LUTTE DU CHRISTIANISME ET DU MÂHOMÉTISME EN ESPAGNE

« LeftCk*oîsades,« très bien dit M. de Bonald, sauvèrent l'Europe. EUe» la sativàf Mil de ses pn^es foreurs, en j él^nant l'ardeur des guerres pritéesy et itrlool m j affermissant le pouTOir des rois contre l'aiùbition iflquiète de leur» vassaux, qfoî s'af)paiftrt^efrt ou périrent dans ces expéditions lointaines. Elles sauvèrent rEttrope, et la civilisation avec elle, de la barbarie musulmane, en refoulant pour ainsi dire sur eïle-ûiéme cette puissance, alors dans la crise de son développement, en la forçant à se défendre, lorsqu'elle était impatiente d'attaquer. Elles ruinèrent môme en Espagne la puissance des Maures, qui, selon la reoMrque de l'abbé Fleury, y ont tott^ourê déclin4 d^puii kê Croisade». » Lorsque ces grandes expéditions furent entreprises, le coelinent européen, le sol Mr lequel le christianisme travaillait à développer la civilisation, fille de l'Evangile, éfaît envahi depuis quati'esiècfes par les armes les pltfs redoutables que la foi au Sdrtiretir du monde y ait jamais eues à combattre. La domination abrutissante des plus terribles ennemis delà rédemption de l'humanité s'étendait sur la majeure partie de la péninsule ibérique; le plus solide bastion de la place forte de la chrétienté était au pouvoir des sectMeurs de Mahomet. Dans la lutte entre la croix et le croissant, les musulmans furent les agresseurs, et on peut dire que jamais guerre n'eut une cause plus légitiHtô que ces guerres si justement appelées saintes, qui furent de véritables sorties que firent le» nations chrétiennes pour repousser l'islaonsme qui les tenait assiégées, pour s'affrimehir de la crainte de s^n joug, et pouf fiiciliter à l'Espagno les noyene de repousser la plus dangereuse im i»vasions. La profanation de ce beau pajs par la eonquète Bfiahométane avait autorisé d'avance les Croisades: elle donna aussi une origine sacrée it ce combat de huit sfAcfes, d'où le courage opiniâtre des Espagnols sortît vainqueur à la gloire de Dieu. « L'etpttlsi^ des Maures d'Espagne, a dit le grand penseur que nous venons de citer, était juste en ^i ; ce? la barbarie ne prescrit pas la possession de la terre contre la civilisation : elle était utile à l'Europe en général et à l'Espagne en particulier, en y ramenant le christianisme, et y faisant cesser la tyrannie de mœurs et de lois déréglées. Si les musulmans d'Afrique eussent encore occupé l'Espagne dans le même temps que ceux d'Asie envahissaient la Grèce et pénétraient en Hongrie, la chrétienté, attaquée à la fois aux deux extrémités, et même dans son centre et en Italie, par leurs flottes nombreuses, aurait infailliblement succombé; et cette belle partie du monde, riche aujourd'hui de tous les monuments de la civilisa-tien, serait dans le même état que la Grèce moderne, où le voyageur en aperçoit à peine quelques vestiges. » On voit, par ces considérations, que le récit de la lutte entre le christianisme et l'islamisme en Espagne doit servir à* Introduction an Dictionnaire des Croisades. Théodose, justement surnommé le Grand, était seul maître de l'empire romain lorsqu'il mourut, au commencement de l'année 395. Ses deux fils, Honorius et Arcadius, se partagèrent son vaste héritage : lé premier régna sur l'Occident, et le second sur l'Orient. La ruine de l'empire, dont les grandes quiflités de Théodose n'avaient pu que retarder

xM iNTRODUGflfiN. xir

rheare 9ttpréme, eommençtf^oua ses deui fils. Le^WlàigoIbs roÉopirent !•» Ueos qui les tenaient attachés H la soldé )èipéHa)«y et, se ebioi^ssant nri ètief parmi mx^ élarônit pour roi Alarlei qui fat la tige des sotiterslfts de race germanique dont la domination réunit toute l'Espagne sous un Seul Sbeptrê cattioliqûe, aradt l'invasion arabe. Appelé au ravage de l'empire d'Orient paMlUfitiyATaric devint l'instrument de la jalousie que l'infidèle tuteur d'Aroadius nourrissait eontre 9lili(;ôn^ qui gouvertialt l'Occident au nom d'Honorius. Les WiSigotUs^ sous la eondttlte de leur èhef» envahirent la Thrace, la Macédoine et la Grèce, menaeA^ent Constantinople^ qui he dut son safui qu'à Stilieon, et se jetèrent sur Fltelie, où, après avoir assiégé Rome dèui fois, en se contentant de la rançonner, ils l'emportèrent d'assaut, dans un troisième siège, et la mirent au pillage. Fier d'avoir dévffsté la capitale deTeiirpire, et humilié Honorius, Alaric méditait la conquête de la Sicile, lorsqu'il mourut à Cosenza^ en MO.

Les WislgotliS Itii donnèrent pour stfccesseur son beau^frère Ataulphe, qni épousd Placidie, fille du grand Théodose. En s'emparant de la Catalogne, Ataulphe fonda la monarchie gothiqfie en Espagne. Mais Toulouse fut, pendant près d'un siècle, la capitale de cette monarchie, qui eut aussi son siège à Narbonne, avant qti'il fftt transféré d'abord k Se ville, et ensuite à Tolède. D'autres barbares, les Suèves, les Alains el les VanMes^ sortis connue tei WistgothS^des forêts de la Germanie, avaient fbancbi les Pyrénées^ d'un autre dôlé, dans les premières années de ce même v* siècle. Les Suètes s'élsrient empa rés de ta Galice, les AlâinS de fa Lusitanie, et les Vandales de la Bétique. Mais Walia, roi des Wisigofhs, détruisit les AlairiS en 4^18, et les Vandales passèrent en Afriqtie, sou^ la conduite déf leur roi Genseric, en fc99. Les Suèves seuls s'établirent dans le nord-ouèst de l'Espagne. Après Une durée d'un siède, leur royaume fut détruit par Letfvigilde/ foi dêë Wisigoths, mort en 5è6. Le poavoT^ impérial ne fut entièrement déraciné du sol espagnol que dans lâ seconde moitié du vi' siè'de. Les Suèves, à l'exemple de leur foi Théodemir qui abjura Solennellement l'arianisme en 565, avaient efrfWrasSé, avant la ôhirte de leur puissance^ ta religion catholique, qui n'était professée àupatrfvanf, aU-delà des Pyrérféès, que par les anciens habitants du pay's et les Romains dètneurés aU milieu d'eux. La corrversiondeftécarêde,quî monta Sur le t^ônedes Wisigoths ettB86, entraîna éjjalement celle de toute sa nation, qiïi était entrée en Espagne infectée de l'erreur arienne. De cette époque date,pour la péninsule îbéric^e, f ère de Fà f éunion de toute sa population sous la loi de la téritaWe Eglise dé lésus-Christ. Pour consolîdér l'œuvre qu'il eut W gloire de consommer, el pWr témoigoet t ÏKetï sa reconnaissance de la grâce qu'il lui avait faite, Récarède voulut confesser publiquement la foi catholique devant un conciîe, qui s'ass^embla à cet effet dans la capitale du royaume, et qui fut le troisième de ces fameux conciles de Tolède quf ont eu une si grande part dans rédùcation fttedamenlalement orthodoxe de la nation es* pagnole.

Le conciîe eut aussi pour bat la referme de la discipline, dont l'hérésie et les troubles de ces temps agités avaient considérablement favorisé le relâchement. Tous les archevèques et évéfques de la domination gothiqftte furent convoqués à cette assemblée, eê on y vit siéger, le 6 mai 589, les six métropolitains de Se ville, de Tolède, de Mérida, d^Nar^ bonne, de Brffga et de Lugo, avec tous les évêques suffragants de cejj métropoles, au nombre de soixante-deux présents en personne, ou suppléés par leurs vicaires. Le roi, la rerne et tous les grands de l'Etat assistèrent à cette auguste réunion. Le roi présenta au concile, en son ftfftk et au nom de tous les* grands et de tout son peuple, une confession de foi conforma à celle des conciles de Nicée, de Constantinople et de Chalcédoine. Les Pères du concile, après avoir examiné cette pièce, commandèrent qu'il en fût donné lecture, et défendirent d'exprimer de vive voix ou par écrit, d'enseigner ou de croire une autre foi que celle qui était eonfenue dans cette profession. Pour plus de sûreté, le condle or-« donna que tous les convertis de l'erreur arienne à la foi eatbolique condamnassent de nouveau cette hérésie en vyngt-trois anathèmes, auxquels souscrivirent huit évêques, tous le?î prêtres, tous les diacres, tous les grands, et généralement tous les Golhs présents à Tas*

XY INTRODUCTION. xvi

semblée. Le concile promulgua ensuite vingt-trois canons» pour la réforme des mœurs et de la discipline ecclésiastique. L*un de ces canons prescrit à tous les fidèles de l'Eglise d'Espagne d'unir leurs voix au chant du symbole de Constantinople» avant de recevoir la sainte communion. Saint Léandre, archevêque de Séville, qui eut la plus grande part aux graves opérations de ce concile, en exposa la haute importance dans un éloquent discours, et proclama le roi le principal auteur de cette solennelle réconciliation de l'Espagne avec le ciel. Saint Grégoire le Grand, qui monta sur le trône pontifical un an après cet heureux événement, s'empressa d'écrire à saint Léandre, avec lequel il était lié depuis longtemps d'une étroite amitié, pour se féliciter avec lui de l'entrée du roi et de toute la nation des Goths au bercail de l'Eglise. Par les conseils du saint archevêque, Récarède envoya une ambassade au pape, pour lui offrir le témoignage de son obéissance, et pour faire approuver par le saint-siége les statuts du concile qui venait d'être tenu à Tolède, afin qu'ils reçussent de cette sanction la force et la vigueur que le successeur de saint Pierre imprime aux actes qu'il marque de son sceau.

Un concile, qui fut tenu au mois de novembre 592, rassembla à Saragosse, sous la présidence du métropolitain de Tarragone, tous les évêques suffragants de cette province ecclésiastique. Cette réunion avait pour but l'extirpation de l'arianisme du sol de cette région de l'Espagne. De 5d7 à 599 arriva, sans qu'on puisse la mieux fixer, la mort de saint Léandre, évêque de Séville, dont le zèle avait été l'instrument providentiel de la conversion des Goths au catholicisme. Il était l'aîné des quatre enfants de Sévérien, qui fut aussi le père de saint Fulgence, de sainte Florentine et du grand saint Isidore. Cet heureux père était de la province de Carthagène, et d'origine hispano-romaine, à ce qu'il parait. Etait-il duc de cette province, dux^ comme on appelait' ceux qui gouvernaient les différentes parties du royaume des Goths ? Rodrigue de Tolède , Luc de Tuy , et l'auteur de la Continuation de la Chronique de saint Isidore, sous le nom d'Udefonse, lui donnent ce titre ; on lit aussi dans les anciens Bréviaires espagnols que Sévérien commandait h Carthagène, et le Bréviaire romain lui accorde également le titre de duc de celte province. La supposition des écrivains qui veulent que Ja femme de Sévérien se soit nommée Théodora ne nous semble point admissible ; Nicolas Antonio {Bibliotheca hispana vêtus) s'autorise d'un texte de saint Léandre, pour affirmer que la mère des trois saints et de la sainte s'appelait Turtur ou Turtura ; cette assertion a été combattue par Florez {Espana sagrada) : le fait est que le doute résulte de la lecture attentive du texte allégué. Saint Léandre était digne de tous les regrets qui accompagnèrent sa mort. Il laissa une réputation justement méritée de sainteté et de science. Banni d'Espagne par le roi Leuvigilde, qu'aveuglait l'arianisme, il s'était retiré à Constantinople, où il écrivit, contre les ariens, deux livres qui ne nous sont point parvenus. Un travail qu'il avait composé sur les psaumes a eu le même sort. Mais on possède de saint Léandre un livre sur l'éducation des vierges consacrées au Seigneur, et sur le mépris du monde , des lettres adressées au pape saint Grégoire le Grand, et à plusieurs prélats de son temps, et une homélie dans laquelle id rend grâces à Dieu de la conversion des Goths, qui fut en grande partie son ouvrage. Léandre avait été moine avant de parvenir à la dignité épiscopale ; mais on ignore à quelle règle il s'était attaché, et dans quel monastère il avait vécu, « tant il y avait alors de monastères et de règles en Espagne, dit Ferreras {Hisioria de Espaina)^ quoiqu'on se soit efforcé de soutenir le contraire. »

Saint Léandre avait travaillé ardemment à l'éducation de son jeune frère Isidore, qu'il aimait d'une tendresse plutôt paternelle que fraternelle. Une preuve touchante de ce sentiment existe dans la Règle pour la vie religieuse, tracée à Florentine par l'alné des quatre enfants de Sévérien. Léandre y engage sa sœur à chérir d'autant plus leur jeune frère, et à prier Jésus-Christ pour lui avec d'autant plus de ferveur, qu'elle a été témoin de l'amour dont il a été l'objet de la part de leurs parents. La mémoire d'Isidore est certainement redevable d'une grande partie de ce qu'elle est au savoir et à la piété du maître et du frère qui l'a glorieusement précédé sur le siège épiscopal de Séville. Il existe aussi

