Mais les rois de France ne tardèrent pas à s'attribuer le droit de conférer cette haute dignité, et d'autre part, le reli\chement se mit ,dans la discipline ; c'est pourquoi le pape Innocent VIII rendit, en liOO, une bulle, par laquelle il sujiprima l'ordre de Saint-Lazare, et en réunit les biens à ceux de l'ordre de Saint-Jean de Jérusalem. Cette bulle ne fut point reçue en France, où le roi continua à disposer de la grande maîtrise de Saint-Lazare, en faveur de ses créatures, et où on ne cessa point de recevoir de nouveaux chevaliers. Les biens que l'Ordre possétlait lui restèrent , nonobstant les récla.mat ons des Hospitaliers de Saint- Jean. Le |)ape Léon X rétablit l'Ordie de Saint-Lazare, et décida que l'hôpital de Cajioue en serait le chef-lieu. Ce fut le commandeur de cet hôjiital qui fut alors élevé au magistère. Le j)ape Grégoire XIII réunit l'Ordre de Saint-Lazare à celui de Saint- Maurice, et conféra la grande maîtrise à Emmanuel Pliilibeit, duc de Savoie ; ce tpà donna lieu à des protestations de la part du grand maître français, François Salvinli. Philibert de Nérestang, l'un des succeseurs do Salviati, vit consommer, en France, où il avait été nommé grand maître par Henri IV, la réunion de son or<lre avec celui de Notre- Dame du -Monl-Carmel. Dans l'origine, les chevaliers de Saint -Lazare faisaient des vœux solennels, comme les Hospitaliers, les Templiers et les Teutoniques.

SAINT-SEPULCRE ^Église ol). « S'il y a quelque chose de prouvé sur la terre, c'est rautlnnlicilé des traditions chrétiennes à Jérusalem. «Quoique notre humble parole ne soit pas un témoignage à ajouter à celui de l'auteur de V Itinéraire de l'aris à Jérusalem, nous devons dire (pie nous avons eu le bonheur de vérilier personnellement , sur les lieux, l'exactitude de cette assertion. Le paganisme s'est chargé d'être lui-même le gardien de ces saintes traditions. Il a transmis à l'âge qui a vu le triomphe social du christianisme", l'indication de remi)lacement du séimlcre que 'e Sauveur a traversé pour consommer notre rédemption. Une statue de Jupiter marquait celte place, au i)ied du molli du Calvaire , sur lequel s'élevait cette idole. Une église l'ondée par l'ordre de Constantin, pour enfermer dans son enceinte lo saint tombeau, a ell'acé celle souillure, qui avait fu, dans les desseins de Uieu , un but évident pour la foi. Macaire, évèque de Jérusalem , avait été cliargé, par une letlio qu'Eiisèbe nous a conservée, de veiller h I exécution de la pensée impériale, el saint.- Hélène, mère de l'empereur, se rendit ellemême en Palestine, |ioiir s'assurer que les intentions de son lils étaient remplies. Comniemée vers l'an 3-2(i, l'égliM/ fut consacn'e en •Vio. C^nslnuWn signala la trente el unième année de son règne par celte solennité, ipii réunit des milliers de cluétioiis. au

SAlNT-Sr.PL'Lf.UE

SAINT- sepulcrf:

inilieu desquels Eusèbe , qui a écril Ui Vie (IcConxtuntin, ]inita l;i parole. L'niili'iir nqnilain de Vlline'raire de Bordeaux à Jcruxnlnn (Voij. l'nrt. Pèlerinages), parle, dans les termes qu'on va lire, de cette église, qui s'ouvrait à l'époque même où il visita la ville sainte, en 333 ou 334 : « Lorsque vous êtes sorti de l'enceinte de l'ancienne Sion, et que vous marchez vers la pnrtc de Néopolis, sur la droite et dans la vallée , vous voyez des murailles là oii était la maison ou le prétoire de Ponce-Pilate. C'est là que Noire- Seigneur fut interrogé, avant d'être conduit au supplice; sur la gauche est le monticule Golgotha, où il fut crucilié. Près de là, est la crypte où fut placé le corps de Jésus-Christ, et d'où il ressuscita le troisième jour. C'est dans ce lieu même qu'on a construit depuis peu , par ordre de l'empereur Constantin, une basilique ou un temple du Seigneur d'une admirable beauté. » Le lieu où sainte Hélène fit creuser la terre, sous le Golgotlia, pour découvrir la croix, instrument de notre salut, est contenu dans cette kasilique, où lut aussi placé le bois sacré, lorsqu'il fut retrouvé. L'église du Saint-Sépulcre a été élevée pour être un témoignage de la rédemption. « Ce temple ne porto pas le nom d'église, comme les autres ; mais il est a[)pelé pKjDTÙpioa , témoignof/e, comme le prophète l'avait prédit. » Telles sont les propres paroles de saint Cyrille, évêque de Jérusalem, prêchant dans ce saint lieu, en 347. Des pierres luisantes, si bien jointes qu'elles produisaient l'elfet du plus beau marbre, ornaient les murs extérieurs de l'église bAtie par Constantin. Elle était couverte de plomb. Les murailles intérieures étaient revêtues de marbre, et le temiile tout entier rayonnait d'or. L'Itinéraire d'Antonin de Plaisance dit (pi'au couunencement du vi' siècle, le Saint-Sépulcre était orné de pierreries, de joyaux, de couronnes d'or, de bracelets et de colliers. Au temps des croisailes, l'église du Saint-S(;pulcre se com()osail, comme elle se conijinse aujourd'hui, de trois églises : celle du Sfiint-Sépulcre, celle du Calvaire, et celle de l'Iuvenlion-de-la-Sainte- Croix. La grande nef circulairi; de l'édilice élève son dùme au-dessus du Saint-Sépulcre; elle est bâtie au [)ied du Calvaire, et touche, par sa partie orientale, à ce monticule, sur lequel et sous lequel sont construites deux autres églises, où conduisent deux escaliers, l'mi qui monte au Calvaire, l'autre qui descend à l'église de l'Invention-de-la-Sainlc- Croix.

L'église du Saint-Sépulcre fut ravagée, lors de la prise de Jéruialem, |iar Chosroés, au commencement du vu' siècle. .Mais les succès obtenus [lar l'empereur Iléraclins, sur le même roi de Perse, permirent à Modeste, évêcpjc de Jérusalem , de rétablir le saint temple. La cruelle persécution exercée contre les chrétiens par le féroce calife fiitiluite Ilakem, atteignit, dans les premières aimées du xi' siècle, l'édifice élevé a la gloire du Saiiil-Sé[)ulcre. Selon le chroniipu'urCJIaber, l'église du Saint-Sépnlirc l'nl rrnver>ée

en 1009. Mais cette ruine fut réparée, soif, comme le dit le même chroniqueur, par la mère do Hnkem , qui était chrétienne, 'Soit, connue le rapporte Guillaume de Tyr, par l'empereur grec do Cons;antinoi)le, qui aurait acheté, du calife Daher, fds 1 1 succes'ieur de Hakem . le droit de réédiiier le temple, trente-sept ans après sa destruction. Guillaume de Tyr compare cette renaissance du saint temple à la résurrection de Jésus-Christ, sortant de son tombeau, vain(]mnir de la mort. Chaque fois, cejie idant, que les traitements barbares sous lesquels le fanatisme nmsulman accablait les chrétiens, leur arrachaient une plainte, il y était répondu par la menace d'un nouveau renvoi-sement du temple, objet de leur vénération. Il sudit de voir ce monument pour se convaincre que l'église fondée par Constantin a survécu, dans ses parties princii)ales, à tous ces ravages, et subsistait, par conséquent, à l'époque des croisades. Après la prise de Jérusalem par Saladin, en 1187, cpiatre prèlies latins eurent la faculté de rester à Jérusalem, sans être obligés de payer de tribut, pour desservir l'église du Saint-Sépulcre. « Quelques zélés Musulmans, dit l'historien arabe limad-E.ldin, avaient conseillé à Sal.din de détruire cette église, [irélenJant qu'une fois que le tondjeau du Messie serait comblé, et que la charrue aurait passé sur le sol de l'église, il n'y aurait plus de molif, pour les chrétiens d'y venir en [lèlerinago ; mais d'autresjugèrent plus convenable d'épargner ce monument religieux, parce que ce n'était pas l'église, mais le Calvaire et le tombeau qui excitaient la dévotion des chrétiens, et que, lors môme que la terre aurait été jointe au ciel , les nations chrétiennes n'auraient pas cessé d'atiluer à Jérusalem. Ils firent oliservcr que lorsque le calife Omar, dans lu premier siècle de l'islamisme, se rendit mai- Ire de la ville sainte, il permit aux chrétiens d'y demeurer, et respecta l'église du Saint- Sépulcre. »

