JUIFS

et ce nouveau mariage lui permit de réunir la baronnie de Reisnel à la sirerie de Joinville.

JUIFS. Au printemps de l'année 1096, après le départ des bandes de pèlerins qui , sous la conduite de Gauthier Sans-avoir, de Pierre l'Ermite et de Gottschalk, furent comme Tavant-garde de la première croisade, les bords de la Moselle et du Rhin devinrent le théâtre d'horribles scènes de désordre. L'écume de la société devait nécessairement se produire à la surface du mouvement qui s'opérait au sein des populations : un ramas de vagabonds, à qui une honteuse superstition avait fait prendre pour guides de leur pèlerinage à Jérusalem une chèvre et une oie, qu'ils croyaient remplies de l'esprit divin, inaugurèrent leur réunion par l'extermination des Juifs à Cologne, àMayence, àWorms, à Spire et à Trêves. Les efforts de l'archevêque de Mayence et des évoques des autres villes furent impuissants à préserver du massacre les victimes de cette fureur populaire. « Quoi! nous allons chercher loin dt nous, en Orient, les ennemis de Dieu , tandis que les Juifs, ses plus cruels ennemis , sont près de nous"? » Tel était, au rapport de Guibert, le langage de cette multitude égarée : Nos Deiho.ilesOrienlemcersus longis terrarum tractibus transmissis, desideramus aggredi, cum anle oculos noslros sint Judœi quibus inimicitior existât gens nulla Dei. Rien certainement n'est plus contraire à la charité, qui est l'âme de la religion chrétienne, que les excès sanguinaires de celte convoitise qui assommait les Juifs pour les dépouiller de leurs immenses richesses ; et la preuve que l'Eglise, qui avait provoqué les croisades , aurait voulu les maintenir exemptes de tout désordre, est dans la conduite des évêques qui otlVirent aux Juifs, poursuivis par la populace, un asile dans leurs palais, et dans cet aveu de M. Capetigue, auteur d'une Histoire des Juifs, écrite sous la dictée de l'esprit de tolérance né de l'indifférence religieuse, qu'au moyen âge, « tandis qu'ils étaient expulsés de toutes les contrées de la ti.Tre, les Juifs demeurèrent i>aisibles dans les Etats du pape. »

Mais le redoublement de haine et d'horreur qui se manifesta contre les Juifs, parmi les populations chrétiennes , au siècle qui précéda la première croisade et à l'épfjque où elle fut entreprise , fut loin d'être l'i-tret sans cause d'un fanatisme aveugle , commivoudrait le faire croire l'école historiipi'' (jui n'a foi que dans le baptême en vertu duquel elle s'appelle philosC)plii([ue. Les annales de ces temps, consciencieusement interrogées, attestent que les Juifs étaient, au sein des peuples adorateurs de Jésus - Christ . les agents des disciples de Mahomet.

Le chroniqueur Glaber, racontant la destruction de l'églisi; du Saint-Sépulcre, à Jérusalem , en 1009, jiar ordre du féroce Hakt-m, calife fatnne d'Egypte, attribue cet acte de vandalisme sacrilège à la malice inspirée aux Juifs jinr la jalousie des de'mons, excitée

1»ar l'allluence des rièlerins ;ui saint tombeau. Un vagabond, nommé Robert, clerc,

