OS

Ce qui, suivant les auteurs arnbcs, cniiliibua beaucoup à augnieiilcr leur eiilbousiasme, c'est que le jour où Jérusalem se rendit se trouva être l'anniversaire de celui où ils prétendent que Mahomet, conduit par l'archange Gabriel, iuon:a miraculeusement au ciel. Le jour fixé pour la sortie des clirétiens de Jérusalem, Saladin se plaça sur un trône, pour les voir défiler devant lui. Le patriarche s'avança le premier, suivi du clergé. Il lui avait été permis d'emporter toutes les richesses des églises. La reine Sib3lle venait easuite avec les barons et les chevaliers. Saladin la traita avec respect et compassion. Il rendit aux mères leurs enfants et aux femmes leurs maris; il accorda la liberté <i beaucoup de pauvres, et il permit au:c Hos|iitaliers de rester dans la ville pour soigner les malades. Son frère, Malek-Adel, ])aya la rançon de deux mille prisonniers.

Quoique Balian eût racheté dix-huit mille pauvres au jirix de trente mille pièces d'or, il en resta seize mille qui, faute de lançon, furent fuits esclaves. Les chrétiens qui sortirent de Jérusalem avaient la faculté d'aller où ils voulaient : les uns se rendirent à Antioche et à Tripoli, d'autres à Tyr, et quelques-uns en Eg}'[ite, où ils s'embarquèrent à Alexandrie pi;ur retourner en Occident. Il ne resta guère à Jérusalem que des chrétiens appartenant au schisme grec, qui ne furent nullement inquiétés, et qui conservèrent leurs biens, à condition de paver, outre la rançon commune à tous, un triiiut annuel. Toutes les églises, excepté celle du Sdint-Sé)nilcre, et les cliapelles furent converties en mosquées. Les murs et le pavé de la mosquée d'Omar furent puiiliés avec de l'eau de rose de Dnmns. C'est ainsi que Jérusalem retomba sous le joug ilo l'islamisme, après n'être restée que quatrevingt-huit ans sous la doniinution chrétienne. Le royaume de Jérusalem s'était élevé à la faveur des divisions des Musulmans, et il tomba par l'elTel des divisions des chrétiens. M. Michaud, dans son Histoire des Croisades, fait une observation très-juste. « Plnsieins écrivains modernes, dit-ii, ont opposé la conduite généreuse de Saladin aux scènes révollanles qui accompagnèrent l'entrée des premiers croisés dans Jérusalem; mais on ne doit pas oublier que les chrétiens olfrircnt de capituler, tandis que les Musulmans soutinrent un long siège avec une (■onslani(! opiniAlre, et que les compagnons de tiodefroy, (pii se trouvaient dans un pays inconnu, au milieu de nations ennemies, emportèreîit la ville d'assaut après avnir essuyé mille [lérils et souffert tous les gciues de misère. Les premiers croisés, après la coïKiuèle de la ville sainte, avaient encore tout h craindre des MusmIiuuis de Syrie et d'Egypte, et celle crainte les rendit barbares ; le sull.'in de Dam is ne se montra pas plus humain, tant (ju'il eut à redouter les armes des Francs, ri l.i victoire même de Tibériade, qui ne cnlnia pas toutes ses inipiiélndes, ne lui avait jioint inspiré des senlinients généreux envers ses prisoiniers. »

Bernard le Trésorier fait connaître le soit des chrétiens qui rachetèrent leur liberté, après la prise de Jérusalem par Saladin. Ils furent distribués par bandes, dit le vieil historien. Saladin donna à chacune de ces bandes une escorte do (pinrante cavaliers, dont une moitié marchait devant et l'autre derrière. Bernard , qui cherche toujours l'occasion de faire l'éloge de Snladin. [jrélend que ces cavaliers se montrèrent ideins d'humanité envers les chrétiens qu'ils accompagnaient. Lorsque ces malheureux furent arrivés aux frontières du coudé de Ti'ipoli, les soldats de Saladin les quittèrent. Mais le comte de Tripoli, dépouillant, au rap|iort de Bernard, tout sentiment d'humnnilé, fit fermer les portes de la ville à ceux qui venaient y demander l'hospitalité. Ceux qui se dirigèrent vers Alexandrie eurent un sort plus heureux. L'émir, (]ui commandait dans cette ville pour Saladin, leur accorda riiosjiitnlité et même sa jn-ôtection. Ils y passèrent l'hiver jusqu'au mois de mai, et r. tournèrent en Europe sur des navires pisans, génois et vénitiens.

