SIS

mention de lui. Feodant la marche, il lui arriva un message qui lui annonça en secret que le roi Jean conduisait une armée dans la Fouille, comme lieutenant du pape ; que déjà maître de la ville de San-Germano, Jean do Brienoe marchait sur Capoue, et que plusieurs forteresses se rendaient à lui. L'empereur fut fort troublé à cette nouvelle : d'un côté, il voyait qu'il allait perdre la Sicile par soQ absence ; de Tautre, que la retraite de la terre sainte était difficile, parce que la saison était peu favorable. Il fit donc un traité avec le sultan, et alla à Jérusalem, où , prenant la couronne du royaume, qui était sur le saint Sépulcre, il la mit sur sa tête, sans recevoir la bénédiction d'aucun ecclésiastigue, et sans aucune célébration de l'office divin. Il retourna ensuite à Ptolémaïs, et, se rendant secrètement dans l'île de Chypre, il se hâta d'arriver àBrindes.»

En parlant du traité que Frédéric II fit avec le sultan, la chronique allemande de Mutins, qui est écrite avec beaucoup de réserve, s'exprime ainsi : « Cette paix ne plut point au pontife , parce qu'il n'y vit rien de stable. Les infidèles conservaient toutes les places fortes du royaume de Jérusalem, de manière qu'iîsdevaientreprendretoutcequ'ilsavaient cédé, quand l'armée de Frédéric se serait retirée. L'empereur aurait dû le prévoir; mais ' toutes ses pensées étaient tournées vers l'Allemagne et l'Italie : il lui suffisait d'avoir accompli son vœu. »

On voit assez par ce qui précède, et l'on se convaincra absolument, parla lecture de ce qui suit, que Frédéric, en allant en Palestine , bien loin de se proposer la défense de la chrétienté contre l'islamisme, n'avait d'autre objet que d'y servir ses intérêts propres, lesquels étaient fort opposés à ceux de l'Eglise. C'est ce qu'avait aéjà pénétré le très-pieux pontife qui occupait alors la chaire apostolique, lorsqu'il s'efforçait d'empôcher par ses menaces cette détestable entreprise; c^est aussi pourquoi il montrait autant de sagesse que de courage quand , n'ayant pu y réussir, il employait tous les moyens dont il pouvait disposer pour obliger l'empereur à revenir , sans se préoccuper des périls qu'il devait par là s'attirer à lui-même. Voyant donc qu'il n'v avait rien à attendre de la bonne volonté de ce prince , Grégoire avait résolu de recourir à la force. Par son ordre on prêchait la croisade contre l'empereur; et , comme Yolande était morte en 1228, Jean de Brienne n'ayant plus de ménagement à garder envers son gendre, se vengeait en lui enlevant successivement, ainsi que le dit Jean d'Ypres, h»s villes et forteresses du royaume de Naples. Il assiégait Gaële quand Frédéric débarqua en Italie.

C'est vers ce temps-là qu'arriva un fait prodi^eux dont parle Matthieu Paris. Ce chroniqueur raconte que, tandis que les peuples faisaient éclater leur zèle pour la déli- Trance des Saints Lieux, et qu'un grand mouvement en ce sens remuait tout l'univers chrétien , il arriva que , le jour de la fête de *5aint îean-Baptiste , le Seigneur se montra

dans le firmament, attaché sur une croix brillante de lumière, ayant le corps percé da clous et d'une lance , et couvert de sanç. . Puis il ajoute : « Selon l'opinion de que!-

Sues-uns, ce fut à cause du retour soudain e l'empereur Frédéric, oui tourna à la honte et au préjudice de toute l'entreprise , que le Sauveur du monde se montra au peuple chrétien , attaché à une croix et couvert da sang, comme pour ^o plaindre de l'injure que l'empereur lui avait faite. » Quoi qu'il en soit, Frédéric, ayant réuni à ses Allemands les Sarrasins de Lucéra, chassa Brienne, et négocia avec le pape , (jui le reçut en grâce et leva l'excommunication. La sincérité du pape était si grande, que Henri , roi des Romains, s'étant insurgé contre l'empereur son père, peu de temps après, Grégoire le fit excommunier. Frédéric eut raison du rebelle , et le dépouilla du titre de roi des Romains, qu'il fit donner à son second Qls , Conrad. Il épousa en ce temps-là Isabelle, sœur de Henri III , roi d'Angleterre. Puis , étant rentré dans la haute Italie , qui avait secoué son joug, il y exerça d'atroces veiir geances par 1 ui-même, et surtout par le sanguinaire Eccelino de Romano, l'un de ses généraux. Il se fit assister dans ces dévastations par dix mille de ses Sarrasins de Lucéra. Les excès qu'il commit, et la donation qu'il fit de la Sardaigne à son bâtard Ënzius , au mépris des droits du saint-siége , déterminèrent les Vénitiens et le pape à se déclarer contre lui. H fut de nouveau excommunié le jeudi saint, 24- mars 1239. Il essaya vainement de contrebalancer l'effet de la bulle, en faisant faire son apologie, par son chancelier Pierre des Vignes, devant une nombreuse assemblée convoquée à cette fin. Le pape réduisit à néant la force de la réplique, en publiant des faits propres à soulever contre l'empereur la réprobation de toute la chrétienté. C'est à quoi se rapporte laChroniaue du moine Albéric , qui , accusant Frédéric d'avoir blasphémé contre la religion chrétienne, rappelle que le pape , dans une lettre adressée à l'archevêque de Sens, reprochait à ce prince d'avoir dit qu'il y avait eu trois imposteurs dans le monde : Moïse , le Christ et Mahomet. Le même Albéric raconte qu'un jour Frédéric, voyant un prêtre qui portait le viatique à un malade, dit à un de > ses courtisans : « Jusqu'à quand durera cette jonglerie? »

