ARMÉES DES CROISÉS

fallait passer, pour parvenir à celui de chevalier, rendaient ce tilre d'autant plus précieux, qu'il était plus dillicile à acquérir. Ou était il'abnrd page, ensuite varlet ou écuver, annigcr. Les plus j^rands seigneurs se faisaient une gloire de porter ce titre dans leur jeunesse, pour obtenir ensuite celui qui était le comiiléiuenl de tous les autres. Ou lit dans Villehardouin que Gui de Lusignan était le vailet du couite de Poitou. Les gentilshommes pauvres vieillissaient avec ce titre de varlet ou d'écuyer ; ceux qui étaient plus riches parvenaient au grade supérieur de bas-chevalier ou bachelier. Ils conduisaient à la guerre leurs vassaux ou leurs clients, clientes, qui marchaient sous leurs pennons. Ce pennon était un étendard taillé à deux pointes. Les seigneurs qui avaient un grand nombre de vassaux relevant de leurs seigneuries, avec une fortune assez considérable pour les soudoyer, changeaient leur ()ennon en bannière, du mot ban, qui exi>riraait l'ordre d'entrer en campagne. La bannière était carrée et chargée des armoiries du chevalier, qui s'appelait banneret. On voit que la force des armées reposait principalement sur la cavalerie, qui était composée non-seulement des chevaliers, mais des hommes d'armes que les chevaliers étaient obligés de fournir comme feudataires. Chaque homme d'ijrmes, outre ses valets, avait deux cavaliers pour le servir; ainsi un banneret qui conduisait cent chevaliers réunissait trois cents chevaux sous sa bannière. La distinction entre les combattants, chevaliers et hommes d'armes, et les cavaliers qui les servaient , est parfaitement marquée dans Foudier de Chartres, lorsqu'il dit : Milites nostri crant quingenti, exceplis illis qui militari nomine non censebantur, lumen cqaitantes. Nos chevaliers et hommes d'armes, milites, étaient au nombre de cinq cents, sans compter ceux qui ne portaient point ce titre et étaient cependant à cheval.

La tactique n'existait pour ainsi dire pas, et le succès d'une bataille dépendait bien plus de la force et de la valeur personiielles de chaque combattant, que des dispositions de celui qui commandait l'armée. S'il pleuvait, on s'elfon.ait d'avoir le vent pour soi, de façon qu'il chassât la pluie sur les ennemis, et qu'il relâchât les cordes de leurs arcs et de leurs arbalètes; s'il faisait un grand soleil, au contraire, on tâchait de l'avoir au dos, atin qu'il éblouît l'ennemi qu'on avait en face de soi. C'était ordinairement la cavalerie légère qui engageait le combat. L'infanterie, qui était réduite aux fonctions secondaires des vélites dans les armées romaines, était aussi employée à cet usage. La légère armure qu'elle portait favorisait ce genre d'attaque, (jui ne consistait guère (ju'à cscarnioucher avec l'arc, ou une petite arbalète, ou la fronde. L'infanterie avait encore pour fonction de secourir et de relever les cavaliers renversés de cheval et accablés ^ous le poids de leur armure. .Mais l'époque des croisades est précisément celle où. l'iu-

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fanterie commença à sortir, en France, de l'avilissement où 'elle était tombée. Ce changement fut une conséquence de l'allranchissement successif des comujunes, dont l'origine date des règnes de Philippe I" et do Louis le Gros, c'est-à-dire, des premiers, temps des croisades.

Pendant les six premières croisades, lesarmées qui partaient pour la guerre sainte, se recrutèrent suivant les usages du système, féodal : les vassaux marchaient sous la bannière de leurs seigneurs. Mais, dans la septième croisade, on voit saint Louis payer une solde aux barons et aux chevaliers.

Un historien arabe, qui était auprès de Saladin, dit que, dans l'ordre de marche de l'armée de Richard Cœur-dc-Lion, la cavalerie se tenait constamment au milieu de l'infanterie, qui l'entourait comme un mur. Quand la cavalerie devait charger, l'infanterie ouvrait ses rangs, [lour la laisser sortir.

En racontant comment l'armée de Saladin vint attaquer Richard Cœur-de-Lion,qui était campé devant Jatïa avec une ])elite troupe de guerriers, dont quelqucs-jns seulement avaient des armes, Gauthier Vinisuuf fournit des détails sur les dispositions que prirent les croisés pour résister à un ennemi très-supérieur en nombre. Les Turcs, dit le chroniqueur , fondent sur le camp en poussant des cris et des hurlvments horribles ; ils lancent en môme temps une grêle de traits et de javelots. Les clirétiens se disposent à recevoir comme ils peuvent le choc des infidèles : ils ineltent le genou droit en terre, aûn d'être plus fermes, et s'appuyant sur le pied gauche, de leur main gauche ils tiennent leur boucliers étendus ; de la main droite ils fixent leurs lances en terre, en lesinclinant et en présentant la pointe aux ennemis. Richard pl'tça un balistaire entre deux guerriers proté.;<'-s p;ir leurs boucliers; un autre soldat était chargé de disposer la ba- 1 iste, de sorte que le de voirde l'un était de tenir la baliste tendue, et celui de l'autre de lancer les traits. L'armée étant ainsi disposée,, selon que le tenijis et le ]ietit nombre lé permettaient, le roi parcourut les rangs, pour, exhorter les soldats à garder une fermeté inébranlable. Richard avait à peine lini de parler, que l'ennemi marche sur se|it colonnes, dont chacune avait près de mille cavaliers. Les chrétiens, appuyant fortement le pied droit sur le sable et reslant immobiles, présentent la pointe de leurs lances. S'ils s'étaient un moment ébranlés, tout était perdu. Lorsque la première ligne des Musulmans arrive en jjrésence des chrét ens, elle s'arrête, puis recule sans oser les attacjuer. Alors une grêle de traits tombe sur les inlidèles, et tue les liommcj et les chevaux. La seconde ligne ennemie s'avance à son tour, et recule de môme, eu voyant l'attitude des chrétiens. Plusieurs fois les Turcs vinrent,, jioussés comme par un luurbillon, dans l'in tention de dissijier l'année des lidèles ; mais lorsqu'ils étaient près d'en venir aux mains, ils détouMiaicul leurs chevaui et s'éloi-

ARMENIE

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gnaient. Alors le roi et ceux qui avaient des chevaux se portent avec violence sur le plus épais (les ennemis, et le désordre se met dans les rang:s des .Musulmans.

Le défaut d'apjirovisionnemenls et le manque de vivres, qui en était la suite, ont été la principale cause de ruine des innombrables armées que l'Occident a envoyées en Orient, durant les croisailes : la famine a tué plus de pèlerins i[ue le fer musulman.

Les armées contre lesquelles ont combattu celles des croisades étaient aussi fondamentalement composées de cavalerie. Elles étaient pareillement le jiroduit de respèce de régime féodal que les invasions turques avaient introduitdansl'empiro arabe des califes. Vers ]e tempsdc la troisième croisade, les Curdes, et ensuite les Mameluks, formèrent, comme troupes soldées, le noyau des armées musulmanes. Des nuées de cavaliers bédouins, qui éclairaient et flanquaient ces armées, tirent beaucoup de mal aux croisés, en ne leur laissant de repos ni jour ni nuit, et en les erai)èchant de fourrav;i;r pour se procurer des vivres.

ARMÉNIE. Pendant que Mahomet , en fuyant de la Mecque, inaugurait lere de l'islamisme, l'Arménie gémissait sous la dominalion cruelle de Chosroès II, roi des Perses. Il fallut qu'Héraclius vînt en personne pour en chasser ces barbares, qui avaient à peu près anéanti la puissance des Grecs en .^sie. Il triompha de Chosroès ; mais il n'obtint j)as les mômes succès contre les Musulmans. Bientôt les Arabes envahirent l'Arménie. La terreur de leur nom les y avait précédés, et ils n'eurent pas besoin de longs eftbrts pour y faire cesser toute résistance. Toutefois ils ne tardèrent jias à se retirer, après avoir pris en otages les femmes et les enfants des grands du pays. Ceux-ci, de concert avec le [lalriarche Narsès, élurent |);ince de l'Arménie Harmazabs 3Iamigonéan , homme savant et avide de gloire militaire. Puis ils envoyèrent leursoumission à l'empereur. Le patriarche obtint de ce |)iinceque Harmazabs fût fait gouverneur d'Arménie. Aussitôt que les Arabes eurent connaissance de ces événements, ils mirent à mort les otages, et il est à croire qu'ils se seraient plus amplement vengés, si la discorde ne s'était mise entre leurs chefs. Harmazabs mourut au bout de trois ans.

Après lui, l'.Xrinénie, passée sous le commandement de Sempad Pagratido, eut à soutenir lie nombreux combats contie .Mcrwan. Ce féroce chef musulman y exer(,a des ravages affreux; mais il icnconlra une résistance opini;Urc. En 70i, Abdel-.Malek étant calife, ses troupes poussèrent ce système de dévastation aux dernières extréiiiités. Les Arabes se saisirent par trahison de presque toute l'aristocratie arménienne et !a tirent périr parles tlannnes, dans une église delà vdic <le Nakhchivan. Quoiqu'un tel événement fùtde nature à ôter à i'.Vrménic toute espérance de se soustraire à la domination des infidèles , elle ne cessa guère néanmoins d'ôlre, durant de longues années, le théiUre

d'une lutte sanglante entre les naturels et leurs oppresseurs. Le sang de ses martyrs se mêla abondamment à celui de ses soldats. En 7i8, Achod Pagratide, flls de Vasag, élevé à la dignité de patrice, gouverna l'Arménie au uiiin de Merwan IL dernier calife omniade. Sempad Pagratide son fils lui succéda vers 7V8, et périt dans un combat qu'il livra aux Arabes. Après Sempad, son fils Achod Pagratide parvint au pouvoir vers 781. Sempad Pagratide, surnommé le Confesseur, fils d'.Vchod, lui succéda en 820, et fut martyrisé à Bagdad. Achod Pagratide, surnommé le Grand, successeur de Sempad, prit en 8o9 le titre de prince des princes, et plus tard, son ailroite politique le fit reconnaître comme roi par l'empereur grec et par le calife tout à la fois. La ville de Kars fut sa capitale. 11 laissa en 890 sa couronne à son lils Sempad !" Pagratide, surnommé le Martyr. Celui-ci fut fait prisonnier pari es A.rabes. Il recouvra ensuite sa liberté et reprit les armes contre les infidèles. A[)rès |)lnsieurs succès, dont la haine de quelques seigneurs lui firent perdre le fruit, il finit [)ar être vaincu, et étant tombé au pouvoir de Youssouf, général arabe, il mourut <ians les fers. En 91i, Achod II , Pagratide, son fils, lui succéda. Celait un guerrier intrépide et habile, plein du désir de venger son père. Il se mit à la tôte de quelques bandes que ses succès changèrent bieiitùt en une aimée. L'empereur grec lui envoya quelques troupes. Dès lors, il put livrer au général arabe Youssouf une grande bataille, où celui-ci fiit vaincu. Achod demeura ainsi maître de son pays et prit le litre de roi des rois. A[)rès lui , Achod Pagr:Uidc , son oncle paternel, se fit, en 92), proclamer roi, grûce au concours des Arabes (|u'il ne craignit pas d'invoquer. Mais en 9i8, la postérité de Sempad 1" re|)arut sur le trône en la personne d'Apas Pagratide, frère d'Achod II. Ce prince eut à lutter contre les émirs arabes et curdes du Diarbékir, et ce ne fut pas toujours avec avantage. Achod III Pagratide, dit le Misériconlieux, son fils, lui sjiccéda en 9o2. Il donna à son frère une partie de ses Etats avec le titre de roi de Kars; faute immense qui, en détruisant l'unité de |)ouvoir en Arménie, ai crut la force relalive des Musulmans. Sem|)ad II Pagratide, dit le Dominateiir, fils d'Achod II, monta sur le trône en 977. Comme son surnom l'indique, son règne ne fut pas sans gloire. 11 fit construire tant d'églises, que la tradition pojmlaire en porte le nombre à mille et une, par les(]uelles les Arméniens ont pris l'habitude dt; jurer. Sempad II eut, en 989, pour successeur, son frère Kalig 1" Pagratide, dit roi des rois, lequel laissa, en 1020, la couronne à son fils Jean Pagratide. Ce dernier est connu aussi sous le nom de Sempad III. .\u c(jnnuencement do ce siècle les 'l'urcs sehljoucides parurent sur les confins de l'-Vroiénie. Ils ne tardèrent jias à |)asser l'.Vraxe. Mais des revers le.s forcèrent ensuite à évacuer le pays. Cette invasion suscita à l'Arménie d'autres ennemis.

ARMENIE

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Le roi du Vasbouragan, effrayé des envahissements de ce peuple féroce, échangea ses Etats contre la ville de Sébasie, que lui céda Basile, empereur do Constanlinople. Dès lors tes Grecs s'eirorcèrent d'accroître leurs domaines au\ dépens de rArniénie.

Et quoique le roi Jean eût fait alliance avec le roi de Géorgie, il fut contraint de subir Ja suprématie de Ba^lo II. Après la mort de Jean, arrivée en lOiO, il y eut un interrègne pendant lequel les seigneurs d'Arménie se soulevèrent contre les Grecs. Leurs premiers elforts furent couronnés de succès; ils forcèrent leurs ennemis à lever le siège d'Ani. Mais l'emiicreur Constantin Monumaipie triomiiha de toute résistance, après avoir emporté d'assaut Ani. Les Grecs furent moins heureux quand ensuite il leur fallut défendre leur ton(]uèle conire les Tui'cs sckljoucides. A la vérité ils relioussèrent les attaques de Togrul-Bcg, mais quand ils eurent affaire h Alp-Arslan, les choses changèrent de face. Les Scldjoucides ex[)ulsaiit alors pour toujours les troupes impéi'iales, soumirent l'Arménie et une partie de la Géorgie. Toutefois, comme les Grecs, ils eurent iilus de peine à se maintenir dans le pays qu'ils n'en avaient eu à le conquérir. Les Géorgiens, sous la conduite de Jjavid II, commencèrent a leur faire essu.yer des revers, et l'Armé'iie put respirer. Elle finit même par recouvrer entièreinent son indépendance. L'interrègne avait cessé en 10.'i2. Ce fut Knlig II Pagralide, fils li'Achod III, qui monta sur le trône. En 1079, ce jiiincc mourut assassiné jiar les (irccs dans une foileresse. En lui finit le règne de la dynastie des Pagratides sur l'Arménie. Alors le trône ne fut plus rempli. Toutefois un certain lUioupen ou Rupen réussit à se former dans les gorges du Taurus une petite principauté qui ne subit |)as le joug. Rhoupen, ipji fut surnommé le Grand, était parent ou allié de Kalig II Pagratide. Il devint la souche d'une nouvelle dynastie, dite des Uhoupéniens. C'est de 1080 que l'on date son avènement. Il eut pour succcsseui', vers 1093 , Constantin 1", son fils. Celui-ci laissa son petit Etal à son fils Théodore 1" ou Thorns, en 1100. Léon I", ou Livon, frère dt^ Tliéodore 1", lui succéda en 1123. Ce prince tomba enlre les mains des Grecs qui le conduisirent ?i Conslantinople. Il ne recouvra jamais sa liberté. Il y eut un interrègne de six ans à dalcr de 1138. Les princes arméniens s'étaient, en général, montrés fivorables aux croisés latins, empressés à les seeoui ii- et à former avec eux des alliances. Telle fut la politi(pie de leur maison. L'int(;irègnc finit en 114'* |)ar l'avéncment au trône de Thor'os ou Théodore II, fils de Léon I". En 1108, le gouvernement fut remisa Thomas, prince lafiu et beau-père de Théodore II, (]ui eut le titre de l)ail ou régent. L'armée suivantes selon quelques auteurs, mais peut-être un peu plus tard. Métier, frère de Théochue II, cununença à régner. En 117'*, le trône échut à Rhoupen II, qui était fils d'Etienne, lièi'C de Théodore II cl de Mélicr. En 1183. il eut

pour successeur Léon II , surnommé le Grand, son frère. Ce jirince fut couronné roi en 1198 par Conrad , archevêque de Mayence. Il 1 lissa, en 1219, sa couronne h Isabelle, sa fille. Celle-ci épousa Philipiie, fils de Bohémond, prince d'Antiuche, qui commença à régner en 1-220. Mais, en 1222, il y eut" un interrègne qui fut terminé en 122V par l'avènement de Hayton I", fils de Constantin , seigneur issu de la maison rojale. Les historiens arabes nous ap[)rennent que le fameux Bihars Bondochar, sultan d'Egypte, s'occupa, en 1203, de tirer vengeance du roi Haylon, qui, en toute occasion, s'était montré l'ennemi acharné de l'islamisme. Les Musulmans croyaient en outre que le prince arménien entretenait des intelligences avec lesTartarcs, dont les hordes avaient plus d'une fois ravagé l'Arménie, et qui menaçaient sans cosse d'envahir la Syrie. Le sultan^ dans l'inlention de lier avec lui des relations d'amitié, lui avait proposé de laisser lems sujets respectifs communiquer ensemble, de permettre (jue les Egy|itiens allassent acheter en Arménie des chevaux, des mulets, du fer, du froment, de l'orge, el aux Arméniens, de se pourvoir en Egypte de ce qui leur manquait. Mais Hayton s'y était refusé; ce roi n'avait pas voulu non plus se soumettre à un tribut annuel. Bibars résolut alors d'employer contre lui la force, et il envoya une armée en Arménie, sous la conduite du prince de Hanudi. Makrizi rapporte que les .Musulmans furent partout victorieux. Dans un combat qui eut lieu, l'armée arménienne fut mise en déroule, le fils du roi d'Arménie fut fait prisonnier, et son frère fut tué, ainsi qu'un de ses oncles. Toute l'Arménie fut ensuite mise à feu et à sang; les hommes furent massacrés, les femmes réduites en servitude; la capitale du royaume fut livrée aux flammes; une des forteresses du pays, qui appartenait aux Templiers, alors tout-puissanis en Arménie, fut également brûlée. L'armée, chargée d'un butin considérable, refirit ensuite le cln min de la Syrie. Hayton laissa, en 1207, le trône à son fils Léon III. En 1281, Ivélaoun, sultan d'Egypie, se trouvant en paix avec les chrétiens de Syrie, tourna ses armes contre les Arméniens , alliés des Tartares. Une jjartie des troupes musulmanes |iénétra en Arménie et y mit tout à feu et ;i sang. A Léon ill succéda en 1289 Hayton 11, son fils, qui abdiqua en 12 '3. La couronne passa alors à Théodore III, frère do Hayton IL Mais ce dernier fut rétabli eu 1293 et abdi(]ua de nouveau. Sempad , son autre frère , monta alors sur le trône. Eu 1298, Conslantin H, tièie de ces trois princes, devint roi à son tour. Enfin, Ha} ton II fut rétabli pour la seconde fois, en 1300, et abdiqua encore en 1303. Ce fut Léon 1\', fils de Théodore III, qui fui alors roi. Eu 1308, il fut assassiné, et périt victime do la perfidie d'un général mogol. Son oncle Hayton ]iartagea son sort. Oscliin, son autre oncle, qui était généralissime du l'oyaume, marcha contre le .Mogol, le battit el fui proclamé roi la même année. Il laissa, eu

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1320, sa couronne à Léon V son fils, alors û"é de dix ans. L'Arménie eut cruellement î)°soutfrir des invasions des infidèles et des discordes de ses chefs sous ce prince, qui mourut vers 13i2. On choisit, pour lui succéder, Jean de Lusi^^nan, de la famille royale de Chypre, laquelle était alliée à celle d'Arménie par la mère de Léon V. princesse de Chypre. Jean prit le nom de Constantin IlL H se rendit si odieux par sa l;1cheté, qu'on le chassa au bout d'un an. En 1343, il fut remplacé par son frère Gui. -Le trône lut de nouveau vacant en 1345. Les grands y appelèrent un autre Lusitçnan (]ui ré;^na sous Je nom de Constantin IV; celui-ci mourut en 13G3. 1! y eut alors un interrègne de deux ans, au bout duquel un autre prince de la maison de Lusigiian fut appelé au trône, en 1263, par le conseil du pape Urbain V, et régna sous le nom de Léon VI. Les Mameluks étant entrés en Cilicie, il envoya contre eux son généralissime, qui fut vaincu et tué. Ce désastre le décida à demander la paix, que le sultan cotisentit à lui accorder sous des conditions honteuses. Il les accepta, mais aussitôt il lit demander des secours aux princes chrétiens. Le sultan ayant eu avis (le ces démarches, envoya une nouvelle armée contre Léon VI. Ces troupes brûlèrent la ville de Sis, en 1371, délirent le roi qui fut blessé en combattant, et le forcèrent à se réfugier dans les montagnes. Longtemps on le crut mort. 11 reparut enlin pour recommencer la guerre. Mais contraint de se renfermer dans une forteresse, après une nouvelle dispersion de ses troupes, il ne put y tenir à cause du manque de vivres. Les Egyptiens le recurent i)risonnier en 1375, et l'emmenôrent "au Caire. Il finit par obtenir sa liberté et vint lixer sa résidence en France. Bientôt après la victoire délinuive des Mameluks, eut lieu l'invasion de l'Arménie par Taincrlan.

