BEDOUINS
le ferme et sage gouvernement oe sa mère. Baudouin avait épousé Tliéodora, nièce de l'empereur Manuel Comnène. 11 n'eut pas d'enlanls. et mourut le 10 février 1162.
BAUDOUIN IV, septième roi de Jérusalem, iié en 1160, succéda à son père Amaury 1", et fut couronné le lojuillet 1173. Guillaume ■âe Tyr dit de Baudouin IV, dont il avait fait i'éducation, qu'il était âgé de treize ans à la mort du roi son .père, et r[ue déjà il était habile à manier et à conduire un cheval. Il avait une mémoire très-lidèle , et aimait beaucoup les contes ; il était d'un esprit léger, mais très-docile aux bons avis. Baudouin était attaqué de la lèpre , et il devint aveugle et incapable de s'occuper du gouvernement, dont le soin fut contié, à la demande des barons, à Raymond II, comte de Tripoli, de préférence à Gui de Lusignan , qui avait épousé Sibylle, sœur du roi. Baudouin mourut sans postérité, à l'âge de vingt-cinq ans, dans la douzième année de son règne , le 16 mars 1183.
BAUDOUIN V, huitième roi de Jérusalem, était fils du Guillaume, marquis de Montferrat, et de Sibylle, sœur de Baudouin IV', à qui il succéda'en 1185. Le roi, son oncle, l'avait fait couronner, de son vivant, k l'âge de cinq ans , en 1183. Baudouin V mourut , en 1186, à Saint-Jean-d'Acre.
BAUDOUIN, ARCHEVÊQUE DE Cantorbéry, fut le prédicateur de la troisième croisade en Angleterre. Giraud le Gallois, qui accompagna Baudouin , prêchant la croisade dans le pays de Galles, compte environ trois mille liomines très-vaillants et très-robustes enrôlés pendant la mission de l'archevêque dans cette contrée. Ce chroniqueur prétend que, si l'entreprise de la croisade avait été aussi promplement exécutée qu' on avait mis de zèle et de diligence à la préparer, elle aurait été plus heureuse. « Cependant on peut croire , ajoute Giraud le Gallois , que , de même (jue l'or s'éprouve par le feu, de même Dieu permit ([ue ces choses arrivassent pour fortifier la vertu des chrétiens par le malheur. » Nous devons à ce même chroniqueur le portrait suivant de l'archevêque Baudouin ; « 11 était brun, d'un extérieur sim|)le et décent , d'une taille moyenne et d'une grosseur pro-
Cortionnée à sa taille. 11 était modeste et sore, et d'une si grande modération en toutes choses, que la malignité n'osa jamais lui rel)rocher rien de honteux. 11 parlait peu, se mettait difficilement en colère, et paraissait toujours maître de hii-raêmc. 11 était |iroinpt h écoulerct lent à parler. Baudouin s'appliqua dès son enfance à l'étude des lettres. Accoutumé de bonne heure à supporter le joug d'un maître , il parut dans ce mondf un modèle de mœurs et de conduite. Uenonrant aux honneurs de l'Eglise et dédaignant les pompes du siècle, il prit l'habit de l'ordre de Cîteaux. Ses mœurs l'ayant fait remarquer parmi les moines, il fut fait abbé au bout de trois ans. Peu d'années après , il fut élevé à l'épiscopal, et devint cnlin archevêque. Mais, (•omuie la nature, ainsi que l"e dit Cicéron , »'a rien produit de parfait, môme dans le
genre simple, Baudouin conserva dans l'élévation cette indulgence de caractère qu'il avait toujours montrée étant un obscur cénobite. 11 ressemblait à une mère qui offre le sein , et jamais à un père qui sait corriger. Ce défaut de fermeté causa des scandales dans le public ; car Baudouin n'eut jamais la sévérité pastorale qui lui était nécessaire. Il parut meilleur moine qu'abbé , et meilleurévôquequ'archevêque. Aussi le pape Urbain, lui écrivant un jour, commença sa lettre en ces termes : Urbain , serviteur des serviteurs de Dieu , au moine très-fervent , à l'abbé ardent , à l'évéque tiède, à l'archevêque indolent, salut. »
Giraud le Gallois termine sa chronique en rapportant que, lorsque Baudouin apprit les maux que Saladin avait faits aux tidèles de la terre sainte, il se croisa. S'étant embaniué à Marseille , il aborda à Tyr , d'oii il se rendit à l'armée des chrétiens, qui faisaient le siège d'Acre. 11 trouva les croisés sans chefs. Les uns étaient accablés par le désespoir, les autres fatigués par une longue attente ; ceux-ci aOligés par le besoin , ceux-là languissants par l'influence du climat. Sa charité s'étendait sur tous; il releva le courage des chrétiens, en leur donnant des secours et en les animant par ses discours et par son exemple.
BEDOUINS. Jacques de Vitry nous représente les Arabes bédouins, au temps des croisades, tels qu'ils sont encore aujourd'hui. « Ils tirent principalement leur origine, dit cet historien, de ces Arabes dont on prétend que Mahomet descendait. Us ont pour principe que, ne pouvant prévenir ni retarder le jour (jue Dieu a marqué pour leur mort , ils ne doivent jamais aller au combat couverts d'armes défensives. Aussi ne vont-ils qu'avec des chemises et la tête enveloppée d'un voile, comme les femmes. Ils ne se servent que de lances et d'éiiées ; ils dédaignent l'arc et les ilèclies, dont les autres Sarrasins font usage. Quoiqu'ils prennent aisément la fuite, ils regardent comme des lâches et des hommes timides les Sarrasins qui lancent de loin des traits et des javelots. Ces barbares manquent de loi , non-seulement envers les chrétiens, mais envers les Musulmans. Ils sont menteurs, inconstants, avides, dissimulés dans leur conduite , et s'attachent volontiers au i)arti du plus fort. Us i)ortenl avec leurs voiles des bonnets rouges ; dans leurs tentes, ils couchent sur des peaux d'animaux ; ils se revêtent de peaux de mouton et de chèvre. N'ayant aucune demeure fixe, ils marchent par tribus, habitent t^* et là dans les |)laines, cherchant les verts pâturages , vivant de lait et traînant avec eux de nombreux troupeaux. Entièrement oisifs, ils abandonnent à leurs femmes le soin de leurs chevaux, de leurs bœufs et de leurs brebis. * Mahomet se, déliait des Arabes bédouins, dont il a dit", dans le Coran : « L'Arabe du désert est le plus opiniâtre des infidèles. » On lit dans Boha-Eddin que Saladin avait pris h son service environ trois cents de ces Arabes nomades, qui se glissaient peu-
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danl ,a nuit uans les tentes des chrétiens , et enlevaient tout ce qui se trouvait sous leur main. Les Bédouins à la solde du sultan d'Egypte firent aussi beaucoup de mal à l'armée de saint Louis. Joinville les peint « demourant toujours aux champs et aux déserls » , tels que les représente Jacques de Vitry. « Ils sont en si grand nombre , dit le sénéchal de Champagne , que nul ne scauroit estimer; car il y en a au royaume d'Egypte , de Hicrusalem , et par toutes les autres seigneuries que les Sarrasins tiennent, aux quels ils payent grands tributs par chacun an. »
BERNARD (saint), naquit en 1091, au village de Fontaine, en Bourgogne. Sa famille était noble et illustre. Il fit ses études dans l'université de Paris, qui avait alors les plus habiles et les plus savants professeurs. Les talents et la piété qu'il y montra lui concilièrent bientôt l'admiration et la bienveillance de ses condisci|iles comme de ses maîtres. Quand il n'eut plus rien à apprendre de ce qu'il tenait à savoir, il renonça au monde, où sa naissance et sa haute instruction lui assuraient une brillante carrière, et alla se consacrer à Dieu, sous la règle de saint Benoît, dans l'abbaye de Cîteaux, emmenant avec lui trente de ses parents et de ses camarades, dont ses vertus lui avaient fait des disciples. Peu de temps après qu'il eut prononcé ses vœux, on le nomma abbé de Clairvaux. Ce célèbre monastère, dont la fondation était alors récente, était situé non loin delà rivière d'Aube, dans la vallée d'Absinthe , horrible désert, où des brigands avaient leur repaire. Bernard ne désirait que la solitude ; mais bientôt sa sainteté, sa science et son génie rayonnèrent au dehors, et tel fut l'éclat de sa réputation, que de toutes i^arts on recourait à lui pour maintenir l'unité dans l'Eglise, rétablir la concorde entre les puissants de la terre, et obtenir la conversion des pécheurs endurcis. En 1128, les Pères du concile de Troyes, auquel assistait le saint abbé, le chargèrent de régler les statuts de l'ordre des Templiers, qui avait commencé à exister en 1118. Lorsqu'en 1130 un schisme éclata dans l'Eglise, par suite de l'élection de l'antipape Anaclet, le concile d'Etainpes, tenu en présence de Louis-le- Gros, adopta l'avis de saint Bernard, en se déclarant pour Innocent II ; et cette décision fut suivie par le reste de l'Eglise comme par la majorité des souverains. Quelque tem|)S après, l'abbé tle Clairvaux passa en Italie pour rétablir la concorde entre Rome et le clergé de Milan. On voulut le récompenser de ses charitables efforts, en l'élevant h. la dignité épiscopale ; mais son humilité repoussa cet honneur, et il retourna à son monastère. En IIW, il prit part aux travaux du concile de Sens. Il y fut le principal promoteur de la condamnation de Pierre Abailard, qu'il confondit dès la première interpellation. C'est h tort qu'on lui a reproché son ardeur à ré[)rim(;r les écarts do ce léraérain; docteur; car s'il se montra sévère envers la doctrine, il fut charitablo en-
vers la persOtine, et aussitôt qu' Abailard, condamné fut venu à résipiscence, l'abbé de, Clairvaux n'hésita pas à lui prouver qu'il] était également touché de son repentir et de son malheur. Bernard , ancien moine de Clairvaux, ayant été élevé, en 1145, au souverain pontificat, sous le nom d'Eugène III, chargea saint Bernard , son ancien supérieur, de prêcher la croisade. L'abbé de Clairvaux apporta un zèle extraordinaire à l'accomplissement de cette mission. Louisle Jeune, qui avait à expier les horreurs du sac de ^'itry, inclinait depuis quelque tem|)s à aller en Palestine ; mais Suger s'y oppo— sait. Saint Bernard , consulté par le roi , avait d'abord voulu que le saint-siége en décidât, et quand une réponse affirmative fut arrivée de Rome, il sut rendre impuissantesles raisons politiques de l'homme d'Etat. Leroi se rendit, avec sa femme Eléonore d'Aquitaine, à l'assemblée de Vézelay, en UiG, et un concours immense de fidèles l'y suivit. L'abbé de Clairvaux, quoique épuisé par les, maladies et les austérités de la pénitence, prêcha la croisade devant le peuple assemblé en plein air, et l'onction de sa parole fut. telle, que la foule l'interrompit en criant r La croix! Le roi et le prédicateur distribuèrent des masses énormes de croix d'étoffe, qu'ils avaient fait préparer d'avance ; mais ils n'en eurent point à sufiisance, et it leur fallut employer, pour en faire de nouvelles , jusqu'à leurs propres vêtements. Louis VII lui-même prit la croix. Ce fut le. jour de Pâques. Il est à regretter que le dis~ cours prononcé par saint Bernard , en cette circonstance , ne nous soit pas parvenu ; mais on doit croire que les miracles qu'il fit alors contribuèrent considérablement au succès qu'il obtint. Il parcourut une grande partie de la France, changeant les villes et les châteaux en déserts, en sorte qu'on ne rencontrait partout, comme on disait, que des veuves dont les maris vivaient encore. A Chartres, dans une assemblée où il avait prêché, on le supplia de prendre le commandement des croisés; mais on ne put l'y déterminer. Si Ion ne savait tout ce que peut l'action de la grâce sur un homme dont toutes les alfections sont dégagées des biens terrestres, on s'étonnerait que saint Bernard eût pu résister à tant de fatigues. « Ce saint abbé, dit Odon de Deuil dans son livre sur le voyage de Louis VII en Orient, ([ui, dans un corps faible et presque mourant, cacliait une âme forte et ardente, allait partout [)rèchant la croisade, et multipliant ainsi le nombre des pèlerins. » Non content d'avoir mis la France en mouvement, il pas.sa en Allemagne, où il ne produisit pas moins d'impression. L'empereur Conrad résista longtem|)s aux ))ressantes sollicitations du saint prélat. Son cojurlinit |)ourtant iiar être louché. H versa des larmes, et prit la croix avec un nomlire immense de ses vassaux. La Grande chronique belge [larle en ces termes de cette nouvelle prédication : « Saint Bernard, abbé de Clairvaux, prêchant la croix en Allomagnc par ordre au pape, lit pin-
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sieurs grands miracles, parmi lesquels on compte la résurrection d'un mort. Lorsqu'il était datis la ville de Spire, un si grand concours de monde vint à lui, que l'empereur Conrad, le voj'unt étouffé par la foule, quitta sa chlamyde, et le prenant sur ses épaules, le porta hors de la basilique. Bernard vint de Spire à Liège, par Cologne ; sur sa route, plusieurs gentilshommes se consacrèrent à Dieu, par suite de ses prédications. A Liège, il prêcha publiquement près de l'église de' Saint-LHmbert,dans un pré qu'on nomme jPr^ deVEvéque, et dans le palais ; il lit trois miracles en présence del'évèque Henri. Ce fut à cette occasion que cet évèque, pénétré de piété, fonda une abbaye. » Othon de Freisingen atteste également les prodiges opérés par l'abbé de Clairvaux. « Les moyens de persuasion qu'employa saint Bernard, dit-il, n'étaient pas seulement sa piété et son éloquence , mais il y joignait aussi les miracles, qu'il faisait en public et en secret, plurima in publico et in occulto faciendo miracula. »
Voici nn esemiile des lettres qu'il écrivait pour exhorter lestidèles à prendre la croix : « J'ai à vous entretenir de l'atiaire du Chiist, d'oii dépend votre salut. L'aulorité du Seigneur et la considération de votre propre utilité excuseront h vos yeux l'indignité de la personne qui vous parle. Je suis jieu de chose, en effet; mais je désire vivement que vous soyez sauvé |)ar les entrailles de Jésus- Christ. Mon intention, en vous écrivant, est de m'adresser h vous tous; je le ferais plus volontiers de vive voix, si j'en avais la force comme j'en ai le désir. Mes frères, voici le temps du salut : l'univers s'est ému, il a tremblé, parce que le Dieu du ciel a commencé à perdre' la terre où il a été vu, où il a passé comme homme [ilus de tiente ans avec les hommes ; cette terre, qu'il a illustrée par des miracles, qu'il a consacrée jiar son sang, et où les premières lleurs de la résurrection ont apparu. Aujourd'hui , à cause de nos péchés, les ennemis de la croix ont levé leur tète sacrilège; ils ravagent par le glaive cette terre sainte, celte terre de j)romission ; et si personne ne s'y oppose,ils vont fondre sur la cité même du Dii'U •'ivant, [)our y renverser les monuments de notre rédemption, et souiller les lieux saints qui furent rougis du sang de l'agneau sans tache. O douleur 1 dans leur zèle im|)io, ils brûlent d'envahir le sanctuaire même de la religion chrétienne, et de fouler aux pieds la couche mystérieuse où Jésus, notre vie, s'endormit jiour nous dans le sein de la mort. Et vous,liommes courageux, vous, serviteurs de la croix, que faites-vous? livrerez-vous ainsi les choses saintes aux chiens et les perles aux pourceaux? Combien de péclu'urs, en confessant avec larmes leurs iiéchés, en ont obtenu le pardon dans ces lieux, depuis ((uc le glaive de vos pèies les a puigés des |)aiens imjturs 1 L'cimemi du tjcnre humain en a été témoin, et il en a frémi de rage. 1! a excité les vases de son iniquité, et il ue laissera aucune trace» au-
cun vestige d'une si grande piété, s'il peut un jour, ce qu'à Dieu ne plaise ! se rendre maître du Saint des saints. Quel motif de douleur inconsolable pour tous les siècles, car la [)erte serait irréparable ! Mais surtout, quelle confusion infinie, quel opprobre éternel pour cette génération perverse ! Cependant, mes frères, quelles sont nos [lensées ? La main de Dieu s'esl-elle raccourcie, ou bien est-elle devenue impuissante , pour qu'il appelle des vers de terre à la défense de son héritage ? jSe peut-il jias envoyer des légions d'anges, ou seulement dire un mot, et la terre sainte sera délivrée? Il peut tout, quand il veut. Mais, je vous le dis, le Seigneur votre Dieu vous tente ; il a porté ses regards sur les enfants des hommes, pour voir s'il n'en trouverait point qui prissent part à sa douleur ; car le Seigneur a pitié de son peuple ; il pré]iare des moyens de salut à ceux qui l'ont abandonné ! A'oyez de quel artifice il se sert pour vous sauver. Pécheurs, considérez la profondeurde sa tendresse pour vous, et prenez-y confiance. Il ne veut pas votre mort, mais il veut que vous vous convertissiez et que vous viviez ; c'est pour cela qu'il cherche une occasion, non contre vous, mais pour vous. Quelle occasion mieux choisie, et que Dieu seul pouvait trouver, que celle qui rappelle à sou service, comme s'ils avaient toujours pratiqué la justice, les homicides, les ravisseurs, les adultères, les parjures, et tous ceux qui sont couverts d'autres crimes 1 N'ayez point de défiance, pécheurs, le Seigneur est indulgent. S'il voulait vous punir, non seulement il ne demanderait pas que vous le servissiez, il rt'fuserait, au contraire, le service que vous lui offririez. Je vous le répète, pensez aux trésors de la bonté du Très-Haut, réfléchissez à sa miséricorde ; tandis qu'il liésire venir à votre secours, il feint d'avoir besoin d'être secouru lui-même ; il veut paraître votre débiteur, afin de payer le service que vous lui rendrez par le iiai'dou de vos péchés et par une gloire éternelle. Heureuse génération, vous diiai-je, qui vit dans un tem[)s si riche en indulgences, dans une année de véritable jubilé, où le Seigneur se montre si f.uile à apaiser 1 car celle bénédiction se répand sur tout Je monde, et tous volent à l'envi au signe du salut. »
Cette lettre fut lue par révè([ue de Ralisbonne à la diète (jui était réunie dans celle ville. Pendant le cours de sa prédication, l'abbé de Clairvaux eut à s'oppuser aux fureurs d'un moine allemand, noiiiiné Rodolphe, qui, sous i)rétexte dv. venger Jésus-Cliri»l, excitait les chrétiens à égorger les Juifs. — il réfuta les erreurs de Pierre de Bru^s, «le dilbeit delà Porrée, d'Eon de l'Etoile, et lutta contre les sectateurs d'Arnaud de Brescia, disciple im- ])éniteut de Pierie Abailard. Le mauvais succès de la croisade ne laida pas à mettre il la ulus dure épreuve sa patience et son liumililé. Des plaintes amères s'élevaient cqnlre luidc toutes paits. Tout le sang inutilement ré|)andu lui était cruellement reproché On voit, par une lettre qu'il écrivit au liape, combien soo cœur était duulouieube-«
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nient alFecté d'une malveillance si peu méritée. 11 ne se laissa jioint ahaltro néanmoins, etpul)lia une apologie dans laquelle il indiqua les véritables causes du désastre. La providence de Dieu était inculpée dans cette cause dont les hommes s'arrogeaient le jugement. Saint Bernard démontra que des armées indisciplinées, conduites par des généraux incapables, à travers des contrées inconnues et dévastées, avaient dû naturellement subir de sanglants revers ; et enlin les mœurs licencieuses des croisés justifiaient la Providence de n'avoir point dérogé en leur faveur à l'ordre naturel des choses. Depuis longtemps l'abbé de Clairvaux se plaignait de la vie séculière qu'il était obligé de mener.« Je ne sais plus, disait-il, ce que je suis; je ne vis ni comme un religieux, ni comme un homme du monde. » Il prit la résolution de rompre définitivement avec les affaires humaines. Rentré dans son abbaye, il s'y adonna entièrement à l'étude des sciences divines et aux pratiques de la plus austère pénitence. Il épuisa bientôt dans les rigueurs ascétiques le peu de forces que ses travaux apostoliques lui avaient laissées, et rendit sa sainte Ame l\ Dieu, le 20 avril 1133. dans la soixantetroisième année de sou âge. Saint Bernard fonda un ordre illustre, et établit, tant en France qu'en Allemagne et en Italie, cent soixante maisons religieuses. On le considère comme le dernier des Pères de TEglise. 11 fut canonisé avec une solennité extraordinaire par le pape Alexandre 111, le 18 janvier ai'*. Sa fôte se célèbre le 20 août. Il a laissé de nombreux ouvrages. Son style se distingue par sa clarté, sa vivacité et une suavité singulière ; mais il n'est pas exempt de quelques taches qui tiennent sans doute au mauvais goût généralement répandu dans la littérature de cette époque. 11 est à remarquer que saint Bernard ne s'est pas assujetti à la méthode scolastique, qui exerçait alors un empire absolu sur les intelligences.
BIBARS 1", BONDOCHAB , sultan d'Egypte, de la dynastiedes Mameluks baharites. En ranl2o9,rémirKoritouz,prolitantde l'extrémejeunessedusultanNour-eddin-Ali,lefit liéposer et [)rit sa place. Etant entré en Syrie l'année suivante, pour en chasser les Mogols, il les battit, leur enleva la plupart des villes qu'ils avaient conquises sur les Musulmans et s'achemina vers l'Egypte. Arrivé aux sables qui la bornent du coté de la Syrie, il fut assassiné dans un lieu écarté, le 2V octobre 1260. Quelques auteurs disent qu'il était alors à la chasse. Ce meurtre fut conunis par Bibars-Bondochar, le Mameluk qui avait déjà tremrié les mains dans le sang du sultan Malek-Moadan. Il avait été jiorté à cette action par le relus qui lui avait été fait du gouvernement d'Alep, (pi'il avait demandé au sultan. Abouiféda r.ip|iorte qu'ajirès l'assassinat, Bibars et ses complices s'élant Vrésenlés, les mains encore négoutlantes de sang, au chef des émirs, celui-ci demanda qui av;rtt commis le meurtre : « C'est moi, dit Bibars.— En ce cas, répondit le chef des émirs, l'autorité t'apjiartient. » Et Bibars fut
aussitôt proclamé sous le titre de Malek- Daher, c'est-à-dire roi triomphant. Il avait eu d'abord l'intention de prendre celui de Malek-Kaher, ou roi terrible; mais on lui fit observer que ce titre ne serait pas de bon augure.