Rien de mieux établi que ces accusations d'impiété ; rien de mieux justifié que la se- . vérité du pontife envers un prince qui avait tant abusé de la patience de deux papes ses bienfaiteurs. Ajoutons au témoignage d Albéric quelques documents émanés des anciens chroniqueurs.

Il nous reste, sur la visite de Frédéric à Jérusalem, le récit d'un témoin oculaire ; c'est celui du desservant de la mosquée d'Omar, qui accompagna Frédéric. Voici en quels termes s'exprime cet homme sur le compte de l'empereur, qui avait cru pouvoir sans danger être avec lui tel qu'il etail iia turellement : « L'empereur était roux et

FRLDÉRIC II

FRÉDÉRIC n

chauve ; il avait la vue faible : s'il avait été esclave, oq n'eu aurait pas donné deux cents drachmes. Ses discours montraient assez qu'il ne Oî'oyait pas à la religion chrétienne;

que lâaladin avait tait pjacer au haut de la chapelle de la Sacra, et où on lisait ces mots : Saladin purgea en telle année la ville sainte de la présence de ceux (j^ui adorent plusieurs dieux , il se la lU expliquer. (Les Musulmans se font de la sainte Trinité une idée telle , qu'ils s'ioiaginent que nous adorons trois dieux.) Ensuite , il demanda pourquoi on avait mis des grillages aux fenêtres de la chapelle ; et comme on lui dit que c'était pour écarter les souillures des passereaux et des botes du ciel, il répliqua : Vous vous êtes délivrés des passereaux; mais^ en place. Dieu vous envoie les cochons. (C'est ainsi que les fanatiques musulmans appelaient les chrétiens.) Quand l'heure de midi fut venue» nous notis mîmes en devoir de faire la prière, et les Musulmans de la suite du prince firent de même, sans qu'il cherchât à je& en orapècher. Au nombre de ces derniers était l'ancien précepteur de Frédéric, qui était originaire de Sicile , et qui lui avait enseigné la dialeciique. C'est l'émir Schems-Kddin, cadi de Na^ouse, qui fut chargé parle sultan d'accompagner Tempereur à Jérusalem. 11 avait ordre de veiller à ce qu'on ne fit rien de ce oui pouvait déplaire au prince, entre autres clioses, qu'on ne prêchât pas dans la mosquée d'Omar, et qu on ne proclamât pas la prière du haut des minarets. Le {)remier jour, le cadi oublia de donner les ordres nécessaires ; aussi les crieurs des mosquées s'acquittèrent de leurs fonctions comme à l'ordinaire ; un d'entre eux même affecta de réciter h haute voix les passages du Coran dirigés contre les chrétiens , entre autres celui-ci : Comment seraii-il possible que Dieu eût eu pour fils Jésus, fils de Marie? Or l'empereur était loxé chez le cadi, à côté même du minaret, et il dut entendre ces paroles. Le cadi, très- affligé, se hâta d'appeler le muezzin pour lui faire des reproches , et il défendit, la nuit suivante, qu'aucun cri se fit entendre ; mais le lendemain .l'empereur ûl venir le cadi, et lui dit : Qu'est donc devenu celui qui, il y a deux i ours, a fait entendre^ du haut du nunaret, telle et telle chose ? Le cadi s'excusa, disant qu'on avait craint de déplaire à l'empereur. Le prince répliqua': Vous avez eu tort; pourquoi manquer ainsi, à cause de moi, à votre devoir , à votre loi , à votre religion? Eh ! vardieu ! si vous veniez avec moi dans mes Etats.,. » M. Ueinnud, qui a mis à profit, dans le quatrième volume de la Bibliothèque des Croii^ades de M. Michaud, les travaux du savant dom Berthei*eau , api es avoir reproduit ce morceau , ajoute : « Le teile arabe est ici mutilé; on aperçoit seulement en marge quelques mots isolés qui semblent dire qu au lond Frédéric méprisait la religion dans la- (]uelie il était ne , et que , s'il n'avait pas craint de soulever ses sujets ^ il aurait ma-