ARMES. Les armes employées l\ !a guerre à l'époque des croisades étaient défensives et otl'ensives. Les princes , les barons et les chevaliers avaient, pour i>ièce ])rincipale de leur armure défensive, le haubert, qui était une espèce de lunique l'aile de petits anneaux de fer ou d'acier. Les écuyers porlaienl une sorte de haubert ; mais le nom de liaubergeon,(iu'on lui donnait, indiipiait qu'il était plus léger (pie l'armiUM; des chevaliors. A cette cotte-de-mailles s'attachaient les

chausses, faites des mêmes anneaux, et (lui couvraient la jambe. Sous le liaubert se plai;ait une espèce de pourpoint rembourré de laine et piip.é, fait de talletas ou de cuir, et dont l'elfet était d'aimirlir les coups, (pu, sans percer enlièrement le haubert, auraient pu blesser cependant en enfoin.ant les mailles dans la chair. Vu plastron de 1er, ou d acier battu, se pla.aitvrai.seinblal.lemenleiitre le haubert et le 'pourpoint. Sur toute celte armure , les princes et les .seigneurs portaient la cotte-d'armes, espèce de casa(Hio qui descendait jusqu'aux genoux, et (]ui était laite d'une étoffe précieuse, quclquelois bro-

dée d'or ou d'argent , et garnie de riches fourrures.

L'armure mettait le corps tout entier à l'abri des coups de l'ennemi. La tète était oinboilée dans un casque doré pour les rois, argenté pour les grands vassaux, et d'acier ou de fer [lour les simjiles gentilshommes. Ce cas jueou heaume étaità l'épreuvedela hache d'armes et de la massue; il avait une visière à jour, qui se haussait ou se baissait à volonlé, pour garantir le visage. On la faisait rentrer sous le front du casque pour piendre l'air, avant ou après le combat. Quand on la baissait, elle s'adaptait h une mentonnière, qui la tenait exactement fermée, et au-dessous de laquelle se trouvait un hausse-col, espèce de collet de fer, qui descendait jusqu'au défaut des épaules, et qui se joignait au cas(\ue par un collier du même métal. Le casque était surmonté d'un cimier, qui était pour les rois et les princes une couronne, et pour les simples gentilshommes des figures de monstres, des ailes ou des cornes. Le cha- {>eron était un bonnet de mailles de fer qui emboîtait tout le casque, auquel il était attaché par des lambrequins, espèce de rubans qu'on appelait aussi volets, parce (juils volaient au vent, lorsque le chevalier, voulant ])rendre l'air, ôlait son casque et se couvrait du chaperon. Ce chaperon était l'armure do tète de l'écuyer, à qui il n'était pas permis de [lorter le casque. Il ne portait non plus à ses bottes (jue des éperons argentés, tandis que les éperons dorés étaient le signe distinctif du chevalier, et la première pièce dont on l'équipait. Le bouclier, nommé aussi écu, était une pièce de l'armure défensive, commune au chevalier, à l'écuyer, et même au fantassin. Quand les boucliers étaient ronds, ils s'appelaient rondachos, et rondelles quand ils étaient ovales; ceux (!(• rinfanterie, nommés larges, élaient très-kmgs, et propres à couvrir tout le cor|is, mais faits d'osier et recouverts du bois le plus léger. Les boucliers carrés jar le haut, et s'arrondissant ou s'allongeanl en pointe vers le bas, paraissent avoir été plus particulièrement alfectés aux rois et aux bannerets. La matière ordinaire de toutes ces espèces de boucliers élait le bois; on les consolidait avec un cercle de fer, et on les recouvrait d'un cuirbouillisiirlecjuei se peignaient les armoiries. Le chevalier cfoniiait cette pièce embarras.santc de l'armure à jiorter h son écuyer , lors(iu'il n'en avait pas besoin. Chaque chevalier était suivi do ses écuyers, qui portaient, outre son bouclier, sa lance et sa bannière. Le nombre des hommes d'armes et archers nécessaires à l'é- <piil)ement complet d'une lance varia selon les pays et les temps; il fut rarement aude-^soiis de trois et au-dessus de six.

Les armes otfensivos élaient, comme l'armure défensive , empruntées des anciens.

Les o|iinioiis sont trè-parlagces sur la forme de l'épée des guerriers du moyen Age. Il iHjiis semble naturel de prendre pour luodèle de rép(>e des croisés, celle do t;odefrf)y do Ruuillon , ([ue nous avons vue et maniée h Jérusalem , où on la conserve dans le IrésOï

ARMES

de l'église du Saint-Sépulcre ; elle est joiigue, large et assez lourde. Un poignard ou dague était une arme commune aux chevaliers, aux hommes d'armes et aux écuyers; mais la dague allect(''e aux chevaliers , qui l'attachaient à leur ceinture, s'appelait miséricorde. Quand un chevalier avait renversé de cheval son adversaire , il sautait promptement à terre, et, tirant sa dague, il renfonçait dans le corps de son ennemi, si celui-ci ne criait miséricorde. C'est de cette manière de demander quartier qu'est venu le nom de cette dague. Il n'était permis qu'aux chevaliers et aux hommes d'armes de se servir de la lance. La hampe en élaitd'un boislégeret dur en même temps, et elle était armée, h l'une de ses extrémités, d'une pointe d'acier bien trempée. A cette môme extrémité de la lance était attachée une banderolle. Outre la lance et l'épée, les chevaliers se servaient encore de la hache d'armes. Celle qui s'a|)pelait hisacula , parce qu'elle était tranchante des deux côtés, était surtout une arme terrible. Pour assommer leurs ennemis , et pour fracasser leur armure, les chevaliers avaient, ou une massue finissant en pointe par le bout, qu'ils tenaient à la main, grossissant et s'arrondissant par l'autre bout , qui était armé de longues pointes de fer , ou une masse d'armes , qui consistait en un boulet de fer du poids d'environ huit livres, rond ou oblong , cannelé ou garni de pointes de fer, et attaché à un gios nianciie de bois par trois chaînons également de fer, lequel manche tenait à la main du guei'rier, (|ui maniait cette arme par une chaîne fixée à l'extrémité, comme le cordon de nos cannes. Il y avait aussi des marteaux d'armes ou ujaillets, qui pesaient jusqu'à vingt-ciini ou ti ente livres, et dont le manche était très-long. La fronde, avec laquelle on lançait des pierres ou des balles de plomb, fut eh usage jusqu'au temjis de Philippe-Auguste. L'arc était aussi employé , et on se servait encore de l'arbalète pour lancer des flèches, qui étaient quelquefois empennées d'airain, et souvent armées de plusieurs pointes de fer, qui em- |iôchaient de les tirer des chairs où elles avaient pénétré. Il y avait deux sortes d'arbalètes : l'une était à l'usage de l'infanterie, et l'autre, plus grosse, plus compliquée, plus chargée de ressorts, servait à la cavalerie légère. Cette arme était faite sur le modèle des bnlistes, et était apiielée halista inanualis; c'était une invention de rKnr()[)o occidentale, puisque Anne Conuu"'ne, ipii la nomme baliste, en donne la descri|itioii, dans son Alexiade , comme d'un inslrumenl de guerre qui n'était pas connu des (irecs. « C'était, dit-elle, une invention (iiabolit|ue, destinée à détruire les hommes. » A()rès avoii' été en usage dans la piemière croisade, l'arbalète ne ligure jilus dans les armées jusqu'à l'époque de Phili|i|)c-Auguste. C'est que l'emploi de celte arme, jugée trop meurtrière apparetnment, avait été interdit par le vingt-neuvièiiK! canon du second concile de Lalran, en 1139, sous le règne de Louis le Jeune, qui fil observer exactement cette dé-

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fense ; mais Richard C(eur-de-Li(jn n en ayant point tenu compte , Philippe-Auguste suivit l'exemple de son rival, quoique innocent III eût renouvelé la proscription de l'arbalète. L'usage de cette arme donna même n.iissance , en France, à une dignité militaire immédiatement inférieure à celle des maréchaux; celui qui en était revêtu, sous le nom de grand maître des arbalétriers, commandait aussi les archers et toute espèce d'artillerie. Le fantassin avait sur la tète une sorte de casque, fait de mailles de fer, qui se terminait en rond , et qui ne formait qu'une seule pièce avec le gorgerin. Le reste du corps était couvert, ainsi que les bras et les jambes, d'une armure de mailles, recouverte elle-même d'une sorte de cotte-d'armes sans manches, qui descendait jusqu'au-dessous.des genoux.

Durant les deux siècles qu'embrassent les croisades, les armes défensives et ott'ensives employées par les croisés ne demeurèrent pas sans subir des variations, des modifications et des changements, dont nous avons tenu compte, autant que cela était possible, dans les renseignements (ju'on vient de lire. Il nous reste un précieux monument de l'armement des croisés, à l'origine des guerres saintes, et de celui des Musulmans, qu'il faut connaître aussi, pour avoir une idée générale du système militaire de l'Occident et de l'Orient, dans la grande lutti; du cliristiaiiisme contre l'islamisme, de la lin du xi' à la fin du XIII' siècle. Dans les vitraux de l'église de Saint-Denis , les guerriers de la première croisaile ont été représentés aux prises avec les infiiJèles. Les dix tableaux qu'olfrent ces vitraux, où les chrétiens et les mahumétans jiaraissenl avec les armes qu'ils pOi talent alors, sont gravés dans les planches de 1 ouvrage de .Mimtfaucon intitulé : Monuments de la muntircliie française. Dans le jiremier de ces tableaux, on voit le combat du sultan de Nicée contre les croi>-és, et dans le second, la prise de cette ville; lé troisième ne représente vraisemblablement pas un combat antérieur h la prise d'Antioche, comme l'a jugé le savant Monlfaucnn, mais plutôt la bataille d'Ascalon, qui a suivi la jirise de Jérusalem; car ce tableau montre un Sarrasin poussant son cheval avec un giand fouet, armé de boules de fer ou de plomb , et ce n'est que dans le récit de la bataille d'Ascalon que les chroniqueurs parlent d'un corps d'Ethiojnens, armés de ces fouets ou fiéaux, dans les Iroiqies du sultan d'Egyjile. Il faut donc joindre ce tableau au septième, où l'on voit les suites de cette bataille, et les Egyptiens s'enfuyanl dans Ascalon. Le quatrième présente la onquôte d'.\iilioclie , le cin- (]uième la bataille contre Kerboga , et le sixième la prise de Jérusalem. On aperçoit une espèce de gouvernail derrière le chûleau de bois roulant, dont on voit le pont abattu, ]iour (jue (îodefroy de Rouillon s'élance dans la ville. Ce goiuernail rappelle probablement (jue les machines de guerre, au moyen des(piell('s les croisés entrèrent dans Jérusalem , avaient été eonsl/uites par des

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Génois, qui, débarqués à Jaffa, étaient venus rejoindre les croisés devant la ville assiégée. Le huitième tableau représente le moment de la bataille d'Ascalon, où Robert, duc de Normandie, abattit le porte-étendard de l'armée égyptienne; le neuvième et le dixième montrent le même Robert, combatlant toujours avec la même valeur contre les principaux chefs de Tarmée ennemie, qui commence à prendie la i'uite.

Dans ces diUérents tableaux, les chrétiens sont couverts d'un haubert, qui leur descend jusqu'aux genoux, et qui paraît être tout d'une pièce, endjoîtant la tête et couvrant les bras jusqu'aux poignets. Ils n'ont point -de cotte d'armes, njais ils portf-nt ce[)endant une ceinture, qui semble être de fer. Leurs jand)es, autant que la grossièreté du dessin permet d'en juger, ne sont couvertes que de cuir, et ne sont pas même armées d'é|ierùns, quoiqu'ds soient à ch.'val. Leur casque, beaucoup moins compliqué ([ue celui que nous avons déi-iit, n'est qu'une simple calotte de fer, en forme de pain do sucre, sans visière, ni cimier, et il ne se distingue de celui des usulmans , dont la fornii' est seulement un peu plus ronde et plus aplatie, que par une cioix qui s'élève sui' le front. La croix se voit aussi sur leurs été idaids , qui ne sont que des pennons. Les croisés sont armés de lanc.'S et d épées, et ont aux bras des boucliei s , ronds ou ovales, sans armoiries. Le milieu des boucliers des infidèles est relevé en bosse. Les chevaux des chrétiens ne sont point bardés de fer; ils ont simplement If poitrail couvert d'une plaque qui icssendile îi la ceinture des cavaliers. L'armun- des Musulmans parait [)lus forte; elle se coniiiose d^' pièces de fer, dont plusieurs sont à écailles, et ressemble à ce que fut, plus tard, l'armure de nos chevaliers, lorsqu'ils adoptèrent les brassards et les cuissards. C'est évidemment sur le modèle des armures musulmanes (pie les croisi'S imaginèrent de forlilier les leurs; et tandis que les cbrétiens s'armaient à la luanièr- des infidèles, ceux-ci, jugeant sans doute leur arumre liop lourde, empruntèrent colle des croisés , |iuisqu'on les voit, dans les derniers tableaux (les vitraux de Saint-Denis , couverts d'un simple haubert. i Après la défaite d'Arsur, Saladin accabla de re|)roclies ses guerriers vaincus, et tous l-îs éni rs gardaient le silence , les yeux baissés vers la lerre; un seul, au rap|>ort de (jauthier A'iiusauf, osa répondre et dit (]u'on ne ()0\ivait résister nuv Francs, qui étaient Icllement couverts de leurs armures de fer, r/iie les coups qu'on leur portait étaient eoininc les coups qui seraient lomliés sur des cailloux. Ou [lourrail multiplier les preuves à l'appui de ce cbangemenl (pii s'opéra, durant les croisades, entre les armures des chrétiens et celles des Musulmans.

L'historien arabe Einad-LiJdin , qui se trouva il la bataille de Tibériade, où les chrétiens éprouvèrent, en 1187, une si horrible d faite, remarque que tant que les

cavaliers francs purent se tenir à cheval, ils restèrent intacts; car ils étaient couverts, de la tête aux pieds, d'une sorte de cuirasse tissue d'anneaux de fer, qui les mettait à l'abri des couiis ; mais, quand le cheval toud)ait, le cavalier était perdu. Dans les derniers tableaux des vitraux de Saint-Denis, tout ré([ui|iemerit des hommes et des chevaux est à peu l'rès le même chez les chrétiens et chez les Musulmans. Ces derniers portent l'arc et la lance. Raoul de Caen prétond cependant que l'arc et l'épée étaient les seules armi s des Turcs, et (jue les Francs ne se servaient que de la lance. Il ne faut pas attribuer les défaites des Musulmans, comme l'a avancé Voltaire , à ce qu'ils nepurent soutenir le choc de nos guerriers couverts de fe.-, puisque les cavaliers et les chevaux des infidèles étaient, au contraire, jihis hérissés de fer que les cavaliers et les chevaux des armées clirélien'''es. Mais on sait avec quelle ignorante légèreté l'histoire est traitée par le iiaMnarche (le l'école qui a eu le front de se dire philosoplii(iue. Les vitraux de Saint-Denis montrent encore que les trompettes des croisés n'étaient ([ue de simples cônes, penées de trous comme des dûtes. L'instîumenl que nous nommons aujo :i-d'hni tamliour ne commence à figurer, dans les historiens du moyen ;1ge, qu'au tem|is des croisades; or, comme il était en usage chez les Musulmans, il est évident qu'il nous vient d'eux. Nos pères leur ont aussi em|)runté l'instrument que nous appelons timbale.

Un autre document peut servir à donner sur les armes des croisés, h la fiii des guerres saintes, les mêmes renseignements qu'offrent les vilranx de Saint-Denis, à l'égard de l'époque où ces guerres ont commencé : c'est un manuscrit du xv' siècle, qui est conservé h la IJibliothè(iue nationale de Paris, et qui présente une histoire de saint Louis, or!iée de miniatures, de|HUS la naissance jusqu'à la mort du pieux roi. Dans les miniatures du x' chapitre, on voit un bâtai lun do faut issius dont les lances forment connue un mur li'acier. On voit çà et l;i des [lèlerins ave(' une é|>ée courte et large, un bonnet jatuie ou rouge, une veste et des culottes bleues, et des bottines qui montent jnsiju'a mi-jambe. Une miinalure du xix' eha- ))itre représente le port de Damiette, et plusieurs galères remplies de croisés, armés d'une courte épée ou d'une flèche; le signe de la croix est peint sur leur cuirasse. Sur le I ont du navire royal se presse une multitude de chevaliers armés de lances. Le monanpie est tout bardé d'acier doré; sa tête est couverte d'un heaume; il porte dans sa main droite une éjiée large et tranchante. Autour du navire apparaissent des Musulmans armés de lances. On voit des infidèles qui , tenant ilans leurs mains un tube d'airain (ju'ils allument, lancent le feu grégeois sur la flotte française. Au bas de la page, est rcijrésenté un combat entre des fantassins croisés et des .Mus\ilmans. On remarque un guerrier chi-étien tout couvert de ttnv

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depuis la tète jusqu'aux pieds, qui frappe de sa lance un Musiilrann protéj^é par un long Ijouclier; au milieu (ie ce bouclier, qui descend jusqu'à terre, est peinte une figure humaine, qui, sur l'armure d'un niahométan , est une erreur du peintre chrétien. Le Musulman est, en outre, armé d'un glaive large , tranchant et recourljé; un vaste bonnet de fer embrasse la moitié de sa tète; son armure dilfère peu de celle des croisés ; seulement le Musulman est chaussé de pourpre jusqu'à mi-jambe. Dans la miniature du chapitre xx, on voit saint Louis, monté sur un coursier éclatant de pourpre et d'or, entre,>' en triomphe dans Damiette conquise. Le [)rince est couvert, de la tèle aux pieds, d'une armure dorée, et il tient une large épée dans sa main droite. Un écu.\er bardé de fer, et portant une épée, aide le monarque à placer ses pieds dans des élriers dorés. Dans la miniature du chapitre xxi, 0!i voit, d'un côté, le palais et les tours de Damiette, et de l'autre, un amas confus de conjbattanls. Chaque chevalier a une armure dill'ére'ite. Les uns ont en main de grandes lances, larges et tranchantes vers l'extréujité; les autres portent de longues épées. Au bas de la page, est dessinée la bataille de Mansourah. On y voit des boucliers en forme de cœur, d'autres qui sont ronds et cmcaves, d'autres qui ont la forme oblongue. La miniature liu chapitre xxii représente l'armée de saint Louis vaincue et prisonnière. Des Idusulmans, revêtus d'une longue robe liée à la ceinture fiar un cordon, et montés sur des coursiers richement ornés, attaquent les guerriers chrétiens avec de grandes tlèches dorées. Saint Louis, à cheval, est entouré de Musulmans (jui le font prisimnier. Le loi porte un manteau d'azur et une courte cuirasse d'or, des genouillères et des cuissards noirs. Au bas du tab'eau, trois croisés sont liés ensemble et exposés à la risée de trois Musulmans. Le [iremier de ceux-ci porte une grande hache d'armes , un glaive large et tranchant, des brodequins de pourpre, une robe violette et un bonnet rouge. Son menton est ombragé d'une grande iiarbe , et des cheveux épais tlottent sur ses épaules. A la droite de ces divers personnages est un fantassin musulman, dont un riche bouclier, long et concave, protège tout le devant du corps, depuis le haut de la poitrine jusqu'aux pieds. Il porte à la main droite une lance ornée d'un fer large et tranchant. Il est couvert d'une cuirasse bleue et d'un long cuissard doré; un brodeijuin de pourpre chausse ses pieds; une épée large et courte piMid à ses côtés. Le fantassin porte une toque d'azur surmontée d'une étolfe rouge terminée en |)ointe; une chevelure vaste et ('paisse couvre ses épaules.