Gauthier A'inisauf rapporte, dans son Itinéraire du roi Richard, (pi'a|irès avoir conclu la [)aix avec Saladin, ce |irince, avant de retourner en Europe , fournit aux croisés ipii voulaient aller prier au Sainl-Sé|>ulcre, à Jérusalem, les moyens de faire ce |)èlerinage. Les [lèlcrins furent partagés en trois caravanes, dont l'une fut conduite par l'évoque de Salisbury. Les vertus de ce |)ieux évêque lui valurent une réception très-hospitalière de la part de Saladin. Api es une longue conversation entre le sultan <■( le prélat, Saladin exprima le désir (pie l'évêque de Salisbury lui adressât une demande. Celui-ci remercia le sultan, et le pria de lui accorder un jour pour se consulter. Le lendemain , il ev|iriiiia le vieil ipie deux prêtres et deux diacres latins fussent admis à célébrer l'oflice divin au Saint-Sépulcre, concurremment avec les prêtres .syriens, et que ces ecclésiastiipies pussent recevoir, comme les autres, les offrandes des pèlerins. Il lit la même demande pour lîi'lhléem cl pour Nazareth. L'i'vèque méfiait un Krand pri\ à

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cette perDiission , et pensait qu'elle serait très-agréable à Dieu. Saladin l'accorda , et l'évoque établit , dans les lifux où il était autorisé à le l'aire, des [irèlres et des diacres qu'il choisit lui-uième.

Quand les Khariziuiens s'emparèrent de Jérusalem, eu liV*, l'église du Saiut-Sépulcre fut dépouillée , le tombeau du Rédemiiteur fut profané, ceux des rois de Jérusalem, qui avaient l'honneur d'en èt^e voisins, furent ouverts, et les dépouilles morlclles qu'ils contenaient furent livrées aux flammes.

SAINT-SÉPULCRE (Ordre religieis et

MILITAIRE DES CHEVALIERS Dl ) . Uu grand

nombre d'auteurs ont fait remonter l'orij^ine de cet ordre jusqu'à l'empereur Consta'Uin le Grand, et mèuie h l'aiiùtrc saint Jacques, premier évèquc de Jérusalem. 11 est absolument impossible de reconnaître ce qui a pu donner lieu à cette assertion. D'autres ont allirmé que les chevaliers du Saint-Séi»ulcrc avaient été institués par Godefroy de Bouillon, ou par son successeur Baudouin; mais les monuments sur lesquels ces derniers écrivains se fondent, portent en eux-mêmes des marques éclatantes de leur fousseté. Kn sorte que tout porte à croire qu'il n'y eut jamais, au temiis des cioisades.de chevaliers dits du Saint-Sépulcre. 11 serait fort étrange que, s'il y eu avait eu, l'histoire n'eût coiiservé aucune mémoire de leurs actions. Que si l'on dit que leurs fonctions se sont restreintes à la i^arde du tombeau de iNotre- Scigneur, nous ferons observer que, pour un tel ollice, des ecclésiastiques suffisaient; et elfectivement , il y avait à Jérusasera des chanoines du Saint-Sépulcre qui demeurèrent séculiers jusqu'en lilV, et qui alors furent, oblii^és, par le [lalriarche Ariioul, à l'aire des vœux et h embrasser la règle de saint Augustni. Ces chanoines ne tardèrent pas à posséder en Occident des biens considérables. Quand Jérusalem tomba au pouvoir de Saladin, ils se retirèrent dans leurs ilomaines d'Europe , et ils y accordaient l'hospitalité aux (lèleriiis (lui allaient en Palestine ou (lui en revenaient. Plus lard ces chanoines furent réunis à l'Ordre de Saint- Jean de Jérusalem, et dans la bulle de réunion rien n'indique qu'ils fussent devenus militaires connue (iiieliiues-uns l'ont |irélendu. Quelques débris de cet ordre de clianouies éi happèrent avec leurs bicis ii la réunion, et on ne les a jamais connus (pic comme purement religieux. .Mais celte suppression continua à laiie croircî» l'existence de l'ordre militaire du Saint-Sépulcre pendant la [lériodc des croisades. Ce qui est probable, c'est que le pai>e Alexandre VI fut le véritable fondateur de cet ordre, dont il se déclara grand mailre, et dont il prétendit faire un moyen d'encouragement pour les personnes nobles ([ue leur fortune mettrait en étal d'aller en pèlerinage à Jérusalem. On pense que la bulle d'insiitulloii est datée de i'auuée li'Jtj, mais aucun des auteurs ipii en jiarlent ne la rapportent. 11 parait qu'Alexandre avjil ré>ei vc au saint-siégc la nuininalioii des chevaliers du Saint-Sépulcre,

SALADIN

mais qu'il permit d'en créer au supérieur des Franciscains à Jérusal ni. Toutefois les historiens de l'Ordre de Saint-François ne parlent point de celte concession, qui n'aura été faite que verbalement. Ainsi il est hors de toute vraisemblance qu'il y ait eu, au tpm[is des cioisadcs, d'autre ordre du Saint- Séfiulcre qu'une congrégation de chanoines réguliers.

SALADIN (MiriK-NASSER-Joussoi f-Salah- Eddin, vulgaireuienl nonuiié , sultan d'Egypte et de Syiie, né en 1137 (o.32 de l'Hégire), h Tékrit, ville de Mésopot.iniie, située sur le Tigre. Il était lils de Nodjeni-Eddin- Ayoub, lils lui-même de Schadi, dont le père s'api elaît Méroiian. Du nom d'Ayonb on a fait le mot -li/{Ji(t/<f, i|ui s'eui[.loie daiis l'histoire soit comme substantif, soit connue adjectif. Quant au nom de Salali-Eddin, dont on a fait |)ar corru[ttion Saladin, il signiûe Salitl de lu rcliyivn. Nodjem-Eddin-Ayoub était Curde, d'une des tiibus les plus considérables de sa nation. Il avait un frère cadet , nommé Schirkou ; tous deux étaient nés dans la ville de Douin cpi'ils (juitlèrent pour passer dans l'Irak, ayant l'intention de se mettre à la solde de quelque |irince. Ce fut l'intandant de Bagdad qui les prit <i son service. Là, .\youb ne tarda pas à se faire remarquer par un sens dioit et une conduite régulière, qui lui valurent le jiosle de gouverneur du château de Tékrit. 11 l'occupait encore lorsque Saladin vint au mo:idc, et il y trouva l'occasion de rendre un service iniixiitant à Zenghi, prince d'Alep et de Mossoul, ajiix's une déroute que celui-ci essuya non loin de là. Plus tard Schirkou ayant commis un assassinat, les deux frères furent forcés de chercher un refuge aujirès de Zenghi. Ils prirent pari aux guerres que ce prince eut à soutenir contre les chrétiens et s'y signalèrent par leur vaillance. Ayoub re(;ul en récomiiense le bénélice ou gouvernement de Balbek. Après la mort de Zenghi, jicndant que ses deux lils, Nour-Eddin it Séif-Eddin, se partageaient riiéiilagc qu'il leiu- avait laissé, le prince de Damas vint mettre le siège devant Balbek. Ayoub cru voya demander des secours à Séif-Eddin, (pii était l'aîné des lils de Zenghi. Mais celuici n'ayant pu lui en envoyer, Ayoub livra la ville, se lit donner en échange quehjues bénélicesde moindre importance, et se retira auprès du |irince de Damas, dont il devint l'un des principaux émirs. Il était à Damas lorsque les croisés commandés jiar Louis \ II, roi de France, et par (Conrad, empereur d'Allemagne, vinrent mettre le siège devant celle place, en 11V8. Il jirit une part considérable à la défense de celte ville. Quant à Schirkou, il s'élail attaché au service do Nour-Eddin, prince d'Alep, dont il sut se concilier la faveur, et qui Jui accorda le bénélice ou gouvernement d'Emèse. Il devint même l'un des principaux généraux de cet Alabek. Lorsque, six ans après le siège de Damas par les croisés, Nour-Eddin forma le projet de se rendre maître de celte |)lace, Ayoub, qui vraisemblablement était d'intelligence

