SAINT-LAZARE

prince seidjoucide Soliman enleva aux Grecs, prit, dans la géographie orientale, le nom d'empire des Romains ou de Roum. L*historien arménien Hayton le repi-éscnte comme s'étendant de i'Euphrate au Bosphore, et de la mer Noire aux confins de la Syrie. Soliman avait d'abord fait .de Nicée sa capitale; mais lorsque cette ville fut reprise par les croisés, en 1097, le sultan Kilidje-Arslan, fils de Soliman, transporta sa résidence à Iconium. Alfaibli par le passage des chrétiens, au temps des premières croisades, l'empire de Roum fut ensuite ravagé par les Mogols, et passa sous leur domination au X.1II' siècle.

SACRO-GATINO, est le nom sous lequel est connu un vase d'émeraude, qui tomba au pouvoir des Génois, dans leur part de butin, après la prise de Césarée par les chré* tiens en 1101. Les Génois prétendirent, et Jacques de Yoragine, dans sa chronique, s'efforça de prouver, que ce vase est celui dont s'est servi T<^otre-Seigneur Jésus-Ghrist, en faisant la cène avec ses apôtres, la veille de sa passion. Cette tradition n'est certainement pas à l'abri de la critique ; mais la foi sur laquelle elle repose est un sentiment respectable. Le SacrO'CatinOy avait été déposé dans la cathédrale de Gènes, où nous l'avons vu, et à laquelle il fut rendu en 1815, après avoir été a^iporté à Paris, au nombre des trophées de nos guerres d'Italie. Une loi, rendue en 1476, pUnissait de mort, dans certains cas, quiconque aurait touché le précieux vase avec de l'or, de l'argent, ou avec quelque autre matière, «afin, disait cette loi, (l'empêcher les curieux et lés incrédules de faire un examen pendant lequel le Sacro-Ce^ iino eût pu souffrir quelque atteinte, ou même être cassé, ce qui serait une perte irréparable pour la république de Gènes. »

SAINT-COME ET SMNr-DAMIKN ou DES MARTYRS {Ordre religieux et militaire des chevaliers de). Quelques écrivains prétendent que rOrdre de Saint-Côme et de Saint-Damien commença en 1030 ; mais jis n'en donnent point de preuves. Il parait que vers l'époque de la première croisade seulement, quelques hommes charitables s'associèrent en Palestine, pour racheter les captifs des mains des infidèles, et pour exercer l'hospitalité tant envers les personnes ainsi délivrées qu'envers les pauvres et les malades. Ces œuvresde miséricorde leur attirèrent la bienveillance des seigneurs laïques et ecclésiastiques ; et leur Ordre devint militaire, comme ceux de l'Hôpital et du Temple. Le pape Jean XX approuva leur institution, les soumit à la règle de Saint-Basile, et leur domaa pour vêtement un manteau blanc chargé d'une croix rouge, au milieu de laquelle on voyait l'image des deux saints patrous de l'Ordre. Ces chevaliers remplirent toujours dignement leurs obligations; mais

la conquête définitive de la Palestine par les infidèles éteignit leur ordre.

SAINT-LAZARE DE JERUSALEM {Ordre religieux et militaire des Chevaliers-Hospitatiers de). L'épooue où il convient de placer l'origine de cet ordre est fort incertaine. Les chevaliers de Saint-Lazare ont prétendu que leurs prédécesseurs avaient suivi la règle de saint Basile avant d'adopter celle de saint Augustin ; c'est pourquoi quelques auteurs ont affirmé que I Ordre devait son existence à saint Basile. One assertion, plus téméraire encore, en fait remonterl'établissement jusqu'en. Tan 72, de l'ère chrétienne. Maimbourg, dans son histoire des croisades, donne à entendre que les Hospitaliers de Saint-Lazare sont plus anciens que ceux de Saint-Jean de Jérusalem ; que les uns et les autres existaient dans la Cité sainte a\ant la conquête qu'en fit Godefroy de Bouilloti ; que les premiers se consacraient au service des lépreux, et les second^ au service des pèlerins; que les uns et les autres se réunirent en une seule congrégation sous le même chef, qui avait le titre de maître de l'Hôpital ; qu'après la conquête, ils ajoutèrent le service militaire à leurs autres obligations; qu'ils se divisèrent en trois classes; les chevaliers, destinés à faire la guerre; les frères servants, consacrés au soin des malades; et les chapelains, réservés aux fonctions ecclésiastiques; qu'après la mort du bienheureux Gérard Tom (connu dans Thistoire comme premier maître des Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem), sa charge fut conférée par élection à frère Bo^art Roger; mais qu'une partie des Hospitaliers, ayant résolu de mener Une vie plus parfaite, et de faire vœu de chasteté, se séparèrent des autres, et se donnèrent pour chef frère Raymond du Puy (connu dans l'histoire comme deuxième maître des Hospitaliers de Saint*Jean de Jérusalem); que ces dissidents devinrent l'Ordre de THÔpital de Saint-Jean, et que les autres retinrent leur ancien nom de Saint- Lazare. Mais ce récit s'éloigne en divers E oints de celui de Guillaume de Tvr, aussi ien que des traditions de l'Ordre de Saint- Jean, et il aurait besoin d'être appuyé sur