La chronique des moines de Padoue raconte, de la môme manière que les écrivains arabes, conunent Bibars s'em[)nra du trône. « Un jour, dit la chronique, le sultan qui revenait d'arrêter l'invasion des ïartares, étant h quatre lieues do Babylone, se livra au }ilaisir de la chasse. Pendant que les guer-' riers'iui l'accompagnaient s'étaient répandus çà et là, un des émirs, nommé Bondochar, qui aspirait à la dignité royale, voyant que le Soudan était prescjuc seid, l'attaqua tout à coui> avec ses satellites et le tua. lise rendit sans perdre de temps à Babylone, puis au Caire, où il s'empara de force de l'autorité, tu.int tous ceux qui lui résistaient. »
Dès que Bibars se vit maître de l'Egypte, il s'occupa avec ardeur de réduire coVnplétement la Syrie à sa douiination ; ce qui exigeait qu'il surmontât trois forces contraires : les chrétiens , les Tartares-Mogols et les émirs de cette province, qui s'étaient déclarés indépendants. Pour y paivenir, il résolut d'abord de mettre rEgy[ite à l'abri des invasions des Francs, et, "dans cette vue, il fit fermer la bouche de la branche du Nil qui passe à Damiette. « On enfonça, dit Makrizi, des troncs d'arbre dans le lit du fleuve, à l'endroit où il se jette dans la mer, et il devint impossible aux gros navires de le remonter. » En outre il chercha à se faire des alliés chez les chrétiens d'Occident, afin d'être instruit de tous les projets qu'on pouvait former contre lui. C'est pourquoi il envoya une ambassade à Mainfroi, roi de Naples et de Sicile, et fils naturel de Frédéric 11. Ce prince, qui était en op|)Osition avec le saint-siége, se montrait tout disposé à favoriser l'islamisme. Bibars choisit pour cette mission l'historien Djémal-Eddin, qui rapporte luimôme qu'il fut très-bien accueilli, et ([ue nonseulement Maiiitroi lui p( nuit do rester auprès de lui, mais qu'il l'admit dans sa société. D.émal-Eddin parle avec admiration du crédit dont les Musulmans jouissaient à la cour elè Mainfroi. Ce prince en avait un grand nembre à son service, et leur témoignait en toute occasion la plus grande confiance. L'islamisme était publiquement [iiofessé en Sicile. On voit par là ipie Charles d'Anjou ne calomniait point Mainfroi lorsque, re|ioussanl les propositions d'accommodement (jue cet ennemi déclaré du saint-siége lui envoyait, il répondait : « Dites au sultan de Lucéra que je ne veux ni paix ni trêve avec lui, et que, dans peu tic lem|)s, je l'enverrai en enfer ou qu'il m'enverra en paradis. » Enfin, dès la première année de son règne, c'est-à-dire dès 12G0, Bibars fil passer en Syrie lies lrou()es nombreuses, et lils furent leurs progrès (pie, le l.'i janvier 12(il, elles eidevèrent Dama'- au sultan llmeddiu-Sand- 'jar. Bibars se rendit à peu près sans coup fnir maître de [iresque toutes les places do
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celte province, à rexception de celles qui étaient occupées parles chrétiens. 11 rencontra, en 1265, une résistance invincible devant Saint-Jean-d'Acre, qu'il assiégeait en personne. La fureur qu'il en conçut contre les chrétiens, le porta à exercer d'allié ux ravages sur le territoire de cette ville, et sur ceux de Tyr, de Tripoli et de la forteresse de Carac. En 12G5, il enleva aux croisés Césarée et Arsur, et dans ces entreprises il paya plus d'une fois bravement de sa personne. Le cadi Mohi-Eiidin, auleurd'une Vie de Bibars, dit en racontant le siège d'Arsur : « J'ai vu ce prince marcher seul et sans suite un bouclier à la main. Tantôt il était dans les galeries couvertes, tantôt aux ouvertures qui donnaient sur les fossés, tantôt sur les bords de la nier, d'oi!i il lançait des traits aux navires chrétiens qui approchaient du rivage, tantùt'dans des machines roulantes, tantôt derrière les parapets, d'oij il combattait de pied ferme, ou observait les eûbrls des siens pour les récompenser. Un jour il lança trois cents traits de sa main; une autre fois il se plaça à une ouverture du chemin couvert, du côté des fossés, un arc à la main. En vain les assiégés s'avancèrent contre lui, armés (le dards et de crocs pour le mettre en pièces : rien ne put lui faire lâcher pied. 11 avait à ses côtés un émir qui le fournissait de flèches et de pierres, avec lesquelles il tua deux cavaliers chrétiens. Pendant tout le siège, il ne cessa d"aller et de venir au milieu des combattanis, seul et sans suite, et ne voulant pas qu'on fît attention à lui. » Il entreprit ensuite le siège de Safed qui, après une défense énergique, fut pourtant contrainte de se rendre le 23 juillet delà même année. On peut voir, à l'article jRoyaume de Jérusalem, de quelle abominable fourberie il se souilla lorsqu'il fit trancher la tète aux défenseurs de la place de Safed, au nombre d'environ deux mille. Un écrivain arabe rappoi te un trait qui achève de montrer ce qu'était ce tyran tout souillé de meurtres." Après le massacre des chrétiens, dit le continuateur d'Elmacin, les habitants d'Acre, toucliés de la mort de leurs frères, qu'ils regardaient comme des martyrs , envoyèrent demander leurs corps, disant qu'un tel dépôt ne jjOUvait(iuc leur porter bonheur. Un député s'étant présenté à ce sujet au sultan, le prince, sans rien répondre, remit l'audience à un autre jour ; puis, prenant avec lui une partie de ses trou|ies, il partit sur le soir, marcha toute la nuit, et arriva le lendemain matin aux portes d'Acre. Connue on ne s'attendait jias à cette attaque, il trouva les habitants lépandus dans la campagne et vaquant à leurs allai res : tout îi coup le sultan fond sui' eux l'éjiée à la main et tue tous ceux ()u'il rencontre ; un grand nombre de chrétiens perdirent ainsi la vie. A|)rès cette action, IJibars partit comme un éclair et re|irit le chemin de son camp. A son retour, il lit a|)|ieler le député d'Acre et lui dit : » \'ous veniez chercliiT ici des martyrs : vous en trouverez auprès d'Acre; nous venons d'en l'aire, et plus que vous n'en vouliez. «
Il se rendit maître de Jafl'a par surprise, le 9 mars 1268, et le 29 mai suivant, il prit d'assaut Antioche, qu'il mit à sac. Enfin en 1272, il termina sa lutte contre les chrétiens par une trêve qu'il conclut avec Hugues III le Grand, roi de Chypre et de Jérusalem, pour 10 ans, 10 mois, 10 jours et 10 heures. Mais il continua à soutenir la guerre contre les Mogols auxquels il flt essuyer, quelques années après, une sanglante défaite près de Damas, ou près d'Emèse. Il paraît qu'il s'attendait à avoir prochainement avec les Tartares une lutte plus formidable que celle qu'il avait soutenue, lorsqu'il mourut. La fin de cet homme si remarquable par ses qualités, par ses succès et surtout par ses crimes, mérite d'être rapportée. L'année même de sa dernière victoire sur les Mogols, une éclipse de lune donna lieu à quelqu'un de prédire qu'un grand prince allait mourir. Bibars crut à cette prédiction et voulant en assurer la réalisation sur un autre, aOn de s'en garantir lui-même, il arrêta son choix sur un descendant d'Ayoub. Il fit donc empoisonner un vase dans lequel il se proposait de faire servir à boire à sa victime. Mais le vase resta par mégarde dans la chambre de Bibars, qui ayant eu soif, s'en servit pour satisfaire ce besoin. Saisi d'une diarrhée intense, le sultan se fit transporter au château de Damas, oii il expira le 25 mai 1275 selon Bernard le Trésorier, ou le 2 juillet 1277 selon les autres historiens. Il avait alors environ soixante ans, et il en avait régné dix-sept. Il s'est surtout caractérisé par son ambition, par son activité et sa cruauté. Il était originaire des bords de la mer Noire, et avait été amené tout jeune à Damas. Vendu au prix de huit cents [lièces d'argent, il avait été acheté par un émir qui le revendit à cause d'une tache blanche qu'il avait dans l'œil. On rapporte que, lorsque Bibars fut monté sur le trône, cet émir n'osait paraître devant lui; mais Bihors, qui l'aperçut un jour par hasard, lui cria : La taie, la taie. A ce mot l'émir changea de couleur, baisa la terre et s'écria : Pardon, 6 maître, pardon I Bibars se hâta de le rassurer. Suivant les historiens arabes, Bibars avait véritablement du génie, du courage, de l'intrépidité même ; il était d'une haute stature et d'une force extraordinaire ; il avait la peau brune, les yeux bleus, la voix forte. Il fut surnommé Bondochar, du nom de son premier maître ; il passa ensuite au service du sultan Maleksaleh, sous lequel il devint chef des Mameluks baharites, et de ce poste il jiarvint au trône. Son autorité s'étendait sur l'Egypte, la Cyrénai(jue, la Nubie, l'Aiabie et la Syrie. Bibars alfectaitune grande sévérité de mœurs et beaucouj) de res|)ect pour la religion musulmane; il bannit de ses États la jirostitution, et il dèf(;ndit l'usage du vin, qui était devenu très-conunun en Egypte. L'étaient des marchands italiens ijui en fournissa.ient ce pays, et le commerce en était allermé. Mais, (pioiqu'il fôt une braiii lu- considérable de revenus pour l'Êlal, Bibars n'hésita pas à s'en priver, et à pruuoucer la peine de uiorl
BIBARS I'
contre quiconque exprimerait le jus de la vigne. Bibars ne cessait de lever des tributs énormes sur les peuples et particulièrement sur les chrétiens et sur les juifs : un grand mécontentement régnait dans son empire à ce sujet.
Guillaume de Tripoli , chroniqueur du xiir siècle, quia vécu en Orient, a tracé du sultan Bibars un portrait tellement fidèle, que les traits s'en retrouvent é|)ars dans les historiens arabes. « Bibars, dit-il, est, si Ton peut dire, comparable à Jules César par sa gloire militaire, etàNéron parsa méchanceté. 11 a soumis à sa domination cinq royaumes, sur lesquels il régna tout seul, savoir : le royaume d'Egypte, celui de Jérusalem, où régnèrent jadis David et Salomon, le royaume de Syrie, qui a Damas pour ca[)itale , le royaume d'Alep, dans la terre d'Emath, et relui des Arabes, autrefois le pays des enfants de Moab et d'Aramon. Ce sultan a déjà fait périr deux cent quatre-vingts de ses émirs et amis, par deux, par trois ou par quatre à la fois, sous |)rétexte qu'ils avaient voulu le tuer. Quant à ceux qui vivent encore, il leur a imprimé une si grande crainte, qu'ils n'osent plus aller dans la maison l'un de l'autre, ni se parler entre eux. L'ami même craint de se découvrir à son ami. Afin de se faire redouter de tout le monde, le sultan se déguise et voyage sans cesse avec une petite suite de quatre, cinq ou sept personnes , et (andis qu'on le croit en Egypte, il parcourt les provinces d'Asie, ou bien il est en Asie, quand on le croit en Egy|)le : aussi n'y a-t-il que ceux qui l'accompagnent qui sachent où il est. S'il arrive qu'on l'aperçoive quelque part, qu'on le reconnaisse, il ne faut pas qu'on dise : Voilà le sultan, ni qu'on lui rende des honneurs : il veut qu'on reste la bouche close et les yeux fermés, et qu'on se garde dédire, à moins qu'il ne soit cléjà passé: C'est le sultan. Personne n'oserait s'informer ni demander où il est. 11 a fait massacrer un mallieureux qui, Tayant reconnu, était descendude cheval et avait fléchi le genou en se prosternant par respect. Les compagnons de ce malheureux, qui n'avaient point reconnu ni salué le sultan, en furent quittes pour la peur. Dans un temps où Bibars faisait secrètement ses préjjaratifs pour aller en pèlerinage à la Mecque, un de ses émirs, son ami et son serviteur, s'approcha de lui et lui demanda d'un ton respectueux, lapermission de l'accomiiagner dans un si saint voyage. El comment sais-lu que je dois faire ce pèlerinage? demanda le sultan. Le pauvre émir répondit : J'ai fait des recherches et j'ai deviné que vous vouliez faire ce voyage. Aussitôt, par l'ordre du tyran, l'émirfut conduit sur la place publi(jue, où était un grand concours de peuple: (à on lui coupa la langue iii criant devant les assislants : Voilà la punition de quiconque veut scruter les desseins du sultan. Ce prince donne volontiers sa foi, ajoutr II' clironicjueur : il jure, il ])romet; mais il ne garde sa parole qu'autant que cela iui convient; il aime à trouver les autres sincères, et n'a aucune bontc d'être dominé
par la fourberie. Il se vante de surpasser tous les autres hommes en puissance et en renommée, et ne reconnaît personne au dessus de lui. Il dit que Mahomet était un grand homme; mais il répètesouvent qu'il a fait de plus grandes choses que lui et qu'il en fera de plus grandes encore. Il méprise la puissance des chrétiens et leurs guerriers, et s'en moque, en disant : Le roi de France, le roi d'Angleterre, l'empereur d'Allemagne même et les Romains, sont venus contre moi, et se sont dissipés comme la nue qu'emportent les vents. »
Bibars doit être considéré comme le prince qui a le plus contribué à développer la puissance des Mameluks. Peu de temps après qu'il se fut emparé de la souveraineté, un certain Achmed, qui se prétendait prince de la famille des Abbassides, et ne s'habillait que de vêtements noirs, vint en Egypte. Bibars comprit tout le parli au'il pouvait tirer de cette circonstance : loin de considérer l'homme noir comme un compétiteur dangereux, il le reconnut poui' calife; mais, en lui attribuant l'autorité S|)irituelle, il se fit conférer par lui l'investiture de la toute-puissance temporelle.
BIBLIOGRAPHIEDESCROISADES. M. Michaud a donné une bibliographie des Croisades en deux volumes in-8° , destinée à faire suite à son Histoire des Croisades. Mais l'auteur a plus tard avoué lui-même que ce travail laissait beaucoup à désirer, et il l'a refait dans sa Bibliothèque des Croisades. Tout en remontant nous-mème aux sources où il a puisé, nous nous sommes aidé deses recherches, pour conduire le lecteur, par une voie moins longue, à une connaissance suffisante de tous les documents relatifs aux guerres saintes. Les personnes qui n'ont ni le temps, ni la volonté de faire de ces documents une étude approfondie, trouveront dans cet article les principales indications qui leur sont nécessaires. Les historiens originaux des croisades, c'est-à-dire ceux qui ont écrit dans le temps même où les événements qu'ils racontent se sont passés, ou, au moins à une époque rapprochée de ces événements , sont surtout ceux sur lesquels nous donnons ici les principaux renseignements dont on peut avoir besoin. L'initiation à cette littérature des croisades, généralement peu connue, facilitera l'intelligence de leur histoire, et sera notamment utile pour la lecture de ce Dictionnaire, où le témoignage des chroniques est fréquemment invoqué. Les relations des chroniqueurs des croisades ont été presque toutes recueillies et publiées, en France, en Italie, en Allemagne, en Angleterre, et en d'autres pays, dans des collections faites par des érudil.s des XVI', xvir et xviii' siècles. On ne peut s'empêcher de remarquer, en voyant de quels matériaux se composent ces collections, que les narrateurs du grand mouvement social inauguré au concile de Clermont, en 1093, appartiennent tous, sauf (]uelques rares exce|)tions, aux ordres monastiuues ou au clergé séculier. L'Eglise a été 1 institutrice
115 BIBLIOGRAPHIE DES CHOISADES
aussi bien que la fondatrice de notre civilisation.
Il faut placer en tête des collections composées en France celle que Bongars a publiée, en 1611, sous le titre Gesta Dei per Francos. Cette collection, en 2 vol. in-lol., contient tous les historiens originaux des croisades, connus à l'époque où a vécu son auteur. Chargé par Henri IV de négociations importantes, et entraîné dans le tourbillon des affaires, Bongars n'a pas eu le temps de donner à son travail tous les soins dont il était suscoiitible. Nous allons indiquer les chroniques qu'il a reproduites, suivant l'ordre qu'elles occupent dans son recueil. Gesta Francorum ri ulionun Ilierosohjmitanorum.