SALVDIN

SAL.VDIN

avec Scliiikou, lui en facilita la conquête; il reçut en récompense de celte trahison le gouvernement de Damas, plusieurs fii'fs, et le privilège de s'asseoir lievant le pi'ince sans ^n attendre la permission. Les deux frères jouirent Tune grande puissance à la cour de Nour-Eddin et furent élevés aux jilus hautes dignités. Cependant Saladin [lassait sa jeunesse dans les plaisirs, et même dans la licence la plus effrénée. Rien encore n'annonçait en lui ce qu'il devint plus tard. Le chi-oni([ueur anglais Gauthier Vinisauf, qui avait accompagné Richard Cœur-de-Lion en Syrie, dit que Saladin avait eu pour premier emploi la surveillance des femmes prostituées,- et qu'il dépensait alors en débauches l'argent qu'il tirait de sa [ilace. Quoi qu'il en soit, ce fut l'anarchie où l'indolence des califes falimites plongeait l'Egypte qui le fit sortir de l'oisiveté, lîn 116i, Schaver, vizir du calife du Caire, étant venu implorer l'assistance de Nour-Eddin contre les émirs, celui-ci chargea Schirkou, qui passait pour le [ilus habile de ses généraux, de conduire une armée en Egypte. Lorsque Schirkou eut rétabli Schaver, la discorde s'étant mise entre eux, celui-ci appela les Francs à son secours, et força le général syrien à sortir d'Egyitle. Mais Schirkou ne tarda pas à y rentrer, et connue le détail do celte guerre, à laipiclle les chrétiens prirent jiart, n'a|)partient point h cet article, nous nous bornerons à dire que Saladin, qui servait alors sous son oncle, connnanda le centrederarmée,àlalialaillequi fut livréedansla Haute-Egypte; qu'il contribua beaucoup au succès de cette journée, et qu'assiégé|ilus tard y)arles Francs dans Alexandiie où il avait fort peu de troupes, il sut s'y mainleinr jus(]u'à l'arrivée de Schirkou. Tous deux retournèrent ensuite eu Syrie. .Mais .\maury, roi de Jérusalem, étant rentré en Syrie, parvint jusqu'au Caire; Schaver appida ahjrs de nouveau Schirkou, qui força les chrétiens à la retraite. D'accord avec Saladin, le général syrien lit trancher la tète à Schaver ; mais il ne survécut que d;'ux mois à ce vizir. Saladin fut nommé son siu'cesseur par le calife: c'était à (juoi tendait son andjiliou depuis le ooniracncemenl de la guerre. Les hisloriens nral)i'SontremarqiuUoutefois(jiicSaladinétait loin de s'attendre a une si haute rortuue,et ils citent une conversniion qu'il tint plus tard et où il disait (pi'd avait été si r. buté par les latigues des expéditions précédentes, (lu'il était allé à cette gueri-e comme un homme qu'on mène h la mort. A l'occasion de l'élévation inattendue de Saladin, l'aulcnr (le VJJisloire des Alahrks fait cette ri'llexion : >< Schirkou avait \ni lils, et ce ne fut pas ce lils qui lui succéda, mais le lils de sou frère. La même chose arriva plus tard à Saladin, dont les enfants furent dépouillés par sou frère Malek-Adel. Si on étudie l'histoire on verra qu'il en a élé pres(|uc toujours de même des conquérants et des princes qui ont été les prenners de leur race. La raison en est que celui rpii se fraye un chemir, h la royauté est obligé de répandre beaucoup de

sang, et que Dieu, irrité, rejette ordinairement ses enfants, le punissant ainsi luimême en la personne de sa postérité. »

L'historien des Atabeks iirétcnd que la calife d'Egyjite nomma Saladin vizir, en rem|)lacement de son oncle Schirkou, parce que le lils d'Ayoub était jeune, sans armée et sans force. Le calife se llattait de le maintenir sous sa dépendance. Un autre historien arabe dit, au contraire, (jue Saladin fut choisi à cause de la justesse de son esprit, de son courage et de l'audace dont il avait fait preuve en arrêtant Schaver. La première raison est plus probable que la seconde. Saladin opposa d'abord de la résistance aux inlentionsdu calife. Elfrayédu haut rang où on v(julait l'élever, il se lit presser de toutes les manières, semblable, suivant les expressions d'Ibn-Alatir, à ces êtres dont il est dit qu'il faudra les tirer avec des chaînes pour les faire entrer au jiaradis. Enli i il se décida h se rendre au palais, et le calife le revêtit de la robe, du bonnet et des autres marques de la dignité de vizii'. Un autour arabe nous apprenti en quoi consistaient les marques de cette dignité : Saladin reçut un tiu'ban blanc d'une étofl'e brochée d'or, et une robe avec une tunique doublée d'écarlate, un manteau d'une étoile très-line, un collier valant dix mille pièces d'or, une épée enrichie de pierreries de la valeur do cinq mille pièces d'or, une cavale alezan tirée des propres écuries du calife, la plus agile qu'on eût pu trouver dans toute l'Egypte, et estimée huit mille pièces d'or; le collier, la selle et la bride de la cavale étaient enrichis d'or et de perles, et les caparaçons étaient d'or. Le jour où Saladin prit pos'session du vizirat l'ut un jourde fête, et tout lo )ieuple y prit jiart avec l'armée de Syrie. Jus([ne-ià Saladin s'était fait rcmarcjuer )iar un cai-actère impétueux et léger, mais dès qu'il fut [larvenu à la dignité de vizir, il s'interdit sévèrement, dit .\bou!féda, le vin et les amnseinents frivolc's ; tons ses soins se portèrent sur les devoiis (]ui lui étaient im(iosés, et il ne démentit plus jusqu'il sa mort la sage résolution (pi'il venait de [H'endre. 11 s'occupa coiislannuenl de s'atlacher les cœurs par ses manières; il distribua eu larges.-es au peuple et aux soldats l'argent amassé par sou oncle, et se fit chéiirde tout le monde. Quoitiue vizir du calife d'f:gypte, il re-tail le lieutenant de Nour-Eddin. Quand il fut bien établi à la cour tlu Caire, il songea à y altirerson père et ses frères, qui étaient à Damas, où ils ]iossédaiciil de grands biens. Il demanda ^ Nour-Eddin la permission de h;s fain; venir, voulant, suivant l'hisiorien Boha-Eddni, avoii- un nouveau rapport de plus avec le iiatriarche Josi'ph, dont il portait le nom, et qui, étant dans une situatio;i semblable à la sienne, avait a|ipelé auprès de lui ses frères et son père Jacob. Nour-Ediliu ne tarda |)as à vt)ir avec peine une lelle élévation, et il n'en dissimula |ias son déplaisir. Mais Saladin ne s eu al'lligea pas, et n'en eul pas pour cela, dit un ( hroniquour arabe, la [)oitrine moins à l'aise.