XTii INTRODUCTION. xviii

des traces écrites de la participation de Florentine à la tâche laissée aux frères et à la sœur d'Isidore par leurs parents, et Fulgence apporta également le tribut de ses sages instructions à l'acquit de celte mission, qui fut si bien remplie. Ainsi les fruits que la religion et la patrie ont recueillis de la vie du grand Isidore sont le produit des leçons fraternelles de deux saints et d'une sainte, qui ont secondé les merVieilleuses dispositions naturelles du quatrième membre de la céleste milice donnée à l'Église par cette famille privilégiée. II y a lieu de croire qu'entré de bonne heure dans les ordres, Isidore, qui a eu une si grande influence sur la conyersîon des Goths'à la vérité catholique, et sur leur consolidation dans la foi, commença dès sa jeunesse la guerre qu'il fit avec tant de succès à Tarianisme. Sui- Tant les bréviaires espagnols, son frère Léandre aurait même été obligé de modérer l'ardeur de son zèle. Durant l'absence de ce grand évèque, lorsqu'il fut exilé parle roi arien Leu- Tigilde, vers 583 ou 58^, saint Isidore le remplaça, d'après plusieurs témoignages, dans l'exercice des fonctions épiscopales, mais assurément au moins dans la défense de la religion contre l'hérésie. Par la fermeté qu'il opposa aussi bien aux flatteries qu'aux menaces des ariens, il se montra digne de la lettre que Léandre lui écrivit pour l'engager à ne pas craindre de souffrir la mort même, s'il le fallait, pour la foi catholique. Isidore nous apprend lui-même (De viris illustribus) que telles étaient les paroles de son frère : Mortem non esse timendam; et un chanoine de Léon, auteur d'une Vie de saint Isidore, dit également : Audiens autem reverendus doctor Leander fortissimi juvenis Isidori eonstantiam^ in Domino gavisus est. Misit et itaque epistolam^ in qua prœmonet mortem pro fide catholica quidquam non esse timendam. « Le révérendPdocteur Léandre, apprenant la constance du très-courageux et jeune Isidore, s'en réjouit dans le Seigneur. C'est pourquoi il lui écrivit une lettre, dans laquelle il le prévient que la mort pour la foi catholique n'est nullement à craindre. »

Vers l'an 586, l'Eglise d'Espagne jouissant de la paix que lui avait procurée l'avènement au trône du roi Récarède, déjà très-bien disposé en faveur du catholicisme, les conseils de Léandre engagèrent Isidore à s'enfermer dans la retraite du cloître, pour s'y livrer à l'étude de Dieu et de lui-même, en même temps qu'à celle des lettres et des sciences. Mais on ne doit pas, à l'exemple de plusieurs écrivains, inférer de cette réclusion que saint Isidore soit jamais entré dans un ordre monastique quelconque, soit celui des Bénédictins, soit tout autre. Il serait d'ailleurs difficile de prouver que Tordre de Saint-Benoit eût déjà pénétré en Espagne à cette époque. C'est à l'institut des Chanoines réguliers, vivant en communauté, que saint Isidore paraît avoir appartenu. Si on est fondé à penser aue saint Léandre mourut en 599, il fut vraisemblablement remplacé cette même année, ou l'année suivante, sur son siège métropolitain par son frère Isidore, nommé évêque de Séville; car la qualification d'archevêque ne fut adoptée en Espagne qu'après l'invasion arabe. Lorsque les souverains pontifes donnent, avant cette époque, le titre d'archevêque, dans leurs lettres, à un évêque métropolitain d'Espagne, ils se servent d'une dénomination en usage dans le style romain, mais qui n'avait point encore cours dans la patrie des grands saints sur la vie desquels nous arrêtons le lecteur, parce que c'est à leur école que la nation des Goths s'est formée aux vertus qui ont fait prévaloir la croix sur le croissant dans la péninsule ibérique. On lit dans l'ancien Office des saints d'Espagne que le pape Gré goire le Grand confirma l'élection d'Isidore à l'évêché de Séville, et lui envoya le pallium. La version du Bréviaire romain s'exprime dans les mêmes termes, ajoutant que le pape institua Isidore vicaire du saint-siége apostolique pour toute l'Espagne. L'auteur de la Continaation de la Chronique d'Isidore affirme égalem^t que le saint évêque était revêtu de la dignité de primat, et qu'il remplissait les fonctions de vicaire du pape de Rome en Espagne : et romani papœ in Hispaniis vices gerens,

B'une lettre adressée aux prélats assemblés pour juger l'évêque de Cordoue, et écrite par Isidore lui-même, on peut conclure, en quelque sorte, qu'il était chargé, par une délégation apostolique, d'exercer en Espagne les fonctions de primat; mais que la primatie de l'Espagne et le titre de vicaire apostolique aient été attachés au siège de Séville, ou sui?

iix INTROODCTfOM. «x

vanl une antique coutume ou par quelque privil(^ge pootifical, comme plusieurs auteyrs Tout prétendu, c'est ce dont il a'eiiste aucuqe preuve. Dans un^ as^ml>)|Se d'^vèq^es, j^\x contraire, tenue à Tolède, sous le règne de Gundemar, Tan 010, l'éyèque de c^tte ville fut McoQou prioMit de toute l'Espagne, çonformémeat à une ancieqne décision synod^il^. Lu décret du roi Gundemar, de cette même année, cop&rma cette reconnaissance de U primatie du siège de Tolède» à laqueUe «Quscrivit Isidore.

En 619, Isidore présida le «econd concile de Séville, auquel assistèrent le^ ^ ept suffragants de cette métropole. Un historien de ce concile dit que de graves questioq^ de science canonique et de droit civil y furent agitées: ce qi^i e$t une preuve, entr^ toutes celles qu'on peut alléguer, que les premières assemblées religieuses ont été en même temps les premières assemblées politiques en Espagne, et que l'institution de$ certes a sa racine dan$ TEglisfi et est au^si ancienne que la monarchie gothique. Ferreras, pariant 4e I41 fèw-r nion du iv* concile de Tolède,- sous le rQi Sisenand, en 633, dit que ce souyeraiu avait désiré que le oonoile s^a^sembUi poup régler les aÇ^ires d^ TEgUse et celles de la monarchie, pQra 4àr debido ord^n à las co^as de la Iglesia^ y i^ la^ de la mo.wrchia. (^a grande influeuce que ie corps ecclésiastique, dépositaire des lumières , exerça $ur les délit>érations des assemblées nationales, dès les temps les plus anciens de Tempir^ des Gotbs, CQUtribua puissamment à donner au peuple espagnol cette consistance dQ p4r^ctèrQ qui l'^ r^ndu invincible à tous les efforts dôTislamisme. Fulgence, frère 4e saint Isidore; et évèquç d'Ëoya, soutint, dans ce même concile de Séville, upe dispussion contre Honorius, évêque de Cordoue. Mais le principal honneur de$ décisions qui jMurent adoptées revint i^ teidore* Saint Bcaule, son ami, nous apprend ( m Fr(euoiaéion$ gper, hid. ) que l'autorité des divines Ecritures et le témoignage des Pères furent invoqués avec une grande éloquence, en cette occasion , par saint Isidore contre l'hérésie des Acéphales, et que l'obstination avec laquelle tenait à cette erreur un évêque syrien, qui rentra dans la communion de l'Eglise, fut vaincue par la puissance de la parole de Tévêque de Séville. Saint Fulgence mourut vers 620.

Saint Isidore présida, en 693, le iv* concile de Tolède, si célèbre dans l'histoire d'Espagne, L'honneur de cette présidence appartenait sans doute à l'évèque de Tolède» en qualité de primat d'Espagne ; Ferreras dit qu'il fut décerné à saint Isidore, parce que ce prélat était le plus ancien des métropolitains présents ; mais d'autres témoignages assurent qu'il fut cédé k l'évèque de Séville par le primat lui-même, en considération du respect qu'inspiraiept ie caractère et le savoir de ce grand saint. Soixante-neuf évèques, de toutes les métrppoles de l'empire des Goths, assistèrent ou se firent représenter h oe concile. La plupart dea importantes mesures qui y furent prises doivent être attribuées à l'évèque do Séville. Le continuateur de la Chronique d'Isidore et la Vie de ce saint rapportent qu'il prédit, dap$ cette assemblée, la chute du royaume des Goths. Les anciennes autorités ne parlent pas de cette prédiction. L'auteur du Martyrologe d'Espagne pense qu'Isidore ne fit pas un» prédiction, dana toute l'acception du rapt, mais qu'il émit une clairyoyapte coqectqre, foQdé^, sans doute, sur une judicieuse connaissance de la situation pplitiqqe et morale de l'empire gothique. Suivant une autre version, c'est dans un sermon prononcé à Séville, quelque temps avant sa mort, dans la basilique de Saint-Vipcpnt, qu'Isidore fut le prqphète de la grande calamité qui devait frapper l'Espagne chrétienne. Ce fut sur l'invitation du iv* concile de Tolède que saint Isidore acheva de composer l'office poiuimencé par soq fr^re^ çaiqt Léandre, suivant le rit, appelé d abord Gothigt^^y tant que l'Espagne demeura squ^ la domination des Goths, et nommé ensuite Mozarabique, lorsque les Ar^be^eurept fait la conquête de ce pays. La Coptinuation de la Chronique d'Isidore, sous ]e nom d'Ildefonse , Ip chanoine de Léon, auteur de la Vie du saint évêque 4e Séville, et plusieifrs aytres écrivains, rapportent que Hahomat vint en Espagne au temps d'Isidore, et qu'il en fut expi|ls(i par ( c saint. Cette fable évidente a donné ^ penser à un criti(iue que peut-être quelque propagateur du mahométisme, ayant pénétré en Espagne dès cette éppque, ce qui ne nous semble |}as probable, en aurait été repoussé parla vigilance de saint (sidore. Parmi les in^titutigus qui

XXI INTRODUCTION. xx,i

honorent l'épiscopat de saint Isidore, on doit citer )a fondation à Séville d'un collège où ]es jeunes élèves étaient formés à la discipline ecclésiastique. II suffirait à la gloire de cette école, qui a servi de modèle aux établissements semblables qui se sont formés postérieurement » d'avoir produit saint Ildefonse , évoque métropolitain de Tolède, et I'uuq des grandes célébrités de Tflglise d'Espagne. Les ouvrages du plus éminent 4lsciple d'Isidore ei^balent le parfum d'oQ^ céleste doctrine, he plus remarquable soii$ ce rapport traite de la perpétuelle virginité da la mère du Sauveur des hommes. Saint Ilde£onse avilit remplacé, en 658, sur le siéfi^ de Tolèd^t une autre illustraXiûo ù\i vu* siècle» le vénérable saint Eugèiie. Saint Braule, évfiqae 4e Saragoase^ qui fut lié de la plus étroite amitié avec saint Isidore» est mis aussi an oombre des élèves de l'école d^ Séville. Quand le fondateur de cette ^ole mourut, en 63^ après avoir occupé peadant prèa 4e quarante ans le sié^ métrq^litaio de Séville» il avail aoibraslé, dans une (BMirre ^os^alet l'ensemble de la science humaine au vii* siècle» et il avait enflammé iea OBura téfioom^ de ses hautes veftw du généreux désir de les imiter. La vaste ooncepCioU d'Isidore avait été parfaitement afi|»éciée, dès aon apparittôn, par une intelligence créée pour «ompreodre celle du grand aaint» lorsque Braule affirmait que « quiconque aurait lu et médité souvent cet ouvrage» où la philosophie se montre sous tous ses aspeets, serait réputé à bon droit ne rien ignorer des sciences divines et humaines. » En descendant jusqu'à nos jours le cours imposant des autorités qui ont confirmé ce premier Jugement au tribunal des siècles» nous lisons» dans une lettre du Père Burriel» un résumé complètement exact de Tidée que nous devons avoir maintenant de Tœuvre de saint Isidore. «Si nous dési' rons connaître, dit l'écrivain espagnol, quelle a été, dans ces temps, le savoir antique de la nation en tout çenre de sciences et de facultés divines et humaines» saint Isidore en a compilé Tencyclopédie dans ses EtymologieSf dont il a fait un abrégé de toqt ce qui se savait alors en Espagne et hors d*Espagne , abrégé qui » malgré quelques défauts» sera toi\jours le plus grand ouvrage qu'aient produit ces siècles chez toutes les nations. » Saint Yalère, comp^tripte ^X coQtemporain 4'|sidore» écrivant la Vie d'un autre saint enfant de l'Espagpci de Fructuose» [métropolitain de Braga» qMi vécut dans (ce même vu* siècle» fai^ une remarquable cop^paraison de ce saint avec l'évéque de Séville» qu'il montre inondant la Péninsule de lumières par son éloquence. Pans la Collection de Sentences tirées des sdint§ Pèresi qui $e trouve dans les œuvres de Bède» sous le titre Scintillmf le nom de sain^ Isidore est placé à oôté de celui des Jérôme, des Athanase» des Augustin» des Cyprien» etc. Alcuin disait qu'il avait çn grande vénération les ouvrages du bienheureux Isidore» illustre docteur non-çeulement de l'Eglise d*Espagne» mais aussi de toutes celles où l'éloquence latine est eu honneur. Elipand» dont Alcuin a réfuté les erreurs» a appelé lui-même Isidore ^'étoile de l'Eglise, Tastre de l'Hespérie» le docteur de TEspagne» ju&or Ecclesi^^ iidm JJe«perUdj doctoT HUpaniçe. Le cardinal Baronius a loué la piétéf la justice» la charité» la générosité, la sagesse et ]a science d*Jsidore;'ila beaucoup admiré son ardeur à poursuivre rhérésiç. (.e^ livres de Luc de Tu/ contre les Albigeois sont remplis des louanges de l'évoque de Séville^ en même tçmps que d'emprunts faits à ses œuvres. Dans cet ouvrage l'évèqiie de Tuy appelle Isidore le plus illustre philosophe catholique» clarissimm philosophtM çafholicorum. ^nfin le nom d'Isidore est cité sans cesse par tous les écrivains ecclésiastiques nationaux et étrapgers ; il figure dans une multitude de manuscrits en Espagne, à Rome et ciilleurs, et il retentit dans toutes les chroniques espagnoles : c'est» après saint Jacques» Iç saint le plus populaire du pays, et en m^me temps l'un des plus universellement renommés ; c'est le plu^ grand docteur qu'ait produit l'Eglise d'Espagne» et» du centre aux extrémités du iponde catholique» l'Eglise le compte au nombre de ces hommes de pures I^mi$res qu'elle appelle ses Pères.