Bongars avait pensé ([ue cet ouvrage anonyme avait été écrit par une main italienne, l'^u'ce qu'il paraît favorable à Bohémond et à 'f'ancrède ; mais la critique a démontré postérieurement l'identité de ce récit avec celui de Pierre Tudebode, qu'on retrouve plus rom|)let dans lacolleciion de Duchesne, qui va se |)résenter plus loin. Roherli monnclii Uisloria Ilierosoljinitana. Robert le Moine a été témoin de la plupart des événements qu'il rapporte. Après avoir assisté au conci-e deClermont, il entreprit le ]ièlerinage l'histoire de la guerre sainte. Ils avaient eu
bonne foi avec lequel il est écrit, donnent h son histoire de la première croisade uno autorité presque aussi grande que si l'au teur en avait fait lui-même paitie. C'est d'ailleurs de ce qu'il avait a|ipris de témoins oculaires en même temps que d'une copie anonyme de l'histoire de Tuilebode, (ju'il a tiré son récit. Orderic Vital ne dissimuLi pas les em[iiunts qu'il a faits à Baudri, don>, il loue la véracité, la clarté et l'éloquence. L'abbé de Maillezais, qui avait accompagné les croisés à Jérusalem, rend une justice encore plus compétente à l'ouvrage de Baudri, dans une lettre dont cette chro nquecst [jrécédén. Ruimondi de Agiles, cai^oniri Podiensis, hisloria Francurum qui ceperunt Uierus:ilcm. Raymond d'Agiles a été témoin des événements qu'il raconte dans cette histoire de la première croisade, où il avait d'abord accompagné Adijémar, évèque du Puy. Elevé au sacerdoce jtendant le voyage, il devint cha|ielain du comte de Toulouse, et s'introduisit, par son esprit, dans l'inlimité de ce puissant seigneur. S'étant lié, dès le comlueiicement de l'expédition, avec Ponce de Balazuii , brave chevalier de l'armée du comte, il forma le projet d'écrire avec lui
des Saints Lieux, se trouva au siège et à la ])rise de Jérusalem, et vit la victoiri^ d'Ascalon. A son retour, il composa son histoire, dans une cellule de l'abbaye de Saint-Remy, nous apprend-il lui même. L'histoire de la jiremière croisade par Robert le Moine commence au concile de Clermont et linit îi la journée d'Ascalon. Elle a une grande conformité avec l'ouvrage de l'anonyme qui est on tète de la collection de Bongars. Dans une sorte d'intr(jduction, Robert s'excuse de la barbarie de son style ; mais il y a ici excès de modestie chez l'humble ri'ligieux, dont Bongars loue avec raison, eu égard au temps où il a écrit, la clarté d'élocution. Un chioniqueur [lostérieur, Oïderic Vital, rend également à Robert le témoignage que sa narration est aussi élégante que véridique. \'oici comment s'exprime Robert lui-même au snjet du prix (ju'il attachait à la vérité : Sciunl qui liœc leyerinl, sice qui audierint, quod niftil frivoli, niliil mendacii, ntlùl nu- (jarum, nisi quod verum, nurrahimus: « Ceux qui liront Ou qui entendront ce récit, doivent savoir que ikjus ne raconterons ni frivolités, ni mensonges, ni bagatelles, mais s.HilementIa vérité.» il existaiideuxéditions de l'histoire de Robert le Moine antérieurement à celle de Bongars. .Mais, en insérant cette clironi(jue dans sa collection, ce critique a revu avec soin les deux |iremiëres éditions, et consulté en outre plusieurs maniisciits. Uisloria llicrosulymitauii li(d(lrici, ("/j(«co/n'^o/(u>i.s. Baudri, (pu avaitd'abnr i embrassé la viemonasliipiç, parvint à la dignité dévèiiue de Dolparson savnir. Il assista comme Robert au concile de (Clermont, en Io93; et (pioii|u"il ne se soit point eiiiùlé dansl'expéuiliun qu'il racoite.ramoui' qu'il piofesso jiuuila vérité, le soin qu'il a apporté ii l'exéculiou du sou ouvi iige, ut le tuudeuuudeuiutde
surtout pour but, en prenant la |)lume, do détruii e les faux raiipmts répandus en Occident par les déserteurs de la croisade, pour détourner les tidèles d'aller au secours de leurs frères d'Orient. Mais Ponce de Balazuii ayant été tué d'un coup de pierre au siège d'Archas, en 1099, Raymond, devenu chanoine du Puy, à son retour eu France, acheva seul l'ouvrage commencé avec son ami. Dans sa préi'ace, il annonce qu'il se bornera au récit des ojiérations des troupes conduites par le comte de Toulouse et par l'évèqut^ du Puy. Guillaume de Tyr s'est aidé, pour sa relation delà première croisade, de celle de Raymond, dont le style ne manque ni de pureté, ni d'élégance. La bataille d'Ascalon est racontée par un écrivain inconnu, à la suite de J'Iiistoire de Ra\inond d'Agiles, qui se termiî.e au (ié[)ait de l'aiinée du comtede Toulouse (le Jérusalmn, après la prise de
• cette \'i\\c. Uisloria II iirosoli/initanw expeditionis, édita ah Alberto canonico ne custode Aqueiisis ecclcsiœ super passayio Godcfridi de JiuUioiic et alioram principum. On no sait rien sur Albert, sinon qu'il l'ut chanoine et trésorier de la ville d'Aix-la-Cha[)elle, i^ ce qu'il [laraît j'ar uu passage de son histoire, et non d'Aix en Provence, comme l'ont cru plusieurs écrivains. Le style d'Albert d'Aix est natin-el, et soi récit est véridique. Il dit, au début de son ouvrage, (ju'il va raconter, avec la même exactitude que s'il avait été témoin de l'expédition, les choses que lui ont apprises ceux qui en ont fait partie. Albert d'.\ix est l'Insiorien le plus com|ih't de la première croisade, et celui qui donne le plus de renseignements sur la m.nehe vers Constant inople des troupes de cru. ses dont le dépari a précédé celui de l'armée de Codelroy de Bouillon. Ce chroni-
► queurt'st surtout riche ou détails anecdo-
ti(|iies. Lo récit de Guillaume de Tyr n'est quelquefois qu'une version élégnnte de celui d'Albert d'Aix. Fulcherii. Canwtetisis grsta peregrinantium Francorum cuin nnnis Hicruscilew pergentium. Parti pour la [ireniière croisade avec le comte Etienne de Rlois, Foucher de Chartres quitia la grande armée pour suivre Baudouin à Edesse, en qualité de chapelain. Son ouvrage, où il fait preuve d'instruction, est surtout intéressant pour ''histoire de ce prince, qu'il a toujours et partout accompagné avant et après son avènement au trône de Jérusalem, La collection de B ingars ofl're la |(remière édition du travail de Fouclier ; mais elle a été faite sur un manuscrit qui s'arrête à l'année 1124. Duchesnea reproduit cet ouvrage plus complet d'après un manuscrit qui va jusqu'en 1127. L'édition donnée par D. Martène, dans son Thésaurus novus anecdotorum, est plus correcte que les deux jirécédentes, et on trouve chez le savant bénédictin une préface de l'auteur que celles-ci n'ont pas. Guallerii cancellnrii hella Antiochcna. On ne sait jias de quel pays était Gauthier, qui, ayant fait jiartie de la première cioisade, cievint chancelier de Roger, prince d'Antioche. Les gallicismes dont son latin abonde font supposer à Bongars qu'il était français. Gauthier a été prisonnier des infidèles, et il .^'excuse de l'incorrection de son style sur .'affaiblissement de sa tète, produit par les souffrances endin-ées pendant sa cai)tivité. Le récit de l'auteur est empreint d'une candeur qui témoigne de sa véracité. Il commence en lllo et finit en 1119. C'est un fragment de l'histoire de la princi|)auté d'Antioche. Hisloria nicrosoli/mitana , scu gesln Dei per Francos, a Gmbcrto, abbate monasterii Sanctœ Mariœ Novigenti. Après une jeunesse dissipée, Guiberl consacn sa vie à la piété et au travail, et composa, outre son histoire de la pr.'mière croisade, plusieurs ouvrages de théologie. 11 n'avait point accompagné à Jérusalem rex|)édition dont il raconte les événements. 11 avoue qu'il a )>ris })Our guide une histoire très-répandue de son temps, celle de Tudebodo, à larpielle il ajoute des détails recueillis de témoins dignesde foi. Son style est dur et |)eu agréable; maisson récit est riche eu traits dt; mœurs, (jui montrent l'esprit de l'époque des croisades. (resta Francorum expugnantium Hierusalein. L'auteur anonyniede cet ouvrage, écrit entre 1106 et 1101), dit lui-môme qu'il a eu pour but, en le composant, de réduire celui de Foucher de Chartres à des proportions moins prolixes, en y a.ioutant, toutefois, les détails intéressants qu'il a i>u recueillir d'ailleurs. Secunda pars llisloriir IlirrosolymitaïKV. La l)remière partie de cette histoire, (|ui est encore un abrégé de celle! de Fouclier de Chartres, fait par un anonyme, a été fierdue. Celle (jui reste commence à l'an 1100 et fini l à l'an 1121. llistaria rerutn in parlibus tratismariiHs gcstnrum, a Cempurc sucirssornm Mahomelis, usgue ad annuin Domini llS'i-, édita a vencrabili milcrmo, Tgrrnsi archiepiscopo. Ou n'a aucun renseignement
certain sur l'origine et sur la famille de Guillaume de Tyr. Les uns l'ont fait naître en France, les autres en Allemagne. On a aussi iirétendu qu'il naquit à Jérusalem. 11 est probable qu'originaire de France, il dut le jour à des [larents transportés en Syrie par les croisades. Un passage de la préface de son histoire semble prouver qu'il était né en Syrie: il y est dit que l'auteur a été engagé à composer son ouvrage plutôt par l'amour du sol natal, natalis solimagis traclus dulcedine, que par tout autre sentiment. Etienne de Lusignan, qui a écrit l'histoire de Chypre, le fait sortir du sang des rois de Jérusalem, mais sans appuyer cette assertion d'aucune autorité. Il paraît que Guillaume vint étudier en Occident. Retourné en Orient, il acquit la faveur du roi Amaury I". Ce fut sur la recommandation de ce prince que l'archevêque de Tyr le nomma archidiacre de son église, en 1167. Guillaume fut ensuite envoyé en ambassade à Constantinople, par le roi de Jérusalem, auprès de l'empereur grec. A son retour, il fut choisi pour faire l'éducation du fils de ce prince, qui régna sous le nom de Baudouin IV. Il alla h Rome pour y faire juger un différend entre lui et son archevêque. En 1173, il fut nommé chancelier du royaume de Jérusalem. L'année suivante il fut promu à la dignité d'archevêque de Tyr, et fut sacré dans l'église du Saint-Sé|)ulcre ]iar le patriarclie de Jérusalem, lise rendit de nouveau à Rome, où il assista au troisième concile œcuménique de Latran, dont il nous apprend lui-môme qu'il avait écrit une relation. « Si quelqu'un, dit-il, désire connaître les décisions du concile, les noms, le nombre et les titres des évoques qui y assistèrent, qu'il lise l'écrit que nous avons rédigé soigneusement sur cet objet, à la prière des pères du concile. » De Rome il revint en Syrie par Constantinople, où il ]jassa sept mois à la cour de l'empereur Manuel, et ce séjoiu', dit-il, fut utile à son église. Il revint à Tyr après une absence de vingtdeux mois, ici finit ce que l'on sait de la vie de Guillaume de Tyr par lui-môme, et on est réduit pour le reste à des conjectures. Il paraît certain, toutefois, qu'après la prise de Jérusalem par Saladin, Guillaume de Tyr fut un des députés de la terre sainie qui vinrent apprendre à l'Europe les désasti'es des chrétiens. Ce fut à Rome qu'il en ap|iorta la nouvelle. Il assista, comme légat ciu saintsiége,à la diète où Frédéric Barberousse prit, à Mayence, la résolution de marcher au secours des Saints Lieux, et ce (ut sa |iarole |)athétique, qui, dans une conférence tenue en Normandie en 1188, détermina Philippe- Auguste, roi de France, et Henri II , roi d'Angleterre, à reccvoiila croix deses mains. « Il prêcha d'une maiiière si admirable, dit le chronicjueur Benoît de Péterborough , qu'il diHermiîia tous ses auditeurs à prendre la croix, et «pie ceux (pii étaient enninnis devinrent amis. » Son second continuateur raiontc, mais d'une façon invrais(!mblable, ipi'il HKJurul empoison'ié à Rome par ordre d'tléraclius, patriarche de Jérusalem, avec
119 filBUOGRAPHIE DES CROISADES
qui il était en discussion. Guillaume de Tyr avait composé, sur l'histoire des Musulmans, depuis Mahomet jusqu'aux croisades, uu ouvrage qui n'est point parvenu jusqu'à nous. Il est généralement, et à bon droit, considéré comme le plus grand des narrateurs contemporains des guerres saintes. Bongarslui décerne le titre de prince des nistoriens des croisades. Son ouvrage se dislingue par les qualités du style, en même temps que par la variété de s'avoir, la solidité de jugement et la connaissance des affaires dont l'auteur y l'ait preuve. Son récit est riche d'une foule de traits marqués au coin de la vérité, et de tableaux de mœurs qu'on chercherait vainement ailleurs. Plusieurs porlraitsysont tracés de main de maître. Dans la première partie de son histoire, Guillaume de Tyr a pris surtout pour guides Robert le moine et Albert d'Aix. Comme il dit qu'il a vu dans son enfance le patriarche d'Anlioche Raoul, qui n'est monté sur cesiége qu'en 1135, son récit de témoin oculaire ne date que de cette époque. Son ouvrageest en vingt-trois livres, dont le dernier n'est pas terminé. Il a élé imprimé pour la première lois à Bàle, en loW, et réimprimé dans la même ville en loGi-, avec la continuation qui y a été ajoutée par Jean Hérold. Bongars, dans sa collection, n'a pas reiiroduit celte continuation. L'écrivain dont elle est l'œuvre était né en Souabe en 1511. Son travail, divisé en six livres, est mal écrit et a été composé sans discernement. Il commence à l'élévation de Saladin au vizirat et unit à l'année 1512.
Jacohi de Vilriaco , Acconcnsis episcopi , Hisloria Uierosolymitana. Jacques de Vitry, né vers la lin du xn' siècle, et mort à Rome dans la première moitié du xiii", se lit, par son éloquence en prêchant la croisade contre les Albigeois, une réputation qui engagea les chanoines d'Acre à le demander pour évoque. 11 passa de cet évèché à celui de Tuscufum, et fut promu au cardinalat. Jacfjues de \itry connaissait les langues latine, grecque et arabe, et son histoire est le récit de ce qu'il a vu de ses propres yeux en Syrie et en Egypte. Comme historien contemporain des croisades, il mérite le premier rang après Guillaume de Tyr, auquel il est même quel(}uel'ois supérieur (lar l'intérêt qu'il répand dans ses descriptions. Des trois livres dont se compose l'ouvrage de Jacques de ^'itry, suivant Kongars, cet érudit n'a fait entrer dans sa collection que le premier et le troisième, regardant le second comme étranger à son plan. Le premier, qui présente un tableau de la situation de la terre sainte, sous les princes latins, est un précieux document historique. 11 est très-vraisemblable, et c'est l'avis des meilleurs critiques, (jue le troisième livre, qui est le récit du siège et de la prise de Damiette en 1218, n'est pas de Jacques de Vitry, mais d'Olivier Scolastique, dont il sera parlé plus loin. Plusieurs lettres écrites par Jacques do Vilry traitent du môme sujet que son histoire. La collection de Bongars ne contieul que la uremière de ces lettres; les au-
très se trouvent dans le Noiiveau trésor des Anecdotes de Martène. Jacques de Vitry indique l'usage qu'on faisait de la boussole de son temps. « Ce diamant, dit-il, en parlant de l'aimant, attire le fer par une vertu secrète; une aiguille de fer en contact avec lui se tourne sans cesse vers l'étoile du Nord, qui, étant comme l'axe du firmament, ne remue pas, tandis que toutes les autres étoiles tournent. Cette propriété le rend indispensable aux navigateurs. » Historia Hierosolymitana auctoris incerti. Ce n'est que le premier livre de l'ouvrage d'un écrivain anglais, qui, dans la collection de Th. Gale, que nous mentionnerons jilus loin, a pour titre : Itinerarium régis Angliœ Richardi. Sous le titre : Regum et principum epislolœ , Bongars a donné un recueil de lettres adressées au roi de France, Louis VII, dit le Jeune. L'objet de ces lettres est d'exposer la situation des chrétiens en Orient, ou de demander des secours pour eux. Olii^eri scholastici Co' loniensis de caplioneDmnietœ adEngelberlum, Cotoniensemorchiepiscopum, etc. Après avoir prêché la croisade en Flandre, au commencement du xiii' siècle, 01ivie^ de Cologne s'embarqua à Marseille pour l'Orient et assista, on 1218, au siège et à la prise de Damiette, où il se distingua par son liabileté à construire des machines de siège. Dans la relation qu'il a laissée de celui de Damiette, Olivier n'en montre pas moins un admirable esprit de modestie, ou plutôt d'humilitéchrétienne. L'ouvrage donné par Bongars dans sa collection est une relation de ce siège en forme de lettre. En 1223, Olivier de Cologne fu*, nommé évêque de Paderborn, puis entin cardinal ; mais il ne jouit pas de cette dignité, car il mourut en 1227, peu de temps après y avoir été promu. Olivier a composé aussi un ouvrage intitulé : Historia regum sanctœ lerrœ; et sous le titre : Historia Damictina, il a reproduit sa relation publiée jiar Bongars. Ces deux derniers ouvrages se trouvent dans le loiue 11 du Corpus historicum medii œri d'Ekkard. Bulla Jnnocentii papœ lY. C'est une bulle dans laquelle sont relatées deux lettres du roi de Hongrie , jiar l'une desquelles ce prince rend compte au souverain pontife de son voyage en Palestine, en 1217. Liber secretoruin pdelium crucis, etc., cujus nuctur Marinus Sanutus. Marin Sanuti, issu d'ime famille patricienne de Venise, qui avait longtemps gouverné f)lusieurs îles de l'Archipel, vécut dans la première moitié du xiv' siècle. Il lit cinq fois le voyage de terre sainte, d'où il revint toujours chargé de missions importantes.
Il avait acquis dans ses voyages une grande connaissance des relations maritimes de l'Orient et de l'Occident et des pays qu'il avait visités. Son ouvrage, auquel sont jointes quatre cartes géographiques, offre un projet de destruction du mahométisme et de conquête de la terre sainte, il le présenta au jiape Jean XXII , qui le lit examiner [lar quatre religieux. Dans leur rapport, les examinateurs ap|irouvèrenl le projet de Sanuti, «lui reposait, en ell'et, sur dos vue»
121 BIBOOGUAPHIE DES CROISADES
étendues et très -justes. L'auteur adressa aussi son ouvrage aux rois de France, d'Angleterre et de Sicile, aux cardinaux, aux princes et aux barons des différents pays de la chrétienté. Pour la partie historique de son travail, Sanuti s'est servi des histoires de Guillaume de T3'r et de Jacques de Vitry. De Rectiperatione terrœ sanctœ, auctor anonymus patronus regius causarum ecclesiasticarum in ducalu A^uitaniœ. Cet ouvrage d'un auteur inconnu , qui était avocat du roi d'Angleterre dans le duché d'Aquitaine, parait avoir été achevé en 1300. Il est dédié à Edouard 1". C'est encore un projet de recouvrement de la terrs sainte, mais qui n'offre rien d'historique sur les croisades.
Le savant Duchesne avait publié, en 1636, quatre volumes d'une collection des historiens de France, qui devait ofî'rir vingtquatre volumes in-fol. Après sa mort prématurée, son fds, François Duchesne, héritier de l'érudition paternelle, publia un cinquième vohmie en 1649. De ces cinq volumes, les deux derniers seuls contiennent des ouvrages relatifs aux croisades. Les deux Duchesne ont réimprimé quelques-unes des liistoires que Bongars a fait entrer dans sa collectiou, et dans lesquelles ils ont trouvé des incorrections qu'ils ont fait disparaître, ou des lacunes qu'ils ont remfdies. Le tome IV de la collection de Duchesne contient les ouvrages que nous allons indiquer. Glabri Rodulphi Cluniacensis monachi, etc., libri Y, etc. Raoul, surnommé Glaber, vivait au commencement du xi' siècle. Son histoire, quoique antérieure aux croisades, otlVe (les détails curieux sur l'origine de ces exjiédilions et sur l'esprit du siècle qui les a précédées. Historiée Franciœ fragmenlum, auctore anonymo. Ce fragment, œuvre de quelque moine sans doute, est la suite d'une chronique dont Duchesne a donné la première partie dans le deuxième volume de sa collection. Le récit de ce fragment commence k l'année 997 et se termine à l'année 1109. L'auteur décrit le siège d'Antioche et celui de Jérusalem d'une manière qui prouve qu'il avait des connaissances sur l'attaque et la défense des places, et sur les machines de guerre alors en usage. YitaLudovici Yl, etc., auctore Sugerio, etc. L'ouvrage de Suger , tel que le donne Duchesne, ne com|>rcnd que la première année du règne de Louis le Gros, et il n'y est parlé des croisades qu'accessoirement. Chronicon Morigniacensis monasterii, etc., aucloribus Tueifo, cl ciliis ejusdem monasterii. Ce n'est qu'à la lin du troisième livre de cette chronique composée par des Bénédictins du monastère de Morigni, près d'Etampes, qu'il est question des croisades. On y parle de la prise d'Edesso, et de la consternation qu'elle ré|)nnilili\irmi les chrétiens. Gesln Ludovici VU, etc. Celte histoire est tirée d'un manuscrit de l'abbaye de Saint-Denis . Elle est, avec celle d'Odon de Deuil, la seule où il soit parlé en détail je la seconde croisade. Cette histoire a été ■iltribuée à tort à Suger. l'rngmcntum hisloicum, etc. Celte pièce a aussi été insérée
par les Bénédictins dans leur j-ecueil des historiens de France. Elle prouve que le roi Louis le Jeune, se préparant à la croisade , imposa à l'abbaye de Saint-Benoit-sur-Loire unecontribution ([ui s'étendit à tout le clergé de France. Epislolœ historicœ. C'est un recueil de lettres relatives à la seconde croisade, et écrites par le roi Louis le Jeune , Suger, saint Bernard et autres personnages remarquables. Pétri Tudebodi, etc., Historia, etc. l'udebode, né à Sivray-, en Poitou, au milieu du xi* siècle, suivit, comme beaucoup d'ecclésiastiques, la première croisade. Il y perdit ses deux frères, qui étaient, ditil, de braves guerriers. Il assista au siège de Nicée, à la bataille de Dorylée, aux sièges d'Antioche et de Jérusalem. Il raconte que, dans la procession que firent les croisés autour de la ville sainte pendant le siège, un prêtre fut tué à ses côtés d'une llèche qui le frappa au milieu du front. Cette histoire, divisée en cinq livres, est écrite d'un style barbare; mais elle a été d'un grand secoursàceux qui l'ont consultée pour écrire sur le même sujet. Elle commence au départ des premiers croisés pour la terre sainte, et se termine à la bataille d'Ascalon. Tudebode prétend qu'il est le premier témoin oculaire qui ait raconté la première croisade. Il est probable qu'il composa sou histoire sur les lieux mêmes, comme Raymond d'Agiles, avec lequel il a une si grande conformité, qu'il faut qu'ils se soient communiqué réciproquement leur travail. A la suite de cet ouvrage vient, dans le même tome IV de la collection de Duchesne, l'histoire de Jérusalem de Foucher de Chartres , déjà insérée dans la collection de Bongars Historia, etc., cujus libri très priores a Fulcone quodam, reliquin Gilone Parisicnsi editi sunt. Cette histoire est écrite en vers latins. Elle a été composée par deux chroniqueurs ; le premier, nommé Foulques, est auteur des trois premiers livres, et le second, auteur des quatre autres livres, s'ap|ielle Gilon de Paris, quoiqu'il fût né dans l'Auxerrois, à cause du long sé.jour qu'il avait fait dans la capitale, avant de prendre l'habit de Cluny. Gilon, nommé cardinal par le pape Calixte II, fut envoyé ensuite dans la terre sainte , en 1127, en qualité de légat du saint-siège, jiour apaiser des divisions qui s'étaient manifestées dans le clergé. Tout ce poème historique est en vers rimes, dont le commencement de la description de la famine éprouvée par les croisés à Antioche donnera une idée :
Ergo famés cnidelis adest, cnidelior onini Pesle : virl vifîiiant, fiiginiil jejiuii.T soiiini; Dcfornial, inacics viiltiis, iiigrioiii sopiiUis Ossiltiis ossa micanl, apparent viscera rmiltis.
Bientôt on sent toutes les horreurs de In famine, fl^au plus cruel que tout autre fléau. Les guerriers sont toujours éreilUs, car le sommeil fuit les estonincs à jeun. La maigreur difforme les visages; les os paraissent sous la peau plus noirs que les os des sépulcres; la
plupart des victimes de la faim sont si décharnées qu'on aperçoit leurs entrailles.
Nous allons mainteiiaut jiasser rapidement en revue les ouvrages contenus dans le tome V de la collection de Çuchesne. Gesta Pltilippi Auç/usti, etc. ; a Rigordo, etc. Rigord, historiographe du roi dont il a écrit la vie, prit l'habit religieux après avoir été médecin. Son ouvrage, qui conniience au couronnement de Philippe, en 1179, et qui va jusqu'en 1209, entre dans le détail de la troisième croisade. La narration en parait véridiiiue. Historia de vita et gestis Phitippi Au(justi, auctore GuUlelmo Armorico. Ctii auteur, né en Bretagne, vivait vers la tin du xiii' siècle; il lut chapelain de Philippe-Auguste, et l'accompagna dans la plupart de ses expéditions. Guillaume le Breton est le continuateur de Rigord, de 1209 à 1219. A la suite de celte histoire, Duchesne a placé un poème du môme auteur, à la louange de Philq)pe-Âuguste, intitulé la Pliilippide, et où sont décrits les événements de la troisième croisade. D. Brial a donné, dans leXVll" volume de la grande collection des historiens de France parles Bénédictins, des éditions plus soignées que cellesde Duchesne de l'histoire de Rigord, de celle de Guillaume le Breton et de la Philippide de ce dernier auteur. GeA-io alla Phitippi Augusli. C'est un morceau d'histoire où il est question de la troisième croisade. Epistola Guidonis de Berainvîlle. A la suite de cette lettre, Duchesne en a donné plusieurs autres sur la prise de Constant inople par les Latins. Gesta S. Luitovici noni, etc., per fratrem Gnillclmuin de Nangiaco. Guillaume de Nangis n(jus apprend lui-môme, dans la préface
2u'il a mise en tôte des Gestes de saint ouis, qu'il était moine de Saint-Denis; mais on ni; sait pas pr(!cisément en quel temps il a vécu. Il s'est servi, pour composer son ouvrage, de celui de Gilonde Reims, qui n'est jias parvcrni jusqu'à nous, et de la Vie de saint l.intis jiar (ieollro.y de Benulieu, qui avait accom|Kig'ié le roi dans ses deux expéditions d'oulre-mer. An rni)port de Pas- (juier, Guillaume de Nangis avait traduit luimême, en français de son temps, l'histoire ([u'il avait d'abord écrite en latin. Elle est également traduite dans les chroniques de Saint-Denis. Gesta alla S. Ltidoiici, auctore anonynw. C'est un éloge hisloriipie de saint Louis par un moine de Saint-Denis, qui traite trè>-brièvement des croisades. /iyjj'.vtt>/œ Innnrentii JV, etc. Parmi ces lettres éciites |iar le pape liniocenl IV, l'une est adressée à saint Louis pour l'engager à la résignation d.-i'us sa captivité. Fragmcntitm ea- libro de Sliitu Sarracenornm , etc. , ut frater Gnit- Irlinus «fr//>.s(<. (iuillauine, né à J'ripoli,<le |iareiils ilirétiens, vers l'an 1220, iMitra dans l'urdre des Frères-Prôcheurs et se distingua eu Orient comme piédicaleur. Revenu dans sa patrie, après une mission dont l'avait chargé le saint-siége, il comp'isa l'ouvrago dont Duchesne a inséré ici un fiagmenl. Ce fragment traite de l'état des Sarrasins après yu ils eurent détruit Dainiettc. Quelques
écrivains attribuent à Guillaume un second ouvrage, intitulé : Clades Damietœ. Sous le titre : Epistola piiblicata super obi tu Lndovici noni régis, Duchesne a publié la lettre par laquelle le roi Phili|)pe, fils de saint Louis, annonce au clergé de France la mort de son père. Vita, etc. Ludorici noni per fratrem Gaufridum de Belloloco. Geoti'ioy de Baulieu, de l'ordre des Frères-Prôcheurs, longtemps confesseur dur saint Louis, l'accompagna dans ses croisades, et paraît avoir eu toute sa confiance. Cetïe histoire a été écrite par ordre du pape Grégoire X, qui a voulu qu'elle fût un témoignage rendu h la piété et aux vertus chrétiennes de ce saint roi. De vita, etc. Ludovici noni et de miraculis qui ad ejus sanctitalis declarationem contigenmt, auctore fratre GuUlelmo Carnotensi. Cet ouvrage est comme le complément du précédent. L'auteur, Guillaume de Char- Ires, de l'ordre des Frères-Prôcheurs, était chapelain de saintLouis.il assista, comme Geoflroyde Bcaulieu, aux événements importants de la vie de ce roi : Ferc semper presens affuerim et ubique, dit-i!. Conmie Geoll'roy de Beaulieu, il s'étend longuement sur la piété et la charité de saint Louis. Gesta Phitippi tertii, descripta per fratrem GuiUelmum de Nangiaco. Ce second ouvrage de Guillaume de Nangis est aussi relatif aux croisades. Il est suivi d'une chronique spécialement consacrée aux guerres cintre les Albigeois, mais qui donne, cependant, (juclques âélails sur les deux expéditions de saint Louis. Epistola- Innocenta 11 i. C'est un recueil de lettres d'Innocent 111 relativement aux alfaires de la terre sainte.