SALADIN

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Toutefois sa posiliun était difficile, car si d'une part il donnait de ronibrage à Nour- Eddin, il ne larda pas à devenir également suspect au calife du Caire, qui le sachant sectateur, comme Tétait Nour-Eddin luimême, du calife de Bagdad, devait naturell-ementle redouter sous le rapport de sa souveraineté religieuse autant que sous celui de sa puissance .temporelle ; car il y avait alors parmi les Egyiitiens bon nombre de Musulmans qui reconnaissaient la juridiction spirituelle du calife de Bagdad. En outre, Saladin s'était vu forcé, pour se faire des partisans dans son armée, de donner à ses émirs et à ses soldats beaucoup de bénéfices, d'argent et d'emplois, dont les Egyptiens se trouvaient frustrés ou dépouillés : ce qui lui attirait la haine de ces derniers. Il se forma contre lui une conspiration à laquelle prirent part les Francs de Syrie et les Grecs. 11 la déjoua, en punit les auteurs et en tira une force nouvelle. Par son ordre, on enseigna dès lors publiquement les doctrines religieuses des Abbassides dans les écoles d'Egypte. En même temps il ôta toute liberté au calife fatimite ; linalement il abolit le cabfat d'Egvpte, et bientôt on put annoncer avec vérité que le calife lui-même était mort. Cet événement ne jiroduisit pas de grands troubles, tant Saladin avait su le préparer habilement. Comme Guillaume de Tyr, le chroniqueur anglais Gautliier Vinisauf accuse Saladin d'avoir tué de sa main le dernier des Fatimites, et celte imputation est loin d'être improbable. Quoi qu'il en soit, le calife de Bagdad se montra reconnaissant, sinon de l'assassinat, au moins de la déposition de son rival, en décernant au fils d'.Vyoub le titre pompeux de Itcstauraleur (le ioutorité du Commandeur drs Croi/aiils. Cependant les soupçons de Nour-Eddin s'accroissaient de [ilus en plus. Salatlin craignait que si sou maître n'avait [ilus d'ennemis extérieurs à combattre, il ne tournât son attention et ses armes contre lui ; c'est pourquoi il ménageait dans une certaine mesure les colonies chrétiennes de la Palestine. Nour-Eddin, qui prétendait les ané.mtir, sentant ses pla-is contrariés sourdement par son lieutenant, laissa enfin éclater sa colàre, et bientôt il ire fut douteux pour personne qu'il s'apprêtait à venir en Egypte avec une armée. Aussitôt que Saladin eut connaissance de ce dessein, il assembla sa famille et les i)rincipaux émirs et leur demanda ce qu'il fallait taire. Un de ses neveux ayant dit que, si Nour-Eddin s'avançait avec des intentions hostiles, il convenait de repousser la force [lar la force. Ayoub, ])èrc de Saladin, se leva plein de colère en apparence, et s'adressant à son fils : « .Moi, lui dit-il, qui suis ton père, et Schehab-Kddin ici |iresent, (jui est ton oncle, nous"devons avoir [lour loi bien plus d'amour que tous les autres; eh bien 1 Dieu m'est témoin, aussi bien ([u'ii ton oncle, que si nous vouons maintenant Nour-Eddin se présenter à nous, nous nous prosternerions devant lui jusqu'à terre, et ipie, s'il nous commandait de le couper la lêle, nous le fe-

rions sans balancer. Or, si moi qui suis ton père, et Schehab-Eddiu qui est ton oncle, nous sommes dans de semblables dispositions, juge poT là de celles des autres. Non, il n'y a i)as ici un seul émir qui, s'il apenevait Nonr-Eddin, osât rester dans les aiçons et ne pas mettre pied à terre. Ce pays' lui appartient; nous sommes ses esclaves. Qu'on lui envoie donc tout de suite un courrier avec ces mots de ta part : // nient rrxmu que vous voulez venir jusqu'ici pour ôlrr l'Egypte de mes mains. Qiiest-il besoin de tout cela? Que notre seigneur n'enroie-l-il un exprès pour me mener à lui In cordeau cou ; il ne rencontrerait de ma part aucune résistance. » Là-dessus l'asseiublée fut renvoyée, et chacun resta persuadé qu'Ayoub était de bonne foi. Mais ensuite il prit son fils à part, et lui dit : « A quoi pensais-tu en assemblant les émirs et en nous faisant une telle proposition? Ne sais-tu pas que, si Nour- Eddin apprenait que nous voulons lui résister, il ferait trêve à toute autre guerre pour venir nous alla(pier, et que nous ne [lourrions lui tenir tête ? Ignores-tu (|Uq les émirs qui sont ici lui .'^onl tous dévoués? Au lieu qu'à présent, quand i) sauia ce qui s'est passé, il nous laissera tranquilles ; il s'occu- (lera d'autre chose et le temps fera le reste. Par Dieu ! s'il [irétendait exiger de nous seulement une canne à sucre, je serais le premier à la lui disputer, et je la lui arracherais ou j'y laisserais ma vie. » Saladin, ajoute l'auteur arabe, suivit le conseil de son père et s'en trouva bien ; car Nour-Eddin tourna ses vues d'un autre côté, et mourut avant d'avoir rempli son dessein.

Ou peut dire que ce jour-là saladin dut une seconde fois la vie à son ])èie, et que celui-ci acquit un nouveau et juste titre pour transmettre son nom à sa postérité. Celte soumission apparente calma un instant N()ur- EJdin, et lit gagner à Saladin un temps qu'il eni[iloya [nudeinmcnt en envoyant un de ses tièrcs conquérir r.Vrabie-Heurcuse et la Nubie; exjiéditioii, qui réussit, et qui avait pour but d'assurer au général rebelle un a>ile et un empire. Il allait vraisemblablement en avoir besoin, malgré tous les préparatifs de résistance ([u'il faisait; car la colère de .Nour-Eddin s'était rallumée, et ce redoutable guerrier se mettait en mesure d'accomplir ses projets de vengeance lorsqu'd nioutut en 1173, laissant ses Etals à son lils niiique. Cet enfant, nommé .Malek- Saleli-Ismai'l, n'avait que onze ans. Saladin était aloi's fort inijuiet sur la possession de l'Egypte ; les chrétiens so disposaient à y faire une nouvelle invasion, et une conspiration formidable venait d'être tramée contre lui. Un grand nombre d'Egyptiens, regrettant le gouvernement de leurs anciens califes, avaient formé le dessein de le rétablir, ils s'étaient entendus pour se défaire de Saladin avec les Francs de Syrie et do Sicile. Mais le complot fut révélé h Saladin, fpii le déjoua. 11 fil échouer aussi une expédition qui, partie do Sicile, itail venue at- KKiuer Alexandrie. Lorsque Saladin se trouva

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ainsi, en 1174, assuré de la possession de ■ l'Egypte, ii tourna ses regards vers la Syrie. Li-s Francs de la Palestine ayant alors attaqué Panéas, les émirs de la Syrie traitèrent avec eux; mais ils reçurent aussitôt une lettre de Salndin qui leur en faisait de vifs reproches. Il disait dans cette lettre que toute son ambition était de sauver l'islnmisme.

Ce fut ré,ioque d"uu clianu'ement conqilet dans sa polilii]ue : durait la vie de Nour- Eddin, il avait gardé une assez grande mode at on à l'égard des chrétiens ; aussitôt que le sultan fut mort, il aU'ecta un zèle de religion excessif contre les ennemis du Coran ; et comme l'insubordination des émirs de Syrie y paralysait la puissance musulmane, le même zèle lui servit de masque pour intervenir dais les affaires de ce ()ays , (lù il ne se sentait point assez fort pour agir à force ouverte. Il |iut ainsi sans danger venir à Damas pour y faire eu réalité prévaloir ses intérêts pro[)res.