nifesté ses véritables sentiments. » Aboulféda cite ce que disait un cadi, qui fut envoyé plus tard en £urope par le sultan Bibafs, Que « l'inclination de Frédéric le portail vers 1 islamisme , parce qu'il avait été élevé en Sicile , où il )[ avait beaucoup de Musulmans. » Les historiens arabes nous apprennent encore que Frédéric continua d'entretenir des relations et d'échanger des présents avec le sultan d'Egypte et les princes musulmans de Syrie. Au rapport de Makrizi, lorsque saint Louis se prépara è faire une descente en Egypte , ce lut Fi-édéric qui en instruisit le premier le sultan.

L'historien des patriarches d'Alexandrie rapporte que , vers 12^0 ou 12^1 , le sultan d'Egypte reçut une ambassade solennelle envoyée par l'empereur Frédéric. Elle se composait de deux envoyés qui étaient chargés de riches présents : leur suite était de plus de cent personnes. Le jour de leur arrivée dans la capitale, le Caire et le Vieux-Caire furent illuminés. Les députés de Frédérie firent leur entrée sur des chevaux nubiens, appartenant au sultan. Ils furent logés et défrayés de tout avec une libéralité excessive, et le jour de leur audience fut célébré avec la plus grande pompe. Leur séjour dans la capitale de l'Egypte fut assez long.

Un chroniqnenr allemand rapiporte , sous la date de 1232 , que le sultan du Caire envoya à Frédéric une tente d'un travail admirable. Les figures du scleil et de Ih lune y parcouraient, au moyen d'une mécanique merveilleuse. les révolutions de ces oeux astres, indiquant d'une fnanière infaillible les heures du jour et de la nuit. La même chronique dit que Frédéric invita h un festin les ambassadeurs du sultan et eeux du Vieui de la Montagne, et que plusieurs évoques et seigneurs allemands assistèrent à ce repas.

Makrizi , Ibn-Alatir, Ibn-Djiouzi, et presque tous les autres aute\irs arabes qui traitent de l'expédition de Fré<léric en Palestine, manifestent cette opinion, c|]uie l'empereur préférait le Coran à l'Evangile.

Un auteur contemporain, Matthieu Paris, rapporte que, lorsque les colonies chrétiennes n'étaient plus soutenues par aucune espérance, Frédéric, qui s'était fait le marteau de VEglise , ne voulait pas permettre qu'on leur envoyât aucun secours, afin d'empêcher le saint-siége d'obtenir de l'argent dos fidèles.

Le même écrivain, oui n'est pas suspect lorsqu'il s'agit d'opposition au saint-siège, montre dans Frédéric un ennemi déclaré de ri'^glise. Le langage de ce prince était celui qu'ont toujours tenu les hommes animés de 1 intention de détruire l'autorité spirituelle : il prétendait réduire tous les membres du clergé à vivre comme dans la primitive Eglise, quales fuerunt in Ecclesia priidtiva. Enfin, un chroniqueur allemand, Jacques Wimphelinge, tout en faisant de Frédéric un éloge exagéré et non mérité, avoue qu'il se serait fait un grand nom,«'t7 eût moins fait ta auerre aux papes; d'où ii faut conclure q"tî l'opinion générale des peuples témoigne de

GENES

GENES

$ài

la haine et de l'injustice qu'il déploya contre l'Eglise. Or TEglise la soutenu et protégé tant qull a été faible; elle l'a supporté tant qu'on a pu le croire seulement mauvais prince et mauvais chrétien ; mais elle a dû le réprimer quand il s'est fait le contempteur tiéclarê du christianisme. Au reste , cet homme, si dissolu dans ses mœurs et si audacieusemeot impie, accordait une confiance absolue aux astrologues.