L'Eglise d'Espagne s'honore encore d'avoir produit» dans ce môme vir siède^ le glorieux saint Jttlieti, métropolitain de Tolède. Confirmé dans la foi 'par tant de saints et doetea («états» l'empire do^ Gotbs recevait en môme temps une puissante impulsion dans la voie de la vérité et de la justice de la part importante que les conciles avaient h la haute

XXIII INTRODUCTION. uiv

direction aes affaires de l'Etat C'est à la trempe fortememt catholique qui lui a été donnée à cette époque que l'Espagne doit d'avoir été ce qu'elle s'est montrée plus tard, dans sa lutte admirable contre Tislamisme.

La monarchie gothique était élective, et si on y voit les fils remplacer leurs pères sur le trône, ce ne fut jamais légitimement, par droit de succession. Le iv* concile de Tolède, réglant le mode de l'élection royale , décréta qu'à la mort du souverain , les prélats et les grands du royaume devaient se réunir, et procéder pacifiquement au choix de son successeur. Chintila fut appelé au trône en 636, et il assembla, dans cette même année, le v* concile de Tolède pour y faire ratifier son élection. Le troisième canon de ce concile prononce l'excommunication contre quiconque prétendrait à la couronne sans avoir la prudence nécessaire pour gouverner, et sans être issu du noble sang des Goths. Le code de la loi des Wisigoths, Codex legis Wisigothorum , fut l'œuvre successive de plusieurs rois. Un décret de Chintila ordonna à tous les Juifs de sortir de son royaume, où les catholiques seuls eurent droit de résider. Le vi* concile de Tolède, qui se tint en 638, loua le roi de la mesure qu'il avait adoptée contre les Juifs , et déclara qu'à l'avenir aucun roi ne serait couronné avant d'avoir promis d'observer inviolablement la même sévérité envers eux ; tant leur séjour parmi les chrétiens était considéré comme un danger public. Les inconvénients de la monarchie élective furent la cause fondamentale de l'affaiblissement où était tombé l'empire des Goths, lorsqu'il ne put résister au choc de l'invasion arabe. Chindasvinte usurpa la couronne en Qk2y et occasionna par cet acte de violence de grands troubles dans la nation. II eut pour successeur son fils Recesvinte. Mais , à la mort de ce prince , le libre choix des grands du royaume se fixa sur Wamba , l'un des principaux seigneurs de l'empire. C'était un homme sage en même temps qu'un brave guerrier, et il refusa de se charger du poids de la royauté, qu'il jugeait modestement trop lourd pour ses forces. Les larmes des seigneurs qui l'avaient élu furent impuissantes à vaincre sa résistance. L'un d'eux tira alors «on épée , et dit à Wamba que, s'il ne consentait pas à monter sur le trône , où l'appelait son mérite , il allait recevoir la mort , puisque celui qui préférait sa propre tranquillité au bien de la monarchie en devait être considéré comme l'ennemi. Wamba céda à ces étranges instances et répondit dignement à la bonne opinion qu'on avait conçue de lui. Ce fut sous ce règne que les côtes d'Espagne furent inquiétées pour la première fois par une flotte arabe, à laquelle le roi des Goths fit éprouver une complète défaite.

De l'Arabie, où il prit naissance , l'islamisme étendit un bras vers l'Orient et l'autre vers l'Occident. Omar, qui succéda en 634 à Aboubekr, premier calife ou vicaire de Mahomet , acheva de soumettre la Syrie aux armes musulmanes , et les fit triompher en Perse. Amrou exécuta par ses ordres la conquête de l'Egypte, de la Nubie et d'une partie de la Libye. Sous le califat d'Othman, successeur d'Omar, Tislamisme fit de nouveaux progrès en Afrique : l'antique Cyrène subit sa domination, et la Barbarie fut subjuguée. Ocba fut, sous le règne d'Yésid, second calife ommiade, qui monta sur le trône des continuateurs de l'œuvre du faux prophète en 680 , le fondateur de Kairwan. Le même lieutenant du calife soumit au croissant le pays de Sus, et, arrivé au bord de la mer, il poussa son cheval dans les flots iusqu'à ce que l'eau atteignît les sangles de sa selle , et s'écria : « 0 Allah , si je n'étais arrêté par cette insurmontable barrière , je porterais plus loin encore la couiiais sance de ta loi et de ton saint nom 1 » La difBculté de maintenir les Berbers dans la soumission obligea le calife Abd-el-Ma1ek à passer lui-même en Afrique. Il chargea un de ses généraux de s'emparer cfe Carthage, qui fut emportée d'assaut en 693, et ruinée de fond en comble. Mousa, qui s'était déjà acquis en Afrique une brillante renommée dans les armes, fut chargé en 702, par Abd-el-Malek, de réduire le Maghreb en province mahométane. Walid, qui hérita du califat de son père en 705, confirma Mousa dans le commandement qui lui avait été confié. En peu d'années , le Maghreb tout entier fut converti au Coran par l'épée. Mousa avait envoyé son fils Merwan jusqu'à Tanger, où il laissa une garnison de dix mille hommes sous les ordres d'un chef, nommé Tarik, qui possédait et méritait sa confiance. Les Berbers, peuples naturellement belliqueux et remuants , embrassèrent volontiers le genre de vie des Arabes, qui consistait à ne connajttre d'aytre occupation que la guerre. Leur

XX7 # INTRODUCTION. ixvi

pays fournit aux armées musulmanes des cheTaux qui parcouraient , avec la rapidité du vol de Taigle, les vastes déserts des champs africains.

Sous le règne d'Ëgica, qui monta sur le trône des Goths en 687, les Arabes, qui avaient • ajouté à leurs conquêtes celle de la Mauritanie , devinrent menaçants pour les côtes d'Espagne. Le roi, ayant appris que les Juifs de ses Etats avaient noué des intelligences avec ceux d'Afrique > assembla le xvir concile de Tolède, où des mesures sévères furent prises contre les auteurs de ces dangereuses menées. Witiza , qui porta la couronne après son père Egica, quoique le dérèglement de mœurs et les actes de tyrannie et de cruauté dont Taccusent les plus graves historiens aient été contestés par la critique , rendit son autorité odieuse aux grands et intolérable pour tous ses sujets. Ferreras a vraisemblablement raison de traiter de conte l'opposition que ce prince aurait faite au saint-siége , et qui a valu à sa mémoire un défenseur dans la personne de H. Romey, auteur d'une Histoire d'Espagne écrite, de nosjours, dans un esprit passionnément hostile à l'Eglise catholique, à laquelle la nation espagnole a dû toute sa grandeur. Un parti puissant se prononça contre Witiza en Andalousie , et proclama roi don Rodrigue , que plusieurs historiens disent petit*fils de Chindasvinte. Il s'ensuivit une sanglante guerre civile , qui tourna à l'avantage de Rodrigue. Hais les mœurs du nouveau souverain n'étaient guère moins scandaleuses que celles de son prédécesseur.

Ce n'est pas que l'histoire nous semble autorisée à admettre que le comte Julien, qui avait défendu Ceuta contre les Arabes, ait favorisé l'entrée des musulmans en Espagne, pour se venger de l'offense que lui aurait faite le roi en séduisant sa fille. Le silence à ce sujet des plus anciens monuments des annales espagnoles relègue les amours de Rodrigue et de la fille du comte au rang des fictions que la poésie imagine et propage. Les noms de la Gava et de sa suivante Alifa trahissent l'origine arabe de ce récit romanesque. Sous le règne de Witiza, Mousa, gouverneur de la Mauritanie, sachent que le roi des Goths s'était aliéné l'esprit de la plupart de ses sujets, avait déjà envoyé une flotte vers les côtes d'Espagne; mais elle en fut repoussée par un échec que lui fit éprouver le comte Théodemir. Rodrigue était entré en possession du trône en 709 ou 710; et les fils de Witiza, mécontents de se voir exclus de la royauté, à laquelle ils croyaient avoir des droits que n'admettait pas la noblesse gothique, attachée à la tradition nationale du régime électif, appelèrent secrètement, à ce qu'il paraît, les Arabes dans leur patrie. On avait fait à Mousa une description enchanteresse de la beauté du climat et de la fécondité du sol de la péninsule ibérique; on lui avait vanté tous les avantages qu'elle offrait aussi bien sous le rapport de Vagrément que sous celui de l'utilité ; on lui avait dit qu'elle égalait la Syrie par la sérénité de son ciel et la fertilité de ses champs, l'Yémen par le charme de son climat, l'Inde par ses aromates et par le parfum de ses fleurs, le Hedjaz par la saveur de ses fruits et de toutes ses productions, le pays d'Aden par la commodité de ses côtes, et la Chine par la précieuse abondance de ses mines. Persuadé de l'importance d'une semblable conquête, MoQsa écrivit au calife Walid pour lui demander la permission de l'entreprendre, en lui faisant observer que l'étendard du croissant n'avait qu'un détroit de quelques milles à franchir, pour passer des tours de Tanger sur le rivage de l'Andalousie. Le successeur du faux prophète, plein de confiance dans la fortune des armes musulmanes, auxquelles Tauteur du Coran avait promis la victoire jusque dans les contrées les plus lointaines^ leur permit de prendre leur vol vers l'Occident. Mousa chargea Tarik de faire une reconnaissance des côtes d'Espagne : ce chef musulman y débarqua en 710, à la tétè de cinq cents cavaliers arabes, dans le voisinage d'Algeziras, et enleva quelques troupeaux en parcourant les environs de cette ville. Il fut accueilli par les plus vifs applaudissements à son retour à Tanger. Mousa se hâta de préparer une expédition capable de soumettre le pays dont il méditait de s'emparer. Il en confia le commandement à Tarik, qui effectua son débarquement à peu près au même lieu où il avait pris terre la première fois. Un historien rabe rapporte que le lieutenant de Mousa brûla les navires qui l'avaient apporté, pour *ter à ses troupes toute pensée de retour en Afrique. Les Goths furent vaincus 4ans le^

zzYii INTRODUCTION. xxnii

premières tentatiTes de résistance qu*ils opposèrent aux envahisseurs. Au bruit des progrès des infidèles, le roi Rodrigue marcha à leur rencontre, à la tète d'une armée nombreuse et de toute la noblesse de son royaume. Les Goths avaient pour eux Tavantagedu nombre, mais les Arabes leur étaient bien supérieurs dans l'art de la guerre , auquel ils sVicrcaient depuis bientôt un siècle avec un succès constant. Les deux armées se trouvèrent en présence l'une de l'autre sur les bords du Guadaléte, près de Xerez de la Frontera, en 713. La victoire fut vivement disputée pendant plusieurs jours. Tarik, voyant les musulmans se décourager, leur rappela qu'ils avaient la mer derrière eux, que la fuite leur était im* possible, et qu'ils ne devaient avoir d'espoir que dans leur valeur et dans leur confiance en Dieu. Les chrétiens recueillirent, dans cette sanglante bataille, les tristes fruits de leurs discordes civiles et de la mollesse qu'engendre un long état de paix. Les vaincus prétendent toujours avoir été trahis : plusieurs auteurs ont raconté, sans y être autorisés par aucun document ancien, que la défaite des Goths devait être attribuée à la désertion des fils de Witiza, qui auraient passé à l'ennemi, pendant le combat, avec les troupes dont le roi avait eu l'imprudence de leur donner (e commandement. Le sort de Rodrigue est demeuré un mystère impénétrable aux investigations de l'histoire. Les écrivains chrétiens ont prétendu ou qu'il s'était enfui en Portugal, sous le déguisement d'un ermite, et qu'il y avait terminé ses jours dans la solitude, au fond d'une obscure retraite, dans le voisinage de Yiseu, ou qu'il s'était noyé en voulant traverser le Guadaléte. Les récits arabes font mourir le dernier roi de la monarchie des Goths de la main de Tarik, qui aurait envoyé sa tête à Housa, comme le principal trophée de sa victoire ; ils ajoutent même que le gouverneur de la Mauritanie fit hommage de cette tête au calife Walid.

Housa ne fut pas sans ressentir quelque jalousie des grands succès remportés par son lieutenant, et il résolut de passer lui-même en Espagne avec de nouvelles forces. Il avait envoyé l'ordre à Tarik de l'attendre pour poursuivre la conquête du pays; mais celui-ci, de l'avis du comte Julien, qui avait embrassé la cause arabe, ne jugea pas qu'il fût prudent de laisser le temps aux chrétiens de revenir de la terreur que leur avait inspirée leur défaite, et il continua sa marche victorieuse. Il divisa son armée en troi^ corps, dont le premier s'avança vers Cordoue, et le second vers Malaga, tandis qu*il conduisait lui-même le troisième par Jaen vers Tolède, la capitale du royaume des Goths.