Dans une autre collection de Duchesne, celle des historiens noiinands, se trouve l'ouvrage d'Orderic \'ital, intitulé : Orderici Vitalis, angligenœ, cœnobii Uticencis rnor.achi, flistoriœ ccclesiastica^ Libri Xlll in III partes divisi. Orderic Vital, né en Angleterre en 1075, ([uitla sa patrie à l'ilge de douze ans poui' venir en Normandie, où il |)rit l'habit religieux, ut passa sa vie dans l'étude. Il s'adonna particulièrement à celle de l'histoire. Les treize livres (}ui composent l'ouviuge dont il est ici question, sont sans ordre, sans méthode ; mais le st^le de l'auteur ne manque pas d'élégance ; plusieurs |)ortrails surtout sont tracés dans son ouvrage d'une main ferme et vigoiu-euse. Orderic avoue qu'il a suivi les traces de Baudri pour raconter la première croisade. Son histoire se termine veis l'année 1137.
Deux savants biMiédiclins de la congrégation de Saint-.Maui-, D. .Martène et D. Durand, sous le titre : Thésaurus novus anecdotorum, ont publié, en 1717, une collection en cinii volumes, dont les troi'^ premiers conlieinient des ouvrages ou des pièces t|ui concernent les croisailes. Sous le titre général de Mi.tecllanea, les deux premiers volumes dn nouveau trésor [irésenlent, dans l'ordre chronologi(iup, des lettres ou des jnèces diverses, dont plusieurs sont relatives aux guerres saintes. Ou trouve sur ces expéditions des documents jilus cousidérables dans le troi-
siènie volume de ce recueil. C'est il'abord louvra.ue de Raoul de Caeii, intilulé : Gcsta Tancredi. Cette chronique était encore inconnue lors de la publication de la collection de Hongars : elle n'a été découverte qu'en I7I6 pur dom Mnrlène. Il la publia l'année suivante, et Muratori l'a reproduite ensuite dans le tom. V de la collection des historiens d'Italie. Raoul naquit vraisemblablement à Caen, comme l'indique son surnom, vers /'an 1080. Il y lit ses études sous Arnoul, qui devint patriarche de Jérusalem. En 1107, il passa en Syrie et s'attacha à Tancrède, qui l'eMgaj^eajavec Rohéinond, à écrire l'histoire des événements dont il enlendr.il tous les jours le récit de leur bouche. La chronique de Raoul commence à l'an 109G et va jusqu'à 1103. Elle est écrite par chapitres mêlés de prose et de vers. Comparé à celui des écrivains de son temps, le style de Raoul est élégant, mais entaché d'une fausse abondance poétique. Quoique composé eu l'honneur de Tancrède, son ouvrage n'en est pas moins un des principaux monuments de l'époque des croisades. A la suite de l'ouvrage de Raoul de Caen, Martène a donné le [lOëme latin de (îilon de Paris, également publié par Duchesne, comme nous l'avons dit. Après l'ouvrage de Gilon vient le troisième livre de l'histoire de Jacques de Vitry, qui se trouve aussi, comme on l'a vu plus haut, dans la collection de Bongars. Johannis Jperii, etc., ou chronique de Saint-Berlin. Quoique cette chronique ne porte que le nom de Jean d'Ypres, abbé de Saint-IJertin qui vivait au xiv' siècle, elle est l'ouvrage de plusieurs écrivains. La partie de cette chronique qui a rapport aux croisades se termine à la perte délinitivc de la terre sainte. Elle contient des détails intéressants, et Martène y a joint les noies marginales de d'Achery.
Une autre collection, due encore au zèle pour la science des doux auteurs du Nouvemi Trésor, parut en l"2i sous le titre : Veterum icriplorum, etc., Amplissima Coltectio. Ce recueil, en IX volumes in-fol., n'est pas seulement le Iruit des recherches de D. Martène et de D. Durand dans les bibliothèques de France, il est aussi le résultat d'un voyage fait par eux pour recueillir des matériaux dans les pays autrefois soumis à la domination française. Le premier vojume de cette vaste collection contient, sous Je titre : Miscellunea epistolarum et diplomatum, un grand nombre de pièces détachées, lettres, litres, etc., ii dater de l'année 528 jusqu'à 1590, dont plusieurs concernent les croisades. La préface du second volume offre des observations importantes pour l'éclaircissement del'liistoirede ces expéditions. On trouve dans ce môme second volume les documents que nous allons éuuiuérer. Epintolw Wihaldi, etc. Plusieuis de ces lettres sont relatives aux croisades. Leur auteur, l'abbé AVibald, était d'une noble fandiie de Liège, et il joua un rôle important dans les afl'aires d'Allemagne au %ii' siècle. Registrum epistolarum AUxundri
pnpœ III. Ce registre ne contient |ias seulement des lettres d'Alexandre lil concernant les croisades, on y en rencontre aussi d'autres papes. Frederici II epistolœ. Les lettres de Frédéric II ont été recueillies par Pierre des Vignes, chancelier de ce prince. Epistolœ Urbani papœ IV. Ces lettres ne sont pas toutes du pape Urbain IV ; il y en a aussi du pape Martin IV. Nous passons aux pièces contenues dans le IlL volume de VAinplissime collection. Epistola JLgidii yilerOieni,is. Cette lettre est de 1311; Cilles de Viterbe s'y plaint de l'indilTérence des princes chrétiens à combattre les ennemis de la foi. Epistolœ cardinalis Eboracensis. Ce sont des lettres de Th. Wolsey, cardinal d'York, du commecement du xvi' siècle, sur la nécessité de s'opposer aux Turcs. L'extrait du livre composé par le vénérable Ilumbert de Romans, supérieur de l ordre des Frères-Pre'cheurs, sitr les matières traitées par le concile général de Lyon, en 1274, est, en queli[ue sorte, un précis des idées qu'on avait alois sur les croisades. Dans le IV' volume de la collection on trouve une chronique qui a pour titre : Gesta Trevirensium archiepiscoporum. Cette chronique avait déjà été imprimée dans une collection allemande d'Ekkard, que nous ferons connaître plus loin ; mais Martène en a donné une édition corrigée : elle offre quelques passages qui parlent des croisades. On doit encore remarquer dans le tome IV' : Annales Aoresienses. Ces annales commencent en 698 et vont jusqu'en 1389. On y trouve quelques détails sur les croisades et le Fécit de la prise de Constautinople par les Turcs en 1453. L'auteur des annales de l'abbaye de Nuys, Veruer Titien, était originaire du pays de Juliers. Il entra fort jeune dans l'ordre des chanoines réguliers de Saint- Augustin, au monastère de Sainte-Marie de Nuys, et il devint prieur de celte abbaye. La première page du V' volume de ÏAmpïissime collection otTre la chronique du moine Lambert Lepetit, continuée par le moine Reiner. Lambert Lepetit, moine du monastère de Saint-Jacques, à Liège, vivait dans le xr siècle. Sa chionique commence à l'an 988 et va jusqu'à l'année 1194, qui est celle de la mort de l'auteur. Reiner, moine du même monastère, a continué le récit jusqu'en 1230. Martène fait suivre la chronique de Lambert Lepetit et de Reiner de celle de Zandiet, moine du même monastère à Liège. Cette chronique, qui est exacte et lidèle, au jugement de Martène, raconte la prise de Constanlinople parles Turcs en 1433. Le tome \' de la collection contient encore des ouvrages (jue nous allons mentionner. Ekkardi abbatis libellus, etc., cette ( hronique est intéressante. Elle porte aussi le nom de Conrad, abbé d'Usperg, (juoiqu'il ne soit l'auteur que des dix premières pages, de quelques passages ajoutés, et de ce (jui suit la mort d'Kkkanl, arrivée vers l'an 1130. Ekkard était abbé d'Urangeu; il a composé son ouvrage ii la prièie d'un abbé de Corbie, (jui avait l'ait le voyage de Jérusalem. Ek-
kard avait lui-même fait ce pèlerinage. A la suite de l'ouvrage d'Ekkai'd, Martène a placé cjuatre pièces qui ont rapport aux croisades; puis vient la chronique de Raoul do Coggeshale, qui commence en 1187 et finit en 1191. Cette chronique est le récit d'un témoin oculaire d'une grande partie des événements qu'elle rapporte. L'auteur était à Jérusalem lorsque Saladin en lit le siège, et il y fut même blessé d'une llèche, qui vint, dit-il, percer par le milieu le nez de celui qui raconte ces choses. Raoul de Coggeshale, Anglais de naissance, était de l'ordre de Cîteaux; il parvint par son mérite et par son savoir à la dignité d'abbé du monastère de Coggeshale. 11 a laissé plusieurs ouvrages dont le plus important est sa chronique de la terre sainte. Martène a imblié, dans le même volume de sa collection, une autre chronique qu'il attribue faussement, à ce qu'il parait, à Raoul de Coggeshale; el-lc est intitulée : Clironicon anglicanum ab anno 1066 ad 1200. Le savant Bénédictin dit que cette chronique se trouvait dans la bibliothèque du monastère de Saint-Victor à Paris, k la suite de la chronique de la terre sainte du même auteur.
On trouve dans cette seconde chronique des détails intéressants sur la III' croisade et sur les exploits de Richard. Continuation de l'Histoire de Guillaume de Tijr en vieux langage français, par un ancien auteur. Un savant mémoire de M. de Mas-Latrie, professeur à VEcole des chartes, qui a jeté un jour nouveau, comme on le verra plus loin, sur Ha question très-obscure, avant qu'il l'ait traitée, des continuateurs de Guillaume de Tyr, prouve que la suite, jusqu'à l'année 1273, de l'histoire dont l'archevêque de Tyr avait laissé le XXIll' livre inachevé, se compose de plusieurs chroniques, et qu'aucune n'est l'œuvre de Uugues Plagon, ccvnme on l'avait prétendu. Ce jiersonnage pourrait bien être le premier traducteur français de Guillaume de ïyr, selon M. do Mas-Latrie, qui s'appuie sur Ducange, pour émettre cette opnnon. Hugues Plagon appartiendrait ainsi au commencement du \m' siècle. De l'année 1273, où conduit l'histoire d'outre-mer publiée par Martène, h la chute du royaume de Jérusalem, en 1291, il y a un intervalle de quinze années, dont un contemporain anonyme, sur les rapports de plusieurs témoins, a écrit l'histoire, qui nous est [larvenue en latin et en langue vulgaire. Le texte latin a été placé [lar Martène à la suite de la continuation française de Guillaume de Tyr, sous le titre de Geslorum collectio.
De excidio Acconis libri II, etc. L'auteur de cet ouvrage, qui paraît être un clianoine du monastère de Saint-Victor de Paris, nous apprend (ju'd n'a pas été témoin des événements (lu'il raconte, mais qu'il a recueilli de personnes dignes de foi les détails du siège et de la jirise de la ville d'Acre. Son récit est la traduction d'un manuscrit m /ieux langage du tenq^^, intitulé : Relation du siège d'Acre. J'ractalus de expugnatione
vrbis Constantinopolis. Cet écrit n'est que la traduction des Informations sur ce fait, écrites en français de cette époque et adressées par trois témoins oculaires au cardinal d'Avignon. Nous nous sommes réservé de dire ici que ces Infornmtions ont été publiées dans le Nouveau trésor de Martène. L'auteur du morceau historique latin est un religieux qui vivait, à ce qu'il semble, dans un monastère de Saint-Jean-de-Latran à Pise. Chronicon Turonense, auctore anonymo. Cet auteur anonyme est un chanoine de l'église de Saint-Martin de Tours. Il avait fait remonter son ouvrage à la création du monde, et il l'a conduit jusqu'à l'année 1226. Martène, en le publiant, en a supprimé tout ce qui précède le ni' siècle de l'Eglise. Cette chronique de Tours otïre peu de détails curieux sur les croisades, et beaucoup de lacunes. Chronicon Richard! Pictarietisis, monachi Cluniacensis, etc. L'auteur de cette chronique est peu connu; on sait seulement par lui-même qu'il était Poitevin, et qu'il vivait dans le xir siècle. Elle offre très-peu de choses remarquables. Le VI' volume de YAmplissime collection ne contient d'autre jiièce relative aux croisades qu'une lettre d'un évoque sur la mort de saint Louis. Dans le VIP volume on trouve une lettre du pape Alexandre IV sur les moyens de résister aux Turcs et aux Tartares. Les VIll' et IX' volumes de la grande collection de Martène ne présentent rien qui ait rapport aux croisades.
Une collection faite et imprimée d'abord, sous le titre Spicilegium, par les soins de D. Luc d'Achéry, bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, a été levue et corrigée ensuite par d'autres Bénédictins, et imprimée à Paris, en 1723, en 111 volumes in -fol. Le 1" volume de ce Spicilége ne contient rien qui concerne les croisades. Nous allons indiquer les chroniques qui y sont relatives dans le 11' volume. Chronicon sancti Pétri, viri Senonensis. Cette chronique commence à l'an ViO et finit en 1184. Elle est l'œuvre d'un moine de l'ordre do Saint-Benoît. Chronicon S. Medardi Suessioncnsis. Cette chroni()ue a été composée par un moine du monastère dont elle porte le nom. Chronicon brève ecclesiœ S. Ùionysii. Cette chronique très-succincte commence en 986 et se termine en 1292. Elle a été rédigée par un moine de Saint-Denis. Abbatiœ Senoniensis, etc., hisloria, auctore Iticherio. L'auteur de cette chronique, Riclier, était un moine bénédictin, qui vérmt dans la première moitié du xiii" siècle. Sa chronique, écrite en un style dur, commence en 720 et se termine en 1232. Ce n'est qu'en 1212 qu'd y est (jueslion des croisades, et celle des enfants est la première dont elle parle. Chronicon Andrensis monaslerii. Cette cluonique est l'ouvrage d'un moine nommé tiuillaume, (jui devint abbé du monastère d'Andres, au diocèse de Boulogne, en 1208. Cette chronique parle fort succinctement des croisades depuis l'année 1095 iusqu'cn 1229. r Dans le 111' volume do la collection de d'A-
chery on trouve les ouvrages qui vont être nommés. CItronicon Guillelmi de Nangis.
fta collection de Duchesne nous a déjà monlié Guillaume de Nantis auteur des Gestes de saint Louis et des Gestes de Philip|ie le Hardi. La chronique dont il est ici question commençait à l'origine du monde, mais d'Acliery, dans son recueil, ne la fait commencer qu'à l'an 1113. Guillaume de Nangis a eu deux continuateurs: le premier a repris sa chronique en 1301, où il l'avait finie, et l'a conduite jusqu'en 13i0, et le second jusqu'en 1368. Chronicon Nicolai Trivali, etc. Nicolas de Trevelii, né en Angleterre, de parents distingués, fut élevé à Londres chez les Frères Prêcheurs de l'ordre de Saint- Dominique ; il entra ensuite dans leur ordre et se distingua par la s.iinteté de sa vie et par la variété de son érudition : il était théologien, mathématicien, philosophe, historien, poëte et rhéteur. Sa chronique comprend trois siècles. Nicolas de Treveth et Matthieu de Westminster ont vécu dans le même temps, et on ne saurait dire lequel des deux a copié l'autre, depuis 1301 jusqu'à 1.307, car les deux histoires présentent nonseulement le même sens, mais les mêmes mots. Ëpistola Slephani comitis Carnotensis ad Adelam uxorem siiam. Cette lettre est datée du camp devant Autioche. Epistolœ ad Innocentium IV, etc. Ce sont deux lettres qui ne sont i)as sans intérêt pour l'histoire de la première expédition de saint Louis. Anselmi de Ribodimonle ad Manassem archiepiscopum Remensem. Nous parlons ailleurs de la mort devant Archas de l'auteur de cette lettre , Anselme de Ribemont, qui était un seigneur distingué. Fragmentum liistoriœ Andegavensis per Fulconem, etc. Ce fragment d'histoire est l'ouvrage de Foulques IV, comte d'Anjou, dit le Réchin. A la lin de ce fragment ou trouve un abrégé succinct et exact de la première croisade. Le reste du tome 111 de d'Achery est rempli de pièces diverses, dont ciuelques-unes sont relatives aux croisades.
Le célèbre Mabillon et un autre savant bénédictin de la congrégation de Saint-Maur, D. Germain, avaicjit été chargés, par ordre lie Louis XIV, de faire un voyage scientifl- (jue et littéraire en Italie. Us' partirent en 1085, et des fruits de leurs recherches dans les musées et dans les bibliothèques, ils composèrent une collection qu'ils publièrent eu deux volumes iri-4% sous le titre de Muséum Italicum, en 1087. Des documents recueillis par Mabillon et son collaborateur, deux seulement ont rapport aux croisades. Hisloria de via Hierosohjmis. Cet ouvrage, attribué à tort à tîrégou'e, évêque de Terracine, ou à un officier des troupiis d'Etienne, comte de Blois, est d'un auteur inconnu; il commence au départ des croisés, en lO'JC, et finit à l'avénemcnt de Baudouin au Irùne de Jérusalem. La conformité do cotte histoire avec celles de l'anonyme, qui est en tête de la collection de Bongars et de Tudebodc, dont cet anonyme n'a été que le plagiaire, avait fait penser ii Mabillon, qui a décou- Dicïio.NN. nus Croisai)i;s.
vert ce manuscrit dans la bibliothèque du Mont-Cassin , qu'il avait fourni le fond de ces deux récits. Mais on a reconnu depuis que c'est l'auteur du manuscrit trouvé par Mabillon, qui a copié l'anonyme de Bongars et Tudebode: Ëpistola Stephani comitis Carnotensis ad Adelam uxorem suam. C'est la lettre dont nous parlons à l'article du comte de Chartres.
Une précieuse collection a été publiée en 1657, en deux 'volumes in-foL, par le P. Labbe, sous le titre : NovaBibliotlieca manuscriptorum librorum, etc. Cette bibliothèque contient des documents qui sont également publiés dans d'autres collections que nous mentionnons. Nous n'indiquerons donc que les chroniques ou pièces qui ne se trouvent point dans d'autres recueils. Tome I" : Chronicon Rolhomagcnse, etc., jusqu'à l'année 1200 cette chronique est sèche et n'offre que des dates , mais à partir de cette époque on y trouve quelques détails qui se rattachent aux croisades. Chronicon Vezeliacense. Cette chronique parle des croisades, mais n'offre rien de particulier, même sur l'assemblée de Vézelay. Tome II : Sancti Mazintii Chronicon , etc. Cette Chronique d'un auteur anonyme paraît avoir été composée par un moine de Sanit-Maixent. Elle est plus vulgairement connue sous le titre de Chronique de Maillezais. En la publiant le P. Labbe l'a abrégée. La première croisade y est racontée très-succinctement, mais lK)ur îiinsi dire jour par jour, et dans un ordre de dates qui rend cette chronique précieuse sous ce rapport. Elle finit en 113i, et le P. Labbe pense qu'elle fut com|iosée vers l'an lliO. Chronica Gaufredi, etc. Le moine Geotiroy, auteur de cette chronique, était d'une famille noble du Limousin; il devint abbé Du Vigeois en 1178. 11 paraît qu'il composa sa chronique à plusieurs reprises. Il nous apprend lui-même qu'il y mil la dernière main en 1184, deux ou trois ans avant s;i mort. 11 y est |)eu question des croisades.
Etienne Baluze est auteur d'une collection en sept volumes in-8", imprimée à Paris, de 1678 à 1713. Mais ce recueil ne contient presque rien, concernant les croisades, qui n'ait été publié dans les collections que nous avons jiassées en revue.