Au commencement de lâM, Frédéric marcha sur Rome. L'attitude intrépide des Romains l'intimida, et il se retira. 11 réussit m^eux à empêcher la réunion d'un concile, })endant la vie de Grégoire IX, car le 3 mai lâ&l sa flotte battit celle des Génois, et at prisonniers la plupart des évëques qui se rendaient à rappel du souverain pontife. Mais Innocent Iv parvint à assembler un concile à Lyon, en 12tô. II représenta aux évèques que la chrétienté était exposée aux plus grands périls, par l'invasion des Tartares, qui étaient déjà entrés en Hongrie, par les succès des Kharizmiens, qui s'étaient emparés de Jérusalem , et par la situation désespérée de l'empire lalin.de Constantinople. Il imputa ensuite tous ces malheurs à Frédéric II. Celui-ci se fit défepdre, mais ne comparut pas, et subit une nouvelle excommunication, accompagnée d'une sentence de déposition, le 17 juillet 1245. On lit dans Matthieu Paris que Frédéric adressa une longue lettre aux princes chrétiens, à l'occasion de l'invasion des Tarlares. En présence des dangers de la chrétienté, l'auteur de l'état de désordre où elle se trouvait osait se plaindre du pape, et engageait les princes à se réunir pour résister au torrent dévastateur qui menaçait l'Europe. L'historien anglais ajoute que la lettre de Frédéric fit croire que c'était l'empereur lui-môme qui avait suscité les Tartares, et qu'il n'avait écrit aux princes que pour mieux cacher rabominabie dessein dont on l'accusait, de vouloir renverser la foi chrétienne, et d'aspirer à la monarchie universelle. Matthieu PÂris dit ailleurs que les princes chrétiens se seraient réunis contre les Tartares, si TEurope n'avait pas été troublée par la lutte de Frédéric contre le saint-siége. L'empereur apprit avec raee la sentence de l'Eglise,

et se livra à des actes d'affreuse cruauté contre ses ennemis et contre ceux qu'il supposait tels. Mais Henri Raspon , landgrave de Thuringe, que le pape fit nommer roi des Romains, en 12&-6, a la diète de Hocheim, eut de grands succès en Allemagne, et Fré- -déric se vit réduit à demandée la paix aux conditions les plus humiliantes. Elle lui fut refusée. La Lombardie s'insurgea contre lui ; il perdit presque toute l'Allemagne, où Guillaume de Hollande avait été couronné roi des Romains, le 1*' novembre 12i8, en remplacement de Raspon, qui était mort. Exaspéré, il se^ souilla de nouvelles cruautés, et, s'étant retiré dans la Fouille , il fit envahir les Etats de l'Eglise par ses Sarrasins de Lucéra , qui y commirent d'affreux ravages et d'innombrables sacrilèges. Enfin, au commencement de 124.9, il entra en Toscane, prodiguant les supplices à ceux de ses ennemis qu'il prenait; mais son fils Enzius perdit, le S6 mai de la même année, une grande bataille près de Modène. A la nouvelle de ce désastre, l'empereur se vit contraint de se retirer dans ses Etats napolitains. I^, gardé par ses Sarrasins, entouré d'astrologues et de bourreaux, il chercha à s'étourdir dans l'excès des plaisirs et de la cruauté; mais, atteint bientôt d'une maladie douloureuse et mortelle, il expira, le lundi 26 décembre 1250, au chftteau de Fiorentino, près de Lucéra, le jour anniversaire de sa naissance. Il y a des auteurs qui assignent h cette mort la date du 13 décembre 1250. Telle fut la vie de ce prince , qui entendait le latin, le grec, le français, l'allemand, l'italien et l'arabe, possédait des connaissances assez étendues en mathématiques, en médecine, en philosophie , en histoire naturelle et en architecture, écrivait facilement en vers et eu [)rose , était brave de sa personne, rusé poitique , "dissolu , ingrat, impie et féroce. Il avait régné cinquante-trais ans comme rei de Sicile, trente-cinq ans comme roi des Romains, à compter de sa dernière élection, trente ans camme empereur, à compter de son couronnement, qui eut lieu le 22 novembre 1220, et vingt ans comme roi de Jérusalem, à compter également du jour où il se couronna lui-même.

GÊNES a commencé à s'ériger en république indépendante vers la Un du ix* ou le commencement du x* siècle. Mais une preuve que Gènes était à peine parvenue à se soustraire à la domination impériale , à l'époque des croisades, c'est qu'au commencement du XII* siècle , les Génois se firent confirmer, par l'empereurConrad II, le droit de battre monnaie. Comme les Pisans et les Vénitiens, les Génois avaient établi les fondements de leur constitution politique sur le commerce, et ils ne voyaient dans leurs voisins que des enntoiis à détruire. Gènes sor-

tit triomphante de la lutte qu'elle soutint contre Pise, pendant la durée des croisades. Dès les premières années de cette longue guerre de rivalité, les deux républiques eurent occasion de faire, dans Tari de la marine, les progrès qui leur permirent de s'associer, avec tant d'avantages pour leurs propres intérêts, aux saintes expéditions dirigées contre les Musulmans. Les Génois ont ouvert, avec les Pisans, l'ère de ces expéditions , cent ans avant celle qui porte dans l'histoire le nom de première croisade, en répondant, par une incursion sur les

GENES

côles de Syrie, à l'appel fait à l'Occident, en faveui des chrétiens d'Orient , par Gerbert, eu 986 (Yùy. l'art. Sylvestre II). A la voix du pape Victor III, les Génois allèrent encore, uue dixaine d'années avant la prise de Jérusalem par les premiers croisés, combattre les iuQdèles en Afrique. La défaite d'une nombreuse armée de Sarrasins , et la prise de deux villes, dans le voisinage de Tunis, furent les résultats de cette entreprise. Le commerce avait déjà attiré les Génois dans les contrées qui devinrent le théâtre des croisades, avant la première de ces expéditions, et quoique très-imparfaite, la connaissance qu'ils avaient de ces lointaines régions servit la cause commune de la chrétienté, en même temps qu'elle fut pour eux une source de richesses. Les secours qu'ils fournirent aux croisés , en les transportant en Asie, quand ils prirent la voie de la mer, furent, par les profits qu'ils en recueillirent, l'origine de la prospérité de la république.

