MUSULMAN

sur .aquelle on pre-lendait que le palriarclio Jacob rejiosait sa tête, lorsqu'il vit réclielle myslôrieuse qui conduisait do la terre nu riel. C'était pour que cette pierre tint lieu de la pierre noire que les .Musulmans vont religieusement baiser dans la mosquée de la Caaba {Voy. Fart. Mahométisme). La mosquée d'Omar est un monument octogone, surmonté d'une lanterne également octogone , qui est recouverte d'un dôme. Une llèche terminée par un croissant domine tout l'édifice, dont les murs extérieurs, revêtus de briques peintes de couleurs diverses, produisent un Lr. liant effet. La mosquée s'élève au milieu d'un parvis, exliaussé par lin autre parvis plus grand, qu'environnent douze portiques irréguliors. Parmi les chal'elles qui dépendent de la mosquée , une grande vénération s'attaclie à celle de la Roche ou de la Sacra, où est la pierre sur laquelle aurait reposé la tête de Jaeob, et où les .Musulmans prétendent qu'est l'empreinte cjue laissa le pied de Mahomet montant au ciel. Aussi les Mahométans vénèrent-ils la mosquée d'Omar au point de la mettre en parallèle avec celle de la Mecque. Us l'ap- ])ellent la mosquée Alacsa, la Rrculée, parce qu'ils s'y rendent en pèlerinage des contrées les jilus éloignées. Retiwtissinuim trwplum sic dicitur, quia ex remotissimis (juibusquc rcçjionibus ad Dntm in illo tempore prœcipue rolendum mortales covfluuiit, dit Meninski, dans son Lexicon arabico-persico-turcicum. Ajirès la prise de Jérusalem par les premiers croisés, en 1099, la mosquée d'Omar fut consacrée au culte chrétien. Mais Ibn- Alalir rapporte qu'un des premiers soins de Saladin, lorsqu'il se fut emparé de Jérusalem, après la bataille de Tibériade, en 1187, fut de faire restaurer la mosquée bAtie par Omar, et qu'il fournil, pour cet objet, des marbres, de i'argeiit doré de Constaiitinople, et d'autres objets de |)rix. 11 ajoute que les Musulmans, qui ont les images en horreur, ne laissèrent pas le moindre vestige des ligures (|ueles chrétiens avaient représentées dans la mosquée. Un autre écrivain arabe ncus apprend que tous les princes île la famille de. Saladin, h commencer |iar Maick-Adel, s'empressèrent de venii- rendre hommage à Dieu, dans la mosquée d'Omar. Tcki-Eddin, neveu du sultan, lit jilus encore ; il se rendit, avec une grande suite, à la chapelle de la Sacra, et, |/renant lui-même un balai, il nettoya le sol; il lava ensuite avec de l'eau les inurs et les lambris, h plusieurs reprises; |iuis il y jeta de l'eau de son; et après avoir ainsi purifié ce saint lieu, il distribua d'abondantes aumônes au\ [lauvrcs. .\fdal et Aziz, (ils de Saladin, déposèrent leuis armes dans la chapelle, pour montrer qu'ils n'avaient ••n vue, dans cette guerre, que la gloire de Dieu. Le sultan fit rétablir dans son ancien

étal cette chapelle, et la roche, où les Musulmans prétendent qu'est l'empreinte du pied de Mahomet , fut revêtue d'une grille de fer. Ibn-Alatir nous apprend qu'il y avait, sur la coupole de la Sacra, une grande croix d'or. Le jour où la ville se rendit, plusieurs Musulmans montèrent, pour l'abattre, au haut de la coupole. A ce spectacle, les yeux des chrétiens aussi bien que ceux des .Musulmans se tournèrent de ce côté. Quand la croix tomba, il s'éleva un cri général dans la ville et aux environs; c'étaient des cris de joie de la part des Musulmans, et des cris de douleur de la part des chrétiens. Le sultan fit rétablir le mihrab de la mosquée, c'est-àdire la partie du temple qui est du côté de la Mecque, devant laquelle les Templiers avaient élevé un mur. Saladin y fit [i|ac(;r une inscription en lettres d'or, qui était'aiusi conçue : « Au nom du Dieu clément et miséricordieux. Ce saint mihrab a été rétabli, et la mosquée Alacsa , ouvrage de la piété des tidèles, a été restaurée par ordre du serviteur et ami de Dieu, Joseph, fils d'.\youb, le victorieux Malek-Nasser Saladin, lorsque Dieu lui ouvrit les portes de ]■'. ville sainte, dans le cours da l'année 583 (de l'hégire). Il jirie Dieu de lui faire la grâce qu'il lui soit reconnaissant de ce bienfait, et de lui accorder une bonne part à ses bonic's cl h sa miséricorde. » Comme il est toujours interdit aux chrétiens, non-seulement d'entrer dans la mosquée , mais même d'en ajiiirochcr, nous n'avons pu vérifier par nous-uiême, dans notre pèlerinage h Jérusalem , si cette inscription existe encore.

En 12i3, le sultan du Caire voulut, suivant la tendance des successeurs de Saladin, réunir !a possession de la Syrie ii celle de l'Egypte. Tous les petits princes de la Syrie Se soulevèrent contre cette prétention, et implorèrent l'apinii des Francs. Pour les attirer à leur alliance, ils leur remirent de nouveau Jérusalem avec Tibériade, Ascalon et quelques autres villes. Les chrétiens furent donc encore unefois maîtres de la villesainte. L'historien arabe Djémal-Eddin la visita alors, et il remarque avec étonnement qu'il vit les chrétiens uoii-seulemenl en possession de l'église du Saint-Sépulcre, mais de la mosquée d'Omar, et des autres lieux consacrés I)ar les souvenirs de l'islamisme. Mais les chrétiens ne tardèrent pas h être chassés de Jérusalem par les Kharizmiens, et la ville sainte retomba ensuite au pouvoir des Musulmans, qui rétablirent le culte maliomélan dan.' !a mosquée d'Omar.

MUSULMAN est une altération du mol arabe munliin, qui veut dire celui qui suit la religion (jui est une consécralion ;\ l)i^•^l, c'est-à-dire l'islamisme. Musulman signifie donc sectateur fidèle, orthodoxe, do la religion de Mahomet.