L'Orient musulman tressaillit d'allégresse .'i la nouvelle de la prise de Jérusalem par les armes de Saladin. En annonçant, dans une lettre écrite par un cadi à un iman, au nom du sultan, que la mosquée d'Omar a été rendue à son ancieime deslinalion, on dit que, « peu s'en est fallu que les cieux ne se fendissent de joie, et que les étoiles ne se missent en danse. » Les vainqueurs n'étaient pas, cei)endanl. dans une parfaite sécurité sur la conservation de leurconquôle. On lit dans une lettre contemporaine que Snladin , après avoir pris Jérusalem, no pouvait pas trouver un Musulman qui osât bâtir dans la terre de promission, ni y conduire sa famille, par la crainte do nouveaux succès des Francs. Ceux-ci tournèrent leurs regards et leurs esi)érances vers l'Europe, où l'historien Guillaume, archevêque de Tyr, fut envoyé jiour solliciter les secours des princes et des peuples de l'Orcident.

Tyr était le seul jiort ouvert aux flottes de l'Kurope qui reslAt aux chrétiens sur les côtés de Syrie. Il était de la | lus haute importance pour Saladin do s'enqiaier prom plement de celte ville, pour enlever aux Francs leur dernière ressource. Il n'avait pu obtenir (pie cette ville se rendît après la balaille de Tibériade. La résolution de ne jioinl capituler fut di'ux fois ins|Mrée h celte |d,iee |iar Conrad, (ils du vieux marquis Guillaume de Monlfcrral, qui avail été fait lirisoniiier avec le roi de Jérusalem. Tvr avail été le refuge d'une (pianlité innombrable d(\ cluéliens de Jé'rnsalem. d'Acre, do Baiioul, et de t(uites les places de la côte (pii é'iaiinl lomlx^es au pouvoir des inlidèles. Mais celte nniltiinde contiise mamjuait d'un (•hef exercé dans l'arl de la guerre, il arriva alors (pic (lonrad do Mimlferral , venant d'Iùirope [lar mer |ioin' faire le pèlerinage de. terre sanilc el cond)attre les Musii|il:ans. (■lait enlié dans le poil d'Acre, lors(pio (elle ville élail lécemmenl lomi)ée au jioiiVHr de

JEÎiL SALEM

JEULSALEM

Salaiiin. Avcrii de eu malheur iiar !o silence des cloches, Conrad, en attendant que le vent lui permît de sYdoigner, se fît si bien passer pour un marchand, que les auteurs ni'abes croient qu'il était venu en Syrie pour faire le commerce. Dès que le vent lui lut favorahle , il partit et aborda ;"! Tyr. La frayeur y était telle qu'on pensait à écrire à Safadin pour lui demander .-i se rendre. L'arl'ivée du marquis releva les cœurs abattus ; il se lit livrer la ville en souveraineté, et les fiabitants lui prêtèrent serment de fidélité. Conrad était aussi habile que courageux : il répara les fortilications de la ville, et séparant la |)rcs(iu'!le où elle est bâtie du continent, il lit de Tyr une espèce d'ile inaccessible. L'historien arabe Emad-Eddin parle des dis[)ositions prises par Conrad et du nombre de chrétiens réunis dans Tyr, en termes qui prouvent le déplaisir qu'eu (■prouvaient les Musulmans. « Cette ville, <iii-il,' était devenue le siège dos fraudes des infidèles, le nid de leurs perfidies, l'asile des fugitifs et le refuge des vagabonds. Le marquis élait le plus perfide et le plus redoutable des Francs, le plus adroit des loups de Tyr, le plus impur de ses chiens et le plus rusé (]ui se pût imaginer. »