Ibn-Alatir dit, en pariant de la conduite de Saladin, lors((u'il fut appelé à Damas pour ])rotéger la jeunesse du tils de Nour-Eddin contre les mauvaises dispositions Jes émirs, qu'il faut garder un profond silence sur ce qui arriva. On voit jiar là qu'il y avait danger, pour un historien qui vivait alors, de transmettre h la postérité les menées par lesquelles Saladin opéra son usur[iation.

Bientôt Ihabile fourbe fut en mesure de s'emparer de Damas, puis de Hama et d'Emèse. Il assiégea le fils de Nour-Eddin dans Alep. Tant d'attentats firent prendre les armes à tous les princes Atabeks et aux émirs fidèles; mais cette résistance trop tardive ne put em|ièclier que le jeune sultan ne fût contraint de céder à Sal idin Damas avec la Syie méridionale, et de le reconnaître indépendant. Le rebelle n'avait plus qu'à faire consacrer son usurfiation par la religion : il obtint du calife de Bagdad un titre écrit qui le déclarait sultan d'Egypte et de Syrie. En 1177, il se tourna contre les chrétiens qui, à Ramia, lui tirent essuyer une défaite complète, il revint en Egypte, presque seul, sur un dromadaire. Mais il répara cet échec les années suivantes. Ensuite il attaqua le sultan d'iconium, auquel il dicta les conditions de la paix. Puis il se jeta sur les chrétiens de la petite Arménie. La guerre terminée, il rentra en Egypte, où il employa son activité à des travaux d'utilité publi(]ue; ii fonda des collèges et des hospices, et construisit l'enceinte actuelle du Caire, aussi bien que le château ipii commande cette viiile, et où ses successeurs résidèrent. C'est là que l'on voit encore le fameux i)uits de Josej)h, qu'il fit creuser et auf[uel il donna son nom (Joussouf). Il rejirit personnellement les armes en 118-i. L'année («récédente avait vu mourir le lils de Nour-Eldin à Alep, la seule ville qui lui restdt des vastes Etats dont il avait hérité. Malek-Saleh-Ismaél avait alors dix-neuf ans, et il ne laissait point d'en fanls; mais il avait d signé pour son successeur Az-Eddin, prince de Mi(S--oul, qui était son cousin et le plus puissant de ses pa- DicTtoNN. DFS Croisades.

rents. Emad-Eddin, prince de Sindjar , et frère d'Az-Eddin, voulut échanger Sindjar contre Alep, et lesuccesseurdeMalek-Saleh eut à sulur cette exigence.

Saladin était alors en Egypte ; il écrivit au calife de Bagdad pour le mettre dans ses intérêts, en lui annonçant qu'il allait s'emparer d'Ale;i. Un des principaux griefs quu Saladin alléguait contre les princes de la famille de Nour-Eddin, dans sa lettre au calife, c'était que tous entretenaient des relations avec les Francs et avec les Bathéniens ou Assassins. « De tels princes, disait-il, auraient dû être, par le fait même , déchus de toute autorité. » Saladin ojiposait à cetto conduite la sienne propre. Il rappelait les services qu'il avait rendus au calife, la destruction des califes Fatimites, ennemis de ceux de Bagdad , la soumission de l'Egypte , et la conquête d'un grand nombre de Villes chrétiennes. L'adroit sultan finissait par déclarer que , dans tout cela, il n'avait eu en vue aucun intérêt personnel, mais la défense de la religion outragée.

Après s'être ainsi assuré de la faveur du calife par cette démarche , il jugea que le moment était venu de se prévaloir du titre écrit c[ue celui-ci lui avait autrefois accordé. Etant donc venu à Damas, dont il était maître dej)uishuit ans, il i)arvinta détacher du p.irti des deux princes un grand nombre d'émirs. Il passa ensuite l'Eupliralo, attaqua Az-Eddin, conquit Sindjar, Harran, Edesse; mais il échoua devant AIe|) et .Mossoul. Le 26 avril 1183, il emporta d'assaut Aniide en Mé.sopotaaiie. Puis il revint à Alep dont il s'empara , et, afin de diviser ses ennemis, il restitua à Eiiiad-EiJdin son ancienne principauté de Sindjar. Enfin il tourna de nouveau ses armes contre Mossoul. Az-Eddin, pouiéviter une ruine complète , fut contraint de s'engager par traité à lui payer tribut et h lui rendre hommage. C'est ainsi que fut consommée la ruine des Atabeks. En 1185, Saladin conclut avec les Francs une trêve de quatre ans, qu'il leur imjKjrtait d'observer, ]misr]u il était alors plus [luissant que jamais. Mais Uenaudde Cliàtillon la fit roniirro par une violation téméraire du droit des gens. Saladin , se sentant fort , fut charmé d'avoir une raison plausible de rupture. îl recommença donc les hostilités avec empressement et les poursuivit avec vigueur. Car on peut dire (jue, dès qu'il fut entièrement maître; d'agir selon Si's propres inclinations, il lit une véritable guerre de religion aux chrétiens, une guérie imiiitoyable. Il se montra dur jiartout envers eux , et w. se départit de celte conduite qu'envers les chrétiens orientaux, ses sujets.

Le .ï juillet 1187, la funeste hataille de Tibériade mil les Francs hors d'état de tenir désormais la camp'agnc , et le vain(|ueur en profita pour si; rendre maître succe.-sivement de presrpje toutes les villes chrétiennes , privées jiour la plupart d'une garnison suffisante. C'est pour cela qu'il se vit ouvrir les portes do Ptolémais, Naplo isc, Jéricho, Ilamla , Césarée, Arsur^ Jall'a, Mm-

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j'out, Ole, en moins de temps qu"il ne lui cil eût f;illu naguère pour prendre la [ilus faillie de ces places. A la vérité Tyr lui résista avec succès et Ascaloa :ie se soumit qu'en dictant elle-même les conditions de la capitulation. Mais Jérusalem fut forcée 'de se rendre le 2 octobre 1187.

Bernard le Trésorier se plaît h peindre Saladin sous les plus favoi-aljles couleurs. 11 vante la grant conrloisic dont le sultan usa envers les femmes cliiétieiincs qui, après la prise de Jérusalem , lui demaiulèrent, en ploxiranl lendreiiiciit que pour Dieu il eust inercy d'elles. Jlais Bernard de Coggesliale, ijui a été tiMiioin oculaire de la conquête musulmane de la sainte cité, nous présente Saladin sous un asjiect tout dill'érent , et cet aspect est un peu celui sous lequel le lils d'Ayoub ligure dans les historiens arabes euK-uièiuos.

De toutes leurs villes maritimes les chrétiens ne possédaient plus, à la lin de ll87,(jue Tvr et Tripoli. .\près là prise de la cité sainte, Saladin revint mettre le siège devant Tyr. Mais il y rencontra (K' nouveau une résistance i!nincU)le, qui était due à Conrad de Monferrat.

Le chroniqueur Benoit de Pé'terborougli rapporte que Saladin , aflligé d'un échec éprouvé iiar ses troupes au siège de cette place, avait fa:t cou|)er , pour montrer sa douleur , les oreill s et la queue de son cheval , et qu'il s'iHait promené sur ce cheval au milieu de toute son armée.

Sa douleur n'était [las sans raison, car la longueur de ce siège et la tentative inutile i]u'il fit ensuite pour s'emparer de Tripoli, «mpèchôrent certainement qu'il ne con- .souimAt la ruine des colonies chrétiennes. Au printemps de 1188, Saladin avait assigné à ses troupes [lour rendez-vous général la campagne qui avoisine le lac d'Emèse.

Quand elles furent rassemblées, le sultan se porta vers le cliAicau des Curdes, non loin de Tripoli; il tourna ensuite vers le nord, et occupa Toiiose , qui ne fit aucune résistance.