L'historien génois Bizaro rapporte que le roi de Jérusaleui Baudouin I'% en reconnaissance des services des Génois, leur accorda une grande partie des tributs maritimes, plusieurs villes et places , et beaucoup de droits et d'immunités. Pour que leur nom fût toujours en honneur dans le pays, il fit tracer cette inscription au-dessus de l'autel du Saint-Sépulcre : Prœpotens Genuenstum prœsidium ; le secours des Génois fut toujours puissant. Cette inscription fut respectée, jusqu'au règne de Baudouin III. Le roi Amaury ordonna de l'effacer; mais les Génois s'en plaignirent vivement au pape Alexandre III, et obtinrent qu'elle fût rétablie. Le même historien ajoute que, par une charte datée du mois de mai 1105, le roi Baudouin avait concédé aux Génois, pour prix de leurs services , avec le consentement du patriarche Baimberl, le tiers des villes de Césarée, d'Arsur et d'Acre, et le tiers du revenu de ces villes, à perpétuité. Cette môme charte accordait en outre aux Génois une justice

tmrticulière dans les faubourgs de Jérusaem et de Jaffa. En lllii-5, les Génois firent une expédition , et remportèrent de grands avantages contre les Musulmans qui occupaient rtle de Minorgue. Les Génois se signalèrent au siège d'Acre et dans la lutte contre les infidèles, pendant la troisième croisade. Dans la sixième croisade , ils prirent part à l'expédition d'Egypte , et tinrent le parti du saint-siége dans ta lutte contre l'empereur Frédéric II. L'armée de saint Louis, qui partit d'Aigues-Mortes , au mois d'août 12&8, dans la septième croisade, fut transportée dans l'île de Chypre par des navires génois. Lorsque le roi de France se dirigea de Chypre sur l'Egypte, au printemps de l'année suivante, les Génois et les Vénitiens établis sur les côtes de Syrie exigèrent un prix excessif pour le transport des croisés. Ce fut une flotte de la république de Gênes qui transporta devant Tunis l'expédition dfans laquelle mourut saint Louis, en 1270, et les croisés génois se distinguèrent dans cette courte campagne. Mais les Génois

GEOGRAPHIE DES CROISADES 5i4

contribuèrent fortement à accélérer la ruine des colonies chrétiennes d'Orient, et à amener la chute de Ptolémaïs , par l'esprit de faction et de rivalité contre les autres républiques italiennes, qu'ils portèrent parmi les chrétiens établis en Syrie et en Chypre.

GEOFFROY DE LA TOUR est cité par l'auteur anonyme de la Grande Chronique belge^ Magnum Chronicwn belgtcum^ parmi les chefs de la première croisade, comme un homme digne de mémoire, vir memoria dignus. «Pendant qu'il faisait, dit le chroniqueur, de célèbres excursions contre les ennemis, il arriva qu'il fut attiré par les rugissements d'un lion gu'un énorme serpent serrait dans ses replis. Ses compapans d'armes le dissuadèrent en vain : Geoffroy s'élança avec audace, et, coupanf le reptile de son épée, il délivra le lion. Cet animal, chose admirable à raconter 1 reconnaissant du bienfait qu'il venait de recevoir, suivit Geoffroy comme un lièvre, et ne le quiUa point pendant toute la croisade. Il lui fut plusieurs fois utile, soit à la chasse, soit à ia guerre , et lui fournit abondamment de la venaison. Toutes les fois que le lion voyait son maître attaqué par les ennemis , il se précipitait sur eux et les renversait. Lorsque Geoffroy monta sur un vaisseau pour s en retourner dans son pays, le lion ne voulut pas Tabandonner; mais les nautonniers, refusant de le recevoir sur le bâtiment, parce qu'ils le regardaient comme un animal cruel , le lion suivit son maître à la nage jusqu'à ce qu'il succombât de fatigue et péril dans les flots de la mer. »