La nouvelle de l'issue de la bataille du Guadaléte avait jeté partout l'épouvante, et la destruction de l'armée de Rodrigue avait laissé le pays sans défenseurs. Arrivé devant Tolède, Tarik y entra par capitulation : il permit h ceux des habitants qui ne voulurent pas subir le joug mahométan de se retirer en abandonnant leurs biens; ceux qui consentirent à vivre sous la loi du vainqueur devaient, moyennant le payement d'un tribut, demeurer en possession de tout ce qui leur appartenait, et jouir du libre exercice de leur religion; mais tout acte de culte extérieur leur était interdit, et ils pe pouvaient bAtir aucune église sans l'autorisation des conquérants. Il n'était pas permis non plus de s'opposer k la libre action du prosélytisme nausulman. Ces conventions furent généralement celles auxquelles tout le pays fut occupé, et l'ennemi qui imposait ainsi sa domination ne manqua pas d'interpréter les conditions accordées aux vaincus dans le sens de l'intolérance religieuse qui est l'essence de l'islamisme. Tarik s'établit dans le chAteau de Tolède, où les historiens arabes racontent qu'il trouva les couronnes d*or, garnies de pierres précieuses, de vingt-cinq rois des Gtblhs. Ainsi finit, après une durée de trois-cepts ans, la monarchie fondée par Ataulphe au commencement du v' siècle. Mousa qui n'avait pas une nombreuse infanterie, mais qui commandait à dix-huit mille cavaliers, ne voulut pas glaner dans les champs où avait moissonné Tarik : il passa de l'Andalousie dans le Portugal, où il s'empara de Béja. Remontant de là le cours de la Guadiana, il arriva devant Mérida, dont la vue l'émerveilla , mais qui refusa de lui ouvrir ses portes. Une courageuse résistance valut à cette ville une capitulation honorable. Mousa apprit à Mérida que la population de Séville s'était soulevée contre les musulmans; et il chargea son fils Abdel-Aziz de réduire cette place, qu'il fallut emporter d*assaut avec une grande effusion de sang. Ab^el-A^i^t

acheva la soumission des contrées inéridionales de I9 pénjpsule. Quand T^^rj^ sut que Mousa s'approchait (Je Tolède, il s'empressa d'^ljer au devapl jie Iqj^ et, »u rçprpcbg sér vère de désobéissance que lui fit son supérieuf irrité, il répondit avpc §Pi|fais§Wfi qu'il n'avait eu d'autre but que de bien servir la cause de l'islamisffl.e. Il offrir pq^uite pç présent à Mousa la part (}e butin qu'il avait reçue comme chef de J'êxpédjtiqB^ farik n'en fut pas moins destitué de son commandement, Il en appela alors % Igjugtipg 4u çjilife, eij disant que sa conscience ne lui reprochait rien. Mais il pe fil qu'aigrjr davaptage Mousa, qui ordonna de le naettre en prison, et q|ui parla même de le faire gpjifir. Le calife, à qui Mousa avait fendu compte de ce qui s'était p^ssé, lu| enj'oi^nit de replacer Tarik à la télé des troupes qq'il avait si glorieusement conduites à la victoife, jet d'i^tijisgr upe des meilleures épées de l'islaniisme. Mousa exécuta à regret, majsà I9 gr.apdpjJQJe des nîusulm«^ns,la volonté du sojiyefain des intidèjes. Tarik rentra ^uî?sitô{ en canjp^gufi, en ^e dirigeant vers la partie oriientale (Je )a pépinçule, et Mousa prit lui-mêp^e Is^ rpi^tQ (fies r^égioris septentrionales. Les troupes arabes, (îavaleriQ ef infanterie, ppur n'êtrg point gêfjées daps la rapidité de leur marche, n'étaient chargées que des bagaj^es indispençablemépt nécpssaires. Le pillage leur était çévèrement ipterdit pour ne p^^ provoquer Ips lïoslijilés des populations, Tarik remonta du côté des sources du Tage, d'où il s'avança vers lavall^g (iç l'Ebre, If ous§. après avoir p^FPPHr^ les riyes du Douro, lourpa yers )'j3st, pt opéra ^a fonction ayep Tapik devant Sapagosse. Cette yille, pu étaient rasspjTH^I^e? to^teç I9S ricfipsses '4es contrées voj" sinps, fut forçég (i'puyfir §es portes aux vainqueqrs, qui pe s'abstinrent (J'en ma§§acrer les habitftpts qu'au prix d'upe énorpje rançon. Le gouverneur qui y fjil laissé j Qt construire une magpifique mosquée. Mousa acheva de soumettre le pays jusqu'aux Pyréni^es. Novaïri rapporte même qu'il franchit celle barrière, et (ju'il ocpupa Narbonue. Il s'acljemina ensuite vers le ^^prlug^r^ par leç Asturies et la Galjce. \] satisfaisait son avarice en s'eipparanj dj5s dépouijies des yainpus, qu'jl ne partageait pas ayec son armée. Tarik avait pris sa directiop du côté de Valence ; et, loin d'imitef la rapacité c^e Mousa, il en informait fe calife dans les lettres qu'il lui écrivait. Mousa, de son côté, se plaignait au chef de rempjre arabe du tort que faisait ^ la discipline militaire la conduite insubordonnée de son Jieufenant. L'un et Tautre pe lardèrpnl pas à recevoir l'onjre de se rendre à Damas. J.a conquête de l'Espagne t'îlail à peu près terminée, quoiqu'il np se fût guère écoulé plu3 de (juinze mois depuis la bataille du Guaclaléte. Ce prompt et surprenant renversement de la puissance des Goths est un jrréciisable témoigijage de la décadence où étaient tombées les institutions politiques de leur monarchie, dont la renaissance, pour ainsi dire miraculeuse, fut uniquement l'œuvre de ja foi chrétienne, qui est toujours un principe de salut lorsqu'elle subsiste intacte au sein d'un peuple.

Il en coûta beaucoup h Mousa de se repdre )i l'appel du calife. Il laissa le gouvernement de tous les pays con(iuis à son fils Ab(iel-Aziz, au(iiiel il donna pour conseiller son neveu Ayoub, (iu| s'étqit acquis l'estime des musulmans par sa prucience et par sa valeur. Il parlit empqrtant avec lui tpus les trésors fruits de se^ exactions, et emmenant quatre cents membres des premières familles de la noblesse gothique, qu'il s'était fait livrer en otage. Arrivé en Syrie avant son accusateur, Tarik n^eut pas de peine à persuader le calife de son innocence, et l'audience dans lac[uelle il comparut devant le chef de 1-isIamisme avec Mousa tourna à k honte de ce dernier. Le calife Walid mourijt sur ces entrefaites, et eut pour successeur son frèrç Soliman. Le nouveau calife ayant demandé à Mousa, lorsqu'il se présenta devant lui, $'il avait rencontré des peuples vaillants dans ses conquêtes, le vieux guerrier lui r^pon(lit : — « Beaucoup plus que je nesaurais dire.— Parle-moi donc des chrétiens. — Ce sont, répliqua Mousa, des lions dnns leurs forteresses, des aigles sur leurs chevaux, et des femmes lorsqu'ils combattent à pied; quand ils voient une occasion favorable, ils en savent profiler, pt quand ils sont vaincus, ce sont des chèvres dans l'agilité de leur fuite à travers les montagnes, où ils ne laissent pas trace de leurs pas. »

Abdel-Aziz avait établi sa cour à Séville, pour être à portée de communiquer avec l'Afri(iue ; il y épousa la belle Egilona, veuve du roi Rodrigue, pour laquelle il s'était épri«

XIX, INTRODUCTION. xxxii

d'une passion à laquelle cette malheureuse princesse ne sut pas résister. Le ûls de Housa acheva* de soumettre la péninsule à l'islamisme ; mais il en traita les habitants avec modération ; il répara les maux qu'avait faits la guerre ; il releva les fortifications des villes détruites, et il établit des garnisons nombreuses dans toutes les places. Cette conduite le rendit suspect d'aspirer à une domination indépendante de l'autorité du calife. Les députés qui avaient été chargés par lui et par ses frères, qui commendaient à Kairwan et à Tanger, de porter à Damas les tributs levés sur les peuples vaincus en Espagne et en Afrique, reçurent de Soliman, à qui les enfants de Mousa inspiraient des craintes, la mission de leur enlever le pouvoir et la vie. Les exécuteurs de Tordre du calife à Séville accusèrent Abdel-Aziz de.trahison, après lui avoir tranché la tète, pour empêcher les troupes, dont il possédait l'affection, de se soulever à la nouvelle de sa mort. Les principaux chefs de l'armée élurent provisoirement à sa place son parent Ayoub, qui fut le fondateur de Calatayud. Hais ce chef habile avait, aux yeux des prescripteurs de la famille de Housa, le tort d'en être un des membres, et le gouverneur de l'Afrique, qui avait l'Espagne sous S9 dépendance, lui substitua un émir qui exerça de grandes cruautés envers les chrétiens. Cet émir, qui s'appelait Alahor, passa les Pyrénées, et porta le ravage et la désolation dans la Gaule Narbonaise.

L'ambition qui inspira aux musulmans le dessein d'ajouter la conquête de la France àcelld de l'Espagne les empêcha de s'établir solidement dans la péninsule, et permit à la puissance gothique de renaître de ses cendres. Les débris de l'armée vaincue dans les champs de Xerez de la Frontera, et les principaux d'entre les Goths qui avaient préféré la pauvreté h la conservation de leurs biens, àïa condition de vivresous le joug musulman, s'étaient retirés danslesmontagnesdesAsturies. Au fonddes cavernes oùilss'étaientréfugiés,ils résolurentdeverser jusqu'à la dernière goutte de leur sang pour la défense de leur religion et de leur liberté, et ils prirent la généreuse détermination, non-seulement de résister aux envahissements de leur patrie, mais encore de la délivrer de la présence des odieux ennemis de la foi chrétienne. Ils sentirent que le premier point d'otl devait dépendre l'accomplissement de leur noble dessein, c'était de se donner un roi, pour constituer parmi eux l'unité d'action, et ils élurent, en 718, don Pelage, fds, disent les historiens espagnols, d'un des seigneurs que Witiza avait fait mettre à mort. Les annalistes espagnols rapportent que Pelage inaugura la restauration de la puissance chrétienne en Espagne par une victoire miraculeuse, remportée sur les musulmans, qu'il avait attirés dans les rochers qui furent le berceau de l'affranchissement national. Le cruel et cupide Alahor fut remplacé par l'émir Zama, qui s'attacba, comme son prédécesseur, à poursuivre la conquête de la Gaule Narbonaise. Les Golhs retirés dans les Asturies profitèrent de cette circonstance favorable à leur entreprise, pour eu continuer l'exécution. Zama ayant élé, tué ensuite dans une sanglante bataille qu'il perdit près de Toulouse contre les Aquitains, son successeur Abder- Rahmac eut besoin de toute sa valeur pour contenir les soulèvements des chrétiens de l'un et de l'autre côté des Pyrénées. Ambiza, qui remplaça Abder-Rahman dans le gougernement de l'Espagne, en maintint le siège à Cordoue, où l'avait établi Ayoub. Il fit faire un recensement des populations devenues tribulaires de l'islamisme, et ordonna que celles qui avaient été réduites par la force des armes seraient soumises à une contribution égale à la valeur du cinquième de ce qu'elles possédaient, mais que celles qui> valent subi sans résistance la domination musulmane ne payeraient que la dîme de leurs biens. Ambiza voulut éprouver si la fortune lui serait plus favorable qu'à Zama au delà des Pyrénées ; il parcourut à la tête d'une nombreuse armée la Gaule Narbonaise, et toute la Gaule gothique jusqu'au Rhône ; il s'avança ensuite jusqu'à Cahors par Alby, mettant tout à feu et à sang sur son passage ; mais Eudes, duc d'Aquitaine, qui avait déjà battu les infidèles à la journée qui coûta la vie à Zama dans les environs de Toulouse, remporta sur les BOuveati dévastateur une victoire non moins complète que celle qu'il avait fait essuyer à son .prédécesseur. Ambiza n'en continua pas moins la guerre ; mais il y fut blessé, et en mourut (bientôt après. La vénalité des lieutenants du calife en Afrique multiplia le nombre des

xmn INTRODUCTION. mvr

gouyerneurs qui se succédèrent en Espagne» et dont l'instabilité était une cause d'oppression pour le pays. Les musulmans eui-mômes eurent sujet de s'en plaindre au calife Hescham, qui envoya à Cordoue un dignitaire de son empire avec la mission d'examiner la conduite de l'émir Aliathan, qui avait provoqué un mécontement général.

Le délégué du calife, usant des pleins pouvoirs dont il était revêtu, destitua le prévaricateur, lui infligea l'affront d'une promenade sur un âne par toutes les rues de la ville, le forga à faire droit aux réclamations des victimes de ses exactions , le fit mettre en prison, et nomma à sa place Abder-Rahman-ben- Abdallah, que la voix publique désignait à son choix.