Marin rapporte, dans son Uisloirc de Saladin, qu'après la jirise de Tortose, le sultan ayant demandé qu'on lui servit à manger, on lui répondit (jue tous les domesti(|ues et les olTiuiers de sa cuisine étaient dans la ville occu()ès à piller. « Il faut esiiérer, rèpliquat-il en souriant , qu'ils nous apporteront le diner de nos ennemis. »

Cependant la nouvelle de ses triomphes s'était rè|iandue en Occident, et on y |irècbail avec succès une nouvelle croisade. Au retour du printemps de l'année 118'.) , Saladin se rendit à Damas pnur presser la réunion de l'année iju'il se proposait d'op- , poser aux croisés, dniit la prochaine arrivée enOrient lui était annoncée. 11 reçutalors uniambassade solennelle du calife di' Bagdad, ijui venait le féliciter sur ses grandes victoires. Le sultan envoya au calife (pielques prisounii-rs de marque , qu'on lit entrer dans B.igduJ montés sur les mêmes /;hevaux et couverts de la n)ême armure que le jour où

on les avait pris; ils étaient précédés de leurs drajieaux renversés.

Les chrétiens de la Palestine ayant eu lo temps de respirer. Gui de Lusignan, roi de Jérusalem, put former une petite armée avec laquelle il mit le siège devant Saint-Jeand'Acre. Bientôt des secours lui arrivèrent d'Occident, et son entreprise, qui d'abord ne semblait que téméraire, acquit une telle importance que Saladin fut forcé, pour s'y opposer, de renoncer à continuer les conc|uètes qu'il faisait en Phénîcie ; et l'on vit les chrétiens , qui assiégeaient la ville . assiégés eux-mêmes dans leur camp par l'armée du Sultan.

Les historiens arabes rapportent que, lorsque l'armée musulmane vint se réunir sous les ordres de Saladiu, au printemps de l'année 1190, devant Saint-Jean-d'Acre , à mesure que les troujies arrivaient, le sultan les faisait défiler devant lui , drapeaux iléployès, au son des tambours et des tromj etles, et ilans le plus inagnilique appareil. Elles [ircnaieiit position en face de l'eniienii ; après quoi Saladin recevait les chefs à sa taille et les comblait de politesse. Le compilateur des Deux jardins nous donne une idée de ce qu'était la politesse des princes musulmans de cette époque. 11 raconte que, lorsque le sultan eut i assé en revue les troupes d'Emad-Eddin, prince de Sindjar, il conduisit ce p.riiice dans sa tente , et le fit asseoir à ses côtés sur le même soplia, ayant un lapis de soie s(ms ses|iieds. Les émirs et les officiers du sultan étaient debout sur deux rangs; les poètes récitaient leurs cumpliineiits. On ne tarda pas à se mettre à table. -Vprès lo dîner , Saladin fit présent à Emad- Eddin, avant de le congédier, de dix chevaux de prix et de quinze robes magnifiques.

Il avait en elfet besoin de se concilier l'affection de ses compagnons d'armes ; car il allait avoir à i:ombatlie des adversaires formidables. Mais sa |irudence ne se bornait point à s'assurer le loyal concours de ses subordonnés. Eu celte iiièiue année 1190, pendant ce même siège de Saïut-Jean-d'Acre, il envoya au souverain de Maroc un ambassadeur jiour lui proposer de mettre ses n tH'S en iner, et de donner la chasse aux navires chrétiens, aljn n'intercepter les communications entre l'Occident et l'Orient.

Mais les divisions religieuses qui partageaient heureusement les .Musulmans enqiêchèreiil ce projet de se réaliser. Le souverain de .Maroc, 'i'acoub, ajinai tenait j'i la secte cl à la dynastie des Almoliades, et il s'arrogeait les titres de calife et de commandeur dis croyants. Saladin ne lui ayant point donné ces litres dans la lettre (lu'il lui écrivit, les négociations furent rompues, et une lenlative faite jiour les renouer échoua également.

Les lieux armées curent dans ce siège des succèsdivers, dont le récit n'a|iparticnl point à cet article. Mais, pour être juste envers Saladin, dont nous n'avons point dissimulé les crimes , nous rapiiorteroiis ici un Irait qui lui fait honurur, et ipii nous est Irnismis par l'auteur irabe Boha-lvidin. « Les

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Arabes nomades, dit cet historien , qui disaient partie de i'armée du sultan jiendant le siège, avaient, à la faveur de la nuit, enlevé dans le camp des chrétiens un entant de trois mois des bras de sa mère , et étaient vunus le vendre au marché du camp musulman.

Le matin, quand la mère se réveilla, et qu'elle ne vit plus son enfant auprès d'elle, «lie courut tout éplorée en demander doi nouvelles ; comme on ne jiouvait lui en doaner, elle pensa que c'étaient les Arabes qui le lui avaient enlevé, et se décida sur ly champ h aller le redemander à Saladin. Le prince était alors à cheval, dit Boha-Eddin , et moi-même j'étais à ses cùtés. Celte mère arriva tout en pleurs, et se roulant le visage contre terre. A ce spectacle, le sultan ne put retenir ses larmes et lui demanda co qu'elle voulait: dès qu'il en fut ipXvrmé, il enveya chercher son enfcuit au marclu' ; comme il avait été vendiu il le fil racheter de son argent et le rendit à la mère. Alors cette femme, émue jusiiu'aux larmes, prit l'enfant dans ses bras et le pressa tendrement sur son cœur... La mère fut ensuite reconduite ■avec son iils au camp des chrétiens. Les réflexions qu'inspire à l'écrivain arabe cet acte de généreuse humanité se terminent par une citation très-heureuse. « En vérité, dit Boha- Eddin, quand on songe à la confiance de cette femme dans le sultan , et à la manière dont le sultan justifia cette conliance, on est tenté d'appliquer au prince ce vers : Qu'elle est ietle, la benulé à qui les rivales mêmes rendent hommage', qu'elle est belle alors qu'il n'y a personne qui ne *e monlrc sensible à ses charmes ! »

Enfin, l'on vit arriver successivement au secours des clu-étiens de la Palestine, Frédéric, duc de Souabe , avec les déliris peu nombreux de l'armée allemande, Pliili|i[)e- Auguste, avec les croisés français, et Bichard Cœur-de-Lion, avec ceux de ses Etats. Larmée assiégeante eut alurs une force irrésistible, et Plolémais fut forcée de se rendre à la vue du sultan. Mais la discordiî qui s'était mise parmi les chefs de l'expédition , déterniina le roi de France à reloui'iier bientôt en Europe. Bichard , demeuré chef de l'armé'e chrétienne , se signala |)ar des traits d'une vaillance (irodigicuse, (|ui ne compensèrent qu'im|iarfailemenl les funestes elfcts de son caractère allier. La haine universelle qu'il s'attira fut telle, que ses ennemis purent trouver quelque crédit en lui imputant la mort de Conrad , inari(uis de Tyr', assassiné par les Isinaéliens, au moment où il venait (i'èlre élu roi de Jérusalem. Oii ne saurait aujouid'hui admettre cette imputation comme légitniic Touti-fois, deux historiens arabes, Boha-Ediliii cl Emad-Eddin, rajiporlent que les .\ssa»siiis, mis à la qurslion, déclarèrent qu'ils avaient élT; apostés jiar le roi d'Angleterre. Emad-Eddin ajoute que le roi se réjouit de cet atlcntat, qui le rendait rli'f unique de la Palestine. .Aooulfaiage dit aussi que les chrétiens imputèrent géiiéralelucnt ce meurliT ,'i Itichacd; mais llm-Alalir en a'ru."«e Snladji. Ouoi qu'il en soil. l'ani-

mosité qui s'attachait à lui en Palestine, et le mauvais état de ses all'aires en Europe, obligèrent le roi d'Angleterre à faire la paii avec Saladin, le 2 septembre 1192.