GÉOGRAPHIE DES CROISADES. L'empire grec est la première, en allant du nord au sud, des contrées (](ui ont été le théâtre de la lutte entre les croisés et les Musulmans ou ^es chrétiens schismatiques. Â la un du XI* siècle, à l'époque où les croisades conn meneèrent, l'empire grec, borné au nord par le Bulgarie et la Servie, ne possédait plus en Europe que la Thrace, la Macédoine, la Thessalie et la Grèce, et il ne lui restait en Asie que quelques villes des côtes de la Méditerranée et de la mer Noire avec leurs dépendances. Après la prise de Constantinople par les Latins, au commencement du xur siècle, le territoire conquis fut partagé en plusieurs Etats, principautés ou seigneuries, qui appartinrent à divers chefs croisés ou aux republiques de Venise et de Gènes, et parmi lesquels on com[)tait le royaume de Thessalonique, les principautés d'Achaïe et de Nauplie, les despoties de Morée et d'Epire, et les duchés d'Athènes et de Thèbes. Le détroit du Bosphore, qui sépare l'Europe de l'Asie, en face de Codstântinople, est souvent appelé, dans les historiens des croisades, le Bras de Saint" Georges^ à cause d'un monastère dédié h saint Georges, qui était bâti sur le rivage, hors des murs de la ville, et à l'entrée du détroit. Quelquefois aussi ces mômes Instoriens appellent abusivement du nom de Bras de Saint-Georges toute la mer de la Propontide, enfermée entre les jeux détroits. Les

5i5 GEOGRAPHIE DES CROISADES

principales villes de l'empire grec, qui Qgurent dans Thistoire des croisades,*sont Constantinople {Voy. Tarticle Constantinople), (;apilale de T^mpire, Andrinople au nord* ouest de Constantinople, regardée comme la seconde capitale de Tempire. Nissa sur la Nissava, sur les frontières de la Servie, Philippopoli au nord-ouest d'Andrinople, Thessalonique en Macédoine, Larisse en Thessalie, Thèbes, Athènes, Corinthe en Grèce, Coron, Modon en Morée, Chalcédoine en Bithynie sur la rive asiatique du Bosphore, et Trébizonde, sur la côte d'Asie de la luer Noire, qui forma un état grec particulier, après la prise de Constantinople i)ar les Latins, en VÀOk.

L'Asie Mineure, tombée en majeure partie au pouvoir des Turcs Seldjoueides,au \i' siècle', formait Tempire de Uoum, possédé par les sultans de cette dynastie. Chez les anciens on entendait par Romanie l'univers romain, orbis romanuSf et Rome était alors la capiti^le de la Romanie. Cette appeilatio^i fut ensuite employée pour désigner l'empire d'Orient, après que (4onstantin eut donné à la ville de Constantinople le nom de Nouvelle Rome. Le nom de Romanie fut donné plus tard aux provinces de l'Asie qui étaient restées sous la domination dite romaine de l'empire grec, après que les Turcs se furent emparés d'une granfle partie de l'Asie Mineure. De là vient qu'au temps des croisades on entendait par la dénomination de Romanie l'Asie Mineure, quoic^u'elle fût au pouvoir des Musulmans. On lit dans une lettre écrite par les chefs de la première croisade : « Après la prise de Nicée, notre armée, fbrte de plus de trois cent mille hommes, couvrait la Momanie entière, o Dans une autre lettre des chefs de celte croisade, adressée au pape Urbain JI, il est également dit : « Nous battîmes le grand Soliman (Kilidje-Arslan) ; nous fîmes un butin considérable, et maîtres de toute la Romanie, nous vînmes assiéger Antioche.» On divisait autrefois l'Asie Mineure en onze contrées principales, dont quelques-uns des noms figurent dans l'histoire des croisades, savoir : au nord la Bithynie, la Paphlagonie, le Pont ; à l'ouest la Mysie, la Lydie, la Carie, la Lycie ; au centre, la Phrypie et la Cappadoce, et au sud la Pamphyïie, la Pisidie et la CiLicie. L'Asie Mineure est traversée par plusieurs chaînes de montagnes, dont la principale est le Taurus, qui commence vers rfiuphrate, s'avance de Test à l'ouest, puis court à l'ouest parallèlement à la côte méridionale de l'Asie Mineure, et se termine au golfe de Satalie. L'Asie Mineure est arrosée par le Méandre qui naît en Phrygie, coule de l'est à l'ouest, et se jette dans la mer Egée, non loin d'Héraclée; l'flermus, qui coule de l'est à l'ouest de la Phrygie à la mer Egée, oii il se jette près de Smyrne; le Sangarius, qui coule au nord et se jette dans la mer Noire; l'Halys, le plus

Sranddes fleuves de l'Asie Mineure, qui escend du Taurus, court d'abord à l'ouest, puis au nord, sépare le Paphlagonie du Pont, et se jette dans la mer Noire au golfe d'A-