Saladin arriva devant Tyr, amenant avec lui le vieux marquis de Montferrat, dans l'espoir d'obtenir la reddition de la ville en rendant ia liberté à son prisonnier. Mais lorsqu'il fit oll'rir cette condition à Conrad, celui-ci lui répondit qu'il ne livrerait pas même une pierre de la ville, non unuin lupidem civitatis darct, dit la chionique de Sicardi. Saladin, ayant menacé Conrad d'exposer son vieux père aux traits des assiégés, l'inébranlable défenseur de Tyr déclara qu'il lancerait lui-même la première llèche , et l'auteur de la chronique que nous venons de citer ajoute (jue le généreux vieillard exhorta son fils à ne point racheter, au prix du sacrifice delà ville (|ui s'était confiée à lui, une vie qui était jirès de s'éteindre. Cette réponse lut suivie d'une intréjiide résistance aux atlac(ues de Saladin. Les débris de l'Ordre du Temple et de l'Hôpital concoururent àl'liéroique défense de Tyr, dirigée |iar Conrad' de Monlferi'at. Le sultan fut forcé de lever le siège do cette ville, dont la ruine aurait entraîné celle du reste des colonies chrélienncs. La conduite de Saladin, dans cette circonstance, est jugée par Ibn-.Matir avec une sévérité remarquable ch(!Z un éi-rivain arabe. « Saladin, dit cet historien, n'aimait pas les longues entreprises : sa coutume, cjuand un siège durait trop longtemps, était lie se dégoûter et de s'occujier d'autre chose. Aussi, toutes les villes qu'd con(iuit, il les })ril en (iuel(|ues jours. A la véiité, au siège de Tyr, ce furent les Iroujics nuisul mânes r]ui se rebutèrent les prennères; mais Saladin seul était coupable d'im|)révoyancc.

N'est-ce pas lui qui avait laissé aller à 'J'yr li;s habitants d'Acre, de Jérusalem et d'autres Villes? N'est-ce pas lui i|ui avait donné aux chiètiens le lenijis d'envoyer demander des ►ccours en Occluent et d'en recevoir une ré-

ponse favorable? En effet les Francs d'Occident avaient recommandé à leurs frères de cnnserver Tyr comme un lieu de rendez-vous pour les troupes qu'ils allaient envoyer, et cette réponse ranima leur courage... Le chef d'un Etat ne doit pas amsi négliger le succès de son entreprise. Il est bien plus glorieux de savoir décider la fortune en sa faveur, et de ne pas rester au-dessous par son coulage, que de triompher par la témérité et par une fausse hardiesse, et d'être justifié par le succès aux yeux de la foule. »

En 1188, Malek-Adel, frère de Saladin.

s'empara de la forteresse de Carac, qui fit, avant de se rendre, la plus belle résistance. Il ne restait plus aux chrétiens ((ue Tyr. Antioche , Tripoli et quelques autres" places moins importantes, lorsque le bruit des immenses armements de la ti'oisième croisade retentit d'Occident en Orient. Une lettre écrite alors par Saladin à son frère Séif-Elislam, gouverneur de l'Aiabie, fit parfaitement connaître les desseins et les espérances que nourrissait le sultan. On était au commencement de l'année 1189, et Saladin annonce à son frère qu'il attaquera cette année .\ntioche ; qu'il enverira son neveu T.iki-Eddin, tju'il appelle son fils par tendresse, devant Tripoli ; (pn3 Malek-Adel restera en Egypte jiour' veiller à la défense de ce pays, où on disait que l'ennemi voulait faire une descente, et que Séif'-Elislam, à qui la lettre est adressée, gardera la Palestine. Pensant (jue les armées qui allaient arriver d'Occident attaqueraient d'abord les i)laces maritimes, Saladin [)rit soin de les mettre en état de défense. Il passa le reste de l'hiver à Acre, occupé à faire fortifier cette ville

Dans le cours de l'année 1188, le sultan rendit la liberté au roi de Jérusalem, mais, après lui avoir arraché un serment, juré sur l'Evangile, de renonciation au trône de Jérusalem et la promesse (pi'il retournerait eu Europe, (lui de Lusignan fit aiunder par un conseil d'evèiiues cet engagement (pii lui avait été im|)usé par la violence. Uésolu de tenter (juehpie entreprise pour reconquérir son royaume, il se présenta devant Tyr; mais cette ville l'efusa de l'admettre dans ses murs. Il avait réuni neuf mille lionniies sous ses drapeaux, et il alla mettre le siège devant Ptoléuiais, à la lin du mois d'août 1189.