fugitif de l'église de Sainte-Marie, fut envoyé en Orient par les Juifs d'Orléans. Il portait, cachée dans un bâton de pèlerin, une lettre adressée au calife. Cette lettre, écrite, par les Juifs d'Orléans, en caractères hébraïques, avertissait le souverain du Caire, à qui la Palestine était alors soumise , que, s'il ne se hâtait de détruire l'église du Saint- Sépulcre , son empire serait bientôt envahi par les chrétiens. A cette nouvelle, le calife donna l'ordre de renverser de fond en curable le temple du Seigneur , et cet ordre fut aussitôt exécuté. Mais on eut connaissance en Europe de l'avis donné au calife du Caire par les Juifs , et une haine violente éclata partout contre eux. Robert , arrêté à son retour à Orléans, y fi't condamné au feu et brûlé, après avoir été battu de verges. Il résulte généralement de l'étude des documents historiques qui nous ont été légués par le moyen âge, que les Juifs étaient, au milieu des nations chrétiennes qui les toléraient chez elles, les espions des Musulmans, qu'ils avertissaient secrètement des dispositions qu'on prenait en Europe contre les agressions de l'Asie et de l'Afrique mahométeres. Un chroniqueur de la fin du x' siècie ou du commencement du xr, Adémar de Chabannes, dont la chronique se trouve dans la collection des Historiens de France de D. Bouquet, raconte de la même manière que Glaber la destruction de l'église du Saint-Sépulcre, par l'ordre du calife d'Egy[ile. Mais on lit , en outre , dans sou récit : « Les Juifs accusèrent les chrétiens d'avoir une armée prête à marcher contre les Sarrasins d'Orient. » Toutes les chroniques rapportent qu'il y avait alors une prévention générale contre les Juifs , et prouvent que ce n'était pas sans fondement qu'existait cette prévention contre ce qu'elles appellent la race exécrable des Juifs, plebem exsecrabilem Judœorum.

A l'époque de la seconde croisade , un moine allemand aurait provoqué un nouveau massacre des Juifs sur les bords du Rhin , si saint Bernard n'était pas venu lui imposer silence. Un témoignage contemporain, celui d'un Juif qui vivait h cette époque , atteste que l'abbé de Clairvaux calma les jiopuIatioMs excitées par la voix de ce moine , en leur ra[)pelant (jue la religion no voulait pas qu'on égorgeât les Juifs , mais conmiandait de prier pour leur conversion. « Les pèlerins s'apaisèrent dans leurs emportements, est-il dit dans le témoignage juif que nous citons , et le Seigneur conserva encore une fois la vie à soii]ieuple. Louange h celui qui nous sauve et nous délivre ! » Mais , tout en défendant de massacrer les Juifs, saint Bernard pensait, avec son illustre contemporain, Pierre le Vénérable, qu'on pouvait exiger d'eux, pour subvenir aux frais delà guerre sainte, les trésors qu'ils avaient amassés par l'usure et par des gains illicites. Lors des pré|iaraiifs de la troisième croisade, Pliilippe-.Xuguste. ne trouvant |ias le produit de la dimc snladine sullisant pour sui)venir aux frais de l'expédition, obligea les Juifs de France à verser cinq mille marcs

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d'argent dans le trésor royal. Henri II , roi d'Angleterre, tira d'eux des sommes considérables pour le même objet. Lors des préjiaratifs de la cinquième croisade, le pape déchargea ceux qui s'enrôlaient sous la bannière de la croix des usures qu'ils devaient aux Juifs , et on. entendait alors par usure toute espèce d'intérêt de l'argent prêté Mais Innocent III mit en môme temps les Juifs sous la protection du saint-siége , en menaçant de l'excommunication quiconque attenterait à leur vie ou même à leur liberté. Durant la sixième croisade, cependant, les Juifs, que le peuple avait toujours en exécration, se virent encore en butte à la violence de la multitude; mais l'Eglise les prit de nouveau sous sa protection. Le concile de Tours , tenu en 12-36, défond aux croisés et aux autres chrétiens de tuer ou de battre les Juifs, de leur oter leurs biens, ou de leur faire quelque autre tort. Le concile rappelle aux Odèles que l'Eglise ne veut point la mort du pécheur, mais sa conversion. Lors de la

prédication de la septième croisade, après le concile de Lyon, en 12i5 , les Juifs de France et d'Allemagne se mirent sous la protection du pape , qui ordonna aux évéques de les faire respecter. Ils eurent aussi un protecteur de leur séciirité dans le roi saint Louis.