GEOGRÂPHIE DES CROISADES 523

mise ; l'Iris, qui naît en Cappadoce, traverse Touest du Pont, et se jette dans la mer Noire près d'Amise; et le Sélef, dans lequel se noya l'empereur Frédéric Barberousse, qui coule en Cilicie, et se jette dans la mer prè3 de Séleucie. Les principales villes de l'Asio Mineure, qui se trouvaient la plupart sur la route des armées des trois premièies croisa* des, sont Nicomédie, en Bitnynie, sur laPropontide ; Nicée, capitale de Bithynie et de l'empire de Roum à l'époque de la première croisade ;. Dorylée, au nord-est d'iconium, . où les premiers croisés remportèrent une grande victoire sur le sultan de Houm; An* cyre, Iconium, devpP'»P la capitale de l'empire de Roum, après la prise de iMcee par ItS premiers croisés; Smyrne, Ephèse, sur ja côte occidentale de l'Asie Mineure; Laodicée, Apamée, Aiuiuchette, capitale de la Pisidie; Satalie dans le goife du même nom, sur la côte méridionale de l'Asie Mineure; Séleucie en Pisidie, et Tarse en Cilicie.

La Mésopotamie est une contrée de l'Asie située entre TEuphrate et le Tigre, deui grands fleuves, dont le premier naît dans les montagnes de l'Arménie méridionale, et va se jeter après un long cours dans le golfe Persienne, et le second naît sur le versant méridional du Taurus, passe à Mossoul et à Bagdad, et se jette aussi dans le golfe Persique. Le Diarbek ou Diarbékir est k partie uord-ouest de la Mésopotamie. Au premier rang des principales villes de la Mésopotamie nous devons mettre Ëdesse, qui fut la capitale du comté de ce nom, un des quatre Elats chrétiens fondés par les croisés en Orient; dans cet état se trouvaient, en outre, Samosate sur l'Euphrate, Saroudje et Tel- Bacher ou Turbessel . On remargue encore en Mésopotamie les villes ae Nisibis et de Haran ou Carrbes. Mossoul, capitale d'une principauté musulmane, qui joue un grand rôle dans l'histoire des croisades, occupe euj grande partie 1 emplacement de l'ancienne Ninive, et est située sur la rive droite du Tigre, qui borne la Mésopotamie à l'est. Mossoul était, à l'époque des croisades, une ville grande et bien peuplée.

La Syrie ancienne, dont la division subsistait encore en partie, au temps des croisades, se partageait en trois régions : !• la S^rie proprement dite au nord; 2" la Phénicie sur la côte de la mer, vers le centre; 3- la Palestine, comprenant le pays des Philislins au sud. Dans la Syrie proprement dite , la Célésj^rie, ou Syrie creuse, s'étendait entre le Liban et l'Anti-Liban. La Phénicie avait pour limites au nord l'Eleuthère et au sud le Bélus ; de l'est à l'ouest elle était renfermée entre l'Auti-Liban et la mer. Lo nom de Palestine a été donné par les Romains à l'ancien pays de Chanaao. Us divisaient la Palestine en quatre parties : la Galilée, .ia> Samarie, la Judée et la Pérée. Dans les pre-miers siècles de l'ère chrétienne, on étendit les limites du territoire portant le nom de Palestine, et on le divisa en trois parties : la première Palestine s'étendait sur les deux . rives du Jourdain; la seconde était située aiL

nord de la première, du côté de la Méditerranée, et la troisième comprenait, au sud de ]a première, les régions voisines de TArabie. Il existe un document qui fait connaître l'état de la Palestine au vi* siècle, à l'époque où elle allait devenir la proie des disciples du Coran; c'est VIlinéraire de saint Antonin, rédigé en lalin par un des compagnons de pèlerinage du saint {Voy. l'article Pèlerin). Cette terre , dont la barbarie musulmane a fait un désert, se distinguait encore par son antique fécondité, à la veille de subir le joug du Croissant. A l'ombre de la religion née sur le calvaire, l'agriculture et le commerce y florissaient. On a remarque avec raison que la Palestine est située de manière à être le siège d'un grand commerce. Les caravanes qui vont d'Asie en Afrique la traversent nécessairement. Le sol, sur lequel s'élevaient un grand nombre de villes, de bourgs et de monastères, produisait abondamment des céréales, de l'huile et du miel, et la prospérité régnait partout. Les princi-

Saux fleuves de la Syrie sont l'Oronte et le ourdain. L'Oronte sort du Liban, coule du sud au nord, passe à Antioche et se jette dans la Méditerranée, près du port Saint-Siluéon. Le Jourdain, le fleuve le plus illustre de l'univers, puisque le Sauveur des hommes a été baptisé dans ses eaux, sort de l'Anli-Liban, coule au sud, traverse le lac de ïibériade, et se jette dans la mei Morte. Lorsaue saint Arculphe visita le Jourdain, vers le commencement du viii' siècle, une grande croix de bois, plantée au milieu du fleuve, indiquait la place du baptême de Kotre-Seigneur Jésus-Christ. La S^rie a deux

g*ands lacs : l'un, le lac de Tibériade ou de ' énésareth,est situé au nord de la Palestine, et est traversé par le Jourdain, du nord au sud ; l'autre est situé ausud de la Palestine ; il s'appelle lac Asphaltile ou mer Morte, et présente une étendue beaucoup plus considérable que celle du lac de Tibériade. Foucher de Chartres, qui avait accompagné Baudouin !•*, roi de Jérusalem, dans une expédition contre les Bédouins sur les bords de la mer Morte, mêle les souvenirs de la Bible au récit qu'il fait de son voyage. « Nous passâmes, ail^il, les montagnes qui sont près de la sépulture des patriarches, où reposent glorieusement les corps d'Abraham, d'isaac, de Jacob, de Joseph, de Sara et de Rébecca;