L'armée chrétienne élait tro|) faible pour occu[)er tout le circuit de la ville. Saladin, dont l'arrivée devant la place avait suivi do (pu'lques jours celle des Francs, |)rofita de ce (lélaut d'investissement conqtlet |)our introduire dans la ville des troupes et des provisions. Il avait jiris position sur la colline de Ki.san, on face rlc (a ville, ap|iuyanl sa gauche à nuo rivière (lui est le IJélus des anciens, et sa droite à la colline d'Aïadia, di? manière à entourei' l'armée chrétieime. Do leur. côté, les Francs eiiviroiniaient la ville. Le roi de Jérusalem avait ilressé son pavillon sur iitu' colline ([uc les chroniqueurs latins a|tpellent mlliiie de Thuron, en face de la porte d'A' le. La ville était ceriée du côté de

JERUSALEM

la mer par la flotte des Pisans, qui avait pris position à l'entrée flu port, et qui, suivant l'expression d'un chroniqueur arabe, présentait par son aspect l'apparence d'une vaste forêt. Les chrétiens achevèrent de cerner la ville du côté de terre, et alors commença véritablement ce siège, qui est un des plus g.ands événements de l'histoire des croisades. Les Musulmans n'avaient pas cessé depuis deux ans de forlilier la place, et Saladin avait fait venir d'Egypte, pour diriger les travaux, l'émir Caracouscli, qui avait construit les murs du Caire, et qui était trèshabile dans l'art qu'il appliqua à rendre la place dillicilc à attaquer. Saladin commença par rét'iblir ses communications avec la ville à la suite d'un combat où il obtint l'avantage sur les chrétiens. Il entra lui-même dans la place ])our considérer l'armée chrétienne du haut des remparts. Il ne se passa pas un jour ensuite sans que quelque petite escarmouche ei'lt lieu. Un auteur arabe rapporte qu'il résulta de ces rapprochements que les chrétiens et les Musulmans avaient lini par se connaître el par lier conversation entre eux : quand on était fatigué, on quittait les armes et on se mêlait ensemble; ou chantait, on dansait, on se livrait à la joie, jusqu'à ce qu'un moment afirès la guerre se renouvelât. Un jour qu'après avoir longtemps combattu, les deux partis cherchaient h se distraire de leurs fatigues, un chrétien d:l aux soldats de la garnison : « Jusqu'à quand les grands se battront-ils ? Que ne faisons-nous battre aussi les petits? Allons, mettons vos enfaots aux mains avec les nôtres. » Là-dessus plusieurs eafants musulmans sortirent de la ville; les chrétieHS amenèrent les leurs, et la lutte commença. Ces enfants se balti'rent avec le plus grand courage.

Sicardi raconte dans sa chroniqiie que le marquis Conrad de Montferrat vint prendre part au siège. Il fil laillerdes rochers quiétaient dans la mer, afin d'ouvrir un port aux vaisseaux chrétiens; et ce port, dit le clnoni(pieur, s'appela lc/)or« du m«rçi<!'s. Quarante-cinq galères venant d'Egypte abordèrent au port d'Acre le jour de Saint-Etienne. Mais les pèlerins ne perdirent point courage, quoiqu'ils se vissent enfermés du côté delà terre et du côté de la mer. Le marquis de Montferrat, dotil l'habilelé dans l'art de la guerre inspirait une grande conliance, soutint ks espiils (lar ses discours. Bravant tous les périls, il parlit pour 'l'yr sur une petite bnnpie au milieu de la ruiil; et lorsqu'il eut exposé aux ïyriens les besoins de l'armée, les engageant à armer leurs galères, tous lui réj:ondiie'it : Nous sommes iin'ts à livre et à mourir pour Vous. IJ amena uire ll.itle dans le poii qu'il avait fait ouvrir' près d'Acre, a[irès avoir |)ris aux Musulmairs. dans le Irajelile Tyr à Ai re, des b.'Uiments chargés de vivres. .Ai^ès |ilusicurs alla(|ucs , la ville aurait été prise sans doute par les chrétiens, si le feu grégeois de l'ennemi n'cilt incendié les louis (jii'ils avaient consiniites.