Le nouvel émir entra en charge au mois de mars de l'année 730. Il demanda et obtint que l'armée d'Espagne fût renforcée de nouvelles troupes venues d'Afrique. Il était avide de gloire, et son projet était de porter la guerre en France. Il prétendait qu'entre les musulmans et les chrétiens insoumis à l'islamisme l'épée devait décider de tout. Contrarié dans ses dispositions belliqueuses par l'émir Othmsn, plus connu sous le nomdeMunuza, qui avait enlevé la fille du duc Eudes d'Aquitaine, Abder-Rahman mit une troupe de* ses gens à la poursuite de cet émir, qui avait fait un traité avec le père de sa captive, devenue sa femme, et qui s'était enfui dans les plus sauvages solitudes des Pyrénées. Les auteurs arabes racontent qu'un jour qu'il se reposait, avec la fille d'Eudes, sur un vert gazon, à la source d'un limpide ruisseau, Munuza fut surpris par ceux qui étaient à sa recherche, el tué en voulant se défendre. Sa tète fut présentée à Abder-Rahman avec la jeune chrétienne, que le lieutenant du calife envoya à son maître à Damas. Abder-Rahman réalisa l'invasion qu'il avait projetée en France. Son armée s'avançait comme un torrent dévastateur. Les villes étaient saccagées , les églises profanées , les prêtres immolés, les monastères pillés, les peuples massacrés ou emmenés en esclavage, et les jeunes filles réservées pour les harems des immondes sectateurs de Mahomet. Le duc Eudes d'Aquitaine, qui voulut s'opposer au passage de ce fléau, fut vaincu dans une bataille à laquelle il ne survécut qu'avec quelques-uns des siens. Dieu seul, selo^ l'expression d'un auteur contemporain, sait le nombre des chrétiens qui périrent sous le fer musulman dans la marche d'Abder-Rhanaan des Pyrénées aux champs du Poitou. La plupart des villes que ravagèrent les Arabes leur furent livrées par les Juifs. L'ennemi de la foi à l'Évangile avait pénétré au cœur de la France, et la civilisation européenne était menacée d'être ^itouffée dans son germe, lorsque Charles Martel , averti du danger par le duc Eudes , accourut à la rencontre des barbares envahisseurs. Les deux armées en vinrent aux mains un samedi du mois d'octobre de l'année 732; celle des infidèles éprouva une défaite complète, et Abder-Rahman fut tué dans l'action. Le camp mahométan offrit aul vainqueurs un immense butin. Ce fut ce glorieux triomphe de la valeur sur le nombre qui acquit à Charles le surnom de Martel. c Car comme le martiaus, dit la Chronique de Saint-Denis, debrise et froisse le fer et l'acier et tous les autres métaux , aussi froissoit-il et brisoit par la bataille tous ces ennemis et tous ces estranges nacions. » Charles poursuivit son succès , et la fuite des Arabes ne s'arrêta qu'à Narbonne. Le territoire des Francs fut affranchi de leur présence. Le gouverneur d'Afrique chargea Abdel-Mélek, qu'il nomma émir d'Espagne, de relever le courage abattu des musulmans , et de leur rappeler que la guerre sainte est pour eux le chemin du paradis. Le nouvel émir se rendit en toute hâte à la frontière septentrionale de son gouvernement ; mais la fortune des armes continua à être favorable aux chrétiens. Les historiens arabes nous apprennent eux-mêmes que les chefs des troupes musulmanes étaient divisés entre eux, qu'ils étaient plus avides de richesses qu'ambitieux de gloire, et que les soldats n'étaient pas animés de meilleurs sentiments. Don Pelage, de qui date, selon l'opinion la plus générale, la lutte persévérante qui aboutit à l'expulsion des infidèles » mourut en 737, laissant une telle réputation de piété, que quelques historiens le qualifient da titre de saint. Les grands du royaume renaissant lui donnèrent pour successeur son fils Favila. Mais ce prince, qui avait repoussé une attaque des Arabes contre les Asturies, périt à la chasse , en 739, dévoré par un ours. Le consentement unanime des principaux

iîciv INTkobtJCTlO». XXXVI

seigneurs investît alors de la royauté le fils du duc des Canfàbres, Alphonse, qui mérita le surnom de Catholique ^ et qui avait épousé la fîlfe de Pelage. Abdel-Mélek, dont Tadministration avait été incriminée auprès dix calife , fut remplacé dans le gouveruemetit de TEspagnepar Aucupa, qui montra uii grand zèle pour la religion du fàui prophète , et qui donna tous ses soins à réprimer lés exactions auxquelles uii incorrigible penchant portait tous les agents du pouvoir arabe. Il se disposait à passer en France, lorsqu'il fut appelé en Afrique, où les Berbers s'étaient révoltés contre Fautorité des conquérants. Revenu en Espagne , if replaça Abdel-Mélek à ta f^te du gouvernement de ce pays , lorsqu'il se sentit près de mourir en 7M). Les Berbers et les Maures d'Afrique , accablés sous le fardeau des tributs que les Arabes exigeaient d'eux, se soulevaient sans cesse contre le joug qui les écrasait, les Maures établis en Espagne s'associèrent au mécontentement de ceux d'Afrique, et levèrent aussi l'étendard de ïa 'révolte, ^our concevoir de quel poids devait peser sur les habitants chrétiens de la péninsule la rapace tyrannie des Arabes, il suffit de considérer que les Maures convertis à l'islamisme la trouvaient intolérable. Âbdel-Mélek, aidé de la valeur de son fils, réprima l'insurrection par la force des armes , quoiqu'elle fût devenue presque générale ; mais il finit par succomber sous les coups des rebelles venus d'Afrique, dont un des chefs lui fit trancher la tète en 7(^2.

L'Espagne demeura deux ans sans gouverneur musulman. C'était l'époque de la décadence de la dynastie des Ommiades, et la maladie dont l'empire était atteint au cœur se faisait sentir également à ses extrémités. Le roi Alphonse profita habilement des divisions qui paralysaient la puissance des infidèles, pour étendre le petit État chrétien hors du cercle de ses.montagnes natales : ce prince courageux reconquit la plus grahde partie de la Galice, une portion du Portugal, le royaume de Léon, la CastîUe et presque toute la Navarre ; il releva partout de leurs ruines les forteresses et les églises détruites par les envahisseurs ; il fonda en pli/sieurs lieux des monastères et repeuplé les campagnes désertes. Abulcatar, envoyé d'Afrique en Espagne pour y rétablir l'ordre parmi les musulmans, fit, dan$ l'espoir de les satisfaire, une nouvelle Mpartîtion des terrôis, au détriment des chrétiens de Murcie ef dé Valence, ef au méprîér des traités précédemment conclus avec théodemir, leur vaillaht comte. Un tribut énorme fiit en même tewep^ imposé à Athanagilde, Éntcesseur de théodemir, à qui d'autres àvrfnîes ne furent parf épargnées. Ahnrtetfttfr ffè rtussit cependacff pas à éteindre l'esprit d*iA[st^borâinatJon dont se montraient anifiàés îm^ les chefe arabes. Vaincu, près *è Xereï, p«ff léS fareésr réunies des révolté», il fol fyiî prisonnier ef etferTWé dans uft ch«eatt fort par ordre de leur génféral, Tboaba, qui s'empara du pouv(rir, maïs qiA monrtit Tannée suivante, en 7W. Ses partisans lui donnèrent pour successeur rfanfs fé gouvernemenf! ûe PBsp*gne Youso«f , et ee choix, |wur lequel (m n'arrait consulté tû U ôafffe ni ^n IteMeneM en Afrique, fut généralement approuvée Cet émir divisa les pos^esrïoûs itotrsulfnanes, eu Espagne et ati nord des F^évées^ en cinq prcrvi»ces, qfuî hfeùi les provinces d'Andalousie, de Tolède, de Mérida, de Saragosse el de Narbonne.

La dynastie des Ommiades fut renversée du trône des crfHfeï par ïe fondateur dé ceWe des Abbassides, en 751. Les troupes du cruel Aboul-Abbas poursuivirent juàrîa*en Egypte , comme le léopard altéré de sang poursuit la timide gazelle, suitànt Texpre^sion dés écrivains arabes, le dernier descendant d'Oramiah qui occupa le califat. L'infortuné Sf erwafi, Vaincu %UT le champ de bataille, eut la tête coupée par un obscur soldat. A la nouvelle de cette révolution, Yousouf prétendit rendre sa domination en Espagne indépendante du nouveau souverain de l'empire mahométan ; mais il vil aussitôt se former contré lui un parti , à la tète duquel figurait le chef d'une puissante tribu, nommé Amer. Il s'ensuivit uftè' guerre civile entre les oppresseurs de la péninsule. Au milieu de ces événements, Yousouf vou, lut reprendre Pampelune, qui avait secoué le joug musulman; mais le roi Alphonse Tempécha d'exécuter ce dessein, et lui fit éprouver une défaite. En dépouillant les Ommiades du califat, les Abbassides n'avaient pas manqué de chercher à détruire jusqu'au dernier rejeton de cette îfamille; mais en dépit de leurs sanguinaires intentions, deux enfants

xxTLVti INtîtODÛCflON. iwviii

<rOmmrâs,Moavrafa et son fils Abder-RahiDan échappèrent au massacre de leur race. Ce dernier {fflnoe eontîtrWa, après la mort de son père, à vivre errant, inconnu, pÉrmi les Bé- (lonîrTs d'AfH^tte. Atï milieu de la discorde générale qui désoïait TÉspagne, plusieurs chefs âes kibné arabes teiWês rfëlâ Syrie et de l'Egypte se réunirent à Cor(ioue,pour s'entendre svit tes ûioyéris d'établir parmi ett un gouvernement indépendant de TAsie et de T Afrique. Lorsqu'ils se Mrent S Sô demander, mutuellement quel serait le prince qui pourrait être le chef de ce gouveriieriienf, Tiin deux désigna le jeune Abder-fcahman, et il fut contenu que deux députés fraient lui proposer de venir régner siir FEspagné. Le fils de Moaviah aceeptaToffre qui fui fht faite; il débarqua sur les cotes du royaume de Grenade, h AftiiùSecaf , M fnois dô septembre de f'année 7SS ; il amenait avec lut énviroii mille cavaliers dfricàifis. Toute TAndalousie 5^6 pt^onohça aussitât en sâ ftfveur', et il était déjà entouré d'ufie affflée avant d^éntrer â Sévilie, où il fut acctielfli avec erfthousiasme par h population musulmane. Yousouf apprît à Cordoue l'arrivée dtï prince (fttïtoiade sur le territoire espagnol, et la Réception qui lui atait été faite. H »e disposa, au plu^ vite, i résister à ses prétentions. Au printemps de Tannée 756, Abder-Kahman mafcha i la teficoîïtre des troupes d'Tousouf, $tir lesquefies il remporta une victoire décisive, aux borVfâ dû fiuadalquivir. Cordoue ouvrit ses portes aH Jeune ptincd, et cet exemple fut Suivi par toutes les villes d'Andalousie. Tousouf s'«vdtïça cependant contre Abder-Kahman, et lui livra une bataille, dans laquelle il agit comme un homme déterminé à mourir les armes & la inain; son armée n'en fut pas moins nrise ett déroute. II fut ensuite assiégé dans Grenade, où il s'était enfermé; et, quand il se vit obligé de céder & la fortune d'AbdeNRahman, il traita avec lui, lui livra dés otages et en obtint un parfait oubli du passé. L'établissement efl Espagne d'une royauté ommiade, indépendante des califes abbassides d'Orient, affaiblit la puissance arabe au profit des efforts par lesquels la péninsule ibérique parvint S en repousser le joug.

Le roi Alphonse le Catholiqiie mourut en 757, après un règne de dix-huit ans, qui furent certainement des années de gloire pour les armes espagnoles. Quoique nous manquions de documents sur les exploits qui affranchirent une si grande étendue de pays du despotisme des musulmans, il est évident que c'est à l'habile parti que ce prince sut tirer de lenrs divisions intestines que sont dus les grands progrès qu'il fit faire à la restauration de fSspagne chrétienne. Les seigneurs du royaume dont Alphonse avait tant élargi la base lui donnèrent pour successeur son fils Froila. Le premier soin de ce prince fut de s'occuper du rétablissement de la discipline ecclésiastique, qui avait souffert de l'invasion des infidèles. Il réunit les évoques qui avaient été forcés d'abandonner leurs diocèses^ pour se retirer dans les montagnes des Asturies, et il se concerta avec eux pour obliger les prêtres qui s'étaieiït mariés à se séparer de leurs femmes, en interdisant ïe mariage pour l'avenir à tous les ecclésiastiques. Les chrétiens de Narbonne livrèrent cette ville à Pépin, roi de France, et la Gaule Gothique passa sous la domination française. L'autorité dTAbdér-Rahman s'établit en même temps sur toute TEspagne soumise aux Arabes , et sur la partie du Portugal que les armes d'Alphonse n'avaient pas reconquise. Le souverain musulman se plut à embellir la ville de Mérida. Le principal ornement dont il la dota était un d^icîeux jardin, où il planta le premier palmier qui fût apporté en Espagne. Les auteurs arabes racontent qu'en cohtemplant ce palmier, du haut d'une tour qui s'élevait au milieu du jardin , Abder-Rahman se sentit pris d'une profonde mélancolie au souvenir de sa patrie, que cet arbre lui rappelait. Ces mêmes écrivains ofit conservé les vers pleins de tris(esse que cette vue inspira un jour au descendant des Ommiades. « Toi, aussi, tu es étranger sur cette terre, disait Abder-Rahman au palmier de Damas ; mais tu ne conserves aucun souvenir de notre bien-aimée patrie, tandis qu'elle est pour moi un sujet continuel de larmes. » Un ineffaçable attachement pour les lieux où ils avaient reçu le jour et passé leur enfance était un des traits du caractère arabe ; c'était ce sentiment qui les portait à donner à Séville le nomd'Émèse, et à Grenade celui de Damas. Le prince ommiade décida que Cordoue serait la capitale de l'empire mahométan d'Espagne.