Sancti Bernardi Clarevallensis ahbatis Genus illustre assertnm, est le litre d'une collection faite en 1660, i)ar le P. Chilllet, de la compagnie de Jésus; on trouve dans ce re cneil un ouvrage important sur les croisades : c'est celui d'Odou de Deuil, ainsi nouuné du lieu de sa naissance. Odon fut lediscijile de Sug(-'r, et [dus tard son successeur dans la dignité d'abbé de Saint-Denis. Placé |>3r le granil niinislrc de Louis le Jeune auprès (le ce monarque, comme secrétaire et comme chapelain, Odon accompagna le roi dans son expédition de la terre sainte. Ainsi il a été témoin des événements qu'il rapporte dans les se|)t livres do son histoire, ipii se lernnne à roinbar(pieuii'Mt de Louis VII dans le poi t d'Aiitioche. Cet ouvrage est remarquable jiar la véracité et par rim|)artialilé de l'au-
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leur, et par la mâle énergie de son style. Les Chroniques de Saint-Denis, ou Gnmdes
(^ironiques de France, qui embrassent tous es événements de notre histoire, depuis le commencement de la monarchie jusqu'à Charles VII, fournissent aussi des renseignements sur les croisades. Elles racontent l'expédition que Charlemagne aurait entreprise pour la délivrance des Saints Lieux, et la prise de Jérusalem par le grand empereur, qui aurait uni ses forces, -pour faire cette conquête, h celles de l'empire grec. Nous n'avons pas besoin de dire que la critique a fait passer celte croisade du domaine de l'histoire dans celui de la fable.
Le Miroir naturel, moral, etc., de Vincent de Bcauvais, Yicentii Beltovacensis Spéculum nalurale, morale, liistoriale, est un recueil confus, o\X il est quelquefois question des croisades. Mais ce que dit Vincent do Beauvais de ces expéditions est généralement emprunté à d'autres chroniqueurs. L'auteur du Miroir écrivait au xiii' siècle ; il avait été chargé, par saint Louis, de la garde du dépôt de livres, qu'on peut regarder comme la première bibliothèque publique établie en France.
L'Histoire de la conquête de laville de Constantinople par les Français et les Vénitiens, de Geoffroy du Villehardouin, dont nous ferons l'éloge en deux mots, en disant quelle est presque comparable à la Vie de suint Louis par Joinville plaît surtout par la sincérité naïve du récit, et par la retenue de l'auteur à parler de lui-môme, quoiqu'il eût pu dire des événements qu'il raconte, quorum pars magna fui. Ducange, dont les travaux sont d'une si grande utilité pour l'intelligence sérieuse de l'époque des croisades, ne s'est pas contenté de donner, en 1637 , une version soigneusement revue de l'histoire de Villehardouin, de l'accompagner d'observations où sont éclaiicies toutes les obscurités du texte, et d'y ajouter un fragment d'ancienne poésie française oii Philippe Mousses, qui a été évoque de Tournay, rapporte ce qui s'est passé depuis la conquête de Constantiuoi)le jusqu'en 1240, il y a joint, encore un ouvrage de sa prqiire composition, qui embrasse toute VJlistoirc de Conslanlinople , de[)uis la prise de cette cai)itale par les Latins jusqu'à la destruction de l'empire grec par les Turcs. Cet ouvrage judicieux, fruit des plus exactes recherches, est un document précieux sur la possession de Cousiantinople par les Latins. (Voir l'article
VlLLKHAUDOLlN.j
L'Histoire et chronique du Irès-chrestien roy sainct Loys, JX' du nom, cscrilc par messire Jean, sire de Joinville, seneschal de Champagne, familier et contemporain du dit roy sainct Loys, nous initie à tous les détails des évéïieuieiils de l'époque de saint Louis, et de la vie privée do ce grand et [pieux roi. Joinville est plus altrayanl, plus ouvert (jue son illustre coiupalriote Villehardouin. Son ouvrage est certainement le plus beau monument historique (jue la littérature franf.aise ait produit aulérieuiemeut au grand
BIBLIOGRAPHIE DES CROISADES i'i
siècle OLi Bossuet a élevé à sa plus haute puissance l'art d'écrire l'histoire. Villehardouin et Joinville , qui maniaient l'épée.et la lance avec autant de valeur que les plus intrépides chevaliers de l'âge héroïque où ils ont vécu, en ont en môme temps raconté les exploits avec un bonheur d'expression jusqu'alors inouï dans i.otre langue, et même rarement atteint depuis.
Paul-Emile, né à Vérone en Italie, d'où il fut attiré en France pour y être pourvu d'un canonicat de la cathédrale de Paris, a écrit en latin élégant, au -syi' siècle, une Histoire de France, où il s'est particulièrement étendu sur la première croisade. Guillaume Aubert, mort à la tin du xvi' siècle, a laissé, eu un petit volume in-i°, un ouvrage trop court, car il n'est pas sans mérite, intitulé : Histoire des guerres faites par les chrétiens contre les Turcs, sous la conduite de Godcfroy de Bouillon. Cette histoire ne va que jusqu'à la réunion des premiers croisés devant Lonstantinople, avant le siège de Nicée. La Vie de Pierre l'Ermite, ])ar le P. d'Oultreman, de la compagnie de Jésus, a été publiée en 1643. C'est un petit ouvrage dont le style a vieilli, mais dont la naïveté a un certain charme. Le manque de critique s'y fait beaucoup sentir.
Le précieux recueil des historiens de France, intitulé : Rerum Gallicarum et Francicarum Scriptores, fournit à peine quelques documents sur les guerres saintes, si ce n'est dans les derniers volumes, à partir du dix-se()tième , parce que ses éditeurs avaient le projet de faire une collection spéciale des chroniques des croisades. La vaste collection dont nous venons de donner le titre, commencée jiar dom Bouquet, eu 1738, et continuée par d'autres Bénédictins, se compose de dix-neuf volumes in-fol. Les volumes , depuis le quatorzième jusqu'au dix-huitième inclusivement, ont été publiés par dom Biial, de 1783 à 1822 ; le dix-neuvième, laissé manuscrit par ce laborieux bénédictin, a été publié, en 1833, par MM. Daunou et Naudet, qui ont donné uu yiHgtième volume, en 1840.
L'Histoiregénéraledcs Huns, des TurcSi,Glc., pur Deguignes, est le travail d'un savant orientaliste, où l'histoire des croisades est préseulée^mieux qu'en aucun autre ouvrage, sous sa face musulmane. Le môme érudit a publié, dans les Mémoires de l'Académie des inscriptions et beUes-Utlres , uu morceau sur le commerce des Européens dans le Levant , avant et après les croisades, qui offre aussi le l)lus grand intérêt.
L'Esprit des croisades, par Mailly, est un ouvrage où le jilan de Grégoire VU, de réunir l'Eglise grecque à l.pglise romaine, on délivrant le tombeau de Jésus-Christ du joug de l'islamisme, est urésenté comme une conce|>li(jndc l'oryuci/el de l'u/zi^i'/iondu t4rand |)ontife, et où Pierre l'Ermite est qualifié de liizarrr instrument de ce vaste et samt projet. L'enthousiasme religieux ijui animait les croisé, n'est, sous la plume de l'auleur de lEsprit des croisades, qu'uu aveugle lana-
tisme. Les guerres saintes sont appréciées, dans ce livre, au point de vue prétendu i)hilo-sophiquo du XVIII' siècle, oi^i écrivait Jlailly. M. Michaud a très-l)ien dit de lui, que ceux qui se plaignent le plus des préjugés des vieux temps sont ceux qui sont le plus dominés par les préiugésdu temps où ils vivent.
La Collection des Mémoires relatifs â l'Ilistoire de France, publiée par M. Guizot, contient, dans ses tomes Xyi , XVII et XVIII, une traduction française de l'ouvrage de Guillaume de Tyr ; dans son tome XIX, l'ouvrage de Bernard le Trésorier, avec une traduction en français moderne à côté du vieux français ; dans ses tomes XX et XXI, une traduction francaisedè l'ouvraged'Albert d'Aixet une traduction française de celui de Raymond d'Agiles ; dans son tome XXII, une traduction française de l'histoire de Jacques de Vitry; dans son tome XXlll, une traduction française de V Histoire deTancrède, jiar Raoul de Caeu, et une traduction française de ÏHistoire de la première croisade, ])ar Robert le Moine ; et, dans son tome XXIV, les traductions françaises des ouvrages de Foucher de Cllàrtres et d'Odon de Deuil.
V Académie des inscriptions et belles-lettres a repris , dans ces dernières années, l'exécution du projet conçu par les Bénédictins, pour la réunion eu une seule collection, de tous les bistoriens originaux des croisades. Trois volumes de ce maguiiique travail out déjà paru. L'un, en deux parties, est le premier des historiens occidentaux ; il contient le texte de Guillaume de Tyr, avec une vieille traduction française qui date de la première moitié du xiir siècle. Deux autres volumes ollient les Assises du royaume de Jérusalem, i>réeédées d'une remarquable préface par M. Beuguot. M. de Mas-Latrie, professeur à YEcole des Charles, nous a communiqué, avec la plus gracieuse obligeance, le manuscrit d'un Mémoire sur tes continuateurs de l'histoire de Guillaume de Tyr, où la question, très-complexe et trèsobscure, des continuateursdugrand historien (les croisades est éclairée des lumières 4'une étude sérieuse et extrômcuient intéressante. Ce Mémoire [tarailra. dans le prochain volume que l'Académie pul)liera, de la collection dont elle enrichit le domaine de la science. Les bornes de cette BiUiograpliic , qui n'a |)Our objet (lue d'indiquer les ouvrages imliriniés qui traitent des croisades, ne nous Ijeriiieltent pas de reproduire les résultats lies recherches sur lesquels, au raoven des renseignements que lui ont fournis les m.iiiuscrils savamment consultés, M. de Jlas- Lalrie a établi les conclusions de son Mémoire. Nous ne pouvons donner ici (ju'uu retletde la clarté qu'il a jetée sur la question des traductions et des continuations de l'ouvrage de rarchevè()ue de Tyr. Les nombreux uianusciits, qui existent dans toutes les bibliothèques de rEuio|ie, attestent (ju'antérieuremenl ïj la rédaction des compilations généiales de Ibisloire des croisades , telle iji^é celle de dom Marlène, et probablement
BIBLIOGRAPHIE DES CROISADES dôi
avant l'époque où la traduction vulgaire du livre de Guillaume de Tyr fut entreprise, plusieurs écrivains, dont les œuvres ont été depuis comprises par les compilateurs dans les continuations manuscrites de ce grand monument, avaient déjà écrit séparément, en Orient et en purope, sur les événements des croisades. Il y a donc eu une première série d'écrivains antérieurs aux recueils généraux de l'histoire des guerres saintes. Les continuations de l'ouvrage de Guillaume de Tyr forment un long récit qui , de l'année 1183, où s'arrête celui de l'archevêque, descend presque aux derniers temps du siii' siècle. Vers le milieu de ce siècle, une version française de Guillaume de Tyr, faite à une date qu'on ignore , et peut-être par Hugues Plagon , commença à se répandre, et d'autres écrivains 'joignirent alors à l'histoire de l'archevêque , comme une suite naturelle , les chroniques françaises déjà écrites. C'est alors que commença la série des compilations, désignées sous différents noms, dont la traduction de Guillaume de Tyr forme toujours le corps principal. M. de Mas-Latrie fait très-justement observer que la multiplicité des manuscrits des chroniques qui entrent dans ces compilations, témoignent qu'elles étaient la lecture commune de toutes les conditions de la société, dans tous les pays de la chrétienté. Parmi les chroniqueurs antérieurs à la formation des compilations générales de l'histoire des croisades, M. de Mas-Latrie distingue Hernoul de Gibelet , dont le travail est encore manuscrit. \\ prouve que l'opinion, jusqu'ici accréditée , que Bernard le Trésorier avait traduit Guillaume de Tyr, ne peut plus être admise. Ce chroniqueur est , comme Hernoul de Gibelrt, l'auteur d'un ouvrage complet eu lui-même, et qui ne devait faire suite a aucun autre. Ce n'est qu'ultérieurement que son œuvre, réunie à celle d'autres chroniqueurs , a été rattachée à la version française de Guillaume de Tyr dans les compilations générales manuscrites. François Pépin, moine franciscain de Bologne, entreprit, en 1320, la traduction latine de la r^ union au livre de Guillaume de Tyr, de la chronique de Hernoul de Gibelet i de celle d'un auteur dont le nom est inconnu , et de l'ouvrage de Bernard le Trésorier. Pépin, si ce n'est l'erreur de sou copiste , a donné à tort à l'ensemble de l'œuvre qu'il traduisait le nom de Bernard le Tri'sorii-r. On voit que tout le corps de l'histoire des guerres saintes se rattache au récit de Guillaume de Tyr, « le plus beau monument histoiique qu'aient jiroduit les croisades, avec les Assises de Jérusalem, " dit très-bien M. de Mas-Latrie.
L'Histoire des Croisades, écrite en anglais par Mills, a été traduite en français parM. Paul Tiby, 182j-183o. C'est un récit fort abrégé des gueixes saintes. Ces expéditions sont considérées, d'un bout à l'autre de cet ouvrage dicté par l'espjit |irotoslant le plus passionné, comme le produit iuseiisé de rexallalion fanoti- (pie d'un siècle t)arbare. L'u'uvre de M. Mills, quoique assez remarquable sous le rai'port
des recherches historiques, ne peut donc pas être pris au sérieux par un lecteur qui ne se contente jms d'une vaine déclamation.
L'Histoire des Cro isadesde M . Michaud j ouit d'une réputation que l'élégance académique dustyle del'auteurasurtout contribué hlui assurer. M. Michaud a fait un voyage d'Orient pour perfectionner son travail, et les détails topographiques dont il a enrichi son récit sont aussi exacts que clairement présentés. Ce qui manque à son ouvrage, fruit d'études plus étendues que profondes , c'est une inspiration complètement exempte de toute prévention hostile à la papauté ; c'est une foi entière en son sujet. On raconte qu'il fut répondu à M. Michaud , ]iar une personne que l'auteur priait de lui dire ce qu'elle pensait de son livre , qu'il ne laisserait rien a désirer si on y lisait enthousiasme à la place de fanatisme, clans l'appréciation des événe-^ ments. La Bibliograpliie des Ci'oisades du même historien n'est , de son propre aveu, que l'ébauche de sa Bibliothèque des Croisades , qui présente une riche galerie d'anal}-ses de toutes les chroniques latines, grecques et arabes, traitant des guerres saintes. l)e nombreux extraits de ces précieux documents historiques sont traduits, d'une manière bien supérieure aux autres parties de ce travail, dans le quatrième volume de l'ouvrage, où M. Reinaud a tiré un habile parti des matériaux recueillis par le savant dom Berthereau.
Celui des historiens modernes des guerres saintes, qui a traité son sujet avec le plus de gravité et de profondeur, c'est Wilken, dans son ouvrage intitulé : Geschichte der Kreuzzuge (Histoire des Croisades), qui malheureusement n'a pas été traduit de l'allemand en français. La connaissance des langues orientales apermisà%Vilken de puiser aux sources arabes les renseignements qu'elles oll'rent pour une exposition de l'époque des croisades, envisagée sous toutes ses faces. Le jugement qu'il porte des faits est toujours le fruit d'une sérieuse recherche de la vérité, et le protestantisme de l'auteur, ne déteignant presque jamais sur l'exécution de son travail, ne l'empêche pas de rendce justice à la direction catholique qui a présidé aux croisades.
Muralori, savant modénois, mort en 1730, a élevé à la gloire littéraire de l'Italie un monument colossal dans l'immense collection qu'il a |)ubliée, sous le litre /?eri(m Italicarum Scriptorcs prœcipui ub unno oOO, ad annum 1500, en XXIX volumes in-ful., dont le premier parut en 1723 et le dernier en 17ol. Muratori a montré, dans ce travail d'Hercule , une critique éclairée par une vaste érudition, et guidée par ini goùl sOr. Les deux premiers tomes de celte collection ne contiennent rien qui ail rapport aux croisades. Le tonui 111 oITre un historien qui traite de ces expéditions ; c'est Reinard Of <iuy, dominicain du xiii' siècle, qui fui inquisiteur eu Languedoc, ensuite évoque, et i|ui mourut en 1331, laissant l>eaucuup d'écrits, parmi lesquels est une histoire des
papes. L'auteur commence la vie d'Urbain II par le récit du concile de Clermont. Le tome III contient encore l'ouvrage qui a pour titre : Yitœ Romanonim pontificum, etc., per Petrum Lambeeium. Pierre Lauibecius, pour présenter une histoire suivie des papes, a fondu, en quelque sorte, l'ouvrage d'Auger, qu'on verra figurer dans la collection d'Eccard, avec ceux des autres auteurs qui ont écrit la vie d'un ou de plusieurs papes. On trouve dans ces Vies des détails relatifs aux croisades. Dans le tome IV, on lit la Chronique du Mont-Cassin, Chronica sacri monasterii Casinensis, etc., qui renlérme un récit tle la première croisade, qui a été copie, nous apprend Ange deNux, abbé du Mont-Cassin, sur un manuscrit sans nom d'auteur, intitulé de Bello sacro, et qui était déposé dans la bibliothèque de ce monastère. La Chronique du Mont-Cassin a pour auteur le caidinal Léon, évèque d'Ostie, et pour continuateur le moine Pierre Diacre. On retrouve, comme nous l'avons déjà dit, dans le cinquième volume de la collection de Muratori, l'ouvrage de Raoul de Caen, Gesta Tancredi, publié par Martène dans son Nouveau Trésor. Le tome VI de )&, collection de Muratori offre les ouvrages suivants : Chronica varia Pisana. Cette chronique, commencée d'abord par Ferdinand Ughello, archevêque de Pise, en 119i, a été revue par Michel de Vioo, chanoine de la même ville. La Chronica varia est divisée en quatre parties distinctes. Sous le titre Gesta triumphalia per Pisanos fada, la première partie traite de la prise de Jérusalem. La deuxième partie est d'un auteur inconnu : elle commence à l'an 688 et finit à 1136. Ce n'est que le recueil des dates des principaux événements arrivés dans cet espace de temps. La troisième partie ne contient rien sur les croisades. La quatrième iiartie, intitulée Brcriarium Pisanœ historiée, n'otl're que des dates sur l'histoire des croisades. Caffari cjusque conlinuaforum annales Gentienses. Les Annales de Gênes sont l'ouvrage de [ilusieurs auteurs successifs, mais Callaro fut le premier qui entreprit de les écrire, et son nom a j)révalu. Les annales écrites pai Catfaro lui-même commencent en 1101 et finissent en 1163. Elles ont été ensuite conduites i)ar ditl'érents continuateurs jusqu'en 1293; mais ces continuateurs lU' jiarlent plus des croisades. .Othonis Frisinyrnsis, etc., libri. Olhon, évèque de Freisengen, était fils de Léojiold, marquis d'Auliiclie, et d'une tille de l'empereur Henri IV. Son ouvrage est divisé en deux livres, dont \r premier présente le récit de la deuxième croisade. Le second esl consacré aux affaires d'Allemagne. Un chanoine de Freisengen a continué l'Histoire de l'évêquc othon, mais il n'est jias (pieslion des croisades danscetle continuation. OUion, quoiqu'il ait fait partie de l'expédition de 1 eni| ereur Conrad en Asie, esl peu intéressant dans sou récit. Il s'est jiriucipalemenl attarlié ;i excu>er les résultats de celte malheureuse exiiédilion, qu'il attribue avec raisou aux fautes et aux désordres des eroi
ses Othonis de Sancto Blasio Chronicon.
L'évêque de Freisengen a eu un second conliuuateur dans Othon de Saint-Biaise, moine du monastère de ce nom, au diocèse de Constance. Cette Chronique, dont l'auteur vivait à la fin du xii' siècle, commence par un récit fort abrégé de la seconde croisade, et parle aussi de la quatrième croisade. Le tome VI de la collection do Muratori nous olTre les ouvrages qui vont être mentionnés. Chronicon Romualdi II. Romnald était d'une naissance illustre. Elevé h l'archevêché de Salerne en 1154-, il gouverna son Eglise avec une grande sagesse jusqu'en 1181, époque de sa mort. Il fut anibassadeur a Venise du roi de Sicile Guillanmc II. 11 cultiva les sciences, et notamnjent la médecine. Sa chronique commence à l'origine du monde et finit à l'an 1178. Sicardl episcopi Cremonensis Chronicon. Sicardi nous apprend lui-même qu'il fut élevé à la dignité épiscopale en 1185 ; qu'en 1203 il alla en Arménie, où il séjourna avec Pierre, cardinal légat du saint-siége, et que l'année suivante il se rendit à Constantinople, par ordre de ce légat. Revenu dans sa pairie, il mourut en 1213. Sa Chronique commence aux tem[is les {)h:s reculés, et finit en 1202 ; mais un anonyme l'a continuée jusqu'à l'an 1221. Muratori en a retranché tout ce qui précède l'ère chrétienne. Celte Chronique est précieuse sous le rapport des cioisades, parce que l'auteur a écrit comme témoin des faits. 11 raconte avec une élégance qu'on ne trouve guère dans les écrivains de son temps. Il a laissé les meilleurs documents qui existent sur la maison de Montferrat, qui a joué un rôle remarquable dans les guerres saintes. Bernardi Thesaurarii Liberde acquisitione lerrœ sanctœ. Bernard le Trésorier a, comme nous le disons en parlant de la publication des historiens des croisadi'S par VAccidémie des inscriptions et belles-lettres, composé, en français du xiir siècle, une histoire de la conquête de la terre sainte, dont on a détaché la tin pour servir de continuation à l'ouvrage de l'archevêque de Tyr. Cettetraductionlaline est l'œuvre de Pépin de Bologne, de l'ordre des Frères Prêcheurs; mais le traducteur semble n'avoir eu sous les yeux qu'une copie imparfaite du manuscvil àeVlùslofieiil'rani^ais. Richard! de Sancto Germano Chronicon. Richard était Sicilien; il était historien et poète; il fut notaire de Frédéric II, empereur d'Allemagne, dans la ville de San-Germano, d'où il a pris son nom. Sa Ciironique est estimée pour l'exactitude de son récit: il a toutefois été accusé, non sans raison, de partialilé pour Frédéric. Feuilletons le tome VIII de la collection. Monachi l'atavini Chronicon. Tout ce qu'on sait de cette Chronique, c'est qu'elle fut composée par un moine du célèbre monaslèro de Sainte-Justine de Padoue, lequel vivait dans le xiii' siècle. Cet écrivain se dislingue par sa candeur et par son jugement. Saciironique commence en 1207 et finit en 1270. Il y parle di' la jinse de Damiette par les croisés eu 121;», et de la reprise de cette ville parles infidèles en 1221. Istoria FlorerUina di Ri-
cordano Malespini. C'est le premier des auteurs du moyen âge qui ait écrit l'histoire en Italie dans la langue moderne. Il était d'une famille patricienne de Florence. Il a vécu au xui' siècle. Sa chronique va jusqu'en 1280. MemorialepotestatumRegiensium.