Une ordonnance qui porte la date de 1254, et qui est par conséquent du règne de saint Louis , commande toutefois de chasser tous les Juifs de France et de confisquer leurs propriétés. Un des continuateurs de la chroni(iue do Guillaume de Nangis rapporte qu'environ un siècle plus tard, lois du mouvement des pastoureaux, en 1320, (juand ces bandits attaquaient les Juifs , le sénéchal de Carcassonne ordonna , au nom du roi de France, cju'on prit la défense des Juifs contre les pastoureaux. Mais la plupart des gi'ns refusèrent d'ol)éir, en disant qu'il n'était pas juste de prendre le jiarti des Juifs, ennemis de la foi chrétienne , pour combattre des catholiques.

KHARIZMIENS. Le Kharizme est situé à l'orii-nl de la mer Caspienne, enire l'Oxus et le Jaxarte. Le premier borne en partie ce pays du côté du raidi et le second au nord. C'est par le Kharizme que les Turcs Seldjoucidos pénétrèrent dans l'empire desMusulmans, et ce pays fut unedeleurs premières conquêtes. Lorsqu'ils se furent emparés du Khorassan, de la Perse, des deux Iraks et do la Syrie, ils établiront dans toutes ces provinces des gouverneurs qu'ils choisis-aieut parmi leurs esclaves. Tel fut Balca-Teghiu, nommé aussi lîalca-Begh, parvenu au poste de grnid échanson du sultan Malek-Suhach. Ce gouverneur qui, de même (juc ses maîtres, était turc d'ori;^ine, avait une autorité d'autant plus considéranle ([ue le Kharizme était fort éloignédelarapitalede l'empire des Seldjoucides. Balca-Teghin était regardé comme souverain du Kharizme. Il acheta d'un habitant du (loursiliL'stun un esclave turc appelé Anouscli-Teghi 1 , qui fut surnommé Gourschah , du |)ays d'où il était sorti. Anousih-Teghiii sut si bien se conduire qu'après la mort de son maître il obtint de lui succéder dans la place degrand échanson des sultans seldjoucides, et en même temjis de gouverneur du Kharizme. Il jiéril on lO'JT dans des troubl.'S qui furi'iit excités par les Turcs dispersés da is le Khorassan. Le commandant des arméi'S .seldjoucides se transporta dans le Kharizme, (lar ordre ilusulian, et y rétablit le calme. Avant d ■ quitter le jiavs, il en donna le gouvi'rnemenl à Colb- Etiiliii Mohammed, lils d'Aiiousch-Teghiu, avec le tilie de Kliaoïiaresm-Schan, c'est-àdire d'c»i/j''/fur (/u A'/(uri:me, qui est toujo'irs resté depuis aux princes de cette faiiiilh'. Cotb-Eddiu, par sa justice, par sa libérable et par la protection qu'il accorda toujours um suvanli, qui se reliraient eu

grand nombre auprès de lui, rendit son nom cher aux habitants du Kharizme. Il demeura cependant soumis aux sultans seldjoucides, auprès desquels il s'acquittait exaciement des fonctions de sa charge degrand échanson pendant un au, et se faisait relever l'année suivante par son lils. Les dernières années du règne de Cotb-Eddin Mohammed furent troublées par un débordement de Tartares, a|)i)elés Khitans, (|ui, chassés de leur pays nar d'autres Tartares, avaient pénélri'jusquà Samarcantle. L'empereur du Kharizme fut battu en voulant s'opiioser i> leur passage. Cntb-Eildin mourut en 1127, laissant un lils nommé Aziz, qui lui succéda. Aziz fut, connue son père, échanson de Sandjar, sultan seldjoucidc, qui le combla de biens et d'honneurs, quoi(|u'il ne fût pas sans s'apercevoir de ses desseins ambitieux. Aziz paya le sultan d'ingratitude et se révolta contre smi autorité. Sandjar se trans|)orla dans le Kharizme à la tête do ses armées. Aziz, avec son lils, osa marcher contre lui ; mais ses forces n'étant [\as comparables à celles du sultan, il fut vaincu et obligé de prendre la fuite, et son lils, tombé entre lus mains (le Sandjar, fut mis à mort. Par cotte victoire le Kharizme fut leplacé sous l'obéissance des Seidjcjucides, et Solimaii-Schah, neveu ilu sultan, einibtint le gouvornemenl. Sandjar ne fut pas plutôt i-etourné à Merve, qii'.Mziz reparut à la têtr d'une nouvelle armée, et se disposa l\ marcher contre Soliluan-S.'.liali, qui n'avait qu'un petit nombre de troupes. Hors d'état de résister à son ennemi, Soliman se r lira et abandonna lo Ivliarizme ii Aziz, qui avait intéressé h son parti les Tailares Kliilans. Il les appela dans le .Mnxv.uainiahar où ils s'i-tablireiit. L» sultan Sailli lar marcha contre Aziz; mais il fut vaincu, et lo Khorassan fut envahi, ravagé