Gauthier Vinisauf rapporte que Richard Cœur-dc-Lion, après avoir conclu ce traité , et avant de s'embarquer jiour retourner en Europe, procura aux croisés, qui voulaient aller visiter le saint tombeau à Jérusalem, les moyens do faire ce pèlerinage avec sécurité. Les pèlerins furent partagés en trois caravanes. Saladin , ajoute le ciironiqueur, envoya quylques-uns des siens au-devant de l'évoque de Salisbury, qui conduisait la troisième caravane. Comme les vertus de cet év'èqiie lui étaient connues, il lui offrit de le loger dans son palais, et de lui fournir tout ce qui lui serait nécessaire. Le [irélat refusa celle olTre, en disant : Nous sommes des pèlerins. Saladin recommanda aux Musulmans Je traiter le vertueux évêque avec de grands égards; il lui envoya de riches présents, et voulut avoir u'i entrelien avec lui. Lorsque le prélat se rendit auprès de Saladin, celuici lui montra la Vraie Croix , et tous deux s'élant assis, ils causèrent longtemps et familièrement ensemble. Le sultan fit plusieurs questions sur le roi d'Angleterre : « Puisque vous voulez, dit l'évoque, que je vous parle du rOi mon maître, voici ce que l'on peut en dire avec vérité: II n'y a pas dans le monde de guerrier qui l'égale pour l'habileté , la bravoure et la grandeur a';lme. Il mérite de grands éloges pour la noblesse de ses manières et de sa conduite. Que vous dirai-je de plus? Si j'avais à comparer vos vertus avec celles du roi Bichard , je dirais que si chacun de vous avait les qualités réunies de l'un et do l'autre, je mets de côté, vos péchés, on ne trouverait pas dans l'univers de princes qui jiussenl vous être comparés. » Saladin, ayant écouté l'évèiiue jusqu'à la fin, lui répondit : «Il est reconnu que votre roi a reçu en partage un cœur généreux, une âme intrépide; mais il n'est jias assez |)rudent ; il se montre trop prodigue de sa vie. Pour être un grand prince, j'aimerais mieux avoir de la sagesse et de la modestie (pic de l'audace et de la vanité. »

Ce traité, qui n'accordait aux chiéliens en Palestine queSaint-Jean-d'Acre, et quelques autres places, était le résultai déiinilif d'une croisade enlreprise par trois puissants souverains, dont l'un, Frédéric Barberousse , élait mort avec la prescpie totalité de son armée sans avoir vu la terre sainle.

Nous citons, à l'article Frédéiuc I", la letli-e que ce prince fit |)orter h Saladin , pour lui déclarer la guerre. Le nièiiie chroniquerir fpii nous a fait connaître celte lettre, Gaulliier \inisauf, nous a aussi conservé la réporise de Salad n. Si i'inlégrilé du [iremier fiocumcnt est contestable, et semble même inlirim-e |iar les |iropres paroles du sultan , raulheiiticilédii secoml est peut-être reconnaissabic à resjuit musulman qui l'a dicté, et dans lequel il est ('cril : « Au roi. ami ninrère , grand, ('levé, Frélàic , roi ir.illrmiiijne. Au

SALADl.N

SALADUN

nom du Diea miséricordieux , (lar la grâce du Dieu uiii(iue , tout-puissant , suprême , vainqueur, élernel, dont le règne n'aura pas de fin , à qui nous rendons des actions de grâces continuelles, et que nous supplions de verser ses laveurs sur ses i)rophètes, particulièrement sur notre niaîlre et notre apôtre, le prophèteMahomct, qu'il a envoyé pour le rétablissement de la loi véritable, et pour la faire triompher de toues lus religions, nous notifions , par la présente, au roi sincère, puissant, grand, ami, qui mérite d'être aimé, roi d'Allemagne, qu'un homme du nom de Henri s'est présenté à nous, en se disant votre envové; il nous a remis une lettre qu'il a- dit venir de votre part. Nous nous sommes fait lire cette lettre. Ensuite nous lui avons fait demander de bouche ce qu'il voulait, et nous lui avons répondu aussi de boufhe. Maintenant, voici notre réponse par écrit : Vous nous faites le dénombrement de ceux qui se sont joints à vous pour venir nous attaquer, vous les nommez même par leurs noms, et vous dites qu'il y a, entre autres, le prince de tel royaume, le prince de tri autre, tel comte, tel archevêque, tel marquis, tels guerriers; mais si nous aussi nous voulions faire le compte de ceuxqui sont à notre service, qui se soumettent à nos ordres, qui obéissent à nos paroles, qui sont prêts à combattre sous nos yeux, il nous serait impossible de le mettre par écrit, ^"ous citez les noms des peuples chrétiens ; mais les peuples musulmans sont bien plus nombreux, bien plus grands que les chrétiens; et, tandis (ju'entre nous et les peuples chrétiens dont vous [)arlez il y a une mer qui nous sépare, il n'y en a aucune, il n'y a aucune barrière en tic nous et les nations innombrables de l'islamisme (jui sont prêtes à s'unir à nous. Nous avons ànotre disposition les ^Vr-abes bédouins qui, h. eux seuls, sufliraient pour tenir tête à nos ennemis; nous avons les Turcomans qui, s'ils étaient envoyés contre nos ennemis, les mettraient en pièces; nous avons les habitants des campagnes, Icsifuels, s'ils en recevaient l'ordre, se battraient courageusement contre des gens qui viennent pour envahir nos terres, pour les piller » et s'en emfiarer à leur préjudice. Mais quoi! n'avons-nous pas aussi ces braves soldats , par (jui nous avons forcé l'entrée de ce pays, par qui nous l'avons conijuis, par qui nous avons triomphé de nos ennemis? Or , ces braves, aussi bien que tous les |)rinces mahométans, n'hésiteront pas quand nous les appellerons, ils ne balanceront i)as quan 1 nous leur aurons marqué nos volontés. Et si, comme le porte votre lettre, vous vous assemblez , si vous venez contre nous , ainsi que le dit votre envoyé, nous irons à votru rencontre par la vertu du l'oul-Puissaiil. Ce n'est pas assez pour nous d'avoir conquis la Palestine et la l'hénicie, nous passersons les mers, s'il plaitàDieu, et nous subjuguerons toutes vos provinces parla puissance divine; car, si vous venez jusqu'ici, vous serez obligé d'amener avec vous toutes vos forces, vous vous ferez accomii.igncr de tout votre [leu-

ple, et il ne restera plus personne nans vos Etats |>our les défendre. Or, quand le Soigneur nous aura donné, par sa toute-jiuissanco , la victoire sur vous, il ne nous restera plus qu'à aller vous enlever vos provinces, par un eU'et de sa force et de sa volonté. Déjà deux fois toute la puissance chrétienno s'est coalisée contre nous, en venant nous attaquer dans l'Egypte : la première fois elle a menacé Damiette, et la seconde Alexandrie; et cependant, à celte époque, les chrétiens étaient encore maîtres de la Palestine et de la Phénicie.

n Or, vous savez dans quel état, dans quelle misère, les chrétiens sont revenus de l'une et de l'autre expédition. Maintenant, au contraire, ce pays est en notre pouvoir ; le Seigneur nous a prodigué les iirovinces ; il a reculé nos frontières en long et en large ; il nous a donné l'Egypte et ses dépendances, la iirovince de Damas, la Palestine avec la Phénicie, la Mésopotamie, le territoire d'Edesse, la province de l'Inde avec ses dépendances (|iar l'Inde il est probable que Saladin entend l'Yémenj.lJràcesà Dieu, tout ce jiays est à nous, et ce (pii reste do princes musulmans nous est dévoué. En elfet, quand nous donnons un ordre à leurs excellences les princes musulmans, ils ne refusent jiasd'y obéir; et si nous demandions au calife do Bagdad de venir nous trouver, il se lèverait du siège de son empire, et viendrait au secours de notre excellence. Enfin, nous avons conquis |)ai la vertu divine Jérusalem et ses dépendances; il ne re.^te plus aux chrétiei s que trois villes, Tyr, Tripoli et Antioche, qui ne [leuvent manquer de tomber entre nos mains. Si vous voulez absolument la guerre, et si Dieu le |iermet, s'il est dans ses volontés ipn; nous subjuguions toutes les villes chrétiennes, nous marcherons par la vertu divine à votre rencontre, comme il est dit dans cette lettre. Si, au contraire, vous êtes bien aise d'avoir la paix, vous n'avez qu'à , envoyeraux commandants de ces trois places j l'ordre de nous les livrer sans plus de résis- ' tance, et nous vous rendrons la sainte Croix; nous remettrons en liberté tous les prisonniers chrétiens qui sonlilansnos Etats. Nous toléieroiis un prêtre de votre rit à l'église du Saint-Sépulcre; nous vous rendrons les monastèresquisubsistaieiit avant lapremière j croisade, et nous les protégerons; nous ac- 1 corderons l'entrée aux pèlerins, notre vie durant, et nous deineuierons en paix avec vous. Ainsi, en cas (]ue la lettre (pu nous e.-t (larven'ie par l'entremise de Henri, soit vraiment la lettre du roi, nous lui envoyons celle-ci en réponse. La présente a été écrite l'an de l'hégire 58i, par la grâce du D eu unique, etc. »