Cette Chronicjue des podestats dé Reggio commence à l'année lloi- et se termine en 1290. L'auteur en est inconnu. On apprend do lui-même qu'il vivait du temps du pape Nicolas IV, c'est-à-dire à la fin du xni' siècle. Le tome IX de la collection contient les ouvrages que nous allons signaler. Jacobi a Voragine archiepiscopi Gemicnsis Chronicon. Cette Chronique commence à l'origine de Gênes et se termine à l'an 1296. On y trouve peu de renseignements sur les croisades. L'auteur, né à Voragine, village près de Savone, vivait au xiii' siècle ; il était de l'ordre des Frères Prêcheurs, et il a été conduit par ses vertus à l'archevêché de Gênes. Istoria impériale di Ricobaldo Ferrcrese. Cette histoire, écrite en italien, s'étend assez longuement sur les croisades; mais les fictions qu'on y trouve ont fait penser à Muratori que c'était une production du génie ])oétique de Boiardo, faussement attribuée à Ricobaldo. Chronicon fratris Francisci Pepini. Cette chronique est assez estimée. Muratori ne la fait commencer qu'au règne de l'empereur Frédéric I", quoiqu'elle remonte beaucoup plus haut dans l'original. Elle se termine vers l'an 13ii. François Pépin, traducteur, comme nous l'avons dit plus haut, d'une compilation générale de l'Histoire des croisades, était né à Bologne. Il fit, par motif de religion, en 1320, un voyage à Jérusalem, en Egypte, en Syrie et àConstantinople. lia décrit tous les lieux qu'il a visités. Feretti Vicentini Historia. Il y a dans cette chronique, qui ne commence qu'à la date de 1230, peu de renseignements sur les croisades. Le tome XI de Muratori contient une chronique d'un Frère Prêcheur, qui devint évoque, et qui vivait au commencement du xiv° siècle : elle a pour titre : Ptolomcpi Lucensis Historia ecclesiastica, et on y trouve quelques renseignements sur les croisades. Nous passons au tome XII de la collection. Andreœ Danduli Venetorum dticis Chronicon. André Dandolo était de la famille du célèbre Dandolo, qui a joué un rôle si important dans la prise de Constantinople. Comme plusieurs de ses ancêtres, il fut élevé à la dignité de doge. Sa Chronique n'est intéressante, au point de vue de l'histoire des croisades, que pour celle dont la prise de Constantinople a été le résultat.
Guatranei de la Flamma Opiisculum. Cet Opuscule commence en 1328 et va jusqu'en 13V2. Il n'a pas été achevé. Gualvaneo était Milanais et de l'ordre des Frères Prêcheurs. Le tome XIII de la collection de Murator-i commence par l'histoire tlorentine de Jean Villani, écrite en italien, Istorie Fiorentine. Villani, qui vécut dans la première moitié du xiV siècle, était filsd'un des premiers magistrats de la ville de Florence. 11 enlrefiritd'écrire nou-seuleuient l'histoire Je la Toscane,
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mais celle de toute rEiirope. Il est peu question des croisades dniis son ouvrage. Historia Sinila, etc.,aticlore Bartkolomœo de Neocustro Me.isanensi. On ne trouve sur les croisades, dans cette histoire, qu'un curieux récit de la prise de Ptolétnaïs, en 129-2, t'ait au pape par un moine grec. Dans le tome XIV, nous trouvons detix ouvrages où le sujet des croisades est ellleuré. Isloria di Mntlco Villani. Matthieu Villani a contiimé, jus(iu'en 1363, l'ouvrage de son frère Jean Vrilani, qui finissait à l'àh 1347. Annales Ca-senates. Les Annales de Césène sont d'un auteur inconnu,qui paraît avoir vécu dans la seconde moitié du \iv' siècle. Nous passons au tome XA '. Chronicoii E!:tense. On attribue à plusieurs auteurs anonymes contemporains la chroniijue d'Ksle. Elle commence à l'année 1101 et va jusqu'en 1393; il y est question des croisades en plusieurs endroits. Breviarium Ilalic/e historiœ. Muratori pense que l'auteur incotinu de cet oimscule, où il s'agit peu des croisades, était de Rimini. .^/mn/M Mediolanenses. Ces Annales, entièrementconsacrées k l'histoire du duché de Milan, ne contiennent que fort peu de rhose sur celle des croisades. Elles sont d'un auteur inconnu et se tprminont en li02. Elles font partie du tome XVI. Dans le tome XVII on trouve l'ouvrageintilulé:7s?or(oPorfnrnH(7r/(',lHf/rfa Gntaro. Galeastiataro, d'une famille originaire de Bologne, mais retirée à Padoue, aécrit, au XIV' siècle, l'histoire de cette dernière ville. Son fils André a continué jusqu'en li06 le récit de son [lère, qui commence en 1311. L'un et l'autre ont écrit en italien. Ce n'est que dans la cnntinuatiou du tils ipi'il est question des croisades. Le tome X^■llI contient l'ouvrage qui a pour litre : Chronica di Bologna per Bartliolomeo délia Pngliola.
Cette chronique est l'œuvre d'un moine ita- Itien de l'ordre des Frères Mineurs. Wie est écrite en italien, et commence en ilOi. Divers auteurs anonymes l'ont continuée depuis 139'i- jusqu'en l'i-71. Elle est très-succincte et ne donne (|ue ([uelques faits généraux sur les croisades. Dans le tome XXII on trouve l'ouvrage intitulé : Marini Sanuli, etc., de origine tirbis Venetœ et rita omnium durutn. 11 ul- faut pas confondre Marin Sanuli avec Sanuli l'ancien, qui vivait en 1300. Marin a vécu à la fin du xv siècle et au commencement du XVI'. Le tome XXIII ollVc l'ouvrage de Leodrisius Cribellus, jurisconsulte de Milan, sur l'expédition du pape Pie II contre les Turcs. Le l'écit de cet liisi )rien est surtout un lahleau des progrès d 's .Musulmans cuiitrc 1 Europe chrétieinie, en remontant jusqu'à Mahomet. Ce même volunu'dela eollecliouconlient l'histoirede V( iiiscen italien,d'André Navagero,écrivaindu w'siècle, où ilcst iiuestiondes croisades. Quoiiiuecelle histoire ait été loui'e par lecanlinai Bcmbo. elle est remplie d'erreurs, et .^luralori croit qu'elle n'est point de Navagero, qui n ordonné, en mourant, de briller tous ses écrits. S'uis le titre Chroniron Nerifinum aurtore Sirphnno, on trouve dans le vingt-iuialrième volume de la collection de Muratori un court
écrit, en dialecte calabrois, t|ui commence en 1050 et finit en 1368, luais qui a été continué jusqu'en 1412. L'auteur, qui vivait an XIV' siècle, était Bénédictin. La collection de Muratori renferme encore quelques autres chroniques qui uetraiteut des croisades qu'incidemment.
Une collection italienne, dédiée à l'empereur François I", par un éditeur qui ne s'est pas nommé, parut à Florence en iTiS et en 1770, eu deux volumes in-fol. Elle a pour titre : Rerum Italienrum Scriptores, etc., ear Florcntinanim bibliothecarnm eodiribits. Le premier volume de cette collection fournit seul des docum'-nts relatifs h l'Iiistoire des croisades. Excerpta ex hiatoria Soïomeni, etc. Sozomène, né ii Pistoie en 1387, fut chanoine de la cathédrale de cette ville, et mourut vers lia5.il avait entrepris une chronique qui embrassait tout ce qui s'est passé de mémoire d'homme. L'éditeur de la collection llorentine en a pris la partie qui commence auxr siècle, et se termine eu \^Si\. Excerpta ex Matthœi Palmerii,Qlc. ^lalthleuPaliuérius était un homme très-instruit et un des premiers citoyens de Florence. Il mourut en 1175. Son ouvrage commençait à l'origine du monde, mais l'éditeur de cette collection ne l'a pris qu'à dater de 1298, où finit celui de Sozomène, dont Palmérius devient ainsi le continuateur. Matlluce Palmerii Opus, etc. Matthias Palmérius était d'une fauiilie distinguée dePise;il mourut enH83. Sa chroni- (luenorameiice fi l'an liW, où finissait celle de Matthieu Palméiius de Florence. Chroniche delta ciltà di Pisa di Bernardo Maranr/one. Bernard Marangone, d'une noble famille de Pise, a vécu au xvi' siècle. Sa Chronique, écrite en italien, commence à la fondation de la ville de Pise, et va jusqu'à l'année liOG. tstoria délia cittA di Chiu.^i in Toscana. Cette histoire commence en 936 et finit en 1595. Sou auteur, Jacquos Gori, vivait à la lin du xvr siècle.
Benoît Arétin Accolti , savant jurisconsulte florentin, né à Arezzo en 1415, a écrit une Histoire de la guerre sainte, cpii va jusqu'au règne de Baudouin IL Imitateui de "Tite-Live, de Tacite et de tluinte-Curce, il a dénaturé les personnages des croisades, en leur doiuiant un aspect grec et romain, et on leur prêtant des discours trop tiratoii-es. L'Ecossais Thomas Demster a accomjiagné l'ouvrage d'Accolli de notes utiles. Le Tasse a fait des emprunts au récit d'Accolti.
L'intention de glorifier les Génois de la jiart qu'ils ont prise aux guerres saintes a ins|)iié à Pierre Bizaro la p(M)sée de donner, sous le titre de Syriarw vxpl•ditiones,^'U■., une courte relation des huit croisades à la suite de son Histoire du sennt et du peuple de Gènes.
La première collection anglaise (jue noirs citerons e<t celle qui a iioiu- titre : llistnri<e anglirana- fcriptorcs ex veliistis coâicibvs mss. L'auteur de cette collection eti deux volumes in-fol., Thomas Gale, était un savant membre de l'uiuversilé de Cambridge, qui mourut doven d'Vork.en 1709. Ledocte Huet a <lit de lui : « Il est d'une prufondeur
m BIBLIOGRAPHIE DES CROISADES
étonnante fl'érudition ddtis toutes les l>elleslettres ; mais sa modestie est si grande, qu'il semble qu'il cache son savoiK » INousdevons faire sur tes collections anglaises une observation générale. C'était un usage dans ce jiays que chaque monastère envoyât au chapitre général de son ordre, qui se tenait à certaines époques, les chroniques ou annales rédigées dans chaque couvent. Le chapitre général les rectifiait ou les approuvait, et elles se répandaient ensuite dans les autres monastères. De là vient qu'on trouve que les historiens anglais, qui, au moyen âge , là comme ailleurs , étaient presque tous moines, se sont mutuellement copiés. Mattliieu Paris, regardé comme le jircmier historien d'Angleterre à cette époque, répète souvent les propres expressions de ses devanciers. On ne trouve, dans la collection de Thom. Gale, que quelques documents sur les croisades; ils sont dans le second volume. Annales Morganenses, etc. Ces Annales, qui ont été trouvées dans l'abbaye de Morgan, ne portent point de nom d'auteur; elles commencent au règne de saint Edouard et finisserit en 12.31. Chronicon Thomœ Wikes, etc. Thomas Wikes, chanoine régulier de l'ordre de Saint-Augustin, vivait au temps d'Edouard 1". 11 s'est distingué par son érudition, et a beaucoup écrit sur l'histoire; mais il commet souvent des erreurs en parlant des croisades. Annales Waverleicnses, etc. Ces Annales ne sont pas d'une seule main; elles sont l'œuvre des moines de l'ordre de Cîteaux, de l'abbaye dont elles portent lé nom. Elles commencent à l'an 1066 et (inissent en 1291. Elles sont estimées pour leur simplicité véridique. Ilinerarium régis Angloruni Bichardi, etc., auctore Gaiifrido Vinisauf. Geoliroy ou Gauthier Vinisaula tiré son surnom d'un ouvrage qu'il avait composé pour conserver les vignes et le vin. Il vivait en 1200. 11 avait fréquenté, outre les écoles de sa patrie, celles de France, et vraisemblablement aussi celles d'Italie, et il s'était acquis une réputation de savoir. Il nous apprend lui-même, dans la préface de son ouvrage, qu'il a été témoin oculaire de ce qu'il raconte. Aucun chroni- (jucur ne fait mieux que lui connaître Richard Co'ur de Lion, qu'il avait accompagné en Syrie. 11 a écrit dans les cami)S, dit-il, et si son Style n'est pas plus élégant, c'est que le bruit de la guerre ne lui laissait pas le loisir d'uiKt méditation tranf[uille. Hislorin captionis Dnmietœ. Cette Histoire oll're des détails sur le siège de Damietle. Elle a été trouvée, sans nom d'auteur, à la suite du manuscrit de Gauthier Vinisauf, et Th. Gaie l'a |)lacée iminédiatemont après VIlinérairc. ('Iironica Wullerii Hcmingford. Gauthier Uemingford, mort en 1347, était chanoine réguhcr de l'ordre de Saint-Augustin dans un monastère d'Angleterre. 11 avait une grande érudition, et son récit n'est cependant pas exem[>t d'erreurs.
Historifp Auglicanfe Scriptoreu dccem. Tel est le tilie d'une colleciinn com[iosée de manuscrits tirés de diverses bibliothèques d'An
BIBLIOGRAPHIE DES CROISADES iH
gleterre par Roger Twisden, et imprimée à Londres, en 1632. Ce recueil est en deux volumes in-fol. Parmi les ouvrages qu'ils contiennent, nous allons indiquer ceux qui traitent des croisades. Simeonis Historia de gestis regum Anglorum. Siméon de Durham est un savant bénédictin du xii° siècle. Son histoire finit en 1128, et a été continuée jusqu'en 1131 par Jean, prieur de l'église d'Hagulslade. Abhreviationes chronicorum, etc., auclore Radulpho de Diceto. Raoul de Dicet, doyen de l'église de Saint-Paul de Londres, vivait au commencement du xiii' siècle. C'était un homme remarquîible j)ar sa piété et ]iar son savoir. Chronicon Joannis Bromton. Jean Bromton, abbé d'un monastère de l'ordre de Cîteaux dans le comté de Richemond, vivait vers la fin du xir siècle. Sa Chronique commetico à l'an 388 et va jusqu'en 1198. Gervasii Chronica. L'auteur de celte Chronique , Gervais , était un moine bénédictin qui vivait en l'an 1200, et qui se distingua par sa grande érudition. Ou trouve encore, dans la collection de Th. Gale, une Chronique de Henri Knighton, chanoine de l'abbaye de Leicester, qui vivait sous le roi Richard II. Cette Chronique commence à Guillaume I" et va jusqu'en 1393.
Berum Angiicarnin Scriptores, elc, par Henri Savile. L'auteur de la collection anglaise publiée sous ce titre en un volume in-fol., en 1601, vivait aux xvi' et xvii' siècles. Ce recueil offre des documents sur les croisades dans les ouvrages qui sont ici indiqués. La Chronique, justement estimée, de Guillaume de Malmesbury, se présente la première. L'auteur de cette Chronique vécut au xii° siècle; il fut surnommé le Bibliothécaire, à cause de la vaste étendue de ses connaissances. Son histoire commence à l'arrivée des Angles et des Saxons en Angleterre, et se termine au règne de Henri I". La seconde place dans cette collection est occupée par la chronique de Henri de Huntingdon, écrivain du xir siècle, qui, de chanoine de Lincoln, est devenu archidiacre de Huntingdon. Viennent ensuite les Annales de Roger Hoveden, cité par l'auteur de la collection comme ini des plus véridiques historiens d'Angleterre. Roger de Hoveden était d'une famille illustre, et il a figuré à la cour de Henri II, auxii" siècle. Ajirès la mort de ce prince il s'adonna à l'étude de l'histoire dans la retraite.
Une collection anglaise, composée par Guillaume Caraden, a été imprimée à Francfort en 1002. Les documents où il y est traité des croisades sont les suivants : Chronicn Thn)nœ de Walsinglmm. L'auteur de cette chronique, Thomas Walsingham, vivait au W siècle, et était moine du monastère de Sainl-Alban, de l'ordre de Saint-Benoît. Il a composé deux Chroniques : la première, dans l'ordre oii les a publiées Guillaume Camden, comnu'uce à l'an 1273 et se termine à l'an 1.V22; la seconde, qui a pour litre : Vpodignm Ncustriœ, remonte à l'invasion des Normands , et se termine au conunencement du règne do Henri V, à qui elle est dédiée. Camden a
aussi imprimé «lans sa collection Yltméraue du pays de Galles, par Giraiid le Gallois, qui accompagna l'archevêque Baudouin de Cantorbéry dans le pays de Galles, lorsqu'il y prêcha la croisade.
Les trois ouvrages qui vont être nommés foriiient une collection réunie en un seul volume, qui a été imprimé à Francfort, en 1601. Flores historiarum per Malthœum, etc. Mattliieu était moine de l'abbaye de Westminster, et vivait au xiv' siècle. 11 parle des événements de touteslescroisades.il paraît s'être attaché à imiter le style de Matihieu Paris. Chronicon ex Chronicis, etc.. aiictore Florentio Bavonio. Florentins Bavonius, moine de Worcester, mourut en 1119. Sa Chronique commence à l'origine du monde et se termine à l'année qui précéda celle de sa mort. Elle a été continuée par un moine anonyme jusqu'en llil. De antiquitate Eectesiœ Uritanniœ, etc. Cette histoire, composée par un anonyme, renferme peu de faits relatifs aux
Les preuves authentiques de la part que les rois d'Angleterre ont prise aux croisades se trouvent dans un recueil connu sous le nom ô'Actes de Rymer , et composé par Thomas Rymer et Robert Sanderson. C'est une colleciion de pièces historii|ues tirées des archives de la Grande-Bretagne, qui sont conservées à la Tour de Londres.
Sons le titre : Bencdicti Pelroburqensis abbalis Vita et.Gesla Hemici II, Anyliœ reyis, l'abbé d'un monastère du comié de Northampton a écrit une histoire où sont rapjiurtés les événements qui se sont passés, non-seulement en Angleterre et en France, mais encore en Italie, en Gi rmanie, en Espagne et en Orient, depuis l'innée 1170 jnsqu'fU 1191. Cet ouvrage, fort exact, a été publié en 1735, en deux voluuns in-8*, par Thomas Hearne, et le tome XVII du Recueil des historiens de France, fait par les Bénédictins, en contient des extraits. Il est question des croisades dans les cinq livres de VHistoire d'Angleterre, De Rébus Anylicis, de GuillaumedeNt'ubridge, chanoine dé la règle de saint Augustin, mort au commencement du xni" siècle.
Nous terminerons la revue des recueils et des ouvrages anglais écrits en latin sur les croisades, jiar l'indication d'une histoire où on trouve des renseignements intéressants sur ces expéililions : c'est celle de Alatlhieu PAris, intitulée Historia major. Ce chrcjniqueur renonmié du xin' siècle était moine du munasière de Saint-Alban. Envoyé en Norwége pour y rétablir la sévérité de la discipline monasti(iue, qui s'y était relâchée, il lut chargé jiar saint Louis, de qui il était estimé, de remettre des lettres au roi de Norwége : Matthieu PAris vécut dans la faveur et ii la cour de Henri III, toi d'.Angleterre. Les subsides demandés h l'Angleterre par le sainl-siége pour subvenir aux frais des croisades sont, chez le moine de Saint- Alban, le texte du déclamations contre les uapes.quiontété justement blAmécspar Bellarmin, par Baronius et par d'autres écri-
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vains. Baronius dit que, sans ce défaut, son histoire serait un ouvrage d'or, aureutn sane dixcris commentarium. Bellarmin fait observer aussi avec raison que l'édition de YHistoria major, imprimée à Londres, en 1571, a été altérée ])ardes mains hérétiques, et qu'elle contient des traits hostiles au saint-siége et des aiijiréciations de la conduite de la cour de Rome, conire l'authenticité desquels il est [irudent de se tenir en garde. Ce n'est jias, toutefois, qu'il faille regarder le moine de Saint-.\lban comme imiocent de cet esprit de révolte contre l'autorité de la chaire apostolique, dont la manifestation commençait déjà à annoncer Luther.
Il existe une Histoire des guerres saintes, en anglais, par Thomas Fuller, sous le titre : The historié (sic) of the holy warr (sic), Ihe second édition, Cambridge, ItiiO, in-f°.
Un savant jiu'isconsulte allemand du xvii' siècle, Burcard Struve, est auteur d'une collection qui a pour titre : Rerum Gcrmanicarum Scriptores. On i>eut consulter sur l'histoire des croisades les ouvrages suivants dans ce recueil : Godefridi Annales, etc. L'auteur de ces Annales était un moine bénédictin du monastère de Saint-Pantaléon, à Cologne. 11 vivait sous l'empereur Frédéric IL Struve le met au rang des historiens les plus exacts. Il s'est étendu sur les croisades qui ont eu lieu sous les deux Frédéric. La troisième croisade y est spécialement racontée. Cette même expédition de Fréd rie I" est encore mieux détaillée dans le récit qu'en a fait Tagenon, doyen de Passaw, par ordre de son évêque Théobald, qu'il avait accompagné dans l'expédition de Frédéric I". Tagenon mourut et fut inhumé près de Tri|)oli, en 1190. Le tome II de la collection de Struve renferme une suite de discours, que l'éditeur a jilacés à la date des temps où ils ont été ternis. Ces discours Sont de (lilïérenis autenr's. Le (juatrième est d'.EniMs Sjilvius, évoque de Sienne, qui devint pape sous le nom de Pie II. Prononcé dans un consistoire général présidé (lar le jiape, ce discours est un monument historique de la situation de la chrétienté en présence de rislaiiiisine, au xv' siècle.
Le célèbre Leibnilz, dont le vaste génie embrassait l'ensemble des connaissances humaines, a ]uii)lié, sous le litre d'Accessiones historieœ , une collection d'écrivains allemands, en deux volumes in-i". Ce recueilcomineiice par un abrégédel'liisloiredu chronographe iiaxo.dont nous jjarlerons plus loin, (|uand il s'agira de la collection d Eccard. Vient ensuite la Chronique dci Jean Vito Durand, moine suisse, de l'ordre des Frères Mineurs. Cette Chronique, où il y a beaucoup il'erreurs de date, commence en 1200 et linil en 1287. La Chroniq^ue d'AIbéiic, moine du couvent des Trois-hontaines de l'ordie de Citeaux, dans le diocèse de Liège, reuinlit tout le second volume de la colleciion do Leibnilz. Celle Chronique, qui conimi'nce, comme la i)luparl des autres, à l'origine du monde el finit en 1241 1 temjjs
OÙ vivait l'auteur, méritait l'hoaneur que lui a fait Leibnitz.