L'annonce de l'arrivée des croisés venant ■i'<'ccfilenl avait pmduil une vive impics^ioi

sur Saladin. Il écrivit des lettres qui [enjoignent de ses inquiétudes au calife de Bagdad et a tous les princes musulmans. L'histoire a conservé sa lettre au calife de Bagdad; elle peint très-bien les dispositions d'esprit dans lesquelles se trouvaient les ]ieuples engagés dans cette grande lutte, où il s'asissait des intérêts les plus sublimes de l'humanité. « Espérons de la bonté de Dieu, dit le sultan au calife, que le danger où nous sommes réveillei-a le zèle des Musulmans, et qu'ils s'efforcei'ont d'éteindre l'ardeur de nos ennemis, d abattre l'édifice que les Francs ont élevé. Dans l'élat actuel des choses, tandis que nos ennemis accourent par mer et fiar terre, notre pays est menacé des plus grands malheurs; nos cœurs sont frappés d'une blessure qu'aucun reiuède ne pourra guér-ir. Que sont donc devenus l'ardeur des Musulmans, l'orgueil des gens pieux, le zèle des amis de la vérité? Ce qui nous étonne, c'est de voir l'émulation des infidèles et l'indifl'ércnce des vrais crovants. Y a-t-il un seul Musulman qui réponde à l'invitation , qui vienne quand on l'appelle? ^oyez cependant les chrétiens ; voyez comme ils viennent en foule, comme ils se pressent à l'envi , comme ils se soutiennent mutuellement, comme ils font le sacrilice de leui'S richesses, comme ils se cotisent ensemble, comme ils se résignent aux |,lus grandes jinvations! Chez eux, pas de roi, pas de seigneur, pas d'ile ou de cité, pas d homme tant soit peu mai-quant, qui n'envoie à cette guerre ses sujets el ses habitants, qui ne les fasse paraître sur ce théâtre de la bravoure; pas d'homme puissant ([ui ne prenne part à cette expédition : tous veulent se rendre utiles h l'olijet im|iur de leur attachement, ils le font dans l'idée que par là ils servent leur religion; voilà pour([uoi ils consacrent à celte guerre leur vie et leurs richesses. Dans tout cela, ils n'ont en vue que la cause de celui (ju'ils adorent, la gloire de celui en qui ils ont foi ; il ne leur'vieiii pas seulement eu [lensée ipie peut-être toute la Palestine sera subjuguée, (|ue le voile de. l'honneur des chréliens sera déchir-é, (ju'ils perdront leurs domaines et les vei-iont jiasser en d'autres mains. Les Musulmans, au contraire, sont mous, découragés, apalhiijues, ennuyés, frapjiés de stupeur, sans zèle jiour la religion : c'est au |)oint que si, ce ipi'à Dieu ne plaise! les rênes de l'islamisme venaient à prendr-e une mauvaise direclion, ou ne tr-ouverait ni en Orient, ni en Occident, ni loin d'ici, ni auprès, un seul liomiiie qui voulût se dévouer à la cause de la religion de Dieu, qui entiTprîl de défendie la vérité conti-e l'orr-eur. Nous voilà cepen(|ant au moment où la leiriporisation n'esl plus de saison, où nous avons besoin du concoirrs de tous les amis de la religion, des pays éloignés comme des lieux i)roches. Espéroii.s (|ue Dieu voudra bien nous aciorder son appui; que les infidèles, par la grAce de Dieu, -eiont exterminés; (me les vrais cr-oyanls seront sauvés et mis liors de péril. »

Un écrivain arabe rousfi:Hirnil une prouve

JEKUSALEM

de l'effet produit sur l'esprit des Musulmans par l'annonce de l'arrivée des guerriers de l'Occident. Boha-Eddin rapporte que le marquis de Tyr, voulant frapper l'imagination des chrétiens d'Occident, avait fait faire un pian de Jérusalem, au milieu duquel dominait l'église du Saint-Sépulcre. 11 avait fait représenter au dessus du saint tombeau un cheval monlé par un cavalier musulman, lequel couvrait le tombeau d'ordures. « Ce tableau, ajoute l'auteur arabe, fut porté en Occident, et exposé à tous les regards, dans les marchés et dans les lieux iiublics : les jirétres le promenaient partout, marchant la tôte découverte, revêtus du cilice, et criant: Malheur ! malheur à nous! A ce spectacle, une inultitude innombrable de peuple prit les armes. » On voit par ce passage l'idée que l'on se faisait dans l'Orient mahométan de la prédication d'une croisade en Occident.