La chronique qui a pour titre : Istoria impériale di Ricohaldo, an faisant la description de l'armée que Frédéric 1" conduisit en Asie, donne des renseignements sur les armes défensives et offensives des guerriers allemands. On remarque que l'auteur de cette ciironique est ie seul historien qui dise

que l'empereur ait emmené avec lui, outre son fils, le duc de Souabo , les rois de Bohème, de Pologne, de Hongrie et de Transylvanie. Cet auteur nous ajiprend que le changement c[ue les chrétiens firent subir à l'armure de leurs cavaliers, en la fortifiant à l'exemple de celle des cavaliei'S musulmans, s'était déjà opéré à l'époque de la tioisième croisade. « Le duc de Souabe, dit le chroniqueur, avait sous ses ordres dix mille cavaliers et onze mille fant.issins. Les cavaliers de l'avant-garde étaient couverts de fer. Leur tète était aussi couverte d'un apiiareil de fer. Les guerriers de la Souabe portaient deux épées : une petite à deux tranchants, une grande pointue, et, en outie, une lance d'une courte dimension. Les fantassins étaient couverts comme les cavaliers; mais ils avaieni les bras nus, et portaient une petite épée, ainsi qu'une lance de six pieds, armée d'un fer, qui était à la fois pointu et tranchant. Le roi de Bohème coin uisait douze mille cavaliers et huit mille fantassins. Ceux-ci avaient des ca-.qnes de fer, et portaient tous une cuirasse i\u môme métal. Leur lance et leur épée étaient courtes ; car ces guerriers combattent volontiers de près. Les Hongrois étaient à peu près armés de même ; mais leurs cavaliers , suivant l'ancienne coutume des Scythes , poitaient des arcs de nerfs, un bouclier, une lance et une épée; leur tête était couverte de fer; leurs chevaux sont trèshauts et très-pr'i|)res à la fatigue. Us étaient au nombre de plus de quin/e mille cavaliers et de six mille fantassins. Seize mille cavaliers et cinq mille faniassins polonais marchaient comme auxiliaires : ils étaient armés de fer et portaient des épées et des lances. Le roi de Transylvanie venait avec quatre mille ca\ allers et deux mille fantassins; ces guerriers étaient d'une haute stature et d'un grand courage. Les Allemands i)ortaient de longues épées et de courtes lances; ils sont robustes et violents. Leurs fantassins étaient, pour la plupart, armés <le llèches courtes et grosses, qu'ils lançaient avec des arcs faits de nerfs. Parmi eux se trouvaient ([uelques Italiens et autres étrangers à la solde de l'empereur. Dix mille cavaliers Comans ser valent aussi comme mercenaires. Ceux-ci neporlentpoint darmun s en 1er; maisilsont la tète couverte d'un feutre. Un bouclier de cuir, un arc, une lance longue et légère, comjiosent toute leur armure. »

Un historien arabe, qui a été témoin de la lutte de Saladin et de Uichard Cœur-de- Lion , dit que les soldats chiétiens étaient couverts d'une espèce de feutre épais et de cottes de mailles aussi amples que fortes, ce qui les mettait à l'épreuve des traits. « J'ai vu, dit cet historien, des soldats qui avaient jusqu'à vingt et un Iraits sur le corps, sans marcher jionr cela moins à 1 aise. Ils étaient conniK^ des hérissons. »

La bénédiction d'un évécjue ou d'un jirôtre sanctifiait toujours les armes du pèlerin (pii devait combattre sous la bannière de la croix. La formule des prières que la bouche

BS ARMOIRIES

sacerdotale prononçait en cette circonstance a été conservé:'.

ARMOIRIES. L'origine des armoiries a été quelquefois obscurcie par les discussions qui ont prétendu la faire connaître. Mais les recherches les plus exactes sur cette matière prouvent que, si l'institution des armoiries ai)|iarlient à l'Occident, c'est à l'époque des croisades que leur usage est devenu général. Dans des arm(''es plus nombreuses que toutes celles que l'Europe clirétienne avait précédemment rassemblées, et composées de nations diverses, parlant des langues dilférentes,les croisés furent oidigés de multiplier les signes qui servaient de point de ralliement aux vassaux pour se ranger sous les bannières de leurs seigneurs. La [plupart des emblèmes et des ternu'S du blason témoignent que ce sont les croisades qui ont rendu plus fréquent l'emploi des signes qui sont devenus les armoiries. Les croix de formes diverses, les lions, les léopards, les mer- Jeltes , sorte d'oiseaux ()ui passent la mer tous les ans , et qui sont représentés sans pieds ni bec, en commémoration des souffrances éprouvées par les chevaliers , et d'autres symboles encore qui tigurent dans les écussons , sont autant de souvenirs des voyag 'S d'oulre-mer. En propageant l'usage des armoiries , les croisades favorisèrent l'institution dts noms de famille, qui se ))erpétuèrent par succession.

ASSASSi.NS, est le nom donné [lar les historiens des croisades aux Baihéniens ou Ismaéliens, scélérats fanatiques duit la secte se rattachait aux anciens Karmathes (voir l'article Tircs), et a pris naissance, vers les dernièi'es années du \i' siècle, dans le nord de la Perse. Le premier chef de cette secte, nommé Hassan-Sabbah , naquit en Perse vers 1050; le fameux niinistie du grandsultan seldjoucide, Malek-Schah, Nizam-cl Moulk, l'avait introduit à la cour de ce prince ; mais il l'en lit chasser, parce que le protégé voulut su|)planler son bienfaiteur. Hassan-Sabbah était infatué de la magie; mais il avait des connaissances dans les sciences mathématiciues. Il demeura pendant quelque temps en Egypte, auprès du calife fatimite SIo-tander-Rillali, qui l'admit dans son intimité; il parcourut ensuite le Khorassan. Il forma de toutes les religions qu'il avait observées dans ses voyages, une sorte de religion particulière qui, dans ce qu'elle contenait du mahomélismo, avait ra[iport à la si.'cte doijl étaient les fatimites d'Egypte. Un des caractèies de la religion imaginée par Hassan-Sabbah était d'expli- ([uer d'une manière allégori(|ue tous les préceptes de la loi musulmane; et celte allégorie était queUpiel'ois poussée si loin, (]u'elle ne prétendait à rien moins ([u'à détruire tout culte |)ublic , et ii élever, .sur les ruines. de toute autorité divine, une doctrine purement phil()so|)liii]ue et une morale très-n'l;U:liée. C'est ce que signilic le nom de llaihenicns, C csl-h-i\\rv p(tr lisons 'lu culte inléricur, donné aux sectateurs de llassau-Sabbali. La dénomination d'Ismaéliens leur vient de ce que

ASSASSi.NS

les opinions de Hassan-Sabbah en mahométisme étaient cellesdela secte desMusuImans chiites, ou partisans d'Ali (voir l'article Mahométisme), qui prétendaient que la dignité d'iman avait été transmise des descendants d'Ali à un |irince nommé Ismaël. On est peu instruit d'ailleurs des |)rincipes des Ismaéliens : ce qu'on sait de plus certain, c'est qu'ils juraient une obéissance aveugle à leur chef. C'est en affaiblissant leur intelligence au moyen du hascliischa, composition dont les feuilles du chanvre forment la base, que le cliif des Haschischins, mot qui en arabe veut dire preneurs de hascitisclui, et dont nos historiens ont fait Assassini, Assassins, réduisait ses sicaires à l'état d'obéissance lirute. « Mare-Paul, dont la véracité est généralement reconnue, dit le savant M. de Sany,. nous apprend que le prince des Ismaéliens faisait élever des jeunes gens, choisis parmi les habilants les plus robustes des lieux de sa domination, pour en faire les exécuteurs de ses barbares arrè's. Toute leur éducation avait pour objet de les convaincre qu'en obéissant aveuglément aux ordres de leur chef, ils s'assuraient, après leur mort, la jouissance de tous les plaisirs qui peuvent llatter les sens. Pour parveiiir à ce but, ce prince avait fait faire auprès de son palais des jardins délicieux. Là, dans des pavillons décorés de tout ce que le luxe asiatique peut imaginer de plus liche et de plus brillant, habUaient de jeunes beautés, uniquement consacrées aux plaisirs de ceux auxi[uels étaient destinés ces lieux enchanteurs. C'était là que les princes Ismaéliens faisaient transporter de temps à autre les jeimes gens dont ils voulaient faire les ministi'es aveugles de leurs volontés. Après leur avoir fait avaler un breuvage qui les plongeait dans un luofoiid sonnneil et les privait jiour (luelque temps de l'usage de toutes leurs facultés, ils les faisaient introduire dans ces i)avillons dignes des jardins dWrmiiJe. A leur réveil, tout ce qui l'raiipait leurs oreilles et leurs yeux les jetait dans un ravissement qui ne laissait à la raison aucun empire dans leuis ilnies. Incertains s'ils étaient déjà entrés e.i jouissance de la félicité dont on avait si souvent otïerl le tableau à leur imaginaliun, ils se livraient avec transpoit à tous les genres de séduction dont ils étaient environnés. Avaient-ils passé quelques jours dans ces jardins, les mêmes moyens dont on s'était servi pour les y introduire sans qu'ils s'en a|ierçussenl, étaient de nouveau mis en usage pourles en retirer. On prolilait avec soin des premiers instants d'un réveil qui avait l'ail cesser pour eux le charme de tant de jouissances, pour leur faiie raconter, devant leurs jeunes compagnons, les merveilles dont ils avaient été témoins ; et ils étaient convaincus que le bonheur dont ils avaient joui, jicndant (pielques joui'S trop rapidement écoulés, n'était que le prélude et comme l'avanl-goùt de celui dont ils pouvaient s'assurer la possession étei'nelle par leur soumission aux ordres de leur iiriiue. »

C'était dans l'espérance d'un semblaljJe

ASSASSINS

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avenir, qu'ils exposaient leur vie, sans crainte de la perdre, pour obéir à leur chef, lorsqu'il les chargeait d'assassiner quelque personnage, souverain ou autre, dont il voulait se défaire. Les princes achetaient de lui, au prix de fortes sommes d'argent, la mort de leurs ennemis. Le rapide accroissement que prit la puissance du chef des Assassins attira l'allenlion du sultan soldjoncide, Malek-Schah, qui envoya un de ses olliciers, jiour ordonner à Hassan-Saljbaii de se soumettre. Le chef des Bathéaiens fit venir un de ses gens devant l'oilicier, lui ordonna de se tuer, et fut aussitôt obéi; il ordonna à un autre de se précipiter du haut d'une tour, et cet ordre lut exécuté sans la moindre réflexion; il dit alors à l'envoyé de Malek- Schah, qu'il disposait de soixuite-dix mille hommes aussi soumis h ses ordres que ceux qui venaient de se tuer, et que c'était toute la réponse qu'il avait à faire au sultan. Malek-Scliah, en efl'et, n'inquiéta ni Hassan- Sabbah, ni ses déterminés sicaires. Les troubles qui suivirent la mort de ce prince, laissèrent à Hassan-Sabbah le cham[) libre pour propager son abominable doctrine. Le sultan Sandjar, lils de Malek-Schah, lorsqu'il fut maître de la Perse, résolut de détruire les Ismaéliens. Mais Hassan-Sabbah séduisit un de ses serviteurs, qui, |iendanl le sommeil du prince, plaça [irès de sa tète un poignard très-bien aflilé. Le sultan, à son réveil, n'aperçut pas ce poignard sans crainte, mais il crut [jrudent de garder le silence à cet égard. Au bout de quelques jours, il reçut la lettre suivante du chet des Ismaéliens : « Si l'on n'avait point de bonnes intentions pour le sultm, on aurait enfoncé dans son sein le poignard qui a été placé près de sa tête pendant son sommeil. » Sandjar, épouvanté, consentit à faire la paix avec les Lsmaéliens à certaines conditions, et accorda même à Hassan-Sabbah, à titre de pension, vue portion des revenus d'une province.

Le fameux Saladin manifesta plus tard l'intention de détruire la secte des Ismaéliens; mais, tandis qu'il faisait le siège d'une ville dans le voisinage d'Alep, un de ces fanatiques sejeta sur lui et lui porta un coup de poignard à la tète. Saladin le saisit [lar le bras; mais le meurtrier ne cessa defrapperque lors(iu'ileut été tué.

Les Ismaéliens devinrent bientôt puissants dans les montagnes de la Perse, oii ils s'emparèrent d'un grand nombre de châteaux.

Hassan-Sabbali s'était fait autour de celui d'Alamoul, [irès do Casbin, dans le voisinage de Téhéran, où il avait établi le point central de son inlluencc, un petit état indépend mt. Il y vécut [tendant trente-cinq ans dans la retraite la plus sévère, tout enticriivréaux exercices d'une jiiété entendue à sa façon, et exigeant de ses soctatmirs la plus rigide exactitude dans l'observance de sa religion. Il sucrilia jusqu'à la tendresse paternelle au fanatisme de son autorité, et immola à sa doctrine deux de ses fils, dont l'un n'y avait dérogé qu'en buvant du vin. Le premier chef des Ismaéliens mourut en l''2V. Mais ses

sectateurs se répandirent dans les pays voijins de la Perse, et pénétrèrent jusqu'en Syrie, où la forteresse de Massiat, dans les montagnes du Liban, était le chef-lieu de leur puissance. Comme le chef de la secte continua toujours à habiter la forteresse d'Alamout, qui était située dans les montagnes, on lui donna le litre de Scheik akljébal, seigneur de la HIo)Hafjne, et comme Scheik signifie également seigneur et vieillard, les historiens des Croisades ont pris ce mot dans ce dernier sens, et ont appelé le prince des Assassins, le Vieux de la Montagne.

Il existait une hiérarchie parmi le? Ismaéliens : les dais, les ré/ilis, et les fédais formaient trois classesdislinctes. Dai veut dire en arabe celui qui appelle, advocans. Les dais, qui formaient la première classe de la secte des Ismaéliens, étaient ceux à qui il était réservé d'en propager la doctrine, d'en être les missionnaires. Sous le nom de n'fiks, on entendait l'universalité des sectateurs. Les fédais étaient les ministres aveugles du Vieux de la Monlagnc, ceux sous le poignard desquels devait tomber toute victime vouée par lui à la mort. La puissance des Ismaéliens a duré cent soixante-dix ans en Perse, où elle fut détruite, en l2oC, lors de la grande invasion mogole, conduite par Huulagou. Le descendant de Gengis-Kliau fit arracher de sa demeure le dernier jiossesseurdu château d'Alainout. Les Ismaéliens dont il est souvent fait nienlion 'dans les historiens des Croisades sous ceux dont l'établissement en Syrie avait éié favorisé, vers 1123, par un émir seliijoncide d'Alep, appelé Uedouan, qui avait embrassé les princi|.es des missionnaires de la secte. Ces Ismaéliens étaient soumis au chef ipii résidait à Alamout, et étaient dirigés par des dais. On a remarqué que la plupart des fedais, qui commirent des assassinats en Syrie, é'aient Persans de nation, et on peut penser qu'ils avaient été formés à l'obéissance qu'exigeait la profession du crime, jiar la vertu du haschischa, dans les d('dicieux jardins d'Alaiiiout. Guillaume de Tyr rapporte que les Ismaéliens iiossédaient en Syrie dix forteresses, dont nous avons dit que celle de Massiat était la principale, et cet historien évalue le nombre de ces dangereux fanatiques à soixante mille. Un autre historien contemporain des croisades, Jacques de Vitry, qui a longtemps vécu en Syrie, où il était évèque d'Acre, donne sur les Ismaéliens, les renseignements suivants : « Dans les provinces situées en avant de la Pliénicie et sur les contrées de Tortose, dans un lieu entouré de montagnes et de rochers inaccessibles, habite le [leuple des .Vssassins; dix villes fortifiées, et que fbrlilie encore leur position naturelle, servent d'asile à celte peuplade; les camiiagnes qui les environnent sont agréables, et produisent en abondance des fruits de lnule esjièce. On dit que le nombre des Assassins est de plus de quarante mille; ils élisent un chef, (pii tient sa dignité du choix de .ses compagnons, et non par suite de droits héréditaires; ils l'appel-

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lent Vieux, non pas tant à cause de son âge, que pour sa prudence et sa dignité.... Ils sont si aveuçlôriienl soumis à ce clief, qu'ils exécutent, sans être acrèlés par aucune difficulté, tout ce qu'il leur ordonne. Leurs enfants sont élevés au milieu des délices par le Vieux de la Moniagne : on les instruit dans les différents idiomes puis leur chef les envoie, armés d'un poignard, assassiner les princes chrétiens ou musulmans, que la haine, son caprice ou sa cupidité, lui désignent. »

Les Ismaéliens enlevaient au milieu des rues (les villes les femmes et les enfants, sans qu'on osât s'op|)oser à leurs violences, tant on les redoutait. Ils portèrent même l'audace jusqu'à s'emparer des forteresses à main armée ; c'est ainsi qu'ils étaient entrés dans Apamée, d'oii Tancrède les chassa.

Les historiens arabes rapportent que lorsque le féroce sultan Bibais ravageait la Syrie, vers l'an 12G6, il reçut des députés des Ismaéliens, qui occupaient les montagnes voisines de Tripoli. Ces sectaires étaient dans l'usage, pour leur propre tranquillité, de payer un trUjut annuel îi l'ordre des Hospitaliers ; ce liiljut consistait en douze cents pièi'esd'or, cinquante mille boisseaux de blé et cin([uanli! mille boisseaux d'orge. Depuis longtemps Bibars était décidé à mettre un terme ù celt'j sujétion, qu'il regardait comme honteuse pour l'islamisme. Il dit donc aux dé|iutés du A'ieux de la Montagne : « Quoi ! vous disiez jusqu'ici que vous n'aviez payé le tribut aux chrétiens qu'à cause de l'éloignement de mes trou|)es ; et maintenant que je suis ici, vous continuez comme auparavant ! C'est nous plutôt qui aurions droit à ce tribut. Je vois bien que je serai obligé de vous exterminer; je finirai par convertir vos châteaux en cimetière. » Kn même teiQ[)s, il leur signilia qu'ils eussent à lui envoyer de l'ar-gent ei des troupe-, afin qu'ils partageassent avec lui les mérites de la guérie saciée. L'armée suivante, le grand maître des Hospitaliers ayai t envoyé demander la paix au sultan, celui-ci obngea ces religieux à renoncer au tribut (|ue leur payaient les Ismaéliens. Ces sectaiies envoyèrent remerciera ce sujet le sultan, et lui firent lionmi.ige de l'argent qu'ils remettaient auparavant aux chrétiens « Ce métal, lui direni-ils, qui servait aux ennemis de l'islamisme, nous l'ollVons au sultan, pour qu'il renq)loie au bien de la religion. »

C'est ce sultan qui ruina la puissance Ismaélienne en Syrie, dans la seconde moitié du xiii' siècle. Mais la secte ne fut pas entièreraenldétruite. De la Perse et de la S\ rie, les Ismaéliens s'étaient répandus dans tout le monde musulman, et y avaient [)Orté |)artout la terreur. Ils parlaient plusieurs langues, alin de pouvoir s'introduire dans tous les pays et au[>rèsde tous les princes, et ils changeaient de costume et de profession selon (joe l'exigeaient les circonstances, pour l'accomplissement des ordres de leur chef. Ceux qui furent les meurtriers de Borsaki,

ASSISES DE JEniSALEM

prince de Mossoul, en î 120, prirent la robe de derviche pour éloigner d'eux tout soupçon, et frapiièrent leur victime au sortir de la mosquée. Pour poignarder le marquis de Montferrat, les Ismaéliens. feignirent d'embrasser le christianisme, jirirent l'habit religieux, affectèrent la piété la plus vive, trom- |ièrenl le clergé, gagnèrent la bienveillance de celui qui devait tomber sous leurs coups, et, après lui avoir donné la mort, ils endurèreni les supplices avec une impassible résignation. Henri, comte de Champagne et roi de Jérusalem, visita le chef des assassins, (]ui le reçut avec les honneurs les plus distinguc'S, le promena dans tous les lieux de sa demeure, et le conduisit sur ui;e tour trèsélevéeoù se tenaient des hommes velus de blanc. Là, le successeur de Hassan-Sabbah dit au visiteur euroiiéen : « Vos sujets sans doute ne sont jioinl aussi obéissants que les miens. » En môme temps il fit un signe, et deux de ces hommes se précipitèrent du haut de la tour et expirèrent à l'instant. Le chef des Ismaéliens ajouta : « Si vous le désirez, au moindre signal de ma part, ceux que vous voyez se précipiteront également. » En prenant congé d'Henri, il lui dit, aju-èslui avoir fait de riches présents : « Si vous avez quelijue ennemi dont vous désiriez vous défaire, adres-ez-vous à moi, et je le ferai poignarder par mes serviteurs. »

