SARRASIN

SCHISME 0£à GftËCS

h l'armée d'Egypte, avait eu occasion de reconnaître les lieux quMl décrit dans la campagne de Syrie, en 17J99. « La forêt de Saron, dit M. Paultre, s'étend sur un vaste coteau, qui est un des contre-forts occidentaux de la chaîne qui sépare la vallée du Jourdain des plaines de la Palestine, et qui est ellemême un prolongement du mont Liban. Ce eoleau, désigné par I^s Hébreux sous le nom de mont Saron, se détache de la chaîne principale au-dessous de la ville de Naplôuse, ei s'étend jusqu'à la mer, où il vient se terminer par des rochers et des dunes peuélevées, entre Jaffa et Arsur, l'ancienne Apolloiiias. Il peut avoir huit à neuf lieues de longueur, depuis le mont Garizim, où il Quitte la chaîne principale, jusqu'au rivage de la mer; sa largeur moyenne est de deux à trois lieues, et sa hauteur est progressive depuis Naplousc jusqu'au rivage de la Méditerranée, où il se termine par des rochers et des collines d'une hauteur médiocre.... La forêt couvre le coteau, depuis la chaîne

Erincipale jusqu'à trois quarts de, lieue du ord de la mer, ce qui lui donne une longueur de six à sept lieues sur deux à trois de largeur. » M. Paultre fait observer que Guillaume de Tyr se trompe dans l'évaluation de la distance, en indiquant cette forêt à six ou sept milles de Jérusalem, tandis Qu'elle en est éloignée de dix à onze lieues, liaoul de Caen est plus exact sur l'eniplacement de la forêt de Saron, en disant qu'elle est au bas des montagnes de Naplôuse, où elle se trouve eCFectivoment.

SARRASIN. Les Arabes sont presque toujours appelés Sarrasins dans l'nistoire des croisades. Les chroniqueurs anciens, confondant les Turcs et les Arabes, désignent même ordinairement tous les Musulmans par le nom de Sarrasins. Nous citons, à l'article Pierre VErmiiCy la lettre du patriarche de Jérusalem dont le prédicateur de la. première croisade revint porteur en Europe. On peut remarquer que, dans cette lettre, la distinction entre les Turcs et les Sarrasins, que les historiens des croisades, anciens et modernes, sont loin d!avoir toujours rigoureusement observée, est parfaitement établie. La puissance des Turcs, dit le patriarche de Jérusalem, grandit de jour en jour.... Leurs armes sont plus cruelles et plus redoutables que ne Vêlaient celles des Sarrasins^ Arnold de Lubcck rapporte; dans la continuation dé ]ii Chronique des Slaves ^ que durant là quatrième croisade, la garnison infidèle de la forteresse de Thoron, assiégée par les croisés allemands qu'avait conduits en. Palestine Conrad, chancelier de l'empereur Henri VI, ayant demandé à capituler, dit par Torgane de ses chefs, qui traitaient des conditions de la reddition de la place : « Quoique nous ne soyons pas chrétiens,, nous ne vivons pas sans religion ; nous descendons d'Abraham, et nous nous appelons Sarrasins .de son épouse Sara. » Telle n'est pas cependant la véritable étymologie du mol Sarrasin. Ce nom donné aux Arabes vient du verbe Scharaka qui, dans la langue

de ce peuple, signifie se tever^ en parlant du soleil, ortus fuit sol. Les Sarrasm* sont donc les Orientaux par rapport aux contrées occidentales, où les Arabes ont été désignés sous ce nom. Le nom du vent connu sousla dénomination deSiroco a la môme origine,

SCHISME DES GRECS. Le schisme commencé par Photius et consommé par Michel Cérulaire, au milieu du xr siècle, a puissam-^ ment contribué à précipiter la décadj^ce et à amener Ta chute de 1 empire grec