La mort de la reine Sibylle, qui fut accompagnée, en 1189, de celle de ses enfants, vint mettre la disconle jiarmi les chrétiens et dans le camp des croisés qui arrivaient devant Saint-Jean-d'Acre. Gui de Lusignan prétendait conserverie titre de roi; mais Conrad, marquis de Tyr, obtint de faire •Msser le mariage qui unissait Isabelle, sœur de Sibylle, et héritière du trône de Jérusalem, à Homfroy de Thoron, et éjiousa lui-même cette jirincesse. 11 devint dès lors pour Ciui de Lusignan un compétiteur dangereux : il avait sauvé Tyr, et son rival avait perdu Jérusalem, après avoir été vaincu parSaiadiu h la bataille de Tibéiiade. Henri, conUe de (Champagne, arriva devant Saint-Jean-d'.\cre, au milieu de l'année 1190, accompagné d'un grand nombre de croisés , et annonçant (ju'il serait suivi d'un nombre plus grand encore. Pliilipj)e-Auguste, roi de France, et Richard, roi d'Angleterre, vinrent, au printemps de l'aïuiée suivante, mettre les chréliens en état de terminer glorieusement le siège d'Acre, (pii durait depuis près de deux ans. Emad-Eddin fait sur les renforts continuels (pie reçurent les chrétiens devant celte ville les réllexions suivantes, qui, (jiioi qu'inspirées |)arunorgueil(pii pèche contre l'exaclitude, n'en monlrenl |ias moins que toute la force du royaume de Jérusalem consistait ilans les secours que lui envoyait l'Occident, et que le déeroisseinenl de- l'enthousiasme religieux en Enrcipe était pour lui un germe (le mort. « Pendant deux ans (|ue nous restiUiies devant Acre, nous liiAines soixante mille inhdèles; nous causâmes au\ chrétiens toutes sortes de maux; mais .'i mesure qu'ils périssaient sur terre, ils se multipliaient sur mer. Toute les fuis (pi'ils os(''renl se mesuier, ils furent tués ou faits prisonniers, exterminés ou mis en fuite; alors 'i'aulres leur succédaient, et pour cent qui mouraient, il en reparaissait niille. »

Dans la désunion qui partageait les chrétiens entre les deux pr(''leiidanis au royaume de Ji-rusalem, et (lui nuisait aux o, éralions du siège d'Acre, I'liilippe-.\ugiisle se déclara jiourCdiirad, el son rival, le rni d'AnglcIi-rre, pour (iiii de l,U!>igian. Le m rtiiiii\ arche-

vêque de Cautorbéry blûma, au nom de la religion outragée, le divorce par lequel Isabelle avait rompu les liens qui l'unissaient à Homfroy de Thoron, ]iour é|)Ouser Conrad. Le marquis de Tyr était soutenu par les Français, les Allemands, les Génois et les Tem[»liers, et Gui de Lusignan par les Anglais, les Pisans et les Hosiiitaliers. Le chroniqueur anglais Broinlon, en faisant le récit de ces funestes divisions, nous apprend (]ue GeoU'roy, frère de Gui de Lusignan, aiipela le manjuis de Tyr à la cour des rois de France et d'Angleterre, et l'accusa de j)arjure et de trahison envers Gui de Lusignan et toute l'armée chétienne : il donna même un gage de bataille pour iioursuivre son apiiel; mais le marquis refusa d'y répondre, et s'éloigna de l'armée, poursuivi par les murmures do tous les croisés. Le chroniqueur ajoute que, lorsque Conrad se relira à Tyr, les intidèles (|ui gardaient les environs de la ville, ne 11rent de mal ni au marquis ni aux siens, et tinrent levé l'étendard ((u'il leur avait donné comme un signe de son alliance avec eux; ce qui fut pour tous ceux qui furent témoins de cette circonstance un grand sujet de scandale.