ASSISES DE JERUSALEM. Pour déterminer exactement ce cpie l'on doit entendre jiar cette expression, il faut rappeler que dans le régime féodal le commandement militaire et l'administration de la justice étaient deux attributions connexes du pouvoir seigneurial. Le roi, (ilacéausouimet du système, exerçait cette double fonction à l'égard de ses grands vasseaux ; ceux-ci eu usaient de même envers les barunsqui relevaient d'eux immédia temeiil, et ainsi de suite. Maisnileioi ni aucun autre seigneur ne jugeaient seuls ; ils étaient nécessairement assistés d'un conseil, et ce conseil, désigné sous le nom de cour ou assises, était composé de tous les vassaux immédiats, lesquels étaient vis-à-vis de leur seigneur tous égaux entre eux ou |)airs. Ainsi tout justiciable était juge, et réciproquement. Quant au droit lui-même que ces tribu tiaux avaient à appliiiuer,on ne saurait avec exactitude le coiisidéiei' comme émanant d'une loi propi-ement dite. Il dériva. t, jiour cliaiiue matière litigieuse, de quehpies [irincipes plus ou moins généialemenl atlmis, dont l'inlerjirétalion et les déductions constituaient des couiumes locales. Quelijue Ofiinion (pie l'on ait sur la valeur ab.solue de la réunion du pouvoir militaire C't du pouvoir judiciaire, comme institution politique, il est évident qu'elle était émineinmeni jiropro à ajouter au lien social une force qui, pour les populations esseiiliellement guerrières du mo\en ;1ge, était le plus impérieux de tous les besoins. Si un tel étal de choses était nécessaire en Occident, où toutes les sociétés belligérantes conservaient le lien commun de la religion et des mœurs, à olus forte raison

ASSISES DE JERISALEM

fallail-il le raaintcnir parmi les conquérants chrétiens delà Palestine qui, peu nombreux, avaient à défendre un vaste territoire exposé aux attaques incessantes d'ennemis implacables. C'est précisément ce que tirent les chefs de la première croisade. Ils importèrent le régime féodal dans leur conquête, connne les Normands l'avaient importa en Angleterre et les Bourgui^uoiisen Portugal. Ils fondèrent la |)rinci()auté de Jérusalem, la principauté d'.\ntioch(', le comté d'l:;desse et [ilus tard celui de Tri|ioli. Ces quatre seigneuries furent les grands liei's de la couronne, et le roi fut en même temps chef d.^ tout le royaume et prince de Jérusiden]. Qua'u! l'organisation teiritoriale eut été ainsi réglée et qu'ensuite Godifioy deBou.llon eut été élevéau rang suprême, la première chosj dont ce prince et les antres chefs de l'armée s'occupèrent l'ut de déterminer les règles de droit ([ui seraient aiipliquées lians le nouvel empire. Car s'ils étaient fixés sur l'essence même du gouvernement, qui ne pouvait être que féodal, counne la féodalité olfi-ait une grande diversité de coutumes locales, et qu'ils n'étaient pas tous d'une même province, ni même d'une seule nation, il devenait nécessaire, tout en conservant les [)ri'icipes universellement reconnus, de faire un choix entre toutes les règles secondaires et variables qui se trouvaient usitées en Occident, C'est pourquoi, comme nous l'apprend Jean d'ibelin, Godefroy de Bouillon, suivant le conseil ilu [Kitriarche de Jérusalem, des princes, des barons et des i ommes les ])lus prudents, chargea des persoiaiagcs distingués p.ir leur sagesse d'interrogi-r les [lelerins sur les usages de leurs pays. Ces commissaires mirent par écrit tous les renseignements rpi'ils [)urent ainsi reçue. Ilir, et ils apportèiL-nt à Godefro.. le résultat de leur enquête. Godelroy, ayant réuni de nouveau le |)atiiari;he et les seigneurs, leur communiqua ce travail préiiaratoie , «et après, par leur conseil et par l^ur accord, il prit de ces écrits ce (jne bon lui sembla, et en lit assises et u^ag^•s que l'on dut tenir et maintenir et user au royaume de Jérusalem, par lesquels lui et ses gens, et son peui)le et tout(-'s autres sortes de gens allant et venant et demeurant en son royaume, fussent gouvernés, gardés, tinms, maintenus et menés et justiciés à dioit et à raison audit royaume. » Comme il y avait, parmi les nouveaux habitants du royaume de Jérusalem, deux classes d'hommes très-distinctes, la noblesse et la bourgeoisie, il y eut aussi deux codes de lois diHén ntes, chacun applicable exclusivement à l'une de ces deux classes. Les « assises, usages, coutumes, » comme dit Jean d'ibelin , de chacune des deux « chartes , » furent écrits de la même manière , c'est-Ji-dire en majuscules ou grandes lettres gothiques. « La première lettre du commencement » de chaque assise était « enluminée d'or, et toutes les rubriques étaient écrites, chacune par soi, vermeilles. » Chaque charte portait le sceau et la signature du roi , du patriarche et du vi-

comte de Jérusalem. ■< Et on les appelait lettres du Sépulcre , parce qu'elles étaient au Sépulcre en une grande huche. » C'est-à-dire que ce coffre était filacé dans le trésor de l'église du Saint-Sépulcre. Il y eut donc dès lors une loi féodale écrite , ce qui ne s'était point encore vu. Quant aux autorités qui devaient procurer ra()plication de la loi, si on les compare à leurs analogues d'Occident, on les trouve identiques , sauf pourtant quelques dilférences extrêmement considérables. Ainsi, d'abord, le roi ''lait à Jérusalem, comme en France , le chef de l'iîtat. « Il y a au royaume de Jérusalem , dit Jean dïbelin, deux chiefs seigneur'S, l'un spirituel et l'autre tem|)orel : le [latriarche de Jérusalem est le seigneur spirituel , et le roi du royaume de Jérusalem est le seigneur tempOici dudit royaume. » Au-dessous du roi, il y avait deux catégories de personnes investies de la puissance publiiiue : 1 s grands ofdciers de la Couronne et les barons du royaume. Les grands ofiiciers, au nombre de quatre, étaient le sénéchal, le connétable , le maréchal et le chamiiellan , et ils prenaient possessioîi de leur ch rg •, en même temps que le roi de sa couronne, le jour du couronnement du roi, « qui est commencement de tous les ol'ticians. » C'est pourquoi Jean d'ibelin détermine très-miuutieusement, dans ses Assises de Jérusalem, ce qu'ils avaient à faire pendant cette céi'émo ne , aussi bien iju'aux quatre grandes fêtes annuelles ou autres sole mités et circo nslances [) uticuhères où il plaisait au roi de « porter couronne. » Kn outre, le sénéchal avait commandement sur tous les biillis, f(nictio maires chargés de faire exécuter lesordi'cs du roi dans les provinces, et sur tous les écrivains du roi, sauf peut-être ceux de l'hù el du roi; il était chargé de l'administrât on des d-niers du roi ; d'inspecter les châteaux et forteresses, de les pourvoir de tout ce qui y était néces saire; d'en changer le personnel selon l'opportunité, sauf 1 s chdelains, qui u'ailleurs lui devaient obéissance; de recevoir le serment des baillis el écrivains; « d'entendre les plaids » , à défaut du loi , si celui-ci lui en donnait commission ; de sujipléer le roi absent , et non représenté, dans la plupart des all'airesqui ne tenaienl pointa la guerre; de recueillir et garder la part du roi tlans le butin fait par l'armée ; de pourvoira la solde des ginis de guerre. Le connétable avait pour mission de fiirc rendre justice aux réclamations des gens de guerre ; de sujipléer le roi dans plusieurs fonctions judiciaires; de commander les troupes, car « il doit être chevetaine apiès le roi, et sauf son commandement ou de celui qui sera en son lieu. » Et , si le roi no commande pas l'armée ou l'expédition , ni personne tenant la ])lace du roi , « le connétable peut et doit être, au lieu ilu roi, chevetaine de tous les gens de l'armée qui vivent d'armes, et (jui pour fait d'armes sont dans l'armée ; « c était à lui de les punir c()r|)orellement de leurs fautes, sauf les chevaliers, dont il pouvait seulement battre el tuer les chevaux sous eux ; do re-

Cô ASSISES DE JERUSALEM

(latrir le service des gens de guerre, d'aprùs les ordres da roi; de pourvoir au partage du butin , de faire constater les infractions des seigneurs aux ordres du roi pour la mise sur pied des gens de guerre. Le connétable avait droit à riioraraage du maréchal, et « il pouvait avoir avec soi dix chevaliers en sa compagnie » , qu'il choisissait dans toutes les troupes de l'armée ou de l'expédition, sauf ceux de l'hôtel ou de la bataille du roi ou du représentant du roi. L'ollicc du maréchal consistait à passer l'inspection des gens de guerre; à recevoir leur seruieul; à vérifier l'état des barna s et équi.agi-s des gens de guerre qui eniraient à la solde du roi, quand le roi ou le connétable avait reçu la personne ; à constater et signaler au roi ou au connétable le fait de ceux qui ne fournissaient pas le nombre de gens de guerre déterminé par leur obligation ; à assister ou suppléer le connétable dans la jilupart de ses fonctions judiciaires, administratives ou militaires. Quant à l'hommage que le sénéchal devait au connétable, il h- fai-ait seulement sous la réserve de ses obligations envers le roi et « autres personnes à qui il est tenu de foi, c'est à savoir de ce dont l'olUce delà maréchaussée est tenu à celui de la connétablie. » Le chambellan, enfin, était, dans une certaine mesure , suburdonné au maréchal , comme le maréchal au connétable. Mais il n'avait guère que des fonctions d'apparat, telles que de faire ju-éparer et d'olfnr l'eau dont le roi se lavait les mains avant les festins , de lui présenter la coupe [lour boire, de porter réjiée devant lui. Quant aux barou'.iies faisant proprement parties intégrantes du royaume de Jérusaleui. Jean d'ibelin dit : « 11 y a au royaume de Jérusalem quatre baronnies et plusieurs autres seigneuries avant cour, coins etjuslice. Des baronnies est l'une le comté de Japhe et d'Escalone, et la seigneurie des Bames et de Mirabel et d'ibelin ; l'autre est le prince de Galilée ; la tierce est la seigneurie de Saiette et de Césaire et de Bessan ; la quarte , disent les uns, est le comté de Triple (Tripoli) , et les autres disent que c'est la seigneurie du Crac et de Montréal et de Saint-.\braliain; mais je crois mieux, selon ce (juej'ai oui dire à ceux que l'on tenait pour sages, (jui devant nous ont été, que le comté Ue Tri|ile soit mieux la quarte baronnie du royaume que ne soit la seigneurie du Crac et de Montiéal et de Saiiit-.Xbraham. » Et il appuie cette dernière assertion sur des raisons (jui (laraisseiit absolument erronées ; car ce que cet auteur entend ici par royaume de Jérusalem est la principauté de Jérusalem. Or. le chef du comté de Tripoli relevait du roi directement , et non du roi comme prince de Jérusalem; en d'autres termes, il était un des (piatre grands vassaux de la couronne, qu'il ne faut pas confondre avec ceux du domaine propre du roi. Cela posé, il est devenu possible d'exjiliquer l'organisation judiciaire. Comme il y avait deux chartes pour les nouveaux liaiiiiails de la Palestine , de inôme il y eut deux sortes de juridiction, l'une applicable

h la noblesse , l'autre à la bourgeoisie. La première était exercée par un tribunal appelé haute cour ; la seconde par un tribunal apjielé cour de la bourgeoisie ou cour du vicomte. « Le duc Godefroy établit deux cours séculières, dit Jean d'ibelin ; l'une, la haute court, de quoi il fut gouverneur et justicier, et l'autre, la court de la borgesie, à laquelle il établit un homme en son lieu à être gouverneur et justicier, lequel est appelé vicomte. Et établit à être juges de la haute court ses hommes chevaliers, qui lui étoient tenus de foi par l'hommage qu'ils luiavoient fait; et de la court de la borgesie, borgeis de ladite cité, des plus loyaux et des [ilus sages qui en ladiie cité fussent. Et leur lit jurer le serment que les jurés de la court de la borgesie jurent, lequel est devisé au livre des Assises de la court de la borgesie. Et établit que lui et ses hommes et leurs liel's et tous chevaliers fussent meués par la haute court, et que les autres gens qu'il ne voudioit qui ne fussent menés par la haute court fussent menés parla court de la borgesie; et que toutes borgesies fussent menées et déterminées par la court de la borgesie ; que les plaids des borgesies ne peuvent ni ne doivent être plaides ni jugés que en la court dn. la borgesie. Et ainsi lut lors établi par commun accord du seigneur et de ses hommes et des borgeis ; et ainsi a été depuis tenu et maintenu audit royaume. Et il ne lit ])oiiit établir les assises et les usages des deux courts semblants ^semblables) en toutes choses, parce que les hauts hommes et ceux qui sont tenus au seigneur de foi, et le seigneur à eux, et leurs lieis et chevaliers, ne doivent point être ainsi m /nés comme borgeis; et borgesie ni gens de basse main ni peuple comme chevaliers. » Ainsi la haute coui' était présidée par le roi. Mais quand il ne le voulait ou ne le pouvait pas, sa place était remplie par un des grands ofticiei's de la couronne. Tous les vassaux liges du royaume avaient droit d'y siéger , et ils |iouvàient y être contraints; car l'oftice de judicature dans la cour du suzerain faisait partie du service de corps dû par le vassal; conséquence naturelle du droit qu'avait toute partie condamnée de fausser la cour ; ce qui entraînait le combat singulier entre cette partie et chacun des juges. Toutefois, la juridiction de la haute cour ne s'appliquait point à toute la noblesse de la chrétienté d'Orient. D'abord ni les lois ni les corps judiciaires du royaume de Jérusalem proprement dit n'étendaient leur action sur les grands liel's de la couronne, parce que, selon les priiici])es de la féodalité', tout grand feudataire était, dans ses Etats, abs(jlument indépendant de son suzerain, en ce (]ui tient à l'inslitulion du droit, comme en ce qui en conci'rne l'application. Ainsi la {iriiicipaulé d'Anlioclie , les comtés d'Edesse et de Tripoli, avaient leurs lois, leurs hautes cours et leurs cours de bourgeoisie, où le roi n'avait rien à voir. En seco'id lien, les qualre grandes baronnies du royaume même de Jérusalem étaient l'objet d un [irivilégc ex-

clusifquo Je.m d'ibelin explique en ces termes : « Et la haulesse et la franchise que ces quatre baronies outplus que les autres liouilues (lu royaume de Jérusalem est telle, que nul des seignetirs de ces quatre baronies ne ])eut ni ne doit Être , par l'assise ou l'usage de ce royaume, jugé de son corps, ni de son lionneur, ni de son fief, c'est à entendre des choses de sa baronie, que par ses pairs, c'est l'un desdits barons par les autres, s'il s'en veut défendre. Et aucunes gens disent que le sénéchal et le connétable du royaume peuvent et doivent juger avec les autres barons ci-devant dits , et ils le disent plus qu'ils ne font, ni je n'ouïs onques dire certainement qu'ils pussent ni ne dussent avec eux juger. En chacune desdites baronies doit y avoir connétable et maréchal. Et tous les autres hommes du cliief seigneur du royaume peuvent être jugés par les hommes de la haute court du royaume, et par ceux des autres courts qui ont fait la ligesse au chief seigneur, |>ar l'assise, hormis que tant que homme ([ui n'est chevalier et de bonne renoujmée, et né en loyal mariage ne peut franc homme (vassal du seigneur) juger des choses dessus dites, si les francs hommes ne le veulent soullVir de leur gré. Et les barons peuvent tous les autres juger de toutes choses , et les francs hommes les autres aussi, liors les barons. » Il résulte de là qu'il y avait une cour particulière pour les quatre barons, dont iis étaient eux-mêmes lesjuges, sauf leur droit de prendre part, pour toutes les autres affaires, aux débats de la liante cour. En troisième lieu, plusieurs seigneurs du royaume de Jérusalem avaient reçu le droit de justice pour leurs domaines; ils y avaient par conséipient institué des hautes cours, et ces tribunaux appliquaient , non des lois particulières, comme l'étaient celles aes grands fiefs , mais les Assises mêmes du royaume. Le nombre de ces cours seigneuriales a varié , et dans les derniers temps il s'était élevé à vingt-deux. « Et lui (Godel'roy de Bouillon) et les autres seigneurs et rois dudil royaume, qui après lui furent, donnèrent à aucuns hauts hommes audit royaume, baronies, seigneuries, couis et coins et Justice, desquels ils leur devaient service de leur cor|is et de quantité de chevaliers. » Ainsi, dans le royaume de Jérusalem, le pouvoir judiciaire était, non comme en Occident, un droit résultant, pour tout seigneur, de la possession du lief, mais une pure concession royale. De là naissait une autre différence essentielle , c'est que le roi pouvait, si cela lui semblait utile, (irésider les hautes cours seigneuriali s, et même y introduire plusieurs de ses francs hommes. 11 n'en faut i)as inférer ([u'il y eitl égalité absolue entre ci'S tril)\inaux et la haute cour de Jérusalem ; car celle-ci, dont l'action judiciaire ne s'étendait, comme on l'a vu, que sur une partie fort restreinte de la chrétienté d'Orient, s'élevait, dans un autre ordre de faits, aux prO|iorti<ins d'un conseil royal, où se traitaient les grandes questions de politique intérieure , (l';iilministratioii , de souvcrai-

DlCTION.>. DliS CllOISADKS.

neté, de droits et d'intérêts internationaux. Quant à la bourgeoisie, Jean d'ibelin dit, en parlant de Godel'roy de Bouillon : « Et il établit que, en toutes les cités et en tous les autres lieux du royaume où il y aurait justice , il y eût vicomte et jurés et cour de borgesie pour le peuple gouverner, maintenir, mener et juger et justicier, par les assises et les usages qui leur furent établis à tenir et à user en la court de la borgesie. » Le nombre de ces tribunaux s'est élevé à trentesept.

Enfin, ni les Assises de Jérusalem, ni les juridictions qu'elles avaient constituées, ne s'appliquaient à toute la jiopulation du royaume. En premier lieu les anciens habitants, ou, comme dit Jean d'ibelin, les Suriens (Syriens), s'étant |irésentés devant Godefroy de Bouillon, le prièrent de permettro qu'ils continuassent à être régis par leurs propres usages; et qu'il y eût une cour particulière, '< chevetaine et jurés de court, » pour juger les différends qui pourraient surgir entre eux. Godefroi lit droit à leur requête. Il rés(!rva toutefois les cas où il y aurait « querelle de sang, et querelle de quoi l'on perd vie ou membre, et querelle de borgesie, » voulant que ces sortes d'atlaires fussent plaidées devant lui ou devant son vicomte. Le président ou « chevetaine de cette couit est appelé réïs en leur langage arabique, et les autres, jurés. » En quelques localités, il y avait « jurés de la court des Suriens, » et il n'y avait point de réis ; mais les baillis de ces localités en faisaient les fonctions. Enfin la ville de Saint -Jeand'Acre donnait lieu à une seconde exception, parce qu'elle était le lieu ordinaire de débarquement des étrangers qui arrivaient en Palestine, et qu'on avait jugé convenableijue chaque nation y eût ses proi)res magistrats, et y vécût sous l'empire de ses propres lois.