Après la conclusion de la paix, Sahuln retourna à Damas, dont il avait toujours beaucoup aimé le séjour. Il espérait y rétablir sa santé profondément altérée par les fatigues de la guerre. Les habitants d» celle ville vinrent au-devant de lui et lui lirenl une réception triouipliale. Audir« de Iloiia-Eddin, il accomplit eu ce temps-là le pèlerinage de

la Mecque. Il réunit autour de lui, dans la capitale de laSyrie, !a plu|.art de ses enfants et les autres membres de sa famille ; et il paraît qu'il vivait avec eux tous dans une inlinaitéatrectiieuse. 11 consacrait une grande partie de son temps aux affaires publiques, et parliculièrcpacnt à la réforme des abus. On aurait pu croire que, rassasié de gloire militaire, il ne so-igeait plus qu'à faire fleurir dans ses vastes États les arts de la paix. Il n'en é'ait rien cependant. Comme sa santé paraissait améliorée, il avait résolu d'envahir eh personne l'Asie-Minoure, et de confier la conquête de la Grande-Arménie à son frère Malek-Adel et à son fils Afdal. H avait même promis ù Mali-k-Adel la souveraineté de cette dernière province. Déjà il s'occupait avec activité des préparatifs de cette entrcjtrise gigantesque, lorsqu'il fut atteint t Damas d'une fièvre liilieuse qui lui enleva la vie le 3 mars 1193. Il était alors âgé de cinquante-sept ans lunaires, il en avait ri^gné vingt-quatre sur l'Egypte, et dix-neuf sur la Syrie.

Jean-d'Ypres rapporte, dans la Chronique de saint licrtin, queSaladin, au moment de sa mort, fit amener devant lui plusieuns prisonniers chrétiens de distinction, au nombre desquels était le seigneur d'Anglure, à qui il présenta son étendard lui disant que, s'il consentait, jiour lui et pourses successeurs, à porter cet ét<'ndard à la guerre, il lui rendrait la liberté, oiusi qu'aux prisonniers qui l'entouraient. Le seigneur d'Anglure s'y engagea, et Salaiiin tint sa promesse. Depuis ce lem[is, ajoute l'auleur, la famille d'Anglure porte à la guerre la bannière de

Le même chroniqueur et quelques autres auteurs chrétiens racontent que Saladin, voulant, avant de mourir, donner une idée du néant des gr.mdeurs humaines, ordonna à un de ses émirs de porter son draji mortuaire dans les rues de Damas, en criant à haute voix : « Voilà ce que Saladin, vainqueurde l'Orient, emportedesesconijuêtes. » Lis chroniques arabes ne disent rien de semblable ; Cl- fait peut cependant ètic vrai.

Saladin laissa dix-sept (ils et une fille. Il avait fait lui-même le parlage de ses Etats pour le temps où il ne serait plus. Af lai, l'aîné de sesliis, eut Damas et la Syrie méridionale avec le litre de sultan, (|ui le rendait suzerain de tous les autres ; A/.iz reçut l'Egyiili', cl Alep fut dévolue à Daher. Les antres enfants de Saladin n'eurent point d'atlriliulion territoriale ; mais ceux de ses neveux qui avaient déjà des apanages, les conservèrent. .Malek-Adel, auquel il destinait ia Grande- Arménie. <iuand il l'aurait conquise, et qui par sa vaillance avait lant contribué à l'élévation de sa famille, se trouva, par la mort inopinée du sultan, réduit à ce (ju'il possédait déjà, c'est-à-dire à la forteresse de Carac et à (pie!((ues villes de Mésopotamie. Plus lard, il sut augmenter son lot aux dépens de ses neveux. En s'accordanl cette réparation de l'oubli fraternel, ce prince ne fit que se conformer aux maximes

d'après lesquelles les Musulmans en général, et parliculièrement Sa'adin lui-même, ont de tout temps réglé leur conduite en pareille occurrence. Lorsque l'on pul)lia la mort du sultan, le deuil fut général dans ses Etats, et surtout à Damas, (larce que c'était une opinion répandue parmi les Musulmans qu'il était le défenseur par excellence et comme le Palladium de l'islamisme. Il les gouvernait d'ailleurs avec douceur et habileté. En parvenant à la souveraine puissance, il avait diminué les impôts, et jamais depuis lors il ne les avait augmentés. 11 montrait un grand amour pour la justice, et souvent il la rendait lui-même, assisté'de docleurs et de cadis. On rapporte qu'une fus il fut cité devant le juge par un uiachand arménien, qu'il comparut en personne, et que, quoique le marcb.and eùi tort dans sa prétention, néanmoins le sultan lui donna une somme d'argent considérable pour le récompenser de la bonne opinion qu'davait euede lui.

Les auteurs arabes le représentent comme un prince très-libéral, qui se dépouillait môme du nécessaire. A eu croire Boha-Eddin, quand il mourut, on ne trouva dans son trésor ju'une somme qui aurait fait à peine cinquante francs de notre rnonnaieactuelle. C'était surtout lorsque Saladin s'emparait d'une nouvelle province que, pour gagner la multitudi', il (irodiguait les largesses. Il disaitque l'avarice était faite pour ies marchands ctnoa pour les rois.

On (irétend qu'il dit à son fils Daher, en l'envoyant dans le gouvernement ((u'il lui avait assigné : « Mon fils, je te recommande la crainte de Dieu, (lui' est la source de tout bien. Aie toujours en horreur l'elfusion du sang, car le sang ne dort jamais. Veille exactement au bonheur de tes sujets, et informe-loi de leur situation. Tu es à leur égard le ministre de ma volonté et de celle do Dieu. Fais en sorte que les émirs et les fonctionnaires publics soient contents. Les manières courtoises m'ont fait ceque je suis. Ne conserve de ressentiment contre personne, car nous devons tous mourir. » En effet, Saladin, au rapport d'Aboulféda, avait les mu'urs douces ; il supjiorlait facilement la contradiction, et montiait de l'indulgenco pour ceux qui le servaient ; si quelque ()ro-^ pos le blessait, il n'en laissait rien jiaraître. Il se plaisait dans la conversation des docleurs de la loi et des gens instruits et do mérite. Il n'élait pas inseasikic aux alfeclions domestiques: il aimait à vivre au sein de sa famille, avec ses enf.uits, et jire liait part à leurs jeux. Hoha-Edilin cite de lui un Irait à peu près semblable à celui qu'on rapporle de Henri IV, quand il fut surpris par un ambassadeur esjiagnol, jouant avec Louis XIII enfant.

Il serait injuste, sans doute, de prétendre (pie toutes les (pi.dilés qui ont concilié à Saladin l'alfeclir)!) do se» peuples, n'étaient (pjc le ri'sullat d'un fioid calcul ; mais ou s'éloignerait aussi d(î la vérité, si l'on soulenait que les artifices de la poliii(juo n'yeiitraiiMit fiour rien. On ne doit point perdre de vue.

SALADiN