Simon Scliardius, savant allemand du xvi* siècle, a publié, en 157V, une collection d'écrivains allemands, en quatre volumes, qui a été revue, corrigée et publiée de nouveau, en 1673, par Jérôme Thomas, moine Augustin. Ce recueil commence par Tacite et finit par les derniers auteurs qui avaient écrit sur l'hisloire d'Allemagne à l'époque où vécut Simon Scliardius. Dans le tome I", VEpitome Germanicarum rerum Jacobi Wiinphelingii, qui est une espèce d'éloge de tous les souverains et de tous les peuples allemands , contient quelques détails sur les croisades. Le second volume, outre différents morceaux peu importants, renferme la chronique de Christophe Richerde Thorignj', de Sens, sur les mœurs des Turcs. Les volumes 111 et IV ne contiennent que quelques pièces relatives aux croisades.
Meibomius, savant allemand du xvn' siècle, qui était en même temps professeur de médecine, d'histoire et de littérature dans une université, a publié, sous le titre : Rerum GermanicarurnScriptores, etc., une collection savante, dont on peut consul ter les ouvrages suivants sur les croisades. Gobelini Personœ Chronicon universate. Gobelin Persona , né en Westphalie en 1358, se forma à l'étude des lettres en Italie et surtout à Rome, où il séjourna longtemps. Il prit ensuite l'habit religieux dans un monastère d'Allemagne.
Sa Chronique est une histoire générale du monde, depuis la création jusqu'à l'époque où vivait l'auteur. La Chronique de la Marche, par Levold de Northof , évêque de Liège, ne contient guère que des dates. A la suite de cette Chronique, Meibomius a placé la Vie de Henri leLion,duc de Saxe et de Bavière. Dans cette Vie il est parlé de la croisade de Frédéric I". Tlieodorici de Niehm Historia de vita Joannis XXIII, etc. Théodoric de Niehm était d'une naissance distinguée. Il se fixa en Italie, où il écrivit la Vie du pape Jean XXIII, qui présente un tableau des ravages exercés par les Turcs en Albanie. Hen~ rici Wolterichronicnllrcinensis. Wolterus,qui était un chanoine de Brème, vivait vers le milieu du XV' siècle. Sa Chronique Unit en li63.
Jean Pistorius, savant allemand, mort en 1608, était entré dans les ordres sacrés, après avoir abjuré l'crriiur protestante, pour embrasser le catholicisme. Il a publié une collection historique où on trouve des documents sur les croisades dans les ouvrages suivants iMariani Scoli, etc., Chronicoruin libri terCii. La Chronique du luuine Scot, qui parait avoir vécu dans le xii" siècle, linit eu 1083, mais elle a été continuée jusju'en 1200 dans un appendice fait par Dodeijuin, abbé d'un monastère d'.Mlemagne. SiycOerCi Gemblacensis cœnobilœ Chronograpliiu. L'auteur de celte Chronique, Sigebert de Gemblou, était fran(;ais et do l'ordre de Saiul- Benoît; il mourut en 1112. Un abbé normand, Robert du Mont, a continué son ouvrage depuis cette épo(jue jusqu'en 1210. f/ç dermunorum prinm origine, etc., a«</iorç
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Mutio. Mutius vivait au milieu du xv° siècle ; il était professeur à Bâle. Sa chronique commence aux premiers temps du monde et linit en 1533. Cette collection renferme aussi la chronique de Godefrov de Viterbe, qui se trouve également dans' la collection de Muratori. Godefrov de Viterbe était chapelain et secrétaire de Frédéric I". Rerum Germanicarum veteres jam primitm publicati Scriptores VI, est le titre dune autre collection de Jean Pistorius, en un volume in-fol., imprimée à Francfort, en 1607. La seule chronique de ce recueil où il y ait quelques détails sur les croisades et leurs suites, est celle qui a pour titre : Magnum Chronicum Belgicum, et pour auteur, un moine anonyme de l'ordre de Saint-Augustin.
Un des hommes de science qui ont honoré l'Allemagne, à la fin du xvii° siècle et au commencement du xvin', George Eccard, après avoir vécu dans l'intimité de Leibnitz, se convertit au catholicisme. Entre autres ouvrages, Eccard a laissé une collection renommée, qui a pour titre : Corpus historicum medii œii. En tôte de cette collection se trouve, sous le titre, AnnalistaSaxo, l'ouvrage d'un inconnu, car le mot Saxo est , comme l'a très-bien remarqué Eccard, une épithète applicable à l'histoire de la Saxe, qui fait la plus grande partie de cette chronique , et non pas un nom [iropre. « La chronique saxonne, disent les Bénédictins, continuateurs de dom Bouquet, dans leur XIIP volume, est une com|iilation de ce qu'il y avait de plus authentique vers le milieu du xii* siècle sur l'histoire d'Allemagne. L'auteur y suit jusqu'en 1018 l'excellente chronique de Ditmarus, évèque de Mersebourg; après cette époque il fait usage d'Alpert , moine de Saint-Sym[)horien de Metz, d'Heruian le Contra-^i , de Lamhert d'Aschati'enbourg , de Berthold de Constance, etc., et ajoute d'après lui-même des généalogies très-précieuses pour l'Allemagne ; mais, après 1100, il ne dit rien qui no se trouve dans Ekkehard, quoique l'ordre y soit souvent transporté. » Nous continuons à indiquer les documents relatifs à notre sujet, qui se trouvent dans la collection d'Eccard. Chronica regia monachorum S.
Panlaleonis. La chronique royale do Saint- Pantaléon de Cologne, ainsi nommée iiarce qu'elle a été faite par des moines de ce monastère, de l'ordre île Saint-Benoît, est Weuvre de plusieurs religieux. Elle se termine en 1162. Annales Bosovicnses. Le nom de Bosovienses, donné à ces annales, vient de ce qu'ellesont étécomposées parun moine du monastère quia donné son nom à la ville de Posen. Elles renferment les événements arrivés depuis 1125 jusqu'en 1198. Cuntinanlio Chronici Martini Poloni. L'auteur de cette Chroni(iue était un moine, Polonais d'origine, de l'ordre des Frères Prêcheurs. Après avoir exercé à Rome les fonctions de pénitencier sous plusieurs [)apes, il devint évoque et prim it de Pologne. Il mourut eu 1279. La Chronique de Martin dr Fulde commence à l'an 716, se termine à l'an 1378, et parle
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lies croisades avec la plus grande hrièveté. Vient ensuite dans la collection d'Eccard une chronique qui est l'ouvrage de dou\ auteurs, sous ce titre : Andreœ Rathbonntsis ckronicon a Joan. Chafh prœdicatore Cambensi interpolatum—Hermanni Corneri chronicon. L'auteur de cette chronique, Hermann Cornérius ou Corner, était de Lubeck, et de l'ordre des Frères Prèclieurs. 11 vécut au xV siècle. Almerici Auijerii actus pontificum Romanonim. Alméric Àuger de Béziers était prieur d'un monastère de l'ordre de Saint- Benoît, docteur de l'université de Montpellier, et chapelain du pape Urbaiu V. Son ouvrage est un recueil de 219 chroniques des liontifes romains, qui va jusqu'à Jean XXII, c'est-à-dire jusqu'au commencement du xiv' siècle. Auger l'avait disposé par ordre alphabétique, mais Eccard a préféré l'ordre de succession des papes. On voit dans cette chronique ce que les papes ont fait pour les croisades. La collection d'Eccard contient aussi VHisloire des rois de la terre sainte d'Olivier Scolastique, que nous avons fait connaître en donnant le détail de la collection de Bongars, et le Récit du siège de Damiette, dont nous avons également parlé au môme endroit. On trouve encore, dans le recueil d'Eccai'd, une continuation, (le()uis 1316 jusqu'en 14-1)9, de la chronique de Uicohaldo, donnée par .'iluratori dans sa collection. Sous le titre: Scriplores rerum Germanicarum, l'érudit Jean-Michel Heiueccius, pasteur protestant, mort eu 17-2-2 , a laissé une collection en un volume, qui contient des renseignements sur les croisades dans les Anliqi.ités de Gos- Inr, ouvrage d'un auteur inconnu, et écrit dans un esprit d'oppositon et de partialité contre le Sfiint-siége.
Script ores rerum Austriacarum, etc.. Hicronymus Pez. Celte collection, en 2 vol. infol., imprimés en 1719, a été faite par un moine autrichien de l'ordre de Saint-Benoit. Les ouvrages que nous allons indiquer y traitent des croisades. Ckronicon momisterii Meiiicensis est une chronique anonyme ti'èssèche. Ckronicon Salisburgense. Cette chronique paraît avoir été commencée au xir siècle par un chanoine de Sal/bourg, dont on ignore le nom, et avoir été continuée ensuite par diil'érents auteurs , entre autres par l'archevêque de cette ville. Chronicon CUiuslro-Neoburgense. Cette chronique de Neubourg indique, mais sans entrer dans les détails, quelques événements de l'histoire des croisades. Auctoris incerfi chronicon Auslridcum. On a lieu de croire que l'auteur inconnu de cette chroni(]ue était moine, et (ju'il vivait à la lin du xn' siècle. PnUrnmi scu iVtitzonis chronicon Austriacnm. Ce chronographe vivait au \ni' siècle. Sa chronique, (ju'il a laissée à l'année i;J02, a été reprise par Nicolas Vischel, moine de Cîteaux, du monastère (h; Sainte-Croix, dans l'Autriche intérieure, qui vivait aU xiv' siècle. .Mais ce continuateur n'a porté cette chronjoue que jusqu'en 1310. Un auteur du xv' siècle, doiit on ignore le nom, l'a conduitejusqu'en IVoo. Anongmi Lrobiensis chronicon. On uo sail
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rien de l'auteur de cette chronique, sinon qu'il était vraisemblablement de Léoben. On croit qu'il appartenait à l'ordre des Fi-ères Prêcheurs. Son ouvrage commence avec l'ère chrétienne, et se termine- à l'an 13i7. Excerpta ex catiilogo Romunorum ponti/icum et imperatorum Conradi cœnobitœ. L'auteur de cette espèce de table chronologique, Conrad, surnonmié le Philosophe, était un moine de l'ordre de Saint-Benoit, qui vivait au xii' siècle. Anonymi Mclliccnsis brève chronicon Austriœ. L'auteur inconnu de cette petite chronique l'a composée au milieu du xv' siècle. Thomœ Ebcndorfferi de Hasselbach chronicon Austri'^cum. De tous les écrivains de l'histoire d'Autriche, celui-ci est le plus étendu. Thomas Ebendorlf, surnonuué de Hasselbach, de la ville où il naquit dans l'Autriche inférieure, vivait au xv° siècle, et était chanoine de Saint-Etienne de Vienne, et chapelain de la cour. Le premier livre de sa chronique manque eu giando partie, et le deuxième est plein de lacunes ; mais les trois derniers sont fort estimés.
Sous le titre : Silesiacarum rerum scriptores, etc., Frédéric-Guillaume de Sommersberg est auteur d'une collection on il n'est parlé des croisades que dans le seul ouvrage intitulé : Nicolai Henelii, etc.. Annales Silesiœ. etc. L'auteur de la collection ne donne aucune notion sur celui de ces annales.
Rerum Bohemicnrum antiqui scriptores, eti;. Marquardi Freheri. Mai-quard Frélier, qui a publié cette collection en KîOâ, l'a tirée des mainiiScrits de sa propre bibliothèque. On y trouve quelques renseignements sur les guerres contre les Turcs dans l'histoire de Bohème d'/Enéas Sylvius, -Eneœ Sylvii historia Bokcmica. On sait qu'jEneas Sylvius, deverib pape sous le nom de Pie II, montra un zèle ardent pour réprimer la |nnssance croissante des Tui'cs. Il fut en même tem|)s l'un des hommes les plus instruits de son temps. Il a laissé plusieurs ouvrages dont le style rappelle celui de la belle latinité. Il est aussi (pieslion des croisades dans la Chronique de Cosmc, doyen de Prague, et Jans l'Histoire de Bohême, par Dubravius, évêque d'Olmiitz.
Lcclionrs antiquœ, est le titre sous Icijuel avait été publiée par son auteur la collocliou due h Canisius, professeur de droit-canon à Ingolsladt, et neveu du |iieux et savant jésuite qui a ligure avec tant d'éclat au concile de Trente. Sous le titre : Thésaurus monumentorum ecclesiaslicorum et hisloricorum , Basnage a donné de cette collection, en 172;), une nouvelle édition, qui renferme, en quatre volumes in-fol., les sept in-Vde Canisius, et présente le texte des ouvrages dont l'auleur <lu llecueil n'avait donné que des traductions latines. Trois ouvrages i(ans ci'ite collection se rapportent h notre sujet. Frederici primi, etc., e.Tprdilio , etc., ab rrquœro auctore conscripla. L'auteur fait entendre, dans sa |iréface, iju'il était contemporain du prince dont il décrit l'expédition. Guntheri monachi, etc., Ilisloria Conslanlinopolilana. L'auteur de cette histoire était allemand cl moine au uiouaslèro do Paris , près de Bâie. L'abbé
lie ce monastère, nommé Martin, ayant été de rexpédition des Latins contre Constantinople, engagea, à son retour, le moine Giinther à en "écrire l'histoire. C'est donc d'après le réfitdeMarlinqu'elle a été com|)Osée.Gunther,Nicélas et Villehardouin so'it les trois témoins oculaires qui ont raconté la prise de Constantinopl(\La collection deCanisius contient encore un Abrégé des guerres entreprises par les princes chrétiens pour le recouvrement de la terre sainte, avec une description de la Palestine, par un anonyme, iini paraît avoir écrit au commencement du xv siècle. L'auteur avait fait un voyage en Syrie, el donne sur ce pays des détails intéressants.
Albert de Stade, qui passa de l'ordre de Saint-Benoît dans celui des Frères Mineurs, et devint abbé de Stade, composa, au milieu du xiu' siècle, une chronique qui remonte à l'origine du monde, et qui se termine en 12.%. Il parle des croisades avec concision, mais avec exactitude. Sa chronique a été publiée à Wittemberg en 1008.
Les Annales de Flandre de Meyer, qui commencent à l'an 4-45 et Unissent en 14-70, s'étendent surtout sur les premières croisades. Leur auteur, qui a écrit dans un latin assez élégant, vivait au svi' siècle ; il était né en Flandie, et il fut prêtre et moine.
Jacques Langebeck , érudit danois du xviir siècle, est auteur d'une collection en sept volumes in-fol., dont les deux derniers n'offrent rien qui concerne l'histoire des croisades. Dans ce recueil . qui a pour titre Scriptores rerum Danicarum medii œvi, les ouvrages suivants fournissent des renseignements sur ces expéditions. La chronique intitulée Séries rerjum Daniœ, est do Cornélius Hamsforl, qui écrivait en lo8o, et qui est regardé, dans so'i pays, comme un auteur classique. La chronique vulgairement appelée du roi Eric est l'œuvre d'un moine de l'ordre de Cîteaux. Les Annales albicnnes paraissent avoir été écrites par un moine du xiii* siècle. GenealogiuregumDanorum. L'auteur de cette généalogie est inconnu, car Emslius, sous le nom de (pii elle est donnée, n'en est que l'éditeur. Tliomœ Geijslimeri compendium hisloriœ Danicœ. L'auteur de ce compcndium, qui dans d'autres collections porte 1(,' titre de Chrojiicon Erici régis, ou celui de ïlistoria Saxonis, était un moine de Stralsund. Son ouvrage se termine en 1431. Annales Jslandorum. Ces annales sont estimées des savants allemands, (jui leur donnent pour premiers auteurs deux chroniqueurs qui vivaient au xr siècle. Elles ont eu des continuateurs datis les siècles suivants. Infelix cxpeditio Suenonis, etc. C'est le récit de la malheureuse expédilion do Suénon, par Albert d'Aix et par (îuillaume de Tyi-, que Langebeik a donné sr)us ce titre : Atinales Daniel, etc. Ces annales, qui vont (le l'an 1101 à l'an l-'il.'J, son! d'un auteur inconnu. Elles sont fort sèches et disent ptm de choses des croisades. Itrr llierosolijmitanum, etc. C'est le l'écitdu pèlerinage de deux hères, Suénon et Rskillc, l'un évoque et l'autre laiqufc. Anongmm de profcc-
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tione Danorum in terram sanctam. Ce départ de pèlerins danois, résolu en 119J, fut exécuté en 1193. L'auteur de la relation paraît avoir l'ait partie de l'expédition. Peut-être est-ce le moine ïhéodoric de Dronthein , sous le nom diiquel elle a été trouvée dans un recueil. Dans la Chronique des rois de Danemark de Pierre Olaiis , on trouve aussi quelipies détails sur les croisades.
Thermodus Torféus, qui a écrit une Histoire de Norwége au xvn" siècle , donne des détails sur le voyage du roi Sigurd, en Palestine. L'ouvrage de l'historien de la Norwége est en latin.
Nicolai Isthuanpi Pannoni historiarum de rébus Uongaricis libri xxxiv, est le titre d'une histoire de Hongrie , dont l'auteui', Nicolas Isthuanflus , vécut au xvii' siècle. Cet historien a raconté longuement une révolte des paysans hongrois , qui eut lieu sous le prétexte d'une croisade , au commencement du xvi° siècle.
Chronica beati Emonis et Menconis abbatum Werumensiuni , etc. Cette chronique du bienheureux Emon et de Mencon , abbés d'un monastère de la province de Groningue, contient quelques faits relatifs aux croisades. Emon vivait vers le milieu du XIII" siècle. Sa chronique commence à l'an 1203 et va jusqu'en 1237. Celle de Mencon va jusqu'à 1272, et un second continuateur, dont le nom est inconnu , a conduit la chronique jusqu'en 1296. Cet ouvrage a été imprimé pour la première fois en 1700, dans les Analectes d'Antoine Matthieu. Sous le titre : Rerum Belgicarum annales chronici et hislorici, etc. François Swertius d'Anvers publia, en 1620, un recueil de chroniques belges, dont plusieurs traitent des croisades. Celle de Jean de Leyde ne |)araît avoir été bien informée que de ce qui concerne la première de ces expéditions. Uue autre chronique de ce recueil, celle du moine anonyme d'Egmont, Chronicon anongmi monachi Egmontini ,\\ii parle que de l'expédition de l'empereur Frédéric I". La chronique de Rener remonte aux ti'inps les plus reculés et finit à l'année 1519. Les Annales de Rcl^i- (jue, par (iilles de Royes, abbé du monastèic de Uoyaumont , en France, sont, de tontes les chroniques de cette collection, celle qui renferme le plus do faits concernant l'histoire des croisad(!s; mais ces faits ne sont présentés que d'une manière tout hfaitsounnaire.
Rtrum Hûngaricarum scriptores, M. Relio, est le titre d'iUK^ collection dont l'auteur, M. Belius, né en I68'i. et mort en 1749, était un ministre protestant fort érudit. On peut consulter sur l'histoire des croisades, dans ce recueil , les ouvrages suivants : Joannis TIfurociii chronica, etc. Tliurocz vivait au XV' siècle. Sa clu'onique est généralement estimée, h cause de la bonne foi do l'auteur. A la suite do la clirnnique de Tliurocz, est un opuscule intitulé : Mi^rrabilt Carmen M. liogcrii, etc. L'auteur de (cpoeiut était un chanoine. C'est une histoire e?i prose très-peu poétique des maux que les Tarlarcs (iront éprouver h la Hongrie, sous
le règne de Bêla IV. Après cet opuscule vient VEpitome rentm Hungaricarnm.
Historia de expedUione Frederici imperatoris , édita a quodam clerico qui cidem interfuit, nomine Ansberlus, nunc primum typis expressa, curante Josepho Dobrowsky , est le titre d'une histoire de l'expédition de Frédéric Barberousse , écrite par un prêtre nommé Ansbert , qui a été témoin des événements qu'il raconte. Cette chronique a été imprimée pour la première fois à Prague, en 1827, par les soins de Joseph Dobrowskv, qui eu avait acquis le manuscrit d'un chirurgien à qui des Juifs l'avaient vendu. lllustri'tm miracutorum et historiarum viemorabilinm lihri xii. Sous ce titre Césarius, moine allemand de l'ordre de Citeaux, qui vivait à la fin du ïu' siècle et au commencement du xiii% a recueilli toutes les anecdotes de son temps dont plusieurs ont rapport aux croisades.
Chronica Slavorum Helmodi presbyteri B6soviensis et Arnoldi, abbatis Lubecensis. Cette chronique de Helmod, prêtre dePosen, continuée, jusqu'au commencement du xiir siècle, par Arnold de Lubeck, traite des croisades. Sous le titre : Antonii Bonfinii rerum Hun'jaricarum décades quatuor, Bonlinius, écrivaindu xv' siècle, a publié une histoire de Hongrie, où il est parlé des croisades. Cet historien, né dans la marche d'Ancône, entreprit son ouvrage d'après l'ordre du roi Matthias. Berthold, ou Bernold, de Constance, que quelques-uns nomment Bernard, a continué jusqu'à l'année 1100 la chronique de Hermann le Contract, qui commence à l'année 42 de l'ère chrétienne et tinit à l'an lOoi. On trouve quelques renseignements sur les croisades dans la continuation de cette chronique par Berthold. Usserman, bibliothécaire du couvent de Saint-Biaise, dans la Forêt-Noire, qui publia, en 1790, la chronique de Hermann le Contract et la continuation de cette chronique par Berthold , inséra dans son recueil la chruniiiue du monastère de Peti-rhausen, Chronicon seu Annales monasterii Peterhusani ; il parait que cette chronique anonyme est l'ouvrage de plusieurs écrivains. Elle commence en 1057 et se termine en 1203. La seconde croisade y est racontée avec quelques détails.
Jean-Pierre Ludwig, archiviste de Magdebourg, est auteur d'une collection , dont le second volume , qui a [laru après le premier, et qui a pour titre : Scriplores rerum Germanicarum, renferme une chronique intéressante pour l'histoire des croisades ; c'est la chronique du monastère de Kichcsperg, Chronicon Richcspergense, dont l'auteur, qui vivait vers la tin du xii' siè'lc, est inconnu. On croit qu'il était chanoin(! régulier de l'ordre de Saint-Augustin.