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et pillé jiar le vainqueur. Sandjar rassembla de nouvelles troupes, envahit h son tour le Khnrizme et assiégea Aziz dans sa capitale; mais celui-ci eut recours à rartitice, et parvint à tromper encore une lois la générosité du sultan, qui reçut les présents qu'Aziz lui envoyait, et se lia à sa promesse. Nonseulement Sandjar pardonna à Aziz, mais il le laissa môme en possession de son gouvernement, excès de bonté dont il eut bientôt lieu de se repentir. Aziz, non content de se conduire dans le Kharizme eu souverain absolu, envoya à Merve des émissaires chargés d'assassiner Sandjar; mais ils furent découverts, et le sultan s'avança dans le Kharizme à la tête d'une puissante armée. La plus forte place du pays fut prise, et Aziz, qui s'était sauvé dans la capitale, s'y voyant menacé par les armes de Sandjar, lui fit faire des pro[iositions de paix, qui furent accueillies. Le sultan se contenta, pour toute satisfaction de la part d'Aziz, qu'il le vînt trouver sur le bord du Djihoun, et qu'il se prosternât et baisât la terre devant lui, selon la coutume de rendre hommage aux princes oi'ientaux; pendantce temps le sultan devait être de l'autre côté du fleuve. La fierté d'Aziz trouva cette marque de soumission trop humiliante : il s'approcha des bords du lleuve, et, sans descendre de cheval, il se contenta d'incliner la tête, et se retira. Le sultan, pour mettre fin à toutes ces contestations, lui pardonna cependant. Depuis ce temps Aziz vécut en bonne intelligence avec Sandjar, et alla porter la guerre chez les peuples qui habitent le long du rivage de la mer Cas[iieune. Il mourut en llaa. Les historiens ont donné do grands éloges ii ce |irince pour son courage, pour sa science dans l'ait militaire, et pour sa libéralité envers les savants. 11 était lui-même instruit. Il eut jiour successeur son fils Il-Arslan, auquel son frère Soliman-Scliah voulut disputer la souveraineté. Mais Il-.\rslan le lit arrêter, et le tint pi'isoiniier jieiida'it tout le teinps de son règne.. \ lamort d'Il-Arslaii, sa femme lui donna jiour suciesscur son plus jeune fils, Sultan-Schaii Mahmoud, afin de rég 'er en son nom. Mais Tagasch, frère aiin' de Sultaii-Scliah, se lit reconnaître sultan du Kharizme, et son iière ne |)ut se maintenir que dans le Khorassan. Par la mort de Sullan-Scbali, Tagasch devint ensuite sultan du Kharizme et du Khorassan réunis. Tugrul, sultan seldjoucide , ayant rompu tni traité t|u'il avait fait avec Tagasch, celui-ci entra avec une puissante armée dans l'Irak persi()ne, s'empara de tout le pays, et réunit à son empile les Etats de TogruI, en (jui périt ainsi laduiastie des Seliijoucides dans la Perso. Tagaschayant perdu son fils Malck- Si:liali, qu'il destinait à être son successeur, déclara |)0ur son héritier son autre lilsColb- Kddin .Mohammed, (lui quitta le surnom de Cotb-Eddin, pourjirendre celui d'Aln-Iiddin. Tagasi:h lit faire une rudi; guerre auv Ismaéliens, il mourut en 1200, et son empire, qu'il avait si considérablement augmenté, passaàaon fils Alu-Eddin .Mohuuuiied. Ce