Le môme chroniqueur anglais rapport<; qu'après la prise d'Acre, qui eut lieu le 13 juillet 1191, les rois de France et d'Angleterre, les archevêques, les évèquesct tous les chefs de l'armée terminèrent les différends qu'avait fait naître la succession au trône de Jérusalem. Il fut arrêté que le roi Gui continuerait de régner, mais cpi'à sa mort Isabelle, sceur de sa femme, la feue reine Sibylle, et son mari, le marquis de .Moutlerrat, liéritelaient de la couronne; que GeoU'roy de Lusignan, frère de Gui, aurait le comté de Jalfa jiour lui et ses héritiers, sous la dé])endaiicc du roi, et que le marquis aurait Tyr, Sidon et IJairout, aux mêmes conditions. Mais cet arrangement n'empêcha pas la discorde di^ subsister entre les deux rivaux et leurs partisajis réciproquis. A|)rès la prise d'Acre |iar les chrétiens, Saladin démolit les fortilications de Jalla, d'.\scalon, de llamla, de Gaza et de toutes les forteresses qui étaient cnson jiouvoir. Hicliard, devenu le chef de l'armée croisée,' ajjrès le dépait d'e Pliili|ii)e-Aiigu.s((! l)our l'Europe, remporta une grande victoire sur Saladin à Arsur, en partant d'Acre pour se remettre en campagne contre les Musulmans, dans l'été de l'année 1191. H s'emi)ara ensuite de Jalla, menaça J('rusalem el releva les nmrs d'.\scal(ui. Pendant ce temps Conrad alla avec une Hotte tenter de s'emparer de Plolémais, (|ue les Génois voulaient lui livrer, et (pie les Pisans défendirent a 11 iKMii de Itichard. 11 fallut (|ue le roi d'Angleterre SI' remlit lui-même à Acre pour forcer le maiMiuis h se rclirer à Tyr. Conrad noua des intelligences avec Saladin h (|ui il proposait (le lever, <i certaines conditions (|ue lesullfui ne v(julut pas accepter, l'étendard de la guerre contre le roi d'.Viigleterre.

.■Vu bruit (|ui se répaiidil l'anuée suivante (pie Iticiiard allait reloiirner '-n Aiiglelerre. iiti seul il la néce>-siii> d'('lire entin un roi do

JERUSALEM

JEULSALBl

Jérusalem qui piit rallierMes esprits divisés, et Conrad fut désigné d'une voix unanime comme le prince le plus capable par ses talents et par sa bravoure, de défendre le royaume contre les entreprises de Saladin. Le marquis reçut avec une grande joie la nouvelle de son élévation au trùne, que lui porta à Tyr le comte Henri de Champagne, ^lais il ne devait bientôt [)lus être ni marquis ni roi, suivant l'expression dont se servirent les émissaires du Vieux de la Montagne, qui le tuèrent au milieu des réjouissances célébrées à Tyr à l'occasion de son avènement h la couronne. L'histoire n'a»pas l)ercé le voile qui dérobe h ses investigations l'instigateur de ce crime, qui a été attribué, sans preuves sulfisantes, à Homfroy de Thoron, qui aurait voulu se venger de la I)erte de ses droits au trône de Jérusalem, qu'entraîna le divorce par lequel Isabelle se sépara de lui ; à Saladin, qui se serait adressé nu chef des Assassins pour être délivré de Conrad et de Hicliard, et qui n'aurait obtenu que la moitié de ce qu'il désirait; et à Richard, qui aurait voulu se débarrasser de l'opposition que lui faisait le marquis. Au milieu du désordre oi'i Tyr se trouva après la mort de Conrad, la présence de Herm de Champagne inspira aux habitants de la ville la pensée de lui olfrir de prendre, comme roi de Jérusalem et comme mari d'Isabelle, la place du prince qui venait d'être assassiné. Comme il n'est pas dillicile de faire faire à quelqu'un ce qu'il désire, suivant l'expression du chroniqueur Vinisauf, le mariage fut bientôt conclu, quoique la veuve de Conrad fût enceinte. Isabelle avait été clle-môme [jortcr les clefs de la ville à Henri. Le comte de Champagne était en môme temps neveu du roi de France et du roi d'Angleterre, et son élection, comme roi de Jérusalem, réunissait tous les partis. llichard, dont il voulait avoir l'approbation, se réjouit du choix qui avait été fait de lui, et lui abandonna toutes les villes dont il avait fait la conijuèle. Le nouveau roi lit son entrée dans Plolémaïs, en 1192, au milieu des démonstrations de la joie publi(iue. Les éi'iivains arabes rra[)pollent plus Henri de Champagne et ses successeurs (|ue rois d'Acre, parce que la ville de Saiid-JeandWcre, dr|)uis la prise de Jérusalem jiar Saladin, était devienne la capitale du royaume chrétien de Palestin(t. (jui de Lusignan fut entièrement oublié, au milieu de tous ces événements. Kichaid persévéra, malgré les instances des croisés, h ne pas vouloir tenter de reprendre Jérusalem, qu'il lui semblait impossible de conserver, dans le cas où mi aurait réusii à s'en emparer. On était également fatigué de la guerre, du côté des chrétiens couime du côté des Slusulmans, et Hicliard avait besoin de retourner dans ses Ktats. C(!s considi'ialions concoururent h amener la paix. Elle fut conclue pour (rois fins et trois mois, ou trois ans et huit mois suivant d'autres auteurs, îi dater du mois de sept(;mbrc 1192. La possession de In cùlo maritime, depuis Tyr jusiju'à Jall'a, fut lais-