xxiix INTRODUCTION. • xl

Cependant Yousouf supportait impatiemment Tétat d'obéissance forcée dans lequel il avait été réduit à vivre , et il traitait d'aventurier le souverain qui venait perpétuer en Occident le règne d'une famille déchue en Orient. Abder-Rahman résolut de mettre fin à une semblable rébellion. Atteint dans les environs de Lorca par les troupes envoyées à sa poursuite, Yousouf resta parmi les morts sur le champ du combat qu'il avait vaillamment soutenu» et sa tète fut portée à Cordoue. Ses enfants échouèrent ensuite en voulant continuer la lutte engagée par leur père. Quand Abder-Rahman vit son pouvoir affermi par la ruine de ce parti » il [prit le titre] d'Émir-al-Mouménim , c'est-à-dire chef des croyants. L'architecture arabe fut appelée à orner la capitale de ses Etats d'un palais magnifique, et les murs de Cordoue furent soigneusement réparés. Le gouverneur musulman de Barcelone et de la Catalogne, quittait, dit-on, parent d'Yousouf, secoua le joug d' Abder-Rahman, et se plaga sous la protection du roi de France Pépin. Mais la Navarre, avec Pampelune sa capitale, se donna aux infidèles. En 760, le roi Froila défit une nombreuse armée mahométane qu' Abder-Rahman avait envoyée en Galice, sous les ordres d'un jeune général, nommé Omar, qui fut fait prisonnier et mis à mort par ordre du prince chrétien. Les historiens espagnols évaluent à cinquante-quatre mille le nombre des ennemis de notre foi qui périrent sous le glaive des vainqueurs. Il parait qu'à la suite de ce mémorable succès, Froila ne laissa pas un seul musulman sur les terres soumises à son autorité. Il employa le produit du butin rapporté de cette glorieuse campagne à bâtir la ville d'Oviédo , qui fut érigée en siège épiscopal, et dont il fit la capitale de son royaume. A la nouvelle de la défaite essuyée par l'armée d' Abder-Rahman, lepartid'Yousouf renaquit de ses cendres, et les gouverneurs de plusieurs provinces se déclarèrent contre le pouvoir du chef des croyants. Le souverain marcha lui-même contre les rebelles, qu'il replaça partout sous son obéissance, jusqu'en Catalogne, à ce qu'il paraît. Mais il ne jugea pas possible de faire rentrer la Gaule Gothique sous le joug musulman. En 763, le gouverneur de Kairwan débarqua à la tète d'une nombreuse armée sur les côtes de Portugal, dans les Algarves. Il venait dans l'espoir de ranger la péninsule sous l'empire du calife abbasside Abou- Giafar Almanzor. Mais Abder-Rahman, qu'il proclamait usurpateur, lui fit éprouver une sanglante défaite. Le gouverneur de Kairwan fut même tué dans cette bataille, et sa tète fut portée à Kairwan par un émissaire d'Abder-Rahman, qui la mit, pendant la nuit, sur une colonne de la grande place de cette ville, avec cette inscription : « C'est ainsi que le descendant d'Ommiah ch&tie les téméraires comme Ali, gouverneur de Kairwan. » Abder-Rahman , pour se tenir en garde contre toutes les attaques qui pourraient venir de l'Orient, fit construire dans les différents ports des côtes d'Espagne des navires qui furent chargés de veiller à leur sûreté. Le roi Froila était d'un caractère dur, et il usa, dans la répression d'un soulèvement en Galice, d'une sévérité excessive, qui lui aliéna l'esprit de ses sujets. En même temps qu'on s'éloignait de lui, on se rapprochait de son frère Vimaran, qui était doué de toutes les qualités par lesquelles les princes se font aimer. Le farouche Froila en conçut une telle jalousie qu'il poignarda lui-même son frère dans sou propre palais. Les principaux seigneurs de sa cour résolurent alors de se défaire d'un roi avec qui nul n'était sûr de sa vie, et ils exécutèrent leur projet l'année suivante, 768. Froila avait un fils , don Alphonse ; mais il n'était point encore en âge de régner, et les grands du royaume placèrent sur le- trône Aurèle, cousin germain du feu roi. Ce prince demeura en paix, pendant tout son règne, avec Abder-Rahman, qui était trop occupé à combattre les révoltes continuelles de ses sujets, pour avoir le temps de faire la guerre aux chrétiens. Aurèle mourut en Tlk^ après six ans de règne. On lui donna 'pour successeur don Silo, qui avait épousé Adosinde, fille d'Alphonse le Catholique. Le nouveau roi maintint, comme son prédécesseur, la paix avec les infidèles. Les rapports qui s'établirent à l'ombre de cette paix prolongée entre les chrétiens et les musulmans furent tels qu'il s'ensuivit entre eux des mariages. Ces déplorables relations furent la source de plusieurs alteintesàla pureté de la foi. Abder-Rahman, qui se proposait d'extirper peu à peu la religion chrétienne des pays où. s'étendait son pouvoir, ne permettait pas ([ue les évoques qui

XLl INTRODUCTION. xu.

mouraient fassent remplacés, sans qu'on lui payât un énorme tribut, et l'impossibilité de satisfaire à cette exigence laissait souvent les églises sans pasteur. Dans ces malheureuses circonstances, les é?èques redoublèrent de zèle pour la conservation de la saine doctrine. Celui de Grenade s'adressa deux fois à cet effet au pape Adrien I'% et Elipand, métropolitain de Tolède, réunit à Séyille, en 782, plusieurs prélats avec lesquels il condamna les erreurs qui s'introduisaient parmi les fidèles.

Abder-Rahman n'ayait réussi qu'à faire des ingrats des parents d'Yousouf en les comblant de faveurs. Deux de ces ennemis irréconciliables, dont l'un était gouverneur de Saragosse et l'autre de Huesca, allèrent à Paderborn offrir à Charlemagne, qui remplissait alors l'Europe du bruit de son nom, de devenir ses vassaux, et de lui ouvrir les portes de l'Espagne, pour qu'il la délivrât i^e la tyrannie d^Abder-Rahman. Le puissant empereur accepta la proposition des deux gou rerneurs, dans l'espoir d'alléger le sort 'des chrétiens des contrées dont il serait le suzerain. Il dirigea deux corps d'armée vers l'Espagne, en 778, et il conduisit lui-même celui qui franchit les Pyrénées pour entrer en Navarre, tandis que l'autre pénétrait en Catalogne. Il s'empara de Pampelune, fut reçu en Aragon par les deux chefs arabes qui l'y avaient appelé, et s'avanga jusqu'à Saragosse, où il fut rejoint par la division de ses troupes qui avait soumis la Catalogne. Hais il apprit alors que les Saxons s'étaient soulevés, et il fut obligé de retourner en Allemagne. Lorsqu'il repassa les Pyrénées, les Gascons firent éprouver à son arrière-garde la célèbre défaite de Roncevaux , où périt le fameux Roland. Après le départ de Charlemagne, Abder-Rahman replaça sous son obéissance toute la partie de l'Espagne qui s'y était soustraite, de l'Ebre aux Pyrénées. Le roi don Silo mourut en 783, après neuf ans de règne. Alphonse, fils de Froila, fut aussitôt proclamé son successeur par la reine, sa veuve, et par les principaux seigneurs. Mais Mauregat, fils naturel d'Alphonse 1" et d'une esclave maure, persuada au peuple qu'il ne convenait pas de mettre en possession du trône un prince qui vengerait dans le sang la mort de son père» et se fit reconnaître roi, vraisemblablement avec l'appui des musulmans, qui profanèrent à cette occasion l'église d'Oviédo. Alphonse aima mieux abandonner la coul'onne à Mauregat que de la lui disputer au détriment de la religion. L'histoire n'admet pas, comme on le raconte, que Hauregat n'ait obtenu d'Abder-Rahman la continuation de la paix, précédemment observée sous Aurèle et sous Silo, qu'au moyen d'un honteux tribut de cent jeunes filles chrétiennes fournies chaque année aux harems musulmans. Girone et Drgel, avec les territoires voisins de ces villes, secouèrent, en 785, le joug des infidèles, en appelant les Français à leur délivrance. Abder-Rahman, sur la fin de son règne, parcourut plusieurs provinces de ses Etats, pourachever de les pacifier, et, pour propager le mahométisme, il fit construire partout des mosquées. Il traça lui-môme le plan de celle qu'il ordonna d'élever à Cordoue, auprès de son palais, sur le modèle de celle de Damas. Il voulut qu'elle surpassât en magnificence la mosquée nouvellement construite à Bagdad, devenue la résidence des Abbassides, et qu'elle fût comparable à celle que le calife Omar a fait bâtir à Jérusalem. Il travaillait lui-môme une heure par jour à l'édification de ce monument, qu'il n'eut pas cependant la satisfiiction de voir terminé.

Abder-Rahman, mort vraisemblablement en 788, avait désigné pour son successeur Hescham, le troisième de ses onze fils. Les deux frères aînés du nouveau calife protestèrent les armes à la main contre les dispositions testamentaires de leur père ; mais la fortune de la guerre se prononça contre eux, et Hescham se débarrassa de leurs prétentions en obtenant d'eux, au prix d'une somme d'argent , qu'ils se retirassent en Afrique. L'année 788 fut aussi celle de la mort du roi Hauregat, que les grands du royaume remplacèrent, non par Alphonse, fils de Froila, qu'ils avaient déjà écarté une fois du trône, mais par Bermude, frère d' Aurèle. Ce prince, quoiqu'il fût diacre, consentit à se marier. Louis, fils de Charlemagne, qui régnait sur l'Aquitaine, profita des troubles de l'empire de Cordoue, lorsque les fils d'Abder-Rahman se disputèrent sa succession, pour faire une expédition contre les musulmans en Catalogne et en Aragon. En 791, Hescham fit publier la guerre sainte contre les chrétiens dans toute l'Espagne , et il porta l'épouvante et la désolation à travers Iqs DicTioim. DBS Croisades. ^

XLiH INTRODUCTION. xuv

Etats de Bermude, qui lui fit, à son tour^ éprouver un échec daas les montagnes des en* virons de Burgos, selon les uns, ou de la'Galice, selon les autres. Bermude se ressouvint alors qu'il était ecclésiastique, et, se séparant de sa femme, il détermina les grands à placer sur la tète d'Alphonse la couronne qu'il ne voulait plus porter. Le contact des musulmans engendra plusieurs erreurs en Espagne. Félix, évéque d'Urgel , tenait, à ce qu'il paraît, d'Elipandj métropolitain de Tolède, celle qui consiste à soutenir que Jésus- Christ comme homme n'est Ois de Dieu que par adoption. Les progrès que faisait cette hérésie, à la On du viii' siècle, engagèrent Charlemagne à s'entendre avec le pape Adrien I*' pour qu'un concile s'assemblAt à ce sujet à Narbonne ; vingt-six évèques de France et d'Espagne y assistèrent en 791; Félix était présent; mais Thistoire manque de documents sur ce qui fut décidé dans cette assemblée ' touchant Terreur qu'il professait. Il la rétracta ensuite à Rome, où l'avait envoyé Charlemagne, à qui il s'était adressé après le concile de Narbonne- Mais la persistance d'Ëlipand dans l'hérésie dont il était vraisemblablement l'auteur, y fit retomber Félix. Le savant Alcuin les combattit sans pouvoir les convaincre, et le pape Adrien fut obligé de leur opposer Tautorité de la sainte Ecriture et d«s saints Pères, dans une lettre qu'il écrivit k tous les évèques d'Espagne. Un concile assemblé à Francfort, en 79fc, par les soins de Charlemagne et par ordre d'Adrien, condamna Thérésie d'Ëlipand et de Félix par la bouche de tous les évéques d'Allemagne, de France et d'Aquitaine, et Charlemagne écrivit aux évèques d'Espagne pour leur faire connaître la décision du concile, au nom duquel une lettre fut aussi adressée à ces mêmes érêques. Félix n'en persévéra pas moins dans son entêtement. Il fut enfin déposé par les [)rélats devant lesquels le fit comparaître Charlemagne, et exilé à Lyon. On ne sait pas si EHpand vint à résipiscence. Un concile tenu à Rome en 799, et présidé par le pape Léon III, condamna encore Thérésie de Félix. Charlemagne donna mission aux archevêques de Lyon et do Narbonne delà déraciner du diocèse d'Urgel, qui acheva de rentrer dans Tordre sous l'administration d'un vertueux évêque. Hescham , tandis que Charlemagne était occupé d'un autre côté, chargea un de ses généraux, nommé Abdel-Mélek , d'enlever aux Français les conquêtes qu'ils avaient faites au sud des Pyrénées. Abdel-Mélek mit tout à feu et à sang en Catalogne, et passa delà dans la province de Narbonne, oik il exerça les mêmes ravages. Il défit, sur la roule de Carcassonne, les troupes du comte de Narbonne, qui voulait arrêter sa marche. L'armée musulmane rentra en Espagne chargée d'un immense butin, et les nombreux esclaves chrétiens qu'elle ramena de cette expédition furent employés à la construction de la mosquée de Cordoue. Une autre armée arabe envoyée par Hescham pour dévaster la Galice, où elle brûla une grande quantité d'églises, fut baftuo par les habitants du pays, lorsqu'elle revenait chargée des dépouilles des chrétiens ; mais les Galiciens furent ensuite vaincus par les infidèles. En 79k, une nouvelle invasion ordonnée par Hescham fut repoussée par le roi don Alphonse, qui attirâtes troupes da calife dans une embuscade, et en tua soixante mille hommes, au rapport des historiens espagnols. Hescham, qui mourut en 79C, et qui eut pour successeur son fils Ai-flakkam , avait établi dans la plupart des villes d'Espagne des écoles pour renseignement de la langue arabe, et il obligeait les chrétiens à la parler et à l'écrire à l'exclusion de la leur. Il avait aussi achevé la grande mosquée de Cordoue. Les oncles du nouveau calife , frères aînés de Hescham, à la nouvelle de sa mort, revinrent en Espagne, et renouvelèrent, les armes à la main, leurs prétentions à la souveraineté. L'armée aguerrie du calife résista avec avantage aux bandes d^aventuriers que les deux prétendants avaient amenés d'Afirique. L'un des deux oncles d*Al-Hakkam succomba dans la lutte, et l'autre se rendit à discrétion à son neveu, qui lui assigna Valence pour séjour. Pendant que les musulmans étaient oocupés dans cette guerre civile, Charlemagne envoya ravager la Catalogne, pour tirer vt?ngeance de la conduite des infidèles dans la Gaule Narbbnaise. Le gouverneur de Barcelone se reconnut vassal de l'empereur. Louis , roi d'Aquitaine, repeupla ensuite de chrétiens la plupart des villes de Catalogne. Le roi Alphonse repeupla également plusieurs villes de ses Etats, et, profitant aussi de son eôté des embarras du calife de Cordoue, il passa le

uv INTRODUCTION*) XLvt

Douro, et s'arança en Portugal jusqu'il Lisbonne , d'où il revint dans son rojaume arec un riche butin. Les îles Baléares sollicitèrent et obtinrent le secours de Cbarlemagne contre les musulmans. Louis, roi d'Aquitaine, ayant k se plaindre de >a perfidie du gouverneur mahoraétan de Barcelone , entra en Catalogne, et prit Lérida qu'il démolit. Ses troupes assiégèrent ensuite Barcelone, qu'il vint lui-même forcer à se rendre» et où il fut reçu comme un libérateur par le clergé, en 801. Il'envoya ensuite ses généraux porter le feu et la flamme chez les musulmans, dans la province de Tarragone et dans celle de Tortose, jusqu'au delà de l'Ebre. Le roi d'Aquitaine vint lui-même s'emparer de Tortose, qui avait résisté à ses troupes, et, après avoir rcibplî d'épouvante les infidèles, il repassa les Pyrénées, laissant partout des garnisons nombreuses. Dans une autre expédition, ce prince rangea sous sa loi la Navarre et une partie de TAragon. Une armée qu'AI-Hakkam avait destinée k marcher au secours de Barcelone remonta le cours de l'Ebre, et fondit à l'improviste sur les domaines du roi Alphonse, du côté des montagnes de Burgos ; mais ce prince, qui unissait la valeur à la prudence, força les musulmans à la retraite. Une flotte mahométane, qui av^it ravagé les îles de Corse et de Sardaigne, fut contrainte de rentrer dans les ports d'Espagne par les forces navales de Charlemague. Ces deux îles ne tardèrent pas à devenir toutefois la proie d'Al-Hakkam.