prince commença son règne par faire la guerre aux Gourides, et il leur reprit une partie du Khorassan qu'ils lui avaient enlevée. 11 tourna ensuite ses armes du côté de l'Orient, s'empara de Samarcande, et remporta une granae victoire sur les Khitans. Mohammed fut surnornméle second Alexandre. Il fut ci'pendant fait prisonnier dans une guerre contre les Khitans, et, quoique sa captivité ne fût pas lon.;ue, elle ne laissa pas de causer des troubles dans ses Etats. Mais son retour y rétablit l'ordre, etil envoya une armée mettre fin à la dynastie des rjoiirides, dont le pays était le refuge ordinaire des mécontents du Kharizme. La ruine de l'empire desKhitans,qui fut consommée par les Tartaivs Naimans, délivra le sultan du Kharizme d'autres voisins dangereux. Ce prince s'attacha alors à rétablir la tranq-iillité dans ses Etats ; mais ce repos fut pour lui un écueil contre lequel il échoua en se livrant à la débauche.

Un des esclaves turcs des sultans Gourides s'élant emparé d'une partie de leurs Etalset de Ghazna, leur capitale, Mohammed alla prendre possession de cette ville à la tête d'une armée. Il trouva dans les archives de Ghazna une patente que le calife Nasser avait envoyée au sultan Gonride Schehab- Eddin, et par laquelle il donnait ?i ce prince les titres les plus pompeux, en l'engageant à faire la guerre aux Kharizmiens. Mohammed indigné résolut déporter aussitôt la guerre dans les Etats du calife de Bagdad, et de faire déposer ce chef de la religion musulmane. Le sultan convoqua une assemblée géiiéraledes imanset des [irincipauxdoctenrs de ses Etats, et fit déclarer, d'après leur décision, que le califat ajipartenaitde droit aux descendants de Hussein, second fils d'Ali, au détriment desquels les Abbassides avaient usurpé cette dignité. Il fut représenté que cette famille s'était rendue indigne du califat, par l'usurpation au moyen de la |uelle elle y était parvenue, j>ar plusieurs tr.msgressions de la loi musulmane, et enfin par les guerres qu'elle avait suscitées injustement contre le's fidèles. Après cette déclaration solt'nuelle, l'assemblée délibéra sur le choix d'un nouveau calife, qui fut reconnu dans les Etats du sultan Mohammed. Ce juince se mil alors en roule avec son armée, dans le dessein de conduire et d'installer le nouveau calife à Bagdad ; mais il fut arrêté en route, après avoir fait toutefois des cnn- (]uôtes importantes, par u!ie abondance de neige qui tomba, et par l'avis qu'il reçut ijue lesTaitares menaçaient d'envahir ses Etats. Une imissaiice fonuidable venait de s'élever danslaTartarie; c'était celle de Gengis-Khan, f indateur de l'empire des -Mogols. Ce prince envoya un ambassadeur ?i Mohammed |iour lui proposer une alliance. Le sultan du Kharizme reçut celle iirojiosilion avec une fierté dont il fut rendu compte à (jengis- Khaii, et qui détermina ce Con(inéraiil à rester en paix avec Mohammed, (|U(ii(pie le calife Nasser le sollicitât de lui faire la guerre. Mais Gengis-Khan envoya plus lard dans les