sée aux Francs, et le reste de la Palestine demeura aux inlidèles. Il fut convenu ((u'Ascalon serait déuiolie, et que Jérusalem serait ouverte aux pèlerins qui iraient visiter le tombeau de Jésus-Christ. Ce traité entre Richard et Saladin fut juré par tous les princes chrétiens et musulmans de la Syrie, sans en excepter le chef des Ismaéliens. Gauthier Vinisauf. témoin des faits, assure que les circonstances ne permettaient pas d'espérer de meilleures conditions. La paix, une fois conclue, Richard s'embarqua à Ptolémaïs pour retourner dans ses Etats. Au pi'intemjis de l'année qui suivit la conclusion de la paix, la mort de Saladin débarl'assa les chrétiens de leur plus redoutable ennemi. Le fondateur de la dynastie des Ayoubites n'avait point réglé l'ordre de succession dans son empire, et non-seulement tous les princes de cette famille, mais môme les principaux émirs, prétendirent Î5 la souveraineté des provinces oîi ils commandaient.

Afdal, fds aîné de Saladin, fut proclamé sultan de Damas, et la Palestine se trouva sous sa domination, avec toute la Syrie. II donna Jérusalem en lief h un émir. Mais en 119G, il fut dépossédé de l'empire de Damas jiar son oncle Malek-Adel, et par son frèr-e Aziz, qui régnait en Egypte, et Jérusalem fut doiuiée à un autre émir. La ville sainte devint ensuite le partage d'un favori de Malek-Adel , lorsque l'ambitieux frère de Saladin se fut rendu maître de Daaias, dans cette môme année 1196. Henri de Champagne, laissé par Richard en possession des débris du royaume de Jérusalem, ne voulait pas prendre le titre de roi, et n'aspirait qu'à retourner en Europe. Les trois Ordres militaires étaient demeurés les seuls sot. tiens de la puissance chrétieinie fondée en Palestine par les premiers croisés; mais la rivalité qui existait entre les Tem[iliers et les Hospitaliers arma les chcvaiiei's des deux Ordres les uns contre les autres. Ni l'intervention du roi de Jérusalem, ni celle des barons, ne jiurent rétablir la ])aix, et le saint-siége eut besoin d'agir avec toute sa sage fermeté pour mettre un ternie à cette déplorable division. Ounique la trêve conclue par Richard avec Saladin eût été renouvelée îi son expiration, les chrétiens de la Palestine n'en réclamaient pas moins les secours de l'Occident, dont ils sentaient qu'ils ne tarderaient pas à avoir besoin. Le vieux pajie Célestin III ne négligeait rien pour que leur voix fût entendue. L'empereur Henri VI lit résoudre la f|uatrième croisade dans la diète de Worms, ipii fut tenue h a lin de l'année 119."j; mais ses pi'ojets ambitieux le Fctinrent |iersonnellement l'U Europe. Lorsque la premièri' tiou(ie di: pèlerins allemands déijaiqua sur les côtes de Syrie, le rui Henri de (;iiampagne et les barons du royaume auraient voulu ([u'oii allendit l'arrivée de tous les croisés de la (jermanie, avant de rompre la paix. Mais la bellicpieuse im|ialiencc des Allemands ne s'arrangea pas do celte sage résolution, et la discorde éclnl»

JEULISALLM