Quoique cette Bibliographie se renferme dans le cercle des ouvrages imprimés qui traitent des croisades, nous dérogerons à la réserve que nous avons dû nous inqioser d'entrer dans le domaint; des manuscrits, pour signaler celui de Vllistoire d'Arménie, car Matthieu J'iidesse, dont une partie a été
traduite en latin par M. de Cirbied, dans un manuscrit qu'on trouve à la Bibliothèque nationale de Paris. Tout ce qu'on sait sur Matthieu d'Edesse, c'est qu'il périt lors de la prise de cette ville par Zenghi en llii. Son histoire commence vers la fin du x' siècle et se termine aux événements du temps où l'auteur vivait. M. Martin a imblié, en 1811, la traductiond'unrécitde l'expéditiou de Zimiscès en Palestine, tiré de Matthieu d'Edesse.
L'histoirede Spalalro, l'ancienne Salone, par l'archidiacre Thomas, qui vécut au xiir siècle, fournit des documents précieux sur le siège de Zara, sur la croisade d'André, roi de Hongrie, et sur l'invasion des Tartares en 12V1. Florentini episcopi Acconensis de Ptolemaide recuperata liber. Ce récit de la reiuise de Plolémaïs sur les Musulmans, par l'évèque Florentinus, est la narration d'un témoin oculaire de cet événement. C'est une espèce de poërne latin en lignes rimées, sans quantité ni mesure.
L'h istoire générale des royaumes de Chypre , de Jérusalem, d'Arménie et d'Egypte, par Jauna, ne tient pas toutes les promesses de son titie; mais elle peut cependant être consultée avec fruit. Etienne de Lusignan, né à Nicosie en 1537, qui fut évêque de Limisso , et mourut en 1590, est auteur d'une Histoire des royaumes de Jérusalem, de Chypre, etc., qui va jusqu'en 1572.
Dans l'immense recueil des historiens grecs, connu sous le nom de Historia Byzantina , dû principalement au P. Labbe, et traduit en grande i)arlie , avec un choix assez judicieux, par le président Cousin, le nombre des écrivains qui ont parlé des croisades est borné à trois ou quatre. La plupart des historiens, qui figurent dans cette collection, ont gardé le silence sur des entreprises que la jiolitique artificieuse des eiu- I)ereurs grecs a cherché à entraver, avec une Idche perfidie, après les avoir provoquées; et chez ceux de ces auteurs où il est question de ces événements, on remarque une partialité et des réticences qui attestent que ce n'est pas à tort que les chroniqui'urs latins se sont tous plaints de la duplicité des Grecs. Les récits des écrivains de celte nation, ou imparfaits ou mensongers, ne jieuvent donc être admis qu'avec réserve. Anne Conmène a écrit la Vie de son père Alexis avec une inexactitude volontaire de narration, et une injustice envers les croisés, (|ui ne sont pas même excusables par l'intention, toute naturelle chez une tille, de liallierla conduite de son père. L'omission descirconstanci;s qui sont à son désavantage est visible à toutes les pages de VAlexiade. AnneComnène doit inspirer d'autant moins de conliaiice(prelle avait assez de talent pour déguiser le faux sous l'apparence du vrai. Mailly remanpie très-justement, dans \'E$prit des croisades, (|uesi le mérite de la tillo d'Alexis a été exagéré par certains écrivains , c'est parce qu'elle a calomnié les croisés , et (}ue c'est en (|ueliiue sorte trionijiher de la religion, que de louer les schisnialiques au détriment des catholiques.
Les notes de Ducaiige sur VAlexiade sont un des précieux monuments de l'érudition do leur auteur. Jean Cinnamus, issu d'une nol>ie famille , vivait au xii" siècle, sous Manuel Comnène. Il a écrit la Vie de ce pVince arec une grande partialité contre les croisés. Nicétas, appelé Choniates,du nom de la ville oiî il était né, avait exercé des emplois importants à la cour de Constantiuople ; il se retira, après la prise de celte ville par les Latins, à Nicée où il mourut en 1218. L'Histoire qu'il a laissée commence à la mort de l'empereur Alexis, en 1118, et se termine en 120i.Il parle avec l'aigreur d'une victime du grand événement qu'il décrit ; mais il avoue assez franchement les torts de ses compatriotes envers les Latins. C'est le seul des historiens grecs qui ne déguise ni les vices ni les faiblesses de la décadence de sa nation. Outre son Histoire, Nicétas a laissé un ouvrage où sont décrits les monuuents de l'art antique qui furent détruits à la prise deConstantinople jiar les Latins. Ducange a joint à ses Notes sur VAlexiade une trèsbonne version latine, savamment annotée, de l'ouvrage de Nicétas. Georges Acropolite, qui a été témoin oculaire de ce qu'il rapporte, a donné comme un supplément à l'Histoire de Nicétas.
Le défaut de critique de nos anciens chroniqueurs et l'ignorance où ils étaient de tout ce qui se passait chez les Musulnjans, ont fait sentir le besoin de consulter les chroniques orientales. Ce sont encore des religieux qui ont porté la lumière dans cette paitie de l'histoire. Les Bénédictins de la congrégation de Saint-Maur, ayant conçu le projet d'une collection particulière des historiens des croisades, voulaient rendre leur travail complet, en y faisant entrer les chroniques orientales. L'un d'eux, dom Berthereau, se chargea d'extraire des manuscrits arabes et de traduire en latin tous les morceaux, tous les passages des auteurs qui ont écrit dans cette langue sur les événements qui se rapportent aux guerres saintes. La révolution vint empêcher le laborieux Bénédictin de poursuivre son œuvre. Mais la collection manuscrite des matériaux qu'il avait rassemblés, fruit d'un labeur de trente années, a été acquise par la Bibliothèque nationale. Au moyen de cette collection, et en recourant auxiïianuscrits originaux, >L Roinaud a consacré le quatrième volume de la Bibliothèque des croisades de M. Michaud à faire connaître, par des extraits rédigés en français, les [irincipales sources arabes où l'on peut puiser l'histoire des croisades. Nous nous sommes aidé du travail de M. Reinaud jiour présenter le tableau suivant, qui indique les auteurs arabes dont les ouvrages contiennent des renseignements sur les guerres saintes.
Abdallalif était un médecin qui avait obtenu la conliance de Saladiti ; il avait des coimaissa'ices en histoire naturelle, et il a laissé une relation de ce qu'il avait observé en Egyjile. Il y est aussi question de )ilusieursévénemeulsdu règaeduSaladin.M.Sil-
vestre de Sacy a donné, en 1810, une excellente traduction française de cette relation.
Aboulfarage, né en Asie Mineure, de parents syriens, était chrétien de' la secte des Jacobites. Après avoir été évêque d'Alep, il devint primat des chrétiens de cette secte, et mourut en 1286 : il est auteur de deux histoires universelles, écrites, l'une en arabe et l'autre en syriaque. Sa chronique syriaque a été continuée par un autre auteur. Il en a été publié une traduction latine, Chronicon Syriacum, à Leipsig, en 1789, en deux vol. in-i°. Sa chronique arabe se termine à l'an 1284 de notre ère. C'est une version de la chronique syriaque, mais dont le récit est souvent très-différent du premier. Sous le titre : Historia compendiosa dynastiarum, deux vol. in-i°, Oxford, 1663, il en a été pu blié une traduction latine, avec le texte, par le savant Pocock.
Abouiféda appartenait à la branche de la famille des Ayoubites, qui régnait sur Hama. Il participa "à la conquête de Saint-Jeand'Acre et à l'entière destruction des colonies chrétiennes.Il fut ensuite mis en possession de la principauté deHama, et mourut en 1331, âgé de 60 ans. Il a laissé de nombreux ouvrages, qui attestent des connaissances variées. Celui qui est intitulé : Abrégé de l'Iiistoire du genre humain, passe pour le monument arabe le plus imiiortant, dans le genre historique, qui ait été publié en Europe. Celte chronique commence à la création du monde et se termine au temps où vivait l'auteur. La partie qui est postérieure à l'établissement de la religion musulmane a été imprimée, avec une traduction latine et des notes, à Copenhague, de 1789 à 1794, en cinq volumes in- 4°, sous le titre . Annales Mosleinici. La traduction latine est de Reiske.
Aboulmahassen , écrivain du xV siècle, néàAlep, dont son père était émir, alla s'établir au Caire , et dit lui-même avoir réuni les avantages de la plume et de l'épée. Entre autres ouvrages, il a laissé une Histoire d'Egypte , sous le titre : Livre des étoiles resplendissantes relativement aux rois d'Egypte. Ce n'est qu'une compilation.
Abou-Schamé, écrivain du xiir siècle, est auteur dune com|)ilation historique des évéïieincnls des règnes de Nour-Eddin et de Saladin, intitulée les Deux Jardins. On y trouve des lettres très-intéressantes de Saladin au calite di; Bagdad et à d'autres souverains. Abou-Schamé estencoreauteurd'unc autre Histoire qui ne nous est connue que par les extraits qu'en ont donnés d'autres écrivains.
Boha-Eddin, né à Mossoul en 1145, après s'être livré à la carrière de l'enseignement et avoir suivi celle des lettres à Bagdad, qui en était alors le séjour, fut nommé cadi de Jérusalem par Saladin, quand la ville sainte fut enlevée aux chrétiens. Boha-Eddin s'atfarha à Saladin, (ju'il ne quitta (dus jusqu'à la mort de ce sultan. 11 jiassa ensuite au service de celui des (ils de Saladin, (|ui régna à Alej!, lut inuiinu;' cadi de cette ville, y fonda un collège, et mourut en 1233. 11 avait com-
jiosé unTraitédc la guerre «ncr^c,c'est-à-aire du devoir imposé par Mahomet aux Musulmans de propager leur religion parles armes. Cet ouvrage ne nous est poi«t parvenu; mais nous avons une Histoire de la vie de Saladin, où Boha-Eddin, qui avait vécu dans Tintimité du sultan, nous le fait jiarfaitement connaître. « Comme j'ai ou, dit-il dans sa préface, l'avantage d'être témoin des actions de notre maître le sultan Saiadin, défenseur de la foi, destructeur du culte des chrétiens, porte-étendard de la justice et auteur de la prise de la ville sainte, j'ai commencé à regarder comme vrai ce qu'on raconte des personnages de l'antiquité, et que le trop grand éloignement a fait croire fabuleux. J'ai été à même de voir des choses telles, que celui qui les connaît ne peut se dis|ienser de les révéler; je me suis donc décidé à donner en abrégé le récit de ce qui s'est passé sous mes yeux, ou de ce que j'ai apjris de témoins oculaires. Ce n'est ici que a moindre partie d'un tout ; cette partie cependant sutlira pour donner une idée du reste. » Cette Histoire a été publiée en arabe et en latin, par Soliultens, en un vol. in-fol., à Leyde, en 1732, sous le titre : Vita et res gestw sultani Saladini. Quoique écrit avec la |)lus grande négligence, et au point de vue de l'éloge des vertus de Saiadin, l'ouvrage de Boha-Eddin est le document cal)ital à consulter jiour les guerres de Saiadin contre les chrétiens.
Ibn-Alatir, né en 1160, était fils d'un émir au service des princes de Mossoul, et il se fixa dans cette ville dès sa jeunesse. 11 prit une part active à la lutte dans laquelle Saiadin triompha des chrétiens, et fut témoin des victoires du sultan. Après la conclusion de la paix entre le sultan elle roi d'Angleterre, Ibn-Alatir renonça aux atfaiies, et ne s'occujia plus que de la conqiosition de ses ouvrages. Nous possédons de lui deux Histoires, V Histoire des Atabeks et une histoire universelle, qui s'étend dejiuis la création du monde jusi|u'à l'année liJl. Deguignes a donné , dans le recueil des Notices et extraits des manuscrits de la Bibliuthèque du roi, une notice étendue sur V Histoire des Atabelis. 11 existe une autre Histoire des Atabel;s, dont l'auteur vécut au xii' siècle. L'histoire universelle d'Ibn-.Matir a été intitulée |)ar son auteur : Vlironi(iui' complèle, EHe passe pour l'uuvrage le plus couqilet en ce getn'c (jue les Arabes nous aient laissé. Abouiféda avoue (ju'il lui afait de nombreux emprunts. Le nianns( rit de cette chniniijue, que possède la Bibliothèque nationale, est très-inconqdel. l!n faussaire, dans l'intention de donner plus de valeur à l'histoire d'ibn- Alatir, avait voulu la faire passer pour être de Tabaii, écrivain arabe célèbre, ut antérieur h Ibn-Alatir de trois siècles.
Eniad-Eddin, successivement secrélairedo Nour-Eddin et de Saiadin, éUiil né à Ispalian en ll'i.'j. Il mourut à Damas en 1201. (Vest lui qui a rédigé la plus grande [larlie de la correspondance de Saladiu avec le calife do Bagdad d les iiulres jirinces de ce tenq>«. Il
a laissé deux ouvrages sur les exploits de Saiadin contre les chrétiens. L'un, intitulé VEclair de ht Syrie, ne nous est connu que par les extraits qu'en ont faits des chroniqueurs plus récents ; l'autre a peur titre: ntodcle de l'éloquence de Eos, relativement à la conquête de Jérusalem. Kos est le nom d'un évoque qui vivait à l'époque de Mahomet, et qui passait pour l'homme le plus éloquent de son temps. Le titre de l'ouvrage d'Emad-Eddin veut donc dire qu'il rappelle l'éloquence des anciens temps. Un troisième ouvrage historique d'Emad-Eddin est une Histoire de la dynastie des sultans Seldjoucides de Perse.
Kémal-Eddin vivait au xni' siècle, et était originaire d'Alep. 11 mourut au Caire, où l'invasion des Tartares l'avait obligé de chercher un refuge. 11 composa d'abord un Dictionnaire de tous les hommes remarquables qui étaient nés ou qui avaient séjourné à Alep. Cet ouvrage considérable, dont il ne nous est i)arvenu que deux volumes, a pour titre : Envie de celui qui veut connaUre l'histoire d'Alep. l.'auleuv en publia ensuite un abrégé en forme de chroniipie, qu'il intitula : Crème du lait de l'Iiistoired'Ali p.
Sévère est le nom d'un évoque égyptien, qui commença, au x.' siècle, VBistoire des patriarches d'Alexandrie , écrite en arabe pourleschrétiens cophtes d'Egypte. Elle contient la vie de tous les jjontifes tpii ont occupé le siéged'Alexandrie,de|iuissainl Marc jusque vers le milieu du xiir siècle, au moyen des continuateurs qu'a eus Sévère. Il y a dans cet ouvrage des détails intéressants sur la sixième croisade. C'est de celte histoire que Renaudot a tiré la plus grande partie de son Historia patriarcharum Alexandrinorum.
Ibn-Djouzi vivait dans la première moitié du \ui' siècle, et fut iman de la grande mosquée de Damas; il mourut en \-2:\H. lia laissé une chronique tniiverselle intitulée : Miroir des temps. Nous n'avons que le commencement de la partie de cet ouvrage, ([ui traite des croisades.
Ibn-Moyassar a composé une histoire d'Egypte, qui fournit des faits pour l'histoire des croisades. On a un travail semblable d'Ibn-Zoulnc.
Ibn-Klialiican. qui vécut au xiii' siècle, et qui fut grand cadi de Damas, s'est l'ail connaître par un dictionnaire, qui est unecompilalion intitulée : JJécès de.'< hommes émiitmlfi, et relation des personnes qui ont figuré dans l'histoire.
Vaféi est le nom (p.i'on lit en lèle d'un voluuie (|ui a pour litre: Compilation des chroniques éqi/ptienues , relativement à l'histoire des rois, des califes et des sultans. C'est un ouvrage dépareille.
Djémal-IÀldin, né î» Hama en Syrie, se relira en Egypte lorsque les Khariziiiiens envahirent la Palestine, et il s'y trouvait encore lors de l'expédition de saint Louis. Envoyé jiar In snllan Bibars atqirès de Mainlroi, roi de Napics et de Sicile, il passa ]tlus)eurs années en Italie. H mourut
l.',7 BIBLIOGRAPHIE DES CROISADES
eu 1298, dans sa patrie, où il était retourné, et où il fut revêtu des fonctions de eadi des cadis. Aboulféda nous aiiprend qu'il a étudié sousDjémal-Eddin. Le volume que l'oii possède des ouvrages de Génial -Eddia faisait partie vraisemblablement de son histoire des Ayoubites, intitulée : Remède contre le chagrina Cette histoire a été coatihuée jusque vers la tin du xnr siècle par Ibn-abd- Alrûhim.Le travail de Djémal-Eddin et celui de son continuateur sont très-dilfus.
Schafi est auteur d"un abrégé de l'Histoire (le la vie du sultan Bibars par Mohi-Eddin. L'auteur de cet abrégé qui a pour titre: Traite' des vertus secrètes de Bibars, extrait de sa vie particulière, était contemporain de Mohi-Eddiu, et écrivait vers Tau yiïo.
Mohi-Eddin, dont il existe une Histoire de la vie du sultan Bibars, qui a été abrégée |iar Schafi, est probablement l'auteur d'une iiistoire du sultan Kélaoun, où on trouve des renseignements utiles.
Elmakin, chrétien d'Egypte, né en 1223 et mort en 1273, a laissé ùu abrégé d'histoire universelle, commençant à la création du monde et unissant en 12G0; il existe une continuation de cet ouvrage, faite vers le milieu du xV siècle, sous le titre: La voie droite et laperle unique. L'histoire d'Elmakin a été publiée, en 1023, par Erpenius, avec une traduction latine, qui a été traduite en fiançais par Valtier, sous ce titre : Histoire maliométane , ou les 49 califes du Màcine, 1657. Paris.
Novain, originaire d'Egypte et mort vers l'an 1332, est auteur d'une espèce d'encyclopédie historique fort célèbre, dont le titre est : Terme de l'intelligence relativement aux divers genres de sciences.
Dehébi, né à Damas en I2~k et mort en 13i7, est auteur, entre autres ouvrages, d'une Chronique de l'islamisme, qui est une espèce de dictionnaire des écrivains musulmans rangés par siècles.
Ibn-Férat, né en 1333 et mort en liOo, est auteur d'une Chronique universelle très-étendue, qui est peut-être le recueil le plus considérable et le [ilus complet qui existe en Orient. 11 en existe dix volumes dans la Bibliothèque impériale de Vienne, renfermant la [>ériode historique des croisades ; par les vicissitudes des événements de notre siècle, ces dix volumes ont été aiiportés à Paris en 1809, et y sont restés jusqu 'en 1813. M. Jourdain en a fait alors un extrait considérable, qui est déjiosé à la Bibliothèque nationale. C'est en se servant du travail de cet orientaliste que -M. Reinaud a donné des extraits de l'ouvrage d'Ibn-Férat, dans la Bibliothèque des Croisades de M. Michaud.
.Makri/;i naquit au Caire en 13Gb, et mourut en H42. Sa famille prétendait descendre du calife Ali, gendre de Mahomet, par la branche des princes Fatimites. Makrizi avait une immense érudition. Parmi ses nombreux ouvrages, deux ont de l'intérêt jiar rapport aux croisades : l'un est intitulé : Traité de la route qui mèiie à la connaissance
BOHEMOND
des dynasties royales; c'est une histoire d'Egypte, depuis le temps de Saladin jusqu'à celui où vivait l'auteur ; l'autre ouvrage de Makrizi est une description géographique et historique de l'Egypte, intitulée : Livre de^ avertissements et de la ré/lexion au sujet des divisions territoriales et des monuments.
Soyouthi, né en Egypte en 1445, et mort au commencement du xvi' siècle, a beaucoup écrit. M. Reinaud a tiré quelques faits de son Histoire d'EgyjHe, intitulée: Beaux points de vue de l'Bisloire d'L'gypte
Mogir-Eddin, qui écrivait au commencecemeut du xvr siècle et était cadi de Jérusalem, est auteur d'une Histoire des villes de Jérusalem et d'Hébron, intitulée : Cou/j d'œil agréable relativement à l'Histoire de Jérusalem et d'Hébron.
Les historiens arabes manquent généralement de critique; ils présentent le plus souvent les faits sans les altérer, mais ils cachent les revers éprouvés par leurs coréligionnaiies au moyen de réticences, et ils sont loin d'être toujours justes envers les croisés. La résignation qui préside à leurs récits les rend froids et impassibles. Le style de ces chroniqueurs est lâche et diffus.
L'Histoire des patriarches d'Alexandrie, Historia patriarcharum Alexandrinorum, de l'abbé Renaudot, |)ar qui les histoiiens arabes ont été mis à conlriliutiou, j)eut être utile surtout pour l'histoire de la Palestine au temps de Saladin
BOHEMOND, prince de Tarente, fils de Robert Guiscard, était de la famille des gentilshommes normands, conquérants de la Pouille et de la Calabre. Né d'un premier mariage, il eut beaucoup de peine à obtenir une part de la succession de son père, que sa belle-mère voulait faire avoir tout entière à son iiropre fils Roger. Les frontières de la petite principauté de Tarente étaient trop étroites pour Bohémond, qui avait hérité de l'ambition ue son j)ère, en même temps que de son génie. Conquérir des iiossessioiis plus étendues était le seul moyen qu'il entrevit de satisfaire sa soif de régner. L'occasion désirée s'offrit h lui, lorsque le liape Urbain H appela les chrétiens à la délivrance de la terre sainte. Ce fut l'armée de Hugues de Vermandois qui porta en Italie l'enthousiasme pour la croisade. Bohémond, lorsque cette aimée arriva à Bari pour s'embarquer, assiégait avec son oncle Roger, comte de Sicile, la ville d'Amalli, qui s'était révoltée contre ce prince. Le caractère de Bohémond permet de (lonser que ce ne fut pas uniquement dans des vues religieuses qu'il amena les troupes assiégeantes h demander la croix, et à répéter le cri du concile de Clerinonl: Dieu lèvent! Dieu le veut ! Sollicité de se mettre à la tôle de ces nouveaux crois<'s, il eut Tart de faire croire qu'il ( édait à leurs [irière.s, lorsqu'il nlleigiiait le but de ses plus ardents désirs, La Heur des chevaliers de la Pouille, de la Calabre e( de la Sicile, se réunit sous sa Itannière, à côté du brillant Tancrède, son