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Etats du sultan duRliarizme cent cinquante marchands, uecouipagnés de trois ollkiers de sa cour, munis du pouvoir de faire un traité de commerce avec Mohammed. Ces marchands [lortaient avec eux des richesses immenses, qui ne manquèrent pas d'exciter la cupidité de quelques gouverneurs des provinces du Khariziue. L'un d'eux se prétendit offensé d'une familiarité que s'était permise envers lui un des marchands, qui avait été anciennement son ami , et il lit arrêter les ambassadeurs et les marchands. 11 dépêcha aussitôt un courrier au sultan Mohammed, qui était alors dans l'Irak persique, pour l'informer qu'il venait d'arriver dans ses Etals une trou|»e d'étrangers, dont les uns sedisaient amljassadeurs elles autres marchands ; mais qu'ayant de fortes raisons de soupçonner qu'ils avaient de mauvais desseins, il avait cru d'abord devoir les faire arrêter en attendant ses ordres. C'est ainsi que ce gouverneur déguisa la vérité au sultan. Celui-ci négligea de s'instruire davantage, et ordonna que l'on fit mourir tous ces étrangers. Le gouverneur se hûla d'exécuter des ordres qui étaient conformes à ses desseins, et confisqua les effets de tous ces marchands au [iruht du sultan. Tel fut l'événement qui devint dans la suitela cause de tous les malheurs qu'éprouvèrent les sultans du Kharizme et de la ruine entière de leur famille. Gengis-Khan envoya un ambassadeur à Mohammed pour lui demander satisfaction de la mort des marchands et des olliciers qui les accompagnaient.

Mohammed ajouta à son premier tort celui de refuser de donner audience à l'envoyé de Gengis-Khan. Alors ce prince rassembla toutes ses troui)es et fit savoir à Mohammed qu'il allait porter la guerre dans ses Etats. Le sultjni se jiréparade son côté à repousser les ilogols ; mais, dans un premier choc qu'il eut avec un ûls de Gengis-Khan , il connut h (juels ennemis il avait atfjiire, et il fut tiè.'-incertain sur le parti qu'il devait prendre pour conjurer l'oi-age iju'il voyait fondre sur sa tête. Après avoii songé à se retirer dans l'Inde, où il était très-puissant depuis qu'd avait détruit les Gourides, il se décida à aller iiNichabour, dans leKhorassan. 11 s'y livra à la bonne chère et aux plaisirs j)endunt [ilusieurs jours, ajjrès lesquels sa vie ne fut plus qu'un tissu de m.illieurs. Gengis-Khan envahit le Khari/.me, et s'emj)ara de la cajùtale de cet enqiire. Il marcha de là sur Nichabour, d'où Mohammed s'enfuit. Les Mogolsqni poursuivaient ce prince l'obligèrent à se i-éfugier dans une île de la mer Caspienne. Accablé par la maladie et dénué de tout secours , ce })riuue jadis si puissant, |)our soulager son ennui, demanda un cheval que toute sa consolation était de faire paitre auprès de sa tente. Dans celle triste situation, il a|i[)rit cjue sa mère, sa feumie et tous ses trésors etaienl tombés entre les mains des Mogols. 11 ne put résister <i tanl d'adversités, et mourut de chagrin. 1! laissait quatre tiis , entre lesquels il avait autrefois i)arla)5é ses Etals,

qui s'étendaient depuis l'Irak jusqu'au Turkestan. Les princes Seldjoucides faisaient battre cinq fois par jour le tambour devant leur demeure, au moment de la prière ; mais Mohammed, pour se distinguer, ne le faisait battre que deux fois, au lever et au coucher du soleil , avec vingt-sept tambours d'or; c'étaient autant de rois, ou de lils de rois vaincus qui remplissaient cet em[)loi, et ils se servaient de baguettes garnies de perles. Les plus grands ofiiciers de la cour de cet ambitieux sultan n'étaient que des rois. Telle fut la vie d'un prince qui alla mourir dans une ile déserte, où il manquait de tout , où il fut obligé de se servir luimême. Mohammed ne laissa |)as même de quoi se faire ensevelir. Après sa mort, on lut obligé de l'envelopper dans une chemise, la seule qu'il eût alors, \ui\h où une ambition démesurée conduisit le sullan du Kharizmc'. Son tilss Djelal-Eddin, lui succéda pour éprouver de (ilus grands malheurs que ceux qui étaient arrivés à son jière, et pour être le dernier souverain de sa famille. Il se retira vers Ghazna, poursuivi ])ar les Mogols qu'il batlit deux lois. Mais la défection d'un émii' atfaiblit beaucon|i ses forces. Gengis-Khan l'atteignit sur l'indus , et une bataille s'engagea. Gengis-Khan avait ordonné qu'on prît le sultan vivant. On combattit de part et d'autre avec le |)lus grand achai-nement. Le tils de Djclal-Eddin, qui n'était Agé que de sept à huit ans, tomba entre les mains des Mogols, et Gengis-Rh.ui le lit massacrer en sa présence. 11 ne restait plus au sultan d'autre parti à |)rendre i[ue de périr les armes à la main, ou de se jeter dans l'indus. Repoussé jusque sur le rivage, il aperçut sa mère, sa femme, et les autres femmes de son sérail (jui le (iriaient, au nom de Dieu, de les tuer ou de les soustraire à la captivité : il les embrassa toutes les larmes au\ yeux, et les lit jeter dans le lleuve. Accablé de douleur, il dit adieu ;» tous ses amis, ôla sa cuirasse, remonta à cheval, et se précipita avec intrépidité dans l'imlus. Quatre mille de ses soldats l'y suivirent. Du milieu même du lleuve il lançait encore des tlèches contre les Mogols. Gengis-KJian et les siens reslèrent étonnés sur le rivage. Ce prince ne put s'empêcher de dire, en se tournant vers ses enfants : « Djelal-Eddin est un digne lils de Moliaiumed ; puisqu'il échappe à ce danger, il a (lil s'être trouvé à bien d'antres. »