On découvrit à Compostelle, vers cette époque, le corps de l'apôtre saint Jacques le Majeur, qui, suivant la tradition, apporta la lumière de la foi en Espagne. Le roi Alphonse fit élever une église sur le lieu même où avait éié trouvé le précieux corps. Abder-Rahman, fils du calife, fil échouer le roi d'Aquitaine dans la tentative de reprendre Tortose , qui était retombée au pouvoir des infidèles. Abder-Rahman s'empara ensuite de Saragosse et de Huesca, dont le gouverneur étaii à la veille de se déclarer vassal de Cbarlemagne. Forcé de plier sous l'ascendant du grand empereur, Ai-Hakkam lui envoya demander la paix à Aix-la-Chapelle, et un traité fut conclu entre les deux souverains en 810. Le calife tourna alors ses armes contre le roi Alphonse, qui repoussa les attaques des musulmans, les défit complètement près de Zamora, et obtint une trêve de plusieurs années. Au mépris de la paix faite avec Cbarlemagne, Al-Hakkam envoya ravager l'île de Corse ; mais te comte d'Ampurias se mit h la mer par ordre du roi d'Aquitaine, surprit la flotte mahométane il son retour, et lui fit éprouver une grande perte d'hommes et de navires, près de IMle de Mqorque. Pour se venger de cette défaite, la flotte du calife alla piller Nice et dé* yaster les côtes de Toscane. Mais les musulmans subirent un échec dans une descente en Sardaigne. Ils n'en continuèrent pas moins à porter la terreur et la désolation sur tous les rivages de la Méditerranée. Louis le JDébonnaire, roi d'Aquitaine, qui succéda à l'empereur Cbarlemagne» son père, mort en 8H, demeura infatigable dans la résistance qu'il leur opposait. 11 accorda des privilèges aux Espagnols, qui, fuyant le joug infidèle sous lequel ils étaient exclus de la possession de tous les biens fonds, se retiraient dans la Gaule Narbonaise. En présence des témoignages irrécusables de l'histoire, on s'étonne qu'il se soit trouvé, au sein de la civilisation chrétienne, des plumes qui aient osé insulter à la vérité jusqu'à écrire l'éloge du règne du Coran en Espagne, jusqu'à comparer les fruits qu'il a produits à ceux de l'Evangile. Le pillage, l'esclavage et la prostitution, la satisfaction de tous les instincts qui placent l'homme dans la servitude des sens, la prépondérance de la matière sur l'esprit, et la ruine de la saine morale dont la pureté atteste une origine céleste, voilà les bienfaits apportés en Espagne par l'islamisme 1 Les historiens mahométans nous apprennent eux-mêmes que les armées du Croissant ne s'abstenaient d'envahir les contrées dans lesquelles les chrétiens s'étaient maintenus , que parce qu'elles étaient pauvres , et qu'il n*y avait que peu de butin à en espérer. Pendant qu'il faisait faire aux chrétiens par fes généraux une guerre dans laquelle il n*était tenu aucun compte des traités, le calife Al-Hakkam, de l'aveu des auteurs arabes, passait son temps au milieu de ses eunuques* dans les jardins de son palais de Cordoue, à entendre la musique voluptueuse de ses odalisques, et il ne se souvenait qu'il était souverain que pour augmenter les tributs dont il accablait ses sujets, et pour satisfaire la soif de sang dont il paraissait dévoré; en signant

ii^yn INTRODUCTION. Kltiu

tous lès jours des sentences de mort« Il s'était entouré d'une garde de deux mille esclayes musulmans et de trois mille renégats chrétiens. La population d'un faubourg de Cordoue se souteya contre le sanguinaire despote^ et s'avança, en poussant des vociférations tumultueuseà, jusqu'aux portes de son palais. Al-Hakkam se mit à la tète de la cavalerie de sa garde, et fit un horrible massacre des révoltés, dont trois cents furent cependant réservés, par son ordre, pour ôtre cloués tout vivants à des poteaux placés le long du Guadalqùivir. Le faubourg d'où était sortie la rébellion fut ensuite livré au pillage pendant trois jours, et vingt mille de ses habitants, qui avaient échappé à la fureur de la soldatesque, furent exilés en Afrique, d'où Its allèrent faire la conquête de l'Ile de Crète. A la suite de ces actes de cruauté,le calife eut des accès de démence pendant quatre ans, et il mourut, en 822, dans le délire de la fièvre. Il eut pour successeur son fils Abder-Rahmanll, qui, au début de son règne, eut à réprimer les prétentions au trône de son grand-oncle, frère atné d'Abder- Rahman I". Le nouveau calife combattit aussi avec succès la révolte de Mahmoud, gouverneur deMérida, qui se réfugia auprès d'Alphonse. Le roi, qui connaissait la valeur du transfuge mahométan, lui confia la garde des frontières du Portugal. Les troupes françaises profitèrent de ces circonstances pour envahir et dévaster le territoire musulman; mais elles provoquèrent une expédition dans laquelle Abder-Rahman dut, à la division des comtes qui les commandaient, des av;antages en Catalogne. Mahmoud trahit la confiance qu'Alphonse avait eue en lui, et s'entendit avec Abder-Rahman pour lever l'étendard de la guerre contre le roi chez lequel il avait trouvé une trop généreuse hospitalité. Mais Alphonse, aidé du prince Ramire» fils de Bermude, le punit de sa perfidie en taillant en pièces les forces que le calife avait mises à sa disposition.

Les Français étaient en possession de Pampelune , qu'ils avaient enlevée aux Arabes, depuis 806, lorsque Aznar, comte de la Gascogne française, à la suite de quelques difficultés avec Pépin, roi d'Aquitaine, passa en Navarre, où il s'établit comme souverain indépendant, en 831. Telle est l'origine de l'Etat qui est devenu plus tard lé royaume de Navarre. Abder-Rahman, quine se plaisait qu'à nuire aux chrétiens, suivant l'expression d'un historien espagnol, commanda à un de ses ^néraux de passer le Douro et de porter la dévastation sur les terres d'Alphonse. L'abbé du monastère de Saint-Pierre de Cardefia souffrit courageusement le martyre, dans cette invasion musulmane, avec les deux cents moines qui vivaient sous son obéissance. Une expédition navale, partie de Tarragone en 838, porta la désolation sur les côtes de France, et le pillage jusque dans les faubourgs de Marseille. Alphonse mourut dans un flge très-avancé, en 842. Les chroniques nous apprennent qu'il mit tous ses soins à faire revivre la vieille constitution nationale des Goths, dont la tradition s'était maintenue. Il ne laissait pas d'enfants, et avait mérité le surnom de Chaste^ sous lequel il est connu dans l'histoire. Il avait désigné pour son successeur son parent Ramire, fils du roi Bermude. Alphonse avait fait construire un grand nombre d'églises pendant son long. règne. Népotien, le principal seigneur de la cour, profita de l'absence de Ramire pour se placer sur le trône. Mais il fut aussitôt abandonné par s^s troupes, et Ramire, à qui il fut livré, le fit enfermer dans un monastère, après lui avoir fait arracher les yeux. Les Normands, qui infestaient depuis quelque temps les côtes de Finance, débarquèrent à la Corogne en 844. A peine avaient-ils commencé à ravager le pays, que Ramire leur coupa la retraite, les battit complètement, et prit la plus grande partie de leurs navires. L'année suivante , ces mêmes Normands , après avoir pillé les environs de Lisbonne, entrèrent avec une flotte considérable dans le Guadalquivir , assiégèrent Séville, en ruinèrent les faubourgs, dévastèrent Cadix, et brûlèrent Algéziras, jusqu'à ce qu'enfin les troupes d'Abder-Rahman les forcèrent à la retraite. Guillaume, fils de Bernard, comte de Barcelone, voulant tirer vengeance de la mort de son père, que Charles le Chauve, souverain de l'Aquitaine, avait fait périr comme coupable de lèse-majesté, demanda des secours k Abder-Rahman, qui ne manqua pas de lui accorder sa protection. En 846, Ramire remporta une victoire signalée sur le calife, qui était entré dans ses domaines, parce qu'il croyait que c'était à son instigation que les Normands étaient venus ravager l'Andalousie. A la

XLR INTRODUCTION. l

suite de ce succès, Ramire fit aonstruire deux belles églises, dont Tune, près d'Oviédo^fut dédiée à saint Michel, pour qui le roi avait une dévotion particulière. Les évêques des contrées espagnoles, soumises à Abder-Rahman, eurent à résister à l'injonction que le calife, sur le conseil d'un diacre apostat qui avait épousé une juive, avait imposée à tous les chrétiens de ses Etats, d'abjurer leur religion pour embrasser le mahométisme ou le judaïsme. Ramire, attaqué encx>re une fois par les musulmans, leur fit éprouver, par Tintercession de saint Jacques, une nouvelle défaite en 84^9, et mourut Tannée suivante. Il avait associé, de son vivant, son fils OrdoSo à la royauté, et les grands de la province d*AIava firent alliance avec les musulmans pour s'opposer à cette dérogation à l'usage gothique; mais le roi réprima leurs prétentions par les armes. OrdoSo fut buttu par les troupes musulmanes en 851. Favorisé par Abder-Rahman, Guillaume, fils de Bernard, comte de Barcelone, s'était emparé de cette ville, et voulait enlever toute la Catalogne aux Français ; mais ils le firent assassiner. Il était interdit aux chrétiens des pays conquis par l'islamisme de parler irrévéremment de ^ la prétendue religion de Mahomet : cette prohibition fournit l'occasion d'une persécution dans laquelle un grand nombre de fidèles, hommes et femmes , obtinrent la couronne du martyre à Cordoue, et en d'autres lieux , en confessant publiquement la vraie foi. Abder- Bahman et ses ministres furent effrayés des proportions que prit cette sainte protestation contre le mahométisme, et, ne sachant comment réprimer l'ardeur de ce zèle , il ordonna aux évéques placés sous sa domination de se réunir dans sa capitale, pour y chercher un remède. Un décret de ce concile, tenu & Cordoue en 852, défendit aux chrétiens de s'offrir yolontairement au martyre. L'exact Ferreras {Historia de E$pana) fait observer que cette interdiction ne fut certainement pas unanimement décrétée par les évoques, puisque celui de Cordoue fut emprisonné avec une grande rigueur après le concile. Les Juifs de Barce • lone livrèrent cette place aux généraux' du calife, qui la mirent à feu et à sang, mais sans pouvoir la maintenir sous l'obéissance musulmane. Abder-Rahman mourut cette m6me année 852, sans avoir pu triompher de la foi chrétienne en multipliant les victimes de son intolérance, et il eut pour successeur son fils Mahomet, héritier de sa haine pour la religion de Jésus-Christ. Le nouveau calife inaugura son règne en chassant de la cour tous les chrétiens, et en ordonnant la destruction de toutes les églises récemment construites. Housa, gouverneur de Saragosse, qui était né Goth, mais qui s'était fait musulman pour acquérir les bonnes grâces d'Abder-Rahman, leva contre son fils l'étendard de la révolte. Il se rendit maître de toute la Celtibérie, et fit alliance avec don Gareie, comte de Navarre, qui devint son gendre. Tolède se souleva alors contre l'autorité de Mahomet, et demanda l'appui d'Ordo&o, qui, dans le but d'affaiblir la puissance du calife, ne manqua pas de la lui accorder. Mais les troupes que le roi envoya au secours de cette ville furent défaites. Pendant que ces guerres civiles paralysaient les forces des musulmans, OrdoSo fit relever les murs de Léon et d'Astorga. En 857, il remporta sur Mousa une grande victoire, dans laquelle périt don Gareie, comte de Navarre, qui avait uni ses forces à celles de son beau<* père. Il paraît môme que Mousa mourut des blessures qu'il avait reçues dans cette affaire, et tout le pays qu'il avait rangé sous sa domination rentra sous l'obéissance de Mahomet. Le calife réunit, pour en finir avec la rébellion de Tolède, une armée composée de tous ses sujets en état de porter les armes, aussi bien chrétiens que musulmans. La ville fut ainsi réduite à se soumettre.