Maintenant, si l'on considère le peu de durée du royaume de Jérusalem, la peine que, contrairement à ce qui s'était vujuscpie-là dans le monde féodal, les chefs de la première coisade ont prise d'écrire les jirincipes du droit applicable à leur em|>ire, et enfin les témoignages de respect dont ils ont entouré ce code, en le ])laçant sous la protection de la religion, dans le lieu le plus vénérable qu'il y eût sur la terre, on sera porté à croire qu'aucune loi ne fut plus scrupuleusement observée que les Lettres du Saint-Séimlcre. 11 n'en était rien cependan ; car, pour qu'une loi jmisse être a|)pliquée, il est nécessaire qu'elle puisse être facilement consultée parle juge. Or les tribunaux de la Palestine n'avaient aucune copie des Lettres du Saint-Sépulcre, et, pnnr se procurer lecture de l'original , il fallait qu'ils recourusssent à neuf personnages trrip éminenis pour (pi'il fût possible de les déranger fiéiiucinment. « Et (piand aucune fois avenait, dit Jean d'ibelin, que aucun dél)at était , en la court , d'aucune assise ou usage, par (pmi il convenoit (jne l'on vît l'écrit, on ouvroil la bûche où étoient ces Lettres au moins devant neuf personnes. Par

rstnviiir ronvenoit que le roi y fût, ou nocun de ses hauts hommes en lieu de lui , tt deux de ses hommes liges, et le patriarche ou le prieur du Sépulcre en lieu de lui, et deux clianoines, et le vicomte de Jérusalem, et deux jurés de la court des bourgeois. » Dans le fait on ne s'astreignait à toutes ces formes q:m parce que, à la réserve d'uu certain nombre de principes qui étaient dans 1.1 mémoire de tous, on préleinil un choit coutumier, introduit par les besoins variables de la société, à une loi immobile. On voulait simi)lemeut que l'autorité de la rciiligion consacrAt par ses formes l'autorité de la loi, et que l'autorité de la loi s'ajoutât à celle du juge ; en sorte que la jurisprudence devait devenir et est devenue, en rlTet, le droit réel , et que les Lettres du yaiut-Sépulcre n'ont plus guère été, au bout de fort peu de temps, qu'une loi nominale. Cela était nécessaire on un pays continuellement ouvert à des niasses énormes d'auxiliaires étrangers, qui, s'ils avaient pu aisément connaitre, quant au fond et qnant aux formes, la loi qui y régnait, n'auraient pas manqué de l'interpréter au gré de leurs passions et de leurs intérêts, pour en avoir les bénéfices sans en supporter les charges. A cette modilication successive et, pour ainsi dire, tacite du droit primitif, il s'enjoignait une autre qu'on peut apiieler formelli' , et qui «n alTeclait phn spécialement le fond. C'est ce que J;'an d'Ibelin ex|)lique pariailement dans le chai>itre m de ses Ansises. « Après ce que les avant-dites assises furciit faites et les usages établis, le duc Go Icfrov, et les rois et seigneurs qui a\)vi-s lui furent audit royaume, les amendèrent par jilusieurs fois ; car les choses (ju'ils voyoiei;t ct-comiùissoient qui leur seuibloient bonnes a joindre, ou à croitreou à amermer es assises où es usages dudil royaume, ils le faisoient par le conseil du nalriarclie de Jérusalem et des barons, et (les hauts hommes dudit royaume, et des plus sages que il [)Ovoient ,TVoir, chevaliers et cleros et laïques. Kt ii r-.hacun passage, le roi du royaume, si il avoit loisir, assemhloit à Acre le pati'iarclie et les avant-dits, et faisoit enquerre h plusieuis sages gens, qui venoieut de diverses parties du monde, les usages de leur terre. Kt ceux que il établissoit h ce faire, les faisoient tous nieitie en é.nnt, et puis [)0iloicnl ces écrits au roi; et il les moutroil tous au patriarche et aux avant-dits, et, jiar leur conseil et leur accord, cruissoit ou joignoit ou amcrmoit es assises et es usages du royaume, et ce ipie bon leur seud)loit h les amender par les.lils écrits ou autrement. l'"t aucuns des rois dudit royaume cnvo.èrcnl plusieurs fois messages en diverses narties du monde pour enquerre et savoir tes usages de ces terres, pour amender à leur pouvoir et ,'i leur escient les assises et les usages dudit royaume, et les amendèrent jiiir le cons.'il des avant-dits en ce qui leur seinbloit que bon fût ; et ainsi le tirent par |>lusi(!urs l'ois , plusieurs ans , tant (jue ils eurent fait les assises et les usages les meil-

ca

leurs et les plus convenables que ils |)urent on surent à leur escient , au seigneur et h ses honnnes, et aux chevaliers, et aux pèlerins, et h toutes autres manières de gent, allant et venant et demeurant au iit royaume, gouverner, garder, tenir et maintenir, mener et justicier bien et lo^alemimt et droilurièrement , selon ce i[ue chacun et chacune est. » Ainsi Sainl-Jean-d'Acre, où, comme nous l'avons dit, cliaijno nation était jugée selon ses propres luis, par ses jn'opres magistrats, acqnieit une nouvelle importance dans l'histoire du dioit par la coutume qu'avaient les rois de Jérusalem d'y faire des enquêtes |ioui' la réforme de leurs Assises. Et ces deux faits avaient une même cause, l'aiiluence des étrangers de toute condition qui y arrivaient de toutes les jiarlnes du monde. Codefroy de liouillon, dont le règne fut si court , connncnça donc luimême, au dire de Jean d'ibelii?, à amender son œuvre législative, il fut imité, sinon par tous ses successeurs, an nmins parphisieurs d'entre eiix. Baudouin 1". qui régna de 1100 ;i lllS, liasse pour être l'auteur de la célèbre Assise du co)tp (ipparcnt, dont l'objet fut de mettre un terme aux voies de lait tro[i fréquentes [larmi les cioisés ; et deux antres lois, l'une relative aux services dus par les gens ilc guerre, l'autre déterminant les prini'ipes do la conliscation des liefs, lui sont également attribuées. lîaudouin 11, ijui occupa le trône de 1118 à il.')!, publia une Assise pour lixer les cas où il serait loisible an roi de iclirer un lief à celui qui le [lossédait. A la fin de cette loi, que le Livre au roi reiiroduit en substance, on lit : « Et tout ce est raison par dioit et par l'assise, et par l'establisscment du roi Baudouin second, à qui Dieu parilonne. Amen. » Enfin Amaury i", jurisconsulte très -profond et très-versé dans la connaissance des finesses de la (liicane, régla le se; vice militaire par une .ls>i.«c(iu'il rendit en Egyiile. Une autre constitution, bien [ilus importante , signala le règne de ce prince, (jirard, seigneur do Saïetle et de IJcauforl, ayant, sans jug< ment, ilépouillé un de ses vassaux d'un Uef que celui-ci possédait dans la seigneurie de Saielte, le roi se vit foicé de prendie les armes pour réprimer u''c si grande injustice, (iirard s'était donc moiilré tyran envers son vas.'^al, et rebelle envers sou suzerain. Les seigneurs sentirent la nécessité d'une mesure pi'opre à prévenir le renouvelhnuent d'un pareil excès. Ou y pouivut par l'.lss/ic dont nous pailons.

« Fut cette assise, dit Jean d'ibelin, ainsi faite et estab:ie : ijuo les lionnues des hommes du cliief seigneur du royaume lissent ligèic au eliief seigneur du loyauuie, par l'assise, des liefs ipi'ils lenoient de s«^s liounues ; et que tous ceux (pii avon-nl lait honnuage au chief seigneur, soit par l'assise ou autremeni, fussent tenus les uns aux autres, et aussi les hounnes de ses hommes de cluunine court par soi; etque, si le roi vouloit avoir la féauté des gens (|ui éloient manant es cités, et es diAteauv, cl es bourgs,

ASSISES DE JEUISALEM

(juc ses liouHiies tenoicnt de lui, ils lui jurassent tous léauté et qu'ils lui fussent tenus |!flr cette leauté de ce que les hommes de ses liooimes lui sont tenus pnr la ligèee faite par l'assise au chief seigneur. » Plus loin !e uiême auteur ajoute : « Le roi octroya en l'estalilissemenl de l'assise que tous ses hommes liges qui tenoientde lui ou de ses hommes (juels qu'ils fussent, grands ou petits, soient tenus de foi l'un à l'autre de ce qui est dessus écrit, et que cliacun d'eux en pût i-equérir les autres comme de ses pairs; et les hommes en sont tenus l'un à l'autre, aussi au plus petit comme au plus grand... » Ainsi, jiar une moditication radicale du |irinripe féodal, tous les vassaux du royaume de Jérusaleu), soit qu'ils relevassent médiatement ou immédiatement de la couronne, se trouvaient être hommes liges du roi, et, par rapport h lui, placés sur le même échelon hiérarchique. En outi'e, les arrière-vassaux devenant pairs et juges les uns des autres, sous l'obligation d'une foi réciproque, et sous l'autorité des souverains, la juridiction royale acquérait, au détriment de celle des vassaux directs, une puissance et une extension jusque-là inconnues. Ces dispositions, aussi bien que le droit attribué au roi d'exiger lu serment des sujets des seigneurs, eurent dans le royaume de Jérusalem, comme en Chypre où elles furent importées, des effets bien différents de ceux qu'on en attendait, et qui exercèrent iine inlîueuce funeste sur les lègnes des successeurs d'Amaury, nommément de Baudouin ni et de Baudouin IV.

Le développement jirogressif du comnicrce et de l'industrie amena, da is le système judiciaire du royaume de Jérusalem, un nouveau changement, qui paraît remonter au règne du même Amaury 1". Nous voulons [larlerde l'institution des cours de la Chaîne, et de celle des cours de la Fonde. Les premiers de ces tiibunaux tiiaient leur nom de la chaîne qui fermait l'entrée des ports. Ils étaient destinés à juger les différends qui s'élevaient, pourfuitsde navigation etde commerce, entre les armateurs ou [iropriétairesdo navires et les capitaines, etenlreles capitaines et les matelots. Ainsi toutes les affaires maritimes tombaient sous leur juridiction. .Mais s'il y avait lieu h appliquer une peine plus forte que l'emprisonnement, c'était devant !a cour îles b lurgeois (pie la cause devait être portée. Les cours de la Chaîne étaient composées de jurés, choisis parmi les commerçants. On a quelques raisons de croire que leur créalion remonte au règne d'Amaury i". On appelait Fonde un lieu public, uù les négociants s'assemblaient pour traiter des affaires coaniiercialis, et où ils mettaient en dépôt leuis marchandises. Les griefs que la lAche et perlide population indigène de la Syrie ne tarda iwnit à donner aux Francs, et l'aiumosilé qui s'était élevée entre ces deux classes, déterminèrent les seigneurs latins h supprimer les cours du Beis, sinon dans tout le royaume, au moins dans les villes de quelque importance. .V

ces trif)unaux, qui étaient dangereux jiour eux, puisque les juges et les justiciables étaient également leurs ennemis , ils en suh:^tituèrent d'autres, qui furent nommés cours de la Fonde, et dont la compétence embrassa tout à la fois les allaires commerciales non maritimes , et les affaires civiles d'une faible importance. La cour de la Fonde se composait de six jurés et d'un président. Des six jurés, deux étaient Francs et quatre Syriens. Le président avait le titre de bailli, et pouvait être indifféremment un chevalier ou un bourgeois. Cette cour connaissait de toute affaire commerciale, à quelque nation que les plaideurs appartinssent; sa juridiction s'étendait en outre sur les affaires civiles des Syriens, pourvu que la valeur de l'objet en litige ne s'élevât pointa un marc d'argent; car un procès d'un intérêt suiiérieur pouvait donner lieu au duel , et par consét[uent devait être porté devant la cour des bourgeois. Les cours de la Fonde apjiliquaient, non les anciennes coutuQics des Syriens, comme les cours du Reis, mais les Assises des bourgeois. 11 est à remarquer que les jugements de ces tribunaux nouveaux, aussi bien que ceux des anciens, n'étaient susceptibles ni d'appel ni de pourvoi.

La législation écrite du royaume de Jérusalem n'était point destinée à parvenir jusqu'à nous. Lorsque Saladin se fut rendu maître de la ville Sainte, il |iermit à ses soldats d'en piller les églises, hormis le temple de Salomon et le Saint-Sépulcre. 11 céda, moyennant finance, aux chrétiens indigènes la possession du tombeau de Jésus-Christ, après toutefois s'être apjiroprié les immenses richesses dont la ])iélé des Latins l'avait enrichi. Les lois qui y étaient déposées disi>arurent alors | our loujouis. Phili|ipe de Navarre, qui écrivait entre 12i0 et 1250, après avoir rapporté les détails relatifs à la rédaction des lettres du Saint-Sépulcre, et la manière dont les cours en obtenaient communication, ajoute : « Et tout ce ai-je oui letraire à |)lusieiirs qui ce virent et surent, mais que la lettre fut perdue, et à plusieurs autres qui bien le savaient.... et tout ce fut perdu quand Saladin prit Jérusalem. » C'est ce qui résulte aussi d'un passage de Jean d'ibrljn, où on lit : « En l'âge des VII rois dessus dits, qui fût LXXXVI ans, furent les' assises faites et établies. Et avant que la Terre (sainte) fut perdue, en usait-on njieux que on ne peut maintenant faire, car nous les savons assez pauvrement, et ce c[ue nous en savons, nous ne le savons que par ouï dire et par usage... Moult en pouvoient mieux user et ouvrer sûrement au royaume de Jérusalem, ainz (pje la terre fût jierdue, Ih où les assises étoient, si comme il devise au prologue de ce livre; et après la terre perdue, tout fut perdu. » C'est donc une opinion tout à fait erronée que la législation écrite du royaume do Jérusalem ait jamais été importée, soit en Chypre, soit en aucune partie de l'empire latin "de Conslan-

tinople. Les originaux, sont tomi:)és probablement aux mains des infidèles , ou peut-être des chrétiens de la Syrie, qui n'y devaient allaclier aucun prix, et il n'y a ni trace ni apparence qu'aucune copie en ait jamais été an lérieu rement tirée. On i)rouve imème le contraire. Quoi qu'il en soit, la fierté de ces curieux monuments fut plus grande pour la se ence du droit, que pour la société politique à laquelle ils se rnppoitaient. A peine Jérusalem fut-elle au jiouvoir dt'S Musulmans, que les chrétiens établirent le siéoie de leur gouvernement à Saint-Jenn-d'Acre. Les deux cours y furent donc également transportées, et l'administration de la justice ne subit ni interruption, ni obstacle, ni modification. 0:i ne se mit point en peine du texte perdu, parce que fa véritable loi était dans la méiuoire et aussi, jusqu'c'i un certain point, dans l'ai'bitraire des juges. Or ces juges, ces rudes chevaliers,ces hommes de guerreconsommés, ijui com|)osaient la haute cour, étaient des légistes savants, expérimentés et aussi fiers de leurs talents judiciaires que de leurrenommée militaire. Bien plus, ils s'honoraient de remplir les fonctions de défenseur. « Qui veut demander conseil de court au seigneur, dit Jean d'ibelin, il peut demander h son choix lequel il voudra de tous ceux qui lors sont en court, soit homme du seigneur ou autre. Kt doit demander celui qu'il cuide qui soit le meilleur plaideur de la court. Kt quand il en aura eu un ii son choix à son conseil, si doit demander un autre, et le seigneur lui doit le segond donner, et tel comme il voudra. » Philippe de Navarre, guerrier éminent, a écrit dans le cha|)itro s.vn de son livre: «... car je suis envieilli en plaidant pour autrui. » De tels honunrs, qui s'étaient lormés, non par la lecture de la loi, mais |)ar la |iraliqu(! et la fréqucntalioa des tribunaux, i)ensaient avec justesse pouvoir se passer d'un code ; ils avaient d'ailleurs d'excellentes raisons pour n'en pas vouloir. Philippe de Navarre rapporte que le roi Amaury ayant demandé à Kaoul l'e Tibéiiade de l'aider avec |)lusieurs autres à faire une nouvelle rédaction des Assises,celui-ci refusa. Ce que les seigneurs voulurent éviter, c'était une concurrence qui n'aui-ait été ni honorable ni profitable avec les hommes let 1res debas étage. Le même Pliilip|)e de Navarre dit, au chapitre xeivde son bvre : bien est vrai que, |)our savoir du fait de la court, ont eu moult de gent, qui sont trespassé de ce siècle , grands biens et grands honneurs et richesses qui sont encore en leurs iioirs ; et plusieurs en y a et aura encore qui en ont eu et auront, si Dieu i>laît, assez de bien. » La haute cour considéra la perte des Lettres du Saint-Séi»ulcre comme un bien plutôt ([ue comme un mal, et elle invnqua la tradition dont elle était dé, osilaire. sans ((ue personne pût lui opposer aucune contradiction. «J'entends que celui (lui dit que ce est assise, a écrit Pliilip|ie de Navarre au chapitre xivm Ue son livre, doit dire que les assises sont

sues et prouvées par usage ; car ce que est usé en la court, disant que ce est assise, et ce que l'on en a oui et entendu des sa.ges hommes qui jadis furent et qui assez surent du fait de la cour, ce tient Ton pour assise. Ni autrement ne peut l'on savoir ni ji ouver les assises, car elles furent en écrit ni en garde di'puis que Saladin prit Jérusalem. » Aussi l'auteur de la Clef des Assises a-l-il eu parfaitement raison de donner la définition suivante : « Assise est que toutes les choses que l'on a vu user et accoutumer et délivrer en la court du royaume de Jérusalem et de Chypre. »

Quoiqu'il soit évident, d'après ce qui précède, qu'il n'y ait jdus eu de loi ancienne écrite dans le royaume fondé par Godefroy deBniillon, il se trouve tles écrivains qui allirment que les Assises de Jérusalem ont été introduites dans l'empire latin de Constantinople sous le règne de l'empereur B,iudouin 1"; dans la principauté de .Morée, par Geoffroy de Villeliardouin , 1" du nom ; et dans l'ilede Chypre, [lar Gui de Lusignan, qui en fut le premier roi latin. Si ces écrivains entendent, comme il y a lieu de le croire pour plusieurs denlre eux, que ce furent les lois écrites qui reçurent ainsi une ap|)lication nouvelle, leur erreur est manifeste , puisque Gui de Lusignan ne commença à régner (pi'en 119.'3, Baudouin en 120V, Villeliardouin en 1210, et ipie la ]irise de Jérusalem date de 1187. Ce (lu'il y a de vrai, c'est que Gui de Lusignan trans- ]iorta dans l'île de Chypre les coutumes qui étaient alors en vigueur dans le royaume de Jérusalem, et i[ui, aussi bien que les Lettres du Saint-Sé|)ul(re, étaient connues sous lo nom ^i' Assises (le Jérusalem. Quant à l'empire latin de Consiantiiiople, il paraît sullisammcnt constaté que rem|>eieur envoya soit en Chy|)ie, soit en P;de^line, des hommes chargés d'y recueillir ces mêmes coutumes ; et l'on peut considérer comme qu'obable (pi'il les a ensuiie apiilicpiées en tout ou en partie à ses nouveaux Etals, et que Geolfroy de Villeliardouin les a, à son tour, reçues de Coiislanliiiople.

11 nous reste h dire comment ce droit d'outremer est parvenu jusqu'à nous. Nous n'avons pas, sur cette matière, de livre plus ancien ([ue celui de Philippe de Navarre. Ce ]iersontiage naquit vers la lin du xii' siècle, en Luro|)e et probabli iin'nt en France. Il passa fort jeune encore en Palestine et assista au siège de Damietle, en 1218. 11 figura avec éclat dans la guerre (pie l'empereur Frédéric Il fit à Jean d'ibclin, bail de Henri 1", roi de Chypre. Il se livra, durant la paix, à l'étude de la jnris|irudenc(! et y devint trèssavant et très-habile. On saitipi"!! fut mcMUbre de la liauie cour de Chypre. Il écrivit jilusieurs (uivrages, dont deux seulement ne sont pas perdus. L'un de ceux-ci traite delà morale, l'autre de la jurisprudence. Ce guerrier légiste imuirut en ii'ÏO, laissant h ce double titre une haute renommée, lin écrivant l'ouvrage connu sous le titre de

Livre de Philippe de Navarre, l'auteur n'a prétendu rédiger ni un recueil complet des coutunics de la haute cour, ni un cours do droit ; c'était princif)a!einei)t une sorte de manuel pour diriger les plaideurs dans Je dédale do la procédure. Mais on y trouve aussi en grand nombre des renseignements précieux sur d'autres parties de la science.