Quelques Mogols voulurent le poursuivre dans l'eau, mais Gengis-Khan les en empêcha. 11 ordonna tiu'on rassi^mblât le reste de la famille du sultan, lit tuer tous les mâles, et réserva les femmes et les tilles. 11 s'occupa ensuite du soin de faire retii-er du lleuvi- tous les trésors que Djalal-Eddin y avait fait jeter. Pendant ce lenqis Jà le sultan s'etlorçail de gagner l'autie rive de l'indus. Les Kliarizmiens ([u'il put réunir envahirent smeessivemenl , sous sa conduile , le nord de la l'erse, la Géorgie, l'Armépie, la .Mésopotamie, et partout ils se (irenl remarquer par leur intrépidité. Mais Djelal- Eddin, après avoir résisté à tous les elTorls

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LANCE

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des innombrables armées des Mogols, fit preuve de peu de courage contre les sultans d'Egypte et d'iconium, et contre les petits souverains de la Syrie. Il se livra même à des actes insensés et se rendit odieux à ses amis, qui l'abandonnèrent. Pressé de nouveau par les Mogols, il se trouva dans la nécessité d'implorer le secours du calii'e de Bagdad et des sultans d'Egypte et d'iconium, qu'il avait combattus. 11 leur disait que les Tartares, dont on connaissait la férocité, s'avançaient avec une puissante armée; que, si on ne lui venait pas en aide, il serait accablé, et qu'alors les princes dont il réclamait l'appui auraient eux-mêmes à combattre ces ennemis formidables , et qu'ils succomberaient à leur tour. On ne l'écouta pas, et on eut lieu de s'en repentir. Djelal-Eddin se sauva dans les moiUagnes du l)iarbékir liabitées parles Curdes, qui font le, métier de voleurs. Reconnu par l'un d'eux, il fut tué d'un coup de lance, en 1230. Tel fut la tin de ce sultan qui prenait le litre de roi du monde, et qui avait fait graver sur son sceau : la victoire vient de Dieu seul. On lui attribue la réforme du calendrier arabe et persan. Après la mort de Djelal-Eddin, qui fut le dernier souverain de sa famille, la Syrie fut inondée des armées kharizmieunes , et eut beaucoup à en souffrir. La division existait alors entre Malek-Saleh , sultan d'Egypte, et Saleh-Ismaèl, prince de Damas. Ce dernier attira dans son parti les Francs, et leur remit Jérusalem , Tibériade et Ascalon. Alors le sultan d'Egypte, résolu de faire la guerre au prince de Damas et aux Francs, réunit ses troupes aux bandes kharizmiennes, qui se précipitèrent contre les chrétiens. Matliiieu Paris cite, sous la date de 12i3, deux lettres, lune de l'empereur Frédéric II, et l'autre du grand maître des Hospitaliers, où il est rendu compte de cette invasion des Kharizmiens. Ces barbares a^aienlfondu sur le royaume de Jérusalem. Pour éviter la mort, les fidèles de la cité sainte avaient fui vers Jatfa ; mais les perfides Kharizmiens, maîtres de Jérusalem, a^ant arboré, sur b'S remparts, l'étendard du Christ, les chrétiens, trompés par ce signe, étaient revenus en