L'année 859 est marquée par la mort d'un grand nombre de victimes de la persécution que Mahomet exerçait à Cordoue contre les chrétiens. Au rang de ces confesseurs de la foi était saint Euloge, prêtre célèbre dans toute l'Espagne par ses vertus et par son instruction. Des moines d'un monastère de France bravèrent tous les périls pour venir à Cordoue chercher les corps de plusieurs de ces martyrs de la barbarie mahométane. Les Normands, repoussés des c6tes de Galice par la vigilance d'Ordono, firent cette même année, une descente en Andalousie, où ils détruisirent toutes les mosquées qu'ils rencontrèrent. Une armée envoyée par le calife dans les Etats d'Ordono fut mise en déroute par ce vaillant prince. L'évèque de Malaga trahit son troupeau en fournissant au calife un relevé de la

Li fNTROOmnON. Eli

population chrétienne de son diocèse, qui fut frappée d'un tribut onéreui, et Mahomet exigea de tous les autres érèques qu'ils suivissent Texemple qui leur avait été donné. L'évéque de Malaga fut aussi le propagateur d'une hérésie née du contact de l'islamismoy et Mabotnet, avec qui il s'entendait, ordonna aux évéques des diocèses voisins de Cordoue de s'assembler en concile dans cette ville, pour juger un prêtre qui soutenait avec raison que lies fauteurs de l'hérésie ne méritaient pas le nom de chrétiens. Les évèques, après avoir eu ia faiblesse de condamner ce courageux défenseur de la vérité, ne tardèrent pas à se rétracter, et le métropolitain de Mérida confirma leur protestation en y adhérant Mais l'évéque de Malaga et le comte ou juge des chrétiens de ces malheureuses contrées firent déposer, par l'intervention du calife, l'évéque de Cordoue, qui résistait énergiquement aux manœuvres de l'erreur, et un intrus fut placé sur le siège de la capitale, sans que la tyrannie mahométane permit de remédier à cet abus. OrdoSo, dans une expédition dirigée sur les terres musulmanes, pour appuyer une révolte des habitants de Mérida contre Mahomet, s'empara de Salamanque à la pointe de l'épée, et s'avança jusqu'à Coria, qu'il prit également. Ses soldats revinrent chargés des dépouilles de l'ennemi. Le calife fit proclamer la guerre sainte dans toute l'étendue de son empire, et mit à la mer une flotte formidable, qui alla menacer les côtes de Galice. Mais elle fut dispersée par les forces navales de don Oniono. Cet excellent roi emporta dans la (ombe, en 866, les regrets de tous ses sujets, dont il avait été véritablement Je père. Ses Etats devaient à sa piété la restauration d'un grand nombre d'églises, et à sa sollicitude royale la réparation des ruines causées dans la plupart des villes par les invasions des Arabes. OrdoBo avait fait reconnaître pour son héritier son fils Alphonse, qui mérita le surnom de grand. Le trône fut momentanément usurpé par Froila, comte de Galice, qui périt sous les coups des seigneurs dont Alphonse avait reçu les serments. Plusieurs autres révoltes furent égale-* ment réprimées.

Les ennemis du nom chrétien, espérant faire éprouver un échec aux premières armes du jeune roi , dirigèrent deux armées, l'une contre Léon, sous les ordres d'Almundar, frère de Mahomet, l'autre contre la Galice. Mais Alphonse leur fit essuyer une double défaite et poursuivit les fuyards jusqu'au Douro. En 871, il passa ce fleuve, poussa ses conquêtes jusqu'à Colmbre, et contraignit le calife à lui demander une trêve. Alphonse fortifia sa puissance en s'alliant avec la maison de Navarre, dont il épousa une princesse. Il employa les loisirs de la paix à peupler et à entourer de murs les villes qu'il avait délivrées de l'oppression musulmane , Oporto, Braga, Coïmbre, Lamégo, Visea et aatres. Il accueillait en même temps sur ses terres les moines qui fuyaient la domination arabe, derenue intolérable sous le despotisme sanguinaire de Mahomet, et il les établissait dans des monastères. A l'expiration de la trêve conclue avec Mahomet, Alphonse, qui ne se proposait rien moins que d'affranchir l'Espagne du joug mahométan, entra en campagne contre les troupes du calife, sur lesquelles il remporta un succès éclatant. Son armée» après avoir porté le drapeau de la croix jusque sous les murs de Mérida, revint do cette expédition riche d'un immense butin. Les historiens arabes considèrent ces revers comme dps châtiments que le ciel envoyait aux musulmans, parce qu'ils s'occupaient plus de jouir des conquêtes que leur avaient léguées leurs pères, que de la propagation de l'islamisme. Mahomet chargea un de ses priacipaux généraux de pénétrer dans les domaines d'Alphonse, et de le faire repentir de ses victoires sur le Croissant. Mais cette tentative fut repottssée par les troupes chrétiennes ; le général musulman fut fait prisonnier, et n'obtint sa délivrance qu'au prix d'une forte rançon. Envoyé contre Alphonse, en 878, par le calife son père, à la tête d'une armée considérable recrutée en Andalousie et dans la province <le Tolède, Almundar ne voulut plus tenter la fortune des armes, après la défaite de son avant-garde que le roi tailla en pièces à Polvorosa, au nombre de quatorze mille hommes. Le prince arabe , qui s'était avancé jusqu'auprès de Léon, battit en retraite à marches forcées, et fit demander une trêve à Alphonse, qui la lui accorda pour trois ans.

uu INTRÛDUCTIÛN. Liv

Après ces glorieux avantages obtenus de la faveur du ciel contre les infidèles, le roi fit un pèlerinage au tombeau de saint Jacques, où les pieux visiteurs aflOiuaient dès cette époque, et remplaça par une église somptueusement construite en pierre celle qu'Alphonse le Chaste avait élevée avec des murs de terre. Le comte de Barcelone, feudataire du roi de France, profita de l'embarras que suscitait au calife de Cordoue la révolte du gouverneur de Saragosse, pour enlever aux musulmans Cardone et Solsona, et pour se consolider dans la possession de la Catalogne. Alphonse, qui ne savait pas être en paix avec les ennemis de Dieu, s'avança en Portugal, au terme des trois années de trêve accordées en'BVS au frère de Mahomet ; iPconduisit ses troupes des bords du Tage jusqu'à ceux de la Guadiana, et battit à Llerena l'armée que le calife faisait marcher à sa rencontre. Alphonse rentra encore une fois dans ses Etats avec les dépouilles de toutes les contrées qu'il avait parcourues. Pour arrêter le cours des victoires du roi, Mahomet chargea son fils Almundar de faire rentrer dans le devoir le rebelle gouverneur de Saragosse. Celui-ci, qui avait toujours été l'allié d'Alphonse, traita alors avec le fils du calife, et réunit ses forces aux siennes pour porter la guerre en Castille, d'où il fut repoussé par le comte don Diego Rodriguez. Le roi força aussi les musulmans, qui s'étaient avancés vers Léon, à battre en retraite; et, avec l'aide des comtes d'Alava et da Castille, il obligea le gouverneur de Saragosse à lui demander la paix. Almundar marcha de nouveau contre le gouverneur de Saragosse pour le punir de n'avoir point persisté dans sa soumission ; mais il n'eut pas plus de succès dans cette expédition que dans celle qu'il tenta encore contre les Etats d'Alphonse. Le roi accueillit les propositions pacifiques qui lui furent faites de la part de Mahomet, et un prêtre de Tolède eut mission, en 883, d'aller conclure en son nom un traité à Cordoue avec le calife. Il parait que la durée de la trêve fut fixée à six ans.

Alphonse, mettant à profit ce temps de repos, s'occupa d'améliorer la situation de ses Etats, d'y rétablir la discipline ecclésiastique, et d'y faire fleurir la religion. Il s'entendit avec le comte de Castille pour peupler la ville de Burgos, qu'il entoura de murailles. Le calife Mahomet mourut en 886, et eut pour successeur sob fils Almundar, dont le court règne fut marqué par la révolte de ses sujets, et finit en 889. Almundar, au rapport des historiens arabes, périt les armes à la main en voulant maintenir son autorité. Son frère Abdallah le remplaça sur le trône. Les vingt-cinq ans de son califat fttrent autant d'années d'insubordination et de désordre dans l'empire musulman d*Espagne. La plupart des provinces furent dans un état permanent de rébellion contre le souverain. L'esprit de révolte agitait aussi le royaume d'Alphonse, et faisait %appel aux infidèles pour se soutenir* Le roi repoussa par les armes l'intervention d'Abdallah dans ttn sfoulèvement qui s'était rendu maître d'Astorga.

Le rétablissement de la hiérarchie ecclésiastique était le preorfer besoin religieux da la Péninsule; mais il ne pouvait s'opérer sans qu'Alphonses'adressâtansouyerain pontife, pour être autorisé à pourvoir h ce que tous les sièges métr(^litailis redevinssent les centres d*dction deTépiscopat, dans les contrées qui étaient eneore seus la dépendance des Haha« métans, aussi bien que dans celles qui en étaient affraDeiiies.Deux prêtres furent envoyés à Rome, en 898, et ils revinrent l'année suivante porteurs de l'assentiment du pape Jean IX aux mesures réparatrices qui lui avaient été proposées. Le roi convoqua k Compostelle les évêques de tous les diocèses et les comtes de toutes les provinces de ses Etats, pour assister à la consécration solennelle de l'église dédiée h saint Jacques. Les évoques se réu«« nirent en concile à Oviédo, au mois d'avril de l'an 900. Le roi assista à cette assembléoi que présida l'évêque d'Oviédo, en vertu du titre de n^étropolitain qui lui fut décerné. On décréta les règlements nécessaires h la réforme de la discipline ecclésiastique et des mœurs» et on recommanda l'observation des canons des anciens conciles de Tolède. Après avoir donné ses soins à la restauration de l'ordre spirituel, Alphonse appliqua sa sollicitude à mettre ses peuples à l'abri des incursions arabes , en faisant fortifier les frontières de son royaume. Ces précautions de défense inquiétèrent Abdallah^ qui^ sous prétexte ffu^ I4

Lv INTRODUCTION. ivi

religion mahométane était intéressée à ne pas laisser les chrétiens prendre une attitude redoutable, appela l'Afrique à contribuer par un contingent de troupes h la guerre qu'il s'apprôtait à leur faire. Mais Alphonse déût l'armée des infidèles, lorsqu'elle s'avançait Ters Zamora, qui était une des principales places qu'il avait fortifiées, et rapporta un riche butin d'une eipédition dans laquelle il parcourut toute la province de Tolède. Le roi espérait jouir dans les derniers jours de sa vie du repos qu'il avait procuré èi son pays; mais son cœur, au contraire, fut abreuvé d'amertume par sa propre famille. Don Garcie, son fils atné, soutenu par son beau-père, qui était un des plus grands seigneurs du royaume, par sa mère et par son frère, prétendit s'emparer de la couronne. Alphonse déjoua ce coupable dessein, et s'étant saisi de son fils, il le fit enfermer dans le cb&teaude Gauzon. Hais sa famille protesta contre cet acte de sévère justice par des menaces de guerre civile. Le roi, qui se sentait dans son droit, ne voulut pas céder eu rendant la liberté à son fils; mais il aima mieux ensuite renoncer au trône, que de s'y maintenir en faisant couler le sang chrétien dans des discordes intestines. Il rassembla les grands de l'État en 910,^ et leur prouva qu'il n'y avait pas de sacrifice qu'il ne fût prêt à faire à la félicité de son peuple, en' se dépouillant volontairement de la royauté pour en revêtir don Garcie. Il donna en même temps la Galice, avec la partie du Portugal qu'il avait conquise, à son second fils, don Ordono. Ce partage du royaume peut être considéré comme une regrettable conséquence de l'abdication imposée à un souverain qui n'avait signalé son règne que par des victoires et des bienfaits, et ce fut un exemple qui devint funeste à l'Espagne, lorsqu'il fut imité par les successeurs d'Alphonse.

Le gouverneur musulman de Saragosse avait profité d'une absence au-delà des Pyrénées de don Sanche, roi de Navarre, pour mettre le siège devant Pampelune. Mais le prince chrétien força bientôt les infidèles à la retraite et les repoussa jusqu'à l'Ebre. Ce roi ne laissa guère passer une année sans faire sentir aux infidèles la supériorité que reprenaient sur eux les armes chrétiennes. Il avait inauguré son règne par un éclatant succès remporté, en 911, contre une armée du. calife de Cordoue. L'année suivante Alphonse demanda à son fils de mettre à sa disposition des troupes avec lesquelles il porta le fer et la flamme sur le territoire musulman. Pendant cette expédition, on put fortifier, sans crainte d'être troublé dans les travaux qu'on exécutait, toutes les places de la ligne du Douro, qui formait la frontière chrétienne de ce côté. Alphonse mourut à Zamora, au retour de cette campagne, en 912. Ce fut un des plus grands rois qui aient régné sur l'Espagne. II laissa un monument de sa piété dans l'église de Saint-Jacques de Compostelle; la mémoire de ses entreprises guerrières contre les ennemis de la foi est une des glorieuses pages de l'histoire de sa noble patrie, et il a légué à la postérité un témoignage de ses connaissances littéraires dans sa Chronique det rois d'Espagne depuis Wawba jusqu'à Ordono. L'année 912 fut aussi eelle de la mort du calife Abdallah, qui avait désigné pour son successeur Abder-Rahman III, son petit-fils, à l'exclusion de ses propres fils. Ce prince se montra digne de ce choix en comprimant l'esprit de rébellion et en rétablissant Tordre dans l'empire arabe d'Espagne. Bon Garcie ne porta que trois ans la couronne qu'il avait arrachée du front de son père. Son frère Ordono fut proclamé son successeur, à sa mort, en 91&. Ce prince transporta le siège du gouvernement d'Oviédo à Léon, et c'est depuis celte époque que les souverains espagnols sont appelés rois de Léon. Le nouveau monarque avait hérité de la valeur de son père, et, au début de son règne, il défit une armée arabe, accourue au secours de Talavera de la Reina qu'il assiégeait; il prit d'assaut cette place, et, comme il ne pouvait pas la conserver, il la fit détruire. En 915, Ordofio parcourut toute l'Estramadure et en rapporta A^ grandes richesses enlevées aux infidèles. Abder-Rahman voulut arrêter le cours de tant de succès; mais, son armée, quoiqu'elle eût pour elle l'avantage du nombre, fut entièrement défaite par le roi de Léon, auprès de Saint-Étienne de Gormaz, et les deux généraux qui la commandaient restèrent sur le champ de bataille. Trois années de trêve avec les musulmans furent les fruits de cette victoire. Le pape Jean X envoya à cette époque un légat en Espagne avec la missioil d'en examiner les livres liturgiques, pour voir s'ils ne contenaient rien de contraire à k pureté de la foi catholii^ue. A la cessation de la trêve, Abder-Rahman recom-^