Cet ouvrage existait depuis peu de temps, quand Jeau d'ibelin composa Je livre qui porte son nom. Jean d'ibelin élait lils de Philippe d'ibelin, bail du royaume de Chypre. 11 naquit dans l'une des i>rrmières années du XIII' siècle. Comme Philippe ^de Navarre, il se signala i)ar sa bravoure et ses talents militaires. .\prôs avoir pris une part considérable à la guerre contre les Lombards, il fut fait comte de Ramla , de Jaffa et d'.\scalon. La première croisade de saint Louis lui remit les armes à la main. Il se livra ensuite à Il pratiiiue et à l'étude delà jurisprudence. Il mourut, au dire deSauudo, ei décembre 12(56, et fut inhumé dans une des églises de Nicosie. Il tient le premier rang parmi les jurisconsultes d'outremer, non peut-ôire que son livre annonce plus de génie (jue n'en avait déployé Philippe de Navarre, mais parce que, s'étant aidé du travail de celui-ci, il a fait une œuvre plus complète. Ce traité embrasse l'origine des Lettres du Saint Sépulcre, celle des diverses juridictions, les formes à suivre dans le couroinement du roi, l'organisation politique et judiciaire du royaume, la distinction des classes de la population, la procédure, le droit criminel, le droit judiciaire, les moyens h employer pour fausser la cour, la pleigerie ou cautionnement féodal, la matière des liefs, où l'auteur se montre su|)érieur à tous les autres jurisconsultes du moyen .Ige.etqui comprend elle-mèm ■ les règles géiiéi'ales de l'inféodation, les j)rincipes des droits desnccessibiblé, la procédure à suivre dans la requête de tief, la minorité et le bailliage, riiommage, la ligèce, le serment delidélité, la vente, l'échange, l'abandon, le de|)ùt et la coiihscation des (iefs , la semonce ou somm:itiou d'accomplir les obliuations résultant de la possession du fief • Ja poursuite et rechange des serfs, les règles relatives aux cnfiinls nés de deux serfs, appartenant à deux seigneurs différents. Les licrniers chapitres sont consacrés à faire connaître les droits et les devoirs des grands oliiciers de la couronne, les divisions ecclésiasti(|ucs, féodales et judiciaires du royaume ; les services et les aides dus au roi par les églises, les seigneurs et les bourgeois ; enfin la durée du règne de chacun des successeurs de dodefroy de Bouillon Le but principal que Jean d'ibelin s'est proposé ne paraît pas avoir été non plus de laire un livre propre h communiquer la science à ceux qui en étaient dépourvus • Il a plutôt voulu réunir toutes les lumières de sa longue expérience et les forces de son inlelligcmc sur les questions de droit qui prêtaient le plus à la co-nrovor^e

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se contentant d'esquisser à grands traits tous les autres. Un' homme qui fut contemi)orain de Jean d'ibelin et membre de la môme famdie, mais qui lui a survécu de beaucoup, Jacques d'ibelin, personnage frèssavant et très-éloquent, a laissé sur les mêmes matières un ouvrage qui ne jieut guèrf être considéré que comme le résumé incomplet du précédent, sauf l'adjonction de quelques indications nouvelles et précieuses. Geoffroy le Fort, vieux chevalier et habile jurisconsulte, qui vraisemblablement vivait à la môme éjioque que Jean et Jacques d'ibelin, avait fait un travail considérable, dont il m; nous est parvenu que des fragments. La Clef des Assises de la Haute Cour du royaume de Jérusalem et de Clt:/pre n'est, pour ainsi dire, ({j'un résumé très-sommaire du livre de Jean d'ibelin et un recueil de jiriucijjes et de définitions. Enfin un traité dont l'importance est bien supérieure à celle de tous les abrégés du livre de Jean d'ibelin, est celui qui, sous le t:tre de Livre au Roi, fait partie de Ja Collection publiée par l'Académie des inscriptions et belles-lettres. Il doit avoir été composé vers la fin du xiii siècle. L'auteur inconnu de cet excellent ouvrage parait être un des légistes de la Palestine ; car nulle |)art il ne s'occupe de l'île, de Chypre. Il donne des détails étCiidus sur les droits et les devoirs du roi et de la reine ; sur l'ordre de successibiliié h la couronnesur le bailliage du royaume; sur les offices de maréchal et de connétable ; sur le restor ou indemnité relative aux chevaux et aux mulets des gens de guerre ; sur la répression des voies de fait entre chevaliers et bourgeois ; sur le cas de désertion ou d'éipostasie d'un chevalier, et sur diverses parties essentielles du droit féodal. Outre que jilusieurs de ces matières ne se trouvent point autre part, il est à remarquer que J'autenr semble avoir conservé le texte même des Assises.

Quant aux Assises des bourgeois, lorsciue les commissaires vénitiens recherchèrent dans l'île de Chypre les livres de juris|)rudence, ils n'en purent recueillir (pie deux qui se rapportassent à cette [lartie de la science du droit. Le premier a [)Our titre : Livre des Assises de la cour des bourgeois^ Tel qu'il nous est parvenu, il ne porte aucune in hcation de date, non plus qu'aucun détail par où nous puissions reconnaître ce qu'était l'auteur. Toutefois des inductions certaines permettent de décider que ce livre a été écrit postérieurement ù l'année 11";], et antérieurement à l'année 1187. C'est trèsprobablement l'ouvrage de jurisprudence lo lilus ancien (juiaitétô composé dans la chrétienté d'Orient. On en a six manuscrits, dont deux viennent de Venise. 11 se compose do trois cent (piatre chajjilres. L'auteur ne paraît pas s'être proposé d'autre but (pie do constater, sans criti(|ue ni discussion, les coutumes qui étaient suivies au tenqis où il vivait; il n'a ou la pensée ni détendre ou approfondir la science, ni d en perfectionner la in-ati-iue. Les premiers chaiiilrcs.

sont consacrés à exposer les droits el les devoirs du vicomte, des douze jurés et des nvaiit-pnrliers ou avocats, qui composaient la cour lies iwurgeois, ainsi qu'à déterminer ies limites do la compétence de cette juridiction. Puis, entrant dans l'explication du I. droit, il traite du contrat de vente, du droit maritime, du contrat do prêt, du contrat do garantie ou pleigerie, du contrat de louage, du contrai de dépôt, du contrat de société. Ensuite il passe au mariage, aux te:'taments, à de très-curieux détails sur les affranctiis et les esclaves, aux donations et à d'autres matières très-diverses. Les soixante derniers chapitres sont emi)lo,vés h l'exposition du droit pénal et criuiiiie! des bourgeois de ia cinétienté d'Orient. On voit que l'auteur inconnu n'a point assujetti son traité à un ordre niéthoditiue. C'est un défaut qui ne se rencontre pas dans le second ouvrage admis par les commissaires vénitiens. Celui-ci s'appelle : Abregn du Livre des Assises de la cour des bourgeois. Nous ne le possédons que par le manuscrit de Venisi-. On sait que j'iionime qui l'a rédigé était un jurisconsulte de la cour de Nicosie, qu'il vivait vers le milieu du xiv« siècle, sous le règac de Hugues IV; qu'il avait été onze ans juré, onze ans greOier, et onze ans avocat ; et eniin qu'il avait soixante-dix ans quand il cnîi'ci)rit d'écrire son œuvre ; mais son nom n'est point arrivé jusqu'à nous. L'Abrégé du Livre des Assises, auquel on peut seulement reprocher de n'être ituint assez développé , traite de la procédure aussi bien que du ilroit civil. Ces deux ouvrages ont acquis une grande autorité auprès des légistes d'outre-mer, et le plus ancien a exercé une très-utile influence sur la jurisprudence bourgeoise; car, tandis que les hautes cours, après la prise de Jérusalem, suivaient un droit en ([uchpie sorte incertain et pai' conséquent variable, le texte même de leurs .1.9sises iHant pi'rdu, les cours des bourgeois demeuraient en jiossession d'un document qui, lixant la tradition, ollrail un f(uidenient assuré aux transactions des particuliers et aux décisions des juges. Il se peut, par la même raison, que le droit ancien des bourgeois nous soit jiarvenu plus exactement ([uo le droit ancien des seigneurs, (lui de Lnsignau transporta en Chypre et la législation traditionnelle, et le système d'oi-ganisation politiqui' et judiciaire du royaume de Jérusalem; mais il n'y eut dans celte île qu'une haute cour el qu'une cour des bourgeois. Par la ruine des derniers établissenu'nts chrétiens en Palestine, la haute cour de Chypre devint l'oracle de la jurispiudencc d'outre-mer, héritant du rôle qu'avait joué la haute cour de Saint-Jean-d'Acre, sans pourtant le remplir avec autant d'éclat. Les seigneurs de cette île ne se montrèrent nas moins assidus à l'étude du droit (|ue ne l'avaient été leurs devanciers de Syi'U'; niais la science ne tarda pas à penlre parmi eux co caractère de lucidité et de certitude ([u'elle avait garJéjusquc-là. Pour remédier JÎ cette dégradation successive, s'étant aîsemblés à

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Nicosie au sujet de la mort do Pierre l",leur roi, assassiné en 1388, les hommes liges décidèrent, d'accord avec le bail du royaume, qu'il serait formé u'i corps du droit écrit, dont le livre du comte de Jafla, Jean d'îbelin, deviendrait le principal élément, et que cet ouvrage serait scellé et conservé dans la cathédrale de Nicosie, d'où il ne pourrait être tiré que par l'ordre du roi -et en présence de quatre hommes liges. Le livre de Jean d'Ibelin, augmenté de diverses ordonnances nouvelles, fut en consé([uence promulgué conmie loi de l'Etat, le 19 novembre 1369, et dès lors on le désigna dans le pays sous le nom (ÏAssises ou do lois uuinicipales. Lorsqu'on 1489 ce royaume tomba au pouvoir des Vénitiens, ces républicains s'obligèrent solennellement à y maintenir les anciennes Assises, sauf le privilège dont jouissait depuis longtemps Ja ville de Faniagouste, de vivre sous le régime de la législation génoise. Quant au texte officiel déposé dans la cathédrale de Nicosie, il était déjà jierdu au xvi' siècle. En 1331, le gouvernement vénitien, sentant la nécessité do réparer celte perte, lit rechercher dans l'ile les meilleurs exemplaires des ouvrages les plus recommandables qui eussent été composés sur les Assises. De ceux qui furent ainsi recueillis et admis, on fit faire une traduction italienne, et on envoya les deux textes à Venise, oij ils ont été conservés, jusqu'à ce que les Français s'en soient emparés en 1797. Ce n'est pas l'uniipie voie par laquelle la plupart de ces précieux mormments nous sont parvenus , mais c'est ccllo qui nous a fourni les meilleurs manuscrits.

AT.VBiiK, mot qui veut dire père du prince, et qui signifie à peu près la mémo chose que vizir ou lieutenant. Plusieurs émirs, chargés sous ce nom du gouvernement de certaines provinces, par les sultans StUIjoucides, usurpèrent le pouvoir supiùmc dans les Etats dont l'administration leur av.dl été confiée. C'est ainsi (pje les .Uabeks fondèrent une dynastie eu Syiie. Aksancar, i-urnoinmé Kassim Eddoulet, qu'il ne faul pas confondre avec ALsancar surnommé Iii)ursaki , était originairement un ofiiiier tinc, (jui avait été élevé avec le fameux Malek-Schah, qu'il avait toujours servi lidèh'ment.et (pii, lorsque ce p.wicefut parvenu à l'enqiire, obtint de lui des charges importantes et devint son favori. Le grand crédit d'.Aksancar ne manipia pas d'éveiller contre lui la jalousie. Le célèlire vizir Nizam-cl- Moulk chercha à l'éloigner du sultan. Tout en faisant l'éloge des services d'.Vksani-ar et de su!i dévouement à Malek-Scliah, il proj)Osa, lorsque Alen jiassa sous le sceptre des Seidjoucides, de lui donner celte ville et le commandement des armées du sultan dairs cette contrée. Aksancar se rendit à Alep, où il se lit aimer des habitants et res|iccter do ses voisins. A[irès la mort du suIlanMalek- Schih, lu;s(pie 'l'ontousch disnuta renq)ire de Peise aux eid'ants de son frerc, Aksancar abandonna le parti des 111s de son bienfai-

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(eur, et reconnut Toutousch pour sultan. Mais, changeniil ensuite de (larli, il s'attacha à celui ilu suilan Barkiai'oc. Toutousch, jiour le punir de son inconstance, niarciia contre lui à la tète d'une nombreuse armée. Le sultan l^arkiaroc envoya l'émir Kerboga au secours d'Aksancar, qui n'en lut pas moins vaincu et fait jjrisoauier jiar Toutouscii, en 109i. Le sultan de Syrie s'empara d'Alcp, et ayant feit venir Aksàncar 0:1 sa présence, il lui demanda commeit il l'aurait traité si le sort (les armes l'avait livré entre ses mains? Aksàncar répondit au sultan qu'il l'aurait fait mourir, et il fut aussitôt exécuté. Tous les émirs qui avaient été atlacliés à Aksaiicar demeurèrent fidèles à son lils Zenslii, qui n'était âgé que de dix ans. Kerboga le prit sous sa protection et eut soin de so:i éducation. Zenghi accompagna Kerboga dans toutes ses expéditions; ajirès la mort de cet émir, il s'attacha à Djiok nm'sch, qui s'était rendu maître de Mossoul; et Djiokarmisch étant veau à mourir îi son tour, Zenghi passa au service de l'émir, qui le rempla,:a dans le gouvernement de .Mossoul. Cet émir s'étant ensuite révolté contre le sultan , Zenghi 1 abandonna, et fit la gucire contre les Francs, sous Maudoud et sous iîoursaki. Ce dernier émir, ayant reçu du sultan le gouvernement de Mossoul', donna l'intendance de Cosra au jeune Zenghi, qui fut contirmé dans la possession de cette ville par le suilan .Mahmoud. Zenghi accompagna ensuite ."\Iahmoud dan? la guerre qui s'éleva à l'occasion des déiuélés que le calife ,^îostarsrlied eut avec l'intendant de Bagdad pour le sultan. Ce prince fut si satisfait de la conduite de Zenghi, qu'il lui donna la jilace de cet inlendant, en 1127. Quoique, celle place fût très-imporiante, l'ambition démesurée de Zenghi s'accommodait n)al de la dépendance où le retenaient la ])résenco du calife et le voisinage du sultan. La mort de Boursaki, émir de .Mossoul, vint, à sa grande satisfaction, l'éloigner de Bagdad. Les Francs étaient alors maîtres de t.Tus les jiays qui s'étendent depuis la .Mésopotamie jusqu'à l'Egypte; il no rcstaita'ixMusulmans, en Syrie, qu'Alep, Damas, Kmèse et Haaia. L intérêt de riilamisme exigeait q.u'on opposât un général habile aux entreprises des chrétiens. Quand, à la mort de Boursaki, son esclave Djiaouli envoya demander au sultan -Mahmoud linvesliture de ."\Iossoul pour le fils de son maître , les ennemis que cet esclave avait à la cour servirent la cause musulmane en demandant sa déposition et celle des enfants de Boursaki, et en faisant sentir la nécessiié de donner le gouvernement de .Mossoul à Zenghi, qui était seul capable d empêcher la Svrie de tomber tout enlieri' aux mains des chrétiens. Z •nghi partit aussitôt pour .Mossoul, dont Djiàouli le mit en possession sans aucune dili'icullé. La première expédition du nouvel émir de Mossoul fut de s'emparer d'une ville (nie les < escendanfs du calife Omar avaient batio dans une île du Tigre. Il alla ensuite faire le

siège de Nisibin, qui appartenait à

'émir

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ortokide Timourtasch , prnoe de Mardin

telui-ci réclama iesecoursdundesesparenîs nui regn.Kt dans le voisinage; mais Zenghi nô leur laissa pas le temps de réunir leurs troupes : Il pr.ssa bj siège et s'empara de la ville, Harran baroudje, et la plupart des places de la .-^lesopotaiiiie tombèrent bientôt sous sa puissance. Alcj) avait appartenu k l'émir Boursaki ; mais son fils Al.isoud en avait Gonne le g(3uvernement, après sa mort, à un emir dont la conduite provoqua une révolte des habitants. Zenghi profila de celte occasion de se rendre maître de cette ville où q entra aux acclamations de tout le peuple II lie se laissa jilus conduire dès lors que par des vues d'ambil on, et rechercha tous les moyens d (Hendre ses Etats; il donna au sultan de Perse cent mille pièces d'or pour e re c<Dnserve dans son gouvernement de Mossoul. Dans le (dessein d'entreprendre une expédition contre les Francs, il fit demander des troupes à Bouri, prince de Damas, telui-ci ordonna à son lils, qui romniandaiî dans Hama, de se rendre auprè>; (!« Ze-ighi avec les forces dont il jiouvait disposer. Mais Zenghi le fit arrêter el enlermer dans Alep avec les émirs, et mareîia vers Hama, dont il s'empara d'autant plus facilement, que celle j,;ace était dégarnie de troupes il trompa également l'émir d'Emèse , qu 11 fil aussi arrêter et conduire au pied des murailles de la ville, pour (pa'il ordonnât à son fils d'en ouvrir les portes. Mais Ie< habitants refusèrent d'obéir. Celte conduite rendit le prince de Mossoul odieux à tous ses voisins. Les Orlokid.'s entrèreni dans ses Etats avec une armée de vingt mille liou'mes; mais ils furent défaits par Zeimlii, (lui. après celle guerre contre les Orlokides fit une incursion sur le territoire d'Anliocbe et assiégea Aihareb. Bohémond s'avança contre Zeng 11, qui quiUa le siège d'Athafeb pour marcher a sa rencontre. Le prince d'Anlioclie ut vaincu et tué dans le combat (lui eut lieu. La vdle d-AtLireb fut ensuite lÙise et rasée. A la nouvelle de la moi t de Bohémond. Baud(juni l!,roi de Jérusalem, accourut dans la |irmcipaulé d'Anliocbe, où sa piésence était (aukvit plus nécessaire, que la veuve de i^uliemond, quoi(iue fille du roi, se proposait de traiter avec Zenghi, à qm elle avait env(3ye un beau cheval blanc, ferré en aruei t et r;chement caparai^onné. Zenghi passa de la sur le lerritoire de Tripoli, dont il tint le prince assiégé dans une forteresse. .Mais la comtesse de Trip.oli ayant appelé à son secours Ioniques, (lui venait de nionler sur le Irone de Jérusalem, Zenghi, dont les Iroiii.es étaient laliguées de la guerre, ne voulut point attendre l'arrivée du roi, et conclut la paix avec les Francs, en liai.

Zengiii prit ensuiti; parti dans les querelles des I rinces seldjouciiles qui se disiiut dent le (rône ; mais il fut battu en défendant les intérêts de .Mahmoud, et obligé do revenir à .Mossoul. Le suilan Sandjar , le plus puissant souverain de la >i;aison des beldjoucides, ayant entrepris de rétablir la l'aix dans si famille, ordonna à Zenghi, qui

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ne put lui résister, de marcher vers Bagdad, de se rendre niaitre de cette ville, et d'y faire faire la prière publique au Dom de Togrul. Le calife Mostarsched se mit lui-même à la tête de son armée , pour livrer bataille à Zenghi, et remporta une victoire après laquelle il lit faire au prince de Mossoul de violents reproches de sa conduite. Zenghi, outré de la hauteur avec laquelle lui parla l'envoyé du calife, le tit arrêter. Le droit des gens, méprisé dans la personne de cet ambassadeur, fournit un prétexte au calife de se remettre en campagne, dans le dessein d'assiéger Mossoul. Mostarsched sortit de Bagdad à la tête de trente mille hommes; mais il assiégea en vain Mossoul, d'oii Zenghi s'était éloigné. Fatigué d'avoir passé trois mois inutilement devant la capitale de la principaité de Zenghi, le calife tlt la paix avec lui. Zen.;hi punit ensuite un émir curde d'avoir fourni des secours au calife pendant son expédition contre Mossoul. Il conçut enfin le [)rojet de s'emparer de Damas et de détiuire cette principauté; mais l'intervention des Francs l'empêcha d'exécuter ce dessein. Zenghi échoua aussi dans la tentative de s'emparer d'Emèse; et, pour se venger, il envoya le gouverneur d'Alep ravager les environs de Laodicée, oii il lit un si grand nombre d'esclaves , que lonte la Syrie en était remplie.