foule, et tous avaient été égorgés. Cette invasion est aussi décrite dans une lettre adressée par les évêques et les barons de la terre sainte aux évêques de France et d'Angleterre. Cette lettre, conservée également par Matthieu Paris , s'exprime ainsi : « Le royaume de Jérusalem , tourmenté pendant longtemps par les Sarrasins, ses voisins , respirait enfin dans ces dernières années. Mais les péchés du peuple chrétien ont attiré de loin une nation inconnue et un glaive vengeur : la rage des Tartares a rempli tout l'Orient de terreur et de calamités. Poursuivant indistinctement les incrédules et les fidèles, ils ont chassé jusqu'aux extrémités de ses fiontières un peuple qui est venu attaquer le peuple chrétien: car, après avoir détruit toute la Perse, ils ont fait la guerre à des hommes plus méchants (ju'eux ; ils ont poursuivi les Kharizmiens , les plus cruels des hommes, et les ont expulsés de leur pays, comme des dragons qu'on fait sortir de leurs cavernes. Ce peuple inciédule, n'ayant plus de demeure, et ne pouvant , à cause de sa malice, en obtenir une dans les Etats sarrasins, n'a trouvé que le Soudan du Caire, persécuteur de la foi du Christ, qui lui ait olïert la terre de promission, que le Très-Haut avait donnée à ceux qui croient en lui. Les Kharizmiens, soutenus par ce Soudan, sont venus dans l'néritage du Seigneur avec leurs femmes et leurs enfants, et plusieurs milliers de cavaliers armés. Leur arrivée a été si subite, que nos voisins ni nous n'avons im la prévenir. Ils sont entrés inopinément dans le royaume de Jérusalem par les plaines de Tibériade. »

Les Kharizmiens passèrent ensuite du service du sultan d'Egypte à celui du [)rince de Damas. Vaincus enfin dans une b.itaille qui se donna en Syrie, en 12'i" , au milieu de cet alfreux désordre, les Kharizmiens furent ou exterminés sur le champ de leur défaite, ou assommés dans leur fuite par les habitants des campagnes. Les débris de ces hordes barbares allèrent se fondre dans les armées tartares qui désolaient alors l'Asie, et il ne fut plus question de ce peuple féroce.

LANCE (Sainte). Lorsque l'armée de la première croisade était assiégée dans Antioche, en 1098, par Kerboga, et livrée aux horreurs de la famine, un prêtre provençal, du diocèse de Marseille, nommé Pierre Barthélémy , se présenta devant le conseil des chefs et parla en ces termes : « Une rnjit, tandis que les croisés assiégeaient Antioche, l'apôtre saint André ra'apparut et me dit : Bon homme, écoute et coinjirends-moi.

Je lui répondis : Qui êles-vous? Tu vois devant loi, poursuivit- il , l'apôtre saint André. Le saint ajouta : Mon fils, quand la ville si'ra prise, tu iras sui'-le-chauip à l'église de Saint-Pierre, et, dans l'endroit

que je te montrerai , tu trouveras la lance avec laquelle on perça le tlanc du Sauveur. Voilh ce que m'a dit l'apôtre. Pour moi , je n'ai voulu parler à persinuie de ma vision , croyant que ce n'était qu'un vahi songe; mais cette nuit même saint André m'est apparu de nouveau , en me disant : ■N^iens, et je te montrerai le lieu où la lance est cachée, comme je te l'ai promis. Hàtetoi de la découvrir, car la victoire doit accompagner ceux qui la porteront. 11 fut décidé qu'on se préparerait pendant trois jours, pai' le jeûne et la prière, à la précieuse di'couverle qu'aruKmçait Barlliélemy. Raymond d'Agiles était un des d.iize commis-