Suis nous vînmes dans la vallée où jadis talent situées Sodome et Gomorrhe, criminelles cités que frappa la vengeance de Dieu, et où est maintenant le lac Asphaltite. Les eaux de ce lac sont tellement amères que les oiseaux et les autres animaux ne peuvent en boire, ni les poissons y demeurer, ce qui l'a fait appeler mer itfbr^e. J'éprouvai par moi-même l'amertume de ces eaux ; car étant descendu de ma mule pour en goûter» je les trouvai plus amères que l'ellébore. » Une chaîne de montagnes, appelée Liban , se développe à travers la Syrie septentrionale, du nord au sud, depuis les bords de rOrou(e et les environs d' Antioche jusqu'auprès de Tvr. Une chaîne secondaire, nom-

GEOGRAPHIË DES CROISADES 528

mée Anti-Liban, se détache du versant oriental de la chaîne principale, et suit une ligne parallèle à celle-ci jusque vers la mer Merle. Une chaîne de montagnes inférieures a celles du Liban court en Palestine, entre Jérusalem et Jaffa, dans la même direction que la côte, c'est-à-dire du nord au sud. Le Thabor est un mont isolé, qui s'élève près de Nazareth. Il passe pour avoir été le théâtre de la Transfiguration de Noire-Seigneur Jésus- Christ, et c'était un lieu de pèlerinage. Le Carmel est une montagne de Phénicie, située entre la baie de Ptolémaïs et Césarée. Elle est encore pleine du souvenir du prophète Elie» et elle a été le berceau des Carmes.

Les principales villes de la Syrie, à l'époque des croisades, étaient, dans la Syrie proprement dite, ou Syrie septentrionale : Antioche {Voir l'article Antioche), Damas (Voir l'article Damas), Alep,Laodicée, Marra, Tortose, Apamee, Emèse, Archas, et la forteresse de Marcab, située entre Tortose et Tripoli, dont un auteur arabe dit que les tours n'étaient accessibles qu'aux aigles du Liban ; dans la Phénicie : Tripoli, Byblos, BairoutouBérvte Sidon, Tyr^FoiVrarlicleTYR), Thoron près de Tvr, Ptolémaïs {Voir l'article Ptolémaïs), Caïfa et Césarée ; dans U Palestine : Jérusalem {Voir l'article Jérusalem), Panéas ou Césarée de Philippe, qui joue un grand rôle dans l'histoire des croisades, parce qu'étant située sur la limite des états musulmans et des états chrétiens, elle fut souvent prise et reprise par les fidèles et par les infidèles; Tibériade sur le lac du même nom, Saphed, Naplouse, Nazareth, Jaffa ou Joppé, Lydda, Ramla, Arsur, Bethléem, Ascalon, que les Musulmans appelaient l'épouse de la Syrie, pour en exprimer l'importance. Gaza, au bord de l'Arabie la forteresse de Montréal, bâtie par Baudouin I", roi de Jérusalem, et au midi de la mer Morte le château de Crac ou Carac. Cette forteresse est aussi appelée Petra deserti. Il ne faut pas confondre ce château de Crac avec le château des Curdes, dans le voisinage de Tripoli, qui est aussi nommé Château de Crac dans 1 histoire des croisades.

La Syrie,àrexceptiondesterritairesd Alep et de Damas, fut conquise par les croisés, qui y fondèrent trois Etats, le royaume de Jérusalem, qui se composait à peu près de l'ancienne Palestine, le comté de Tripoli avec la ville de ce nom pour capitale, au nord du royaume de Jérusalem, et la principauté d' Antioche, avec Antioche pour capilale, dans la Syrie septentrionale. Les limites de ces trois Etats sont exactement indiquées à l'article Royaume de Jérusalem.

La Basse-Egypte, c'est-à-dire VEgyiM septentrionale, entre seule dans la géographie des croisades. Elle est arrosée du sud au nord par le Nil, qui se partage, au-dessous du Caire, en plusieurs bras par lesquels u se jette dans la Méditerranée, et dont les deux principaux, à l'est et à l'euest, formewi avec la côte de la mer le triangle appelé Beii»- La Basse-Kgvpte a, près de DaroicUe, un lac