En 113'7, Zenghi tourna ses armes contre les Francs, et choisit, pour ravager les terres du comte de Tri()oli, le temps où il vit Antioche assiégée par l'empereur grec Jean Comnène, ([ui iirétendait que les Francs devaient lui remettre cette ville. Raymond, comte de Tripoli, appela à son secours Foulques, roi de Jérusalem; et ces deux princes, ayant réuni leurs forces, marchèrent contre Zenghi, qui, île son côté, alla au-devant de ]eur armée et la défit complètement. Le comte de Tripoli fut fait prisonnier. Zenghi assiégea le roi de Jérusalem et tous les seigneurs qui l'accompagnaient, dans le chAteau de Barin, appelé par les Francs le chAteau de Monlfcrrand ou de Montferrat. Tous les chrétiens se réunirent pour délivrer leur roi; le prince d'Aiitioche lui-même quitta cette ville, quoiciue les Grecs fussent campés dans les environs. Zenghi poussa le siège avec vigueur, alln de piendre la place avant que les Francs |)ussent y arriver. Elle manquait de vivres et ne pouvait plus tenir longtemps, quand le prince d'Anlioche et le fomte dKiJesse parun-nt avec leurs troupes. Zenglii, qui craignait encore que l'empereur deConstantinople ne se joignît à eux,litfaiie des propositions de paix aux assiégés, avant qu'ils fussent informés de l'arrivée des princes accourus ix leur secours. Les Francs, qui étaient épuisés par la famine et par les fatigues, s'empressèrent de conclure un traité par lequel ils livraient la place et s'engageaient il payer une somme de 50,000 pièces d'or. Zenglii remit en liberté le comte de Ti'ipoli ; il s'empara ensuite d'Emèse. L'empereur de Conslantinople, après avoir fait la paix avec Hiiymond d'Anlioche, s'était retiré

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h Tarse en Cilicie, où il avait passé l'hiver, et au printemps suivant il s'était remis en campagne avec le prince d'Aiitiocne, le comte de Trijioli et le comte d'Edesse. Il s'approcha d'Alep, qu'il trouva trop bien fortifiée pour essayer de s'en rendre maître; il alla alors prendre d'assaut la ville d'Athareb, et mettre ensuite le siège devant Césarée, ville située entre une montagne et l'Oronte, h une journée de Hama. Elle appartenait à un émir, de la famille des Moncadiles. Les Francs avaient persuadé à l'empereur que Zenghi n'inlerviendrait point pour la défense de celte place. Mais, loin do refuser à l'émir de ('ésarée les secours qu'il lui demanda, Zenghi vint camper à Hama, d'où il envoyait des détachements harceler les Grecs et les Francs. Il leur offrit plusieurs fois la bataille, que les Francs voulaient accepter; mais ce ne fut point l'avis de l'empereur. Le ]irince de Mossoul força les Francs et les Grecs à lever le siège, en semant la division iiarmi eux. Il tomba alors sur leur arrière-garde, et leur tit des prisonniers. Cette retraite des chrétiens fit d'autant plus de plaisir au sultan Masoud, lorsque Zenghi la lui annonça, qu'on avait craint, à Bagdad, que les ennemis de l'islamisme ne prissent Alep et ne pénétrassent plus avant dans l'Orient.

Zenghi, s'élant emparé de Balbek par capitulation, n'observa aucune des conditions, auxquelles la [ilace s'était rendue, cl en lit jiendre la garnison. Il avait épousé la mère du prince de Damas, parce qu'il esiiérait, jiar ce moyen, se rendre maître de cette pla.'e importante; mais, n'ayant pu parvenir à son but, il otfrit au prince de Damas, en échange de sa capitale, les villes d'Emèse et de Balbek. Comme on ne voulut [inint écouter ses propositions, il entreprit le siège de Damas; mais il fut obligé d'y renoncer. Cependant le prince de Damas fit la jiaix avec lui, en s'engageaiit à faire faire la prière publique, en son nom, dans les mosquées de la ville. Un des lieutenants de Zenghi ayant fait la conquête d'une partie du [)ays des Curdes, ces peuples sauvages s'en vengèrenl par des excursions sur le territoire de Mossoul. Zen ghi marcha contre eux, et leur prit leur ])rinciiiale forteresse, qu'il rasa, et à la place de laijuelle il en construisit une autr(\ 5 la- (pielh,' il tlonna son nom. Le sultan Masoud, qui n'aimait point Zenghi malgré ses nombreuses victoires, avait pris ses disjiosilions pour l'aller attaiiuereliiour détruire entièrement sa puissance; mais le prince de Mossoul détourna cet orage en oll'ranl au sultan une somme considérable d'argi'nt. M.isoud exigeait que son vassal se rendît aupiès de lui; mais Zenglii, ti (jui cette démarche répugnait, prétexta que la guerre (ju'il faisait aux Francs ne lui permellait pas de s'éloigner de ses Etats, et h- sultan parut satisfait. Le chef de l'empire chancelant des Seldjoucides comprit d ailleurs que Zenghi était le seul émir qui ftU capable de résister à toutes les forces des chrétiens.

La ville d'Edesse, chef-lieu de l'Etat chré-

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tien fondé par Baudouin, frère de Godefroy de Bouillon, était alors un des plus puissants établissements que les Francs possédassent en Orient: ils se répandaient de \h dans tous les environs, et ils faisaient des courses jusque dans le Diarbékir, qui appartenait aux Ortokides, tro|) faibles pour les repousser. Zenglii,qui connaissait et redoutait le courage de Josselin, comte d'Edesse, résolut de lui donner le change sur ses desseins à l'égard de cette ville, et de l'en écarter avant de l'attaquer. Il alla, à cet effet, porter la guerre dans le Diarbékir, et forcer un prince ortokide à faire faire la prière publique en sou nom. Josselin qui, contre la coutume des anciens comtes d'Edesse, avait abandonné le séjour de cette ville, pour demeurer à Turbessel, apprit tout à coup que sa capitale était assiégée par Zenglii, qu'il croyait occujié de la gnerr;e dans le Diarbékir. Espérant profiter de Tinimitié (jui existait entre le comte d'Edesse et le jiruice d'Antioclie, Zenghi était venu, à marelles forcées, former le siège do la place dont il méditait la ruine : il somma iunjiédiatcment les habitants de se rendre; mais, quoi(iu'ils manquassent de provisions, ils refusèrent de le faire. Le prince d'Antioche rje se pressa pas de se réconcilier avec le comte d'Edesse, ijui lui demandait des secours. Quelques troupes, envoyées par la reine régente du royaume de Jéiusalem [lendant la minoiité de Baudouin III, ariivère'it lo.sque lesmuis do la place étaient déjà minés; ils ne tardèrent pas à s'écrouler sous les elfirls des assiégeants, et la ville, prise d'assaut, fut livrée au iiillage ; tout fut égorgé, hommes, tViumes et enfants. Zenghi, s'étant rendu ainsi maître d'Edesse, en iJV'i, en lit réparer les fortilicatioas, et, après y avoir laissé une noiiibnuse garnison, il marcha à la con(juète de toutes les pinces que les Francs pnssédaient dans les environs. Il faisait le siège d'uni' de ces places, lorsqu'il a|ipiit ijue son lieutenant dans Mossoul venait d'être tué. Il y iTvait dans cette ca|)itale un [irince de la famille des Seldjoucides, Alji-Arslan, lils du sultan Mahmoud, à qui Zenglii, qui se •conlmitait de prendre vis-à-vis de ce [irince le titre d'.Vtabek, faisait at'croire que tous les (lays qu'il soumettait lui appartenaient. Mais cette soumission appai'ente n'em|iècliait pas Zenghi de ne laisser aucune autorité à Alp-Arslan. On conseilla à ce |)rince de profiter de l'absonco de Zenghi pour se rendre mailre de Mnssoul, en s(^ défaisant du lieutenant de l'Atabek, ((ui fut en elfct assassiné ; mais les habitants \i[-i'nl échouer cette tentative di' renversement de la puissance de Zenghi, en lui demeurant lidèlcs, et le prince seldjoucide fut l'iiformi'^ dans h; chiUeau de Mossoul, où on l'avait attiré. Zenghi, a^ant appris (jue tout ('tait ainsi apaisi'i, continua de faire la f;ucri'i; dans les pays où il se trouvait. Pendant (pi'il faisait h; siège d'un cliAteaii a[ipurtcnant à un émir arabe, il fut assassiné pendant la nuit, par ses esclaves, en lli.'i; il était Agé d'environ soixante ans. Zenghi

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étendit considérablement l'Etat qu'il avait rc'çu du sultan seldjoucide de Perse, ou jibitôt il se forma un em|iire aux dépens <J('S Ortokides, de la principauté de Damas et des Francs. Il est regardé par l'es écrivains orientaux comme un des |ilus grands hommes qu'ait produits l'islamisme, \'t on peut voir à l'article Zenghi, qu'ils font un éloge exagéré des vertus d'un prince qui ne prit jamais que son intérêt pour unique règle de sa conduite.

Zenghi laissait plusieurs enfants, dont le second, Nour-Edilin, avait épousé la fille d'Anar, régent de la princi|iaulé de Damas. Sa mort n'en occasionna [las moins de grands trouilles dans son camp, où rien n'était ca- |iable de maintenir les soldats dans le devoir, ni les émirs dans loliéissance. Ce qui causa le plus de tiésordre et ce qui )iensa ruiner la famille des .\talieks, ce fut la présence d'Alp- Arslaii, (]ui s'était rendu au cam|i de Zenghi le jour même do sa mort. Toutes les troupes s'assemblaient déjà auliiur de ce prince et paraissaient vouloir se déclarer en sa faveur, lorsque Djemal-Eildin , vizir de Zenghi, s'entendit avec un autre émir pour conserver aux enfants du fondateur île la jiuissance des Atabeks l'empire qu'Alp-Arslaii voulait leur (nilevor. Djenial-Edilin alla trouver ce prince et gagna sa conOance en paraissant favoriser ses desseins. Pendant ce temps, il chargeait le gouverneur de Mossoul d'annoncer la mort do Zenghi à Seïf-Ed lin, l'at lé des enfants de ce prince, pour qu'il vint s'em[iarer au plus tôt de la ca|iitale. Le vizir envoyait en même tem;'sà Mossmil tous les émirs auxipiels il avait fait ]irèler le serment de fidélité à Seïf-Eddin, et il entourait .\l|i-Arslan do plaisirs et de chanteuses, alin do l'éloigner des affaires. Ce [irinca se croyait déjà [uiisiblo possesseur des Etats do Zenghi, et se plongeait dans la débauche, lorsque Djemal-Eddin , ayant appris que Seif-Eddi 1 était niaitrc de Mossoul, lit paraître devant Alp-.VrsIan un homme iiiii lui oll'ril de lui livrer cette ville. Le vizii-, voyant (pie le prince seldjoucide donnait dans le |iiège, saisit cette occasion de l'engager à se rendre dans la capilale, l'assurant que Seif- Eddin viendrait au devant de lui le reconnaître pour sou maître, et qu'alors il serait facile de se saisir de sa personne. Alji-Arslan se mit en marche vois Mossoul, mais une ])arlie de son infanterie l'abandonna dans la route, et, quand il eut passé le 'l'igre, Djemal-Ii idiii le ipiitta et se rendit [irompLement h .Mossoul , d'où il envoya un émir pour l'arrêter, (^et émir anunia Alp-Aislan à Mossoul, où il fut mif nniié. Seif-Eddin, reconnu ainsi prince de Mossoul, reçut du sultan Masoud la robe d'honneur et l'investiluro de ses Élats. D'un autre côté, Nour-Edd n, second lils de Zenghi, s'était retiré à Alep, avec le sceau de son père, et s'était emparé de celte ville. L'iniipire de Zenghi fut, jiar suite de ces événemenis, partagé en deux États. Le prinnier, sinniiis à Seïf-Eddin, eut Mossoul pour ca]iilale, et .\lep fut celle du second, ipii appailinl à Nour-EdJin.

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Li nouvelle de la mort de Zenglii lit concevoir aux chrétiens quelque espérance d'arracher Edesse aus mains des iufiilèles. Pendant que Nour-Eildin était occupé à établir sa puissance dans xVlep, Josselin, comte d"Ed^s^e, qui demeurait alors à Tui'bessel, fit proposer aux habitants d"Edesse de lui livrer leur ville, lis étaient chrétiens, et la liarnison turque éiant peu nombreuse, ils promirent au comie de lui o^ivrir leurs portes. Josselin passa aussi lot TEup'irate, à la tête d'un corps considérable do troupes, et se présenta pendant la nuit au ;)ied des murailles d'Edesse, oii il fut introduit. La garnison turque et les Musulmans se rél'u.^'iôre-it dans la citadelle, dont, faute de rnacliinesde siège, Josselin ne put s'empnrer. Ils envoyèrent un courrier à Mossoul pour instruire Seïf-Ediliii de leur situation ; mais Nonr-Eddin, Î! la nouvelle de Toccupatioi d'Edesse par Josselin, s'était mis à la lôle de ses troupes et était venu investir la ville. Les Francs, (pii n'étaient point en état de se défendre, prirent le, paiti do se faire jour à travers les ennemis. La garnison turque du château les attaqua par derrière en même temps (juo les troupes de Nour-Eddin leur barraient le passage. Presque tous les habitants d'Edesse furent ainsi massacrés; les vieillards, les malades, les femmes et les enfants furent foub'S aux pieds di's chevaux, et la ville, reprise par Nour-Eddin, retomba au pouvoir des infidèles. Josseliii s'enfuit à Turbessel.

Seif-Eddin et Nour-Eddin vivaient dans une déliancô conîinuelle l'un de Tautre; Nour-Eddin, (pii était le plus puissant, profitait de la faiblesse de son frère aîné, et exigeait de lui des places que celui-ci lui accordait, pour conserver le reste de son [)ays, et pour gagner les bonnes grâces d'un frère ambitieux. Ces deux princes, suivis chacun de ciiiii cents cavaliers, eurent nncentr.'vue dans les environs d'Alep: Nour-Eddin donna de grandes marques il'amitié à son frère, descendit de cheval, vin! baiser la terre devant lui el l'embi-assa. Le but do cette entrevue était de faire croire que les deux frères étaient unis, afin que les Francs n'osassent rien entreprendre contre eux. Tontes les forces chrétiennes réunies faisaient alors lo siège de Damas, que la .jalousie entre les Francs de Syrie et les croisés venus d'Europe avec Louis VU, roi de France, et l'empereur Conrad, rendit infinictueux. Nour- Eddin et Seïf-Eddin étaient accourus au secours de celte ville. Api-ès la levée du>iége, Nour-Fddin alla h lîalbek, où Anar, régent de la principauté do Damas, l'avait invité )\ se rendre, pour conférer sur la situation des alfaires. Pendant qu'ils y étaimit. ils reçurent une lettre du comte de Tripoli, <pii ré- .clamait leur secours conti'c le fils du roi do Sicile, qui avait suivi les croisés en Syrie, et (|ui, aprè-; lui avoir enlevé mu; place, menaçait Tripoli. Nour-Eddin fit sajicr les r.iiirailles de la forteresse occupée par le |iiinco sicilien, s'en rendit mpitre, el lit ce Ki''ce [•risonnier. Scif-Ed lin, de son côté,

montrait beaucoup d'ardeur pour reprendre dans le pays de Mardin toutes les places qui avaient appartenu à Zenghi. 11 força Timourtascli, prince de ce pays, de recevoir les conditions qu'il lui im;iosa. Seïf-Eddin devait épouser la fille de Timourtascli, lors- Cfu'il mourut à là^e de quarante ans, en ll'iO, après un règne d'un i>ou plus de trois ans. C'était un prince sage, doux cl généreux. C'est lui qui le pirmier a fait porter devant lui, quand il était à cheval, le Snndy<«c ou l'étendard; il est l'auteur de plusieurs réformes dans la milice musulmane, qui furent imitées par les princes voisins : il prescrivit que les cavaliers ne monteraient jamais h cheval sans le sabre et la niasse d'arme. Seif-Eddin laissa un lils eu bas âge, dont Nour-Iùidin prit soin, et h qui il lit épouser la fille de Colb-EJdin Maudoud; mais ce jeune prince mourut sans enfanis. Cotb-Eddin .lîaudoud, fils de Zenglii, succéda à son frèi'e Seif-Eddin comme prince de .Mossoul, et épousa la tille de Timourlasch. La division éclata bientôt entre Colb-Eddin et Nour-Eddin, par l'ambition de ce dernier, qui, enviihiss.ant les Etats de son fière,s"em- ])ara do la foi'teresse de Sindjar. Cotb-Eddin s'avança h la tète de son armée vers Sindjar, cl lil faire lics reproches à son frère de ses enqjiélements sur ses domaines.

Nour-Eddin répondit .[u'il était plus caiiable que son frère de gouvernei' les lîtals di; leur père. Cependant l)jemal-Eddin, grand vizir do (;o!b-Eddin, conseilla à ce prince do s'accommoder avec son frère, pour no point s'ex|)oserau. sort d'une bataille, dont les suites ne pouvaient (jne lui être désavantageuses, puisque, s'il était vaini[uenr, il allirerait contre lui le sultan et le calife, et que s'il était vaincu, les Francs viendraient l'atlaqu(n\ Nour-Eddin accepta la |ilace d'Emèse (]ui lui fut oll'erte an lieu de colle de Sindjar, et retourna à Alep, cmmenani avec lui six cents chameaux sans coini)ler les mulets chargés des choses [irécieuses ([u'il avait prises dans Sinflj.ir.

Les noiiiliriuises armées arrivées d'Occident auraient pu renverser l'empir.' des Alajjeks, si la division u'cilt pas i)aralysé les ell'orls des chréliens. Quoique les Atabeks fussent eiix-mèuHvs en guerre les uns avec les autres, N(mr-Eddiii trouva toujours dans son courage la force de résister aux Francs. Il les avait battus lorsqu'ils étaient rassem- L:lés pour faire le siège de Damas. .Vyant nppr'is ensuite que le territoire d'Antioche él;iil dégarni de tron]ies, il envahit ce pays ; et dans uno bataille livré(ï le 27 juin ll'i!!, Uaymond, prince d'.Vnlioche, fui tué, cl sa tète, coupr'O par ordii.'de Nour-EUd n, fui envoyée il Ua;dad. Cette victoire de Nour-E-Jdin répandil la consternation parmi tous les Franc». L(! vaini|uenr |iénélra jus(iu'au monaslèro d(î Sainl-Simémi, qui est situé sur une montagne entre .\iitioclie et la nier, s'empara do la jilace de Ilarinii ou llarenc. peu éloigm'-o d'-Viitioche, el y mil une forte garnison. Cunslance, femme de Itayincmd. était restée veuve avec quatre enfants lu

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bas âge. Elle gouvernait seule la priiiciiiaulé d'Anlioclie avec l'assistance du | atii;irclie, qui l'aidait de ses conseils et de son argent, pour rassembler des troupes et les oppioser à Nour-Eddin. Le mi de Jérusalem, Baudouin III, vint au secours de ce pays : il mit le siège devant Harenc ; mais il l'ut obligé ensuite de le lever, et Nonr-Ediin conliniia de ravager toute la priiici|iauté et lit ca[)ilu- 1er Apamée, une des plus l'ortes jilaces que les Francs eussent dai.s ces contrées. Aour- Eddin, qui ambitionnait vivement la possession de Damas, alla se présenter devant cette ville. Mais le prince de cet Etat lit acte de soumission en s'engageant à faire prononcer le nom de Nour-Eddin dans la prière publique, après celui du calife et du sultan, et à le faire graver sur les monnaies, ^our- Eddin se retira satisfait et alla prendre le cliâteau d'Ezaz. Il jiorta, en llol, la guerre dans le comté d'Edcsse ; mais il fut défait par Josselin qui, avant fait prisonnier l'écuycr de Nour-Eddm avec les armes de ce prince, l'envoya à sou beau-père Masoud, sultan d'Iconium, en lui laisant dire : Voilà Vccuyer de celui ([ui a l'pousé voire fille; peut-être dans la suite vous arrivera-l-il quelque chose de plus fdclteux. Nour-Eddin, [.our se venger de cet alîrout, engagea les 'l'urcoluans par de grandes p;onie;ses à s'cni[iarir de Josselin, qui était le liéau des .Vusuluians. Suipris sur la route d'Alej), le comte obtint d'être relùclié pour une somme considérable d'argent. ^lais un Turconiau courut iiorter celle nouvelle à Alep, dont le gouverneur envoya pronij Icmeut des tioupes qui se saisiront de Josselin. 11 l'ut conduit à Alep, mis dans les fers, et tuiî ensuite. Les chrétiens se réjouirent du malheur de ce jH'ince, jtarce qu'ils le baissaient à cause de ses inimitiés avec le iirince d'Antiocbe, mort sur le chami) de bataille en combattant Nour-Eddin, et les Musulmans se félicitèrent beaucoup de le tenir eu leur possession, paice qu'ils le redoutaient.

La veuve de Josselin était restée dans Turbessel. Le roi de Jérusalem, qui appiébendait que la pirincipaulé d'.Xntio he, idors ravagée par le sultan d'Iconium et par les troupes de Nour-Eddin, ne tombAt entre les mains dts inlidèles, se rendit à Antioche avec toutes les forces doiU il i)ut disposer. L'empereur de Constantinop'le, instruit des succès des Musulmans, lit olfrir à la comtesse d'Edcsse des sommes considérables, à condition qu'el.e lui leiueltrait toulcs les places i]u'elle possédait. La plupart des I)rinces francs n'étaient point d'avis iju'on acce|jtiU les conditions de l'enqH^reur ; ujais Baudouin III, roi de Jérusalem, voyant qu'il était liès-diflicile deciiasser les Turcs de ce pays, et ne iiouvant lui-même se charger de lu défendre, consentit à le livrer aux (jrecs, bien [ic-rsuadé rpi'ils ne pourraient le conserver longtemjis, et aimant mieux (ju'il fût pris aux Giecs qu'aux l'iancs. 11 conduisit lui-même, avec le comte de Tiiiioli, les olliciers de l'euqiereur ii l'uibessel, et il ramena la c imless" avec ses enfants, et avec les

Francs et les Arraéniensqui vou.urent abandonner le pays. 'Nour-Eddin le harcela vivement dans sa retraite. Les Grecs ne gardèrent pas longtemps les forteresses du comté d'Edesse qui leur avaient été cédées : Nour- Eddin les leur prit toutes.

La mort d'Auar, régent du rovaume de Damas cl beau-père de Nour-Eddin, arrivée en llo4, apporta un changement considérable en Syrie. Nour-Eddin profila de la faiblesse de caractère du prince de Damas pour le dépouiller de sa cajutale et de ses Etats, qu'il craignait de voir tomber entre lesmaius des Francs. Ce prince avait reçu la promesse qu'Emèse lui serait donnée en échange do Damas ; mais lorsqu'il vit que Nour-Eddin ne lui tenait pas parole, il se retira à Bagdad, où il resta jusqu'à sa mort. La ville de Damas était une des plus grandes et des plus belles de la Syrie, et cette acquisition était la plus importante que Nour-Eddin eût encore faite. En 1155, Nour-Eddin allait se rendre maitie de Panéas, lorsque le roi de Jérusalem arriva avec une armée et l'obligea d'en lever le siège. Baudouin prit le chemin de Tibériade avec quelques cavaliers ; Nour- Eddin [ assa aussitôt lé Jourdain, t{ se mit en embuscade dans un endroit par lequel les Fiancs devaient passer ; il les surprit et les mit en fuite ; le roi lui-uièmc eut beaucoup de peine à se sauver. Nour-Eddin retourna devant Panéas, croyant que les Francs ne seraient pas en élat de secourir celte |>laco contre la nombreuse armée qu'il venait do rassembler; mais le roi de Jérusahm, le ]irince d'Antiocbe et le comte de Trifioli l'obligèrent encore une fois de lever le siège. Nour-Eddin étant tombé dangereusement malade, son Irère Aliran et ses priiicipaux éiuirs songeaient déjà à se partager ses Etais, cl le désordre était à la cour d'Alep. Les chrétiens, que divisait une contestation jnnir la possession de la ville de Césarée, qui venait de tomber en leur pouvoir,iie prohlèrenl [las de l'occasion que leur olfrait la maladie do Nour-Eddin d'alfaiblii' sa i>uissance ; ils se bornèrent à la prisi' de la forteresse de Harem, qui fut domiée au prince d'AïUioche. Dès que Nour-Eddin fut rendu à la santé, l'ordre se rétablit autour de lui. il scmitaussilùl en canqiagne contre les Francs, et alla assiéger le château des Curdes, dans le pays d'Emèse. Le roi de Jérusalem accourut au secours de cette forteresse avec le comte de Flandre, récenuuent arrivé en Syiie. Nour- Eddi 1, par le conseil de Schiikon. éndr curdo qui était à son service, lève; aussitôt le siège, et marche avec toutes ses troupes au-devant des Francs. Il les renc(uilre près du lac do Génésareth. Le roi de Jérusalem ne lui laissa pas le ten)ps de sa fornuT en bataille, et inndja si subitement sur lui que son arnuie fut entièrement dispersée. Nour-Eddin, qui avait perdu ses lenli-s et ses bagages, échai'pa à peine à ce désastre. Après avoir été menacé de voir Ale[i, sa ca|Mtale, assiégée jiar les Francs, réunis à un»; nombreuse armée greccjuc conuuandée par remp(.'reur de Coiistanlinoj'le, Nour-Eddin porta laguv'iio

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dans les Etats ilu sultan d'Iconium. Pendant son absence, le roi do Jérusalem entra sur le territoire de Damas, et y mit tout à feu et à sang. Le gouverneur de Damas, (jui était le père du grand Saladin, obtint une lrèvi> à prix d'argent. Mais, dès qu'elle fut cxpiiée, Baudouin revint faire un butin non luoindre que le |tremier. Renaud de CluUillon, piinee d'Antioehe, revenant chargé de dépouilles d'une incursion dans le comté d'Edesse, fut battu , fiiit [irisnnnier et comluit à Alep par le gouverneur de cette ville, en décembre ll()-2. Peu de temps après mourut Baudouin III, quH Nour-EJdin regret a, quoiqu'il fût son ennemi, paire qu'il l'estimait. Le successeur de Baudouin, Auiaury, s'engagea dans une guerre qui fut fatahï à la famille de Nour Eddiii, aux Francs et à la dynastie des calif(îs Fatimites d'Egypte. La famille de Nour-Eddin perdit la plus grande partie de sa puissance, b's Francs se virent enlever Jérusalem, et le fameux Saladin éleva la dynastie des Ayoubites sur les ruines de celle des Fatimit'S. Un grand vizir du calife Adlied, nommé Scliaver, ayant été dépouillé de sa charge par un émit Ejipelé Dargham, vint eu Syrie implorer le secours de Nour-Eddin, en lui ollrant de lui donner le tiers des revenus de l'Egypte, ipiand i. serait rétabli dans son poste. Deux frèi es, d'origine cunle,Nodjem-!idilin Ayout et Schirkou, jouissaient alors d'une gratidc considéralio'i à la cour de l'Alabek. Scliirkou fut chargé de la mission im|)ortante d'aller, à la tète d'une armée, rétablir Schaver dans sa jilace. Cet émir était déjà d'un âge assez avancé; il était d'une petite taille et fort gros; mais il n'en supportait jias moins très-bien les fatigues de la guerre. Dargham, (|ui était maître absolu de l'Egypte, avait été batlu dernièrement par le roi de Jérusalem, Amaury, (pii avait exigé, lesarmes h la main, le |)ay(Mm;nl d'un tribut aiuincl (pii avait été im|iosé aux l^gypticns par le roi Baudouin, eti|u'ils refusaient d'aripiilter. Nour- E'idiii, (pii savait cpic les chrélicns n'attendaient qu'une occasion favorable pour se lendn^ maîtres de l'Egypte , enticpienait cette guerre dans le dessein de connaître les forces de ce jiays, alin d'en faire la coîiipiète ]iius tanl. Pendant que Si-hirkou,acroinpagné de son neveu Sdadin, se rendait en l'"gypte, Nour-Eddin lit croire aux Francs, pour détnurner leur attention, qu'il méditait coîitre eux ipichpic enireprise. Dargham, en apprenant la marche de l'armée syricinie, eut re- (iours aux Francs, et leur olfrit un tribut double de celui (ju'il leur devait, s'ils voulaient le secourir ; mais, avant d'avoir eu le tem|)s de conclure un traité, il fut vaincu pu- Schirkou et tué eiisuiti-. Schaver rentra dans le Caire, et y l'ut rétabli dans toutes ses dignités; mais il refusa de s'acquitter des proiiK'sses qu'il avait faites h Nour-lùlilin. Schirkou l'ayant vainement sommé plusieurs fois de tenir sa painle, s'empara, par le conseil de Saladin , de la ville de Péluse. Cette démarilie intimida tellement ScliavLT qu'il se lidla de renouveler lus traités

faits par Dargham avec les Francs. Il fit entendre au roi de Jérusalem qu'il était également à craindre pour les Francs et pour les Egyptiens que Nour-Eddin se rendît maître (le l'Egyjtte, jiarce que cette conquête lui rendrait facile celle de la Syrie entière. Amaury, qui ne songeait qu'h s'emparer de l'Egvpte, accepta les pro|)Osilions qui lui étaient faites, passa dans ce pays et joignit ses forces à celles de Schaver. L'armée chrétienne et l'armée égyptienne réunies assiégèrent Schirkou dans Péluse pendant plusieurs mois. Mais, ^ la nouvelle des succès que reni|)ortail Nour-Eddin, le roi de Jérusalem voulut retourner tléfendre ses Fatals, et, d'accord avec Schaver, il proposa la paix h Schirkou, à qui il fut [)ermis de reprendre le chemin de la Syrie.

Nour-Eddin, pour réparer l'alfront de la défaite qu'il avait essuyée, demanda des troupes à son frère Cotîi-Eddin, prince de Mossoul, et aux autres princes nnisuluians ses voisins. Il alla avec les secours qui lui fuient fournis assiéger Harem. Une année chrétienne très -nombreuse s'avança vers cette place, sous le commandement de Bohémond III, prince d'Aniioche, de Baynifiud le Jeune, comte de 'l'ripoli, du gouv(Tneiir de Ciliiie (lour l'empereur grtc, de Hugues de Lusignan et du brave Josselin. Nour-Eddin leva le siège de Harem, et se relira versvVrtésie, alin de faiie croire aux Francs (|u'il prenait la fuite. Ce stratagème lui réussit, et lui fournit l'occasion de faire un alfreux carnage de ses ennemis. Dix mille chrétiens furent tués sur le champ de bataille, et le nombre des prisonniers fut encore plus grand. Au nombre de ces derniers étaient Bohwmond, Baymond, Josselin, Hugues île Lusignan et le gouverneur de Cilicie. Après cette grande victoire, Nour-Eddin revint devant Harem et s'en empara. On lui conseillait de marcher vers Antioche ; mais, outre ipi'il regardait celle place comme très-diHicile ?i prendre à cause de ses forlilications, il craignait encore (pie les Francs, réduits <i l'extiéiiiiti' , ii(! la remissent îi l'empereur de Constaiitiiiople, et il aimait mieux avoirpour voisin Bohéinoiid ipie ce [irince.

Pendant ipie Nuur-Eddin immortalisait son nom [lanni les Musulmans par les défaites (]u'il faisait éprouver aux chrétiens, son frère, Colb-ELidin , régnait paisibhnuent dans Mossoul par les sages conseils de Djemal-Eddin. Ce vizir mourut cepinidant dans la disgr.lcc et en prison, par l'elfet de la jalousie de (|uelques émirs ipii avaient indisposé le |irince cmilre lui. Mais il fut regretté comme méritait de l'èlre un des hommes les plus distingués de son siècle parmi les infidèles. Après la prise de Harem, Nour-Eddin, |ioursiiivant ses succès, s'inupara r\\ IJti.'i de Panéas. (pii a|iparl(niait aux Francs depuis l'an 11V8. Amaury, l'C'venu d'Egypte, s'eiiijiressa de se rendre h Antioche, d'ofi il obtint de Nour-Eddin la liberté du prince Boliémond. Schirkou parcourut aussi les terres des Francs à la tète d'une armée; mais cet émir ne cessait de méditer la conquête do

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l'Egypte et d'en entretenir Nour-Eddin. Guillaume de Tyr rapporte que Schiikouse rendit à Bagdad i)Our exposer au calife les nvntav^es qui ré^ulteraient de la ruine des Fatiniites. Le calife a|)|irouva ce dessein. Les Francs, de leur coté, décidèrent qu'on s'o|)|joserait au passage de Schirkou en Egypte, et que tout le monde contribuerait du" dixième de son bien aux frais lie la guerre. Schaver résolut aussi de foire tous ses eU'orts |iour enipèclier l'exécution du projet deSclnikou, tpii était entré en Egypte j)ar le désert, sans que le roi de Jérusalem eût pu le joindre. 11 attira les Francs au Caire, et, par rai traité qui fut ratifié par le calife lui-même, on s'engagea à augmenter le trinut qu'on leur payait tous les ans. Schirkou, qui était venu devant le Caire, s'en étant ensuite élùigiié, Amaury semit à sa [loursuite dans la haute Egypte. Les deux armées en vinrent aux mains, et la victoire, vivement disputée de jiart et d'autre, demeura à Schirkou. Cet émir se dirigea vers Alexandrie, où il laissa son neveu Saladin, et rejirit lui-même le chennn de la haute Egypte. Amaury alla assiéger Saladin dans Alexandrie. iMais la paix lut alors conclue : Schirkou et son neveu Saladin retournèrent à Damas, et .\maury, à qui Schaver ccnivint do payer cent mille pièces d'or, ([uifta aussi l'Egyiite, laissant une garnison au Caire.

Pendant celte expédition de Schirkou en Egy|ile, Nour-Eddin avait fait la guerre aux Fr.incs, dont il contiima à surveiller les démarches, parce qu'il savait rpi'ds ne cherchaient que l'occasion de s'emjiarer de l'Egy|ite. Amaury céda, en cllet, aux conseils qui lui furent donnés de rompre les traités qui l'unissaient à Schaver; il leva une armée, et, après avoir feint de |>orlcr la guerre en Syrie, il marcha tout à coup vers l'Egypte, et s'em[iara de Péluse, qui fut mise au |iillage. Le roi alla de là camper devant le Caire. Schaver, ne sachant quel jiarti prendre, envoya demander des secours à Nour-Eddin, dont le calile lui-même implora la ])rotection. Le [missant Atabek aurait bien voulu se rendre en Egypte; mais il y envoya Schirkou, dans la crainte que, pendant son aLsence, les Fiancs n'entrassent dans ses Etats. Iji attendant l'arrivée des troui)es de Nour- Eddin, Schaver chercha les moyens de tromper les Flancs. Il écrivit à .\mauiy pour lui j'ro|poser la [laix, en lui olfrant une somme considérable d'aigcnt. L'avarice d'Amaury ne fut pas sourde à ces propositions. I,e roi consentit à se retirer, moyennant un million de pièces d'or, dont une partie serait jpayée sur-le-cliamp l't le reste dans un lem|is lixé. Pendant que Schaver traitait avec les Francs, le calife taisait offrir à Nour-Eddin le tiers des revenus de l'Egypte et demandait (|ue Schirkou y demeur-àt." A l'arrivée de l'armée de Seiriikou, que Nour-Eddin avait pourvue de beaucoup d'argent et de toutes les provisions irécessaiies pour le succès de l'expédition, Amaury se retira d'abord h Péluse et eirsuite en Syrie. Schirkou entra au Caire, et y reçut du calife AdlicJ un accueil qui

inspira de la jalousie à Schaver. Tandis que ce ministre songeait à se défaire de Schirkou, une conspiration se tramait contre liri dans le cam|i syrieir, et Saladin en était le principal chef. Schaver fut, en effet, arrêté par Saladin un jour qu'il venait visiter Schirkou; et le calife, ayant appris cette arrestation, envoya demander la tête du vizir, qui lui fut aussitôt portée. Adhed investit Scliir-kou de rem|)loi de vizir, et lui donna le cormnandemerrl de ses troujies avec le litre de Malek-Mansour, c'est-à-dire roi nidé de Dieu. Mais le nouveau maître de l'Egypte, qui n'avait pas cessé de se regarder con;me le lieutenarrt de Nour-Eddin dans ce pays, ne le gouverna que piMidant deux mois et quelques jours, au bout desquels il toiidja malade et mourut. La [plupart des émirs briguèrent sa place anjprès du calife; mais Adhed la donna à Saladin, neveu de Schirkou, dans l'espoir que ce jeune émir n'aurait peint assez d'autorùté sur les troupes pour l'empêcher de détruire la puissance des grands vizirs. Saladin sut gagner tous les cœurs par ses largesses, et le calife fut trompé dans ses calculs. L'établissement de Saladin eir Egypte , comme lieutenant de Nour-Eddin, menaçait le royaume de Jérusalem d'une ruine totale. L'empereur de Con tantinople envoya alor-s au secours des Francs une flotte (-onsidérable, au ni<iyen de laquelle les chr-étiens allèrent mettre le siège devant Damiette. Mais, après être restés inutilement pendant cinquante jours devant cette |dacc, ils furent fircés de se retirer par rim(iossibililéde s'en rendre martr-es, et par une divers. on que Nonr-Eddin avait faite en Syrie contre les Etats chrétiens. Cotb-Fùldin , prince de Mossoul, (jui avait toujour's vécu en bonire intelligence avec son fr-èr-e, mourut à l'âge de quaVanle ans , ai)rès avoir fait le bonheur de ses sujets pendant son règne. Avairt de mourir, jl avait désigné pour son successeur Emad-Eddin Zenghi, son fils arné,qui avait é[)Ousé la tille de Noui'-Eddin. .Mais le jirenuer iiiiiristre de l'Etat, qui craignart de perdi-e son autorité sous un prince attaché à Nour-Eiidin, son ennerin déclai'é, conviirt avec la veuve de Colb-Eddin, de faire jrrêter sernrmt de fidélité par les émir-s à son fils Seif-Eddin. Emad-Eddin im|.loia aloi-s le secours de Nour-Eddin, ipri, ré|i(iridant à cet appel, s'empara d'abord de Sindjar , (ju'il remit au jeune pr-ince son neveu. Nour-Eddin rrrarcha aussitôt vers Mossoul, qui se r-eiidit à lui sans résistance. Il corrfirrua Serf-Eddiir dans la possession de cette v lie, et [lartagea h'S aulrx'S villes de la principauté de .Mi>.v>oirl eirtie ses neveux. Serf-Eddrrr lut i-ecoirnii par le calife Mosladi. Saladin, vers ce même tem|)s, vint atlaqrrer les Francs sur leurs frontières du côté de rEgy[)le, et Ijattit le loi Amaur-y. Nour-Eddin cr ut qu'rl était tem| s d'erricverau calife d'Egypte la seule marque d'autorité (|ui lui restait, c'est-à-dire de faire reti-ancher son norrr de la prière imblicpie, et d'y substituer ceirri de Mosladi , calile de Bagdad. Lorsrjiic Saladin reçut cet ordre, il

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craignit de ne pouvoir l'exécuter san^provoiiûer une révolte chez les Egyptiens, cpii étaient allacliés à la secte d'Ali, dont les Fatimitns suivaient la doctrine; mais le chaugenient s'opéra cejiendant sans difficulté , et l'KSvpte rentra sous la juridiction spirituelle du caille de Bagdad, dont elle était séparée (iopuis longtemps. Le calife Adhed était malade. Personne ne jugea à propos de l'instruire de ce qui venait d'arriver, parce qu'on ne voulait pas troubler le peu (le jours qu'il avait encure à vivie, selon les apparences. Il mourut, comme on l'avait prévu, peu de temps a[irès, en 1171. Saladin se saisit aussitôt du [lalais et des richesses immenses qu'il couti'iiait. Les enfants et les patents du calife .Vdhed furent arrêtés et enfermés. >"oiir- Eddin annonça ce grand événement au calife de Bagdad, qui, ];our le remercier, lui envoj-a une robe d'honneur et deux épé'cs. dont l'une désignait son pouvoir sur la S.rie. et l'autre son iiouvoir sur l'Egypte. Sahulin fut nommé par le calife lieutenant de Nour- Eddiu en Egypte. Mais quand il se vit seul maître do ce pays, il commença à se lasser du simple litre de lieutenant de- Nour-Eddin, et aspira à se rendre indépendant. Il craignait beaucoup d'être obligé de quitter l'Egypte pour se rendre auprès de Is'our-Eddin. Ce prince lui ordonna, en elfet, de rassembler toutes ses troupes et de le venir joiiidie jiour faire le siège du ('bateau de Caiac ou \i\ Pierre du désert. Saladin | arut d'abord disj)0M' à obéir et sortit du Caiie; mais il envoya ensuite un courrier à Nour- Eddin pour lui l'ail e savoir que quelques apparences de trouble ne lui periiieltaient pas de continuer sa route. Irrité de la désobéissance de son lieulenant, Nour-iùldin le menaça de l'en aller punir en Egypte. Saladin assembla toute sa famille et ses émirs, pour délibérer sur ce qu'il y avait à faire dans une circonstance si délicate. Par le conseil de son père Ayonb, Saladin écrivit à Nour- Ed iin |iour lui faire de fausses protestations de soumission. Ce prince, qui était occujié du soin de garantir ses Etats des incursions des Francs, parut satisfait d^s lettres de Saladin. Celui-ci faisait la guerre aux chrétiens jiour se rendre agréable h Niinr- Eddin : il alla att npier, mais infructueusement, les deux cli.lleauxdeCaracet de Montréal , (lui incommodaieiil beaucoup les caravanes musulmanes -ipji se rendaient de Syrie en Egypte. Nnnr-Eddin s'étantfail, contre Kilidj-.Vrslan, sultan d'Icomum, le défenseur du prince du jietit Etat de .Malatia , obligea le sultan à lui dematuler la paix, à laquelle il mil trois conditions : la iiremiêre, (p,ie Kilidj-Arslan, dont la religion lui était susjiecte, et qui était jilns [ihilosophc ipie musulman , renouvellerait sa profession de foi entre les mains des ambassadeurs de Nour-Eddin; la seconde, qu'il enverrait en Syrie des troiqies contre les Francs toutes les fois qu'il en sérail besoin ; et la troisième, qu'il donnerait en mariage sa lille à Seifi'.dJin, neveu de Nour-Kddin. Les dessoins de Saladin, qui ne tendait ([u'.*» se rciidic