L'Orient ecclésiastique rut primitivement divisé en deux patriarcats, ceux d'Antioche et d'Alexandrie, assis dans une seule et même chaire apostolique, avec le siège romain de Pierre, suivant l'expression de saint Grégoire le Grand. Mais des subdivisions devinrent nécessaires quand le christianisme s'étendit. Le siège de Byzance, placé dans la dépendance de l'exarchat d'Hé-: raclée en Thrace, acquit une grande impop-# tance par la translation du, trône impérial de Rome à Constantinople. L'évêque do; ce siège devint une espèce de ministre des affaires ecclésiastiques, un intermédiaire naturel entre le souverain et les autres évêques, entre l'Orient et l'Occident, entre le pape même et le ch^f de l'empire. Cet évêque, si haut placé par son inQuence, aspira bientôt à n*^ôtre plus obligé de céder le pas, dans l'ordre hiérarchique, . aux patriarches, aux exarques et aux métropolitains. Circonvenus vraisemblablement par des démarches dont l'histoire n'a point gardé les traces, les Pères du premier concile général de Constantinople, tenu en 881, et uniquement composé d'évôques orientaux, décidèrent, par leur troisième canon, que révoque d^ la capitale de l'empire aurait la primauté d'honneur après l'évêque de Rome, parce que Constantinople était la. nouvelte Rome. Le canon qui établissait ceUe primauté d'honneur, bien qu'elle n'impliauât aucune extension d'autorité et de juridiction en faveur du siège de Constantiho-: pie, n'en portait pas moins atteinte à tous les décrets antérieurs des papes. Aussi, ne fut-il nas propesé à la sanction, du sainte siège dans le compte-rendu des opérations du concile. Plusieurs auteurs ont conclu de ce silence extraordinaire que ce canon, n'était point authentique, et qu'il était l'œuvre d'une réunion d'évêques dévoués au prélat de la cour, tenue après ce concile. Ce canon a cependant été la base sur laquelle se sont ensuite appuyés les évoques de. Constantinople pour accroître leur juridiction, et pour arriver à se faire déclarer patriarches universels. L'évêque qui occupait le.siégQ de Constantinople, quand fut tenu le concile de 381, commença déjà à empiéter suc les droits des patriarches d'Antioche etàHAr lexandrie. Appelé comme arbitre, conformément aux canons, par plusieurs évoques d'Asie, pour aplanir des difficultés dont ses vertus et ses lumières promettaient la solution, saint. Jean Chrysostome lui-même fournit involontairement à ses successeurs, tout en se maintenant dans l'ancien ordre

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caQODique» un exemple dont ils n'ont | as manque de s'autoriser pour éleûdre illégitimoment leur juridiction. Quoique ces envahisseàients ne fussent pas du domaine de l'ordre politique, le pouvoir impérial fut appelé à les seconder. Le deuxième successeur du grand saint que nous venons de nommer obtint, de la faiblesse de Théodose le Jeune, deux lois favorables aux desseins ambitieux de son siège. Sous le prétexte que la nouvelle Rome se glorifiait des privilèges de Vancienne^ Tune de ces lois instituait l'évoque de Constantinople pape, pour ainsi dire, d'une partie de l'Orient. A la demande d'Honorius, empereur d'Occident et oncle de Théodose, ces lois furent ensuite révoquées ; mais les tendances des évoques de Constantinople se maintinrent dans la voie dangereuse qui les a conduits au schisme. Divisée presque également entre les catholiques, les Nestoriens et les Eutychiens, l'Eglise d'Orient était alors dans une situation inquiétante, qui imposa au saintsiége une prudente réserve durant l'espace de temps qui s'écoula entre le premier concile de Constantinople et celui de Chalcédoine, de 381 à &51. Envers des empereurs qui malheureusement s'occupaient beaucoup plus des afiaires de l'Eglise que de celles de l'Etat, la papauté devait, dans l'intérêt de la foi, le premier des intérêts confiés k sa garde, observer des ménagements qui expliquent le silence de Rome sur les usurpations d'autorité des évoques de Constantinople, favorisées par le trône. Mais quand, enhardis par leurs premiers succès, ces évêques prétendirent convertir en règle ce qui n'était que l'effet d'une tolérance momentanée, ils trouvèrent dans la résistance de la chaire de saint Pierre une barrière qu'ils ne purent franchir qu'en sortant de l'unité de l'Eglise fondée par Jésus- Christ.

Lorsque le concile de Chalcédoine se réunit, en Ul, pour réparer les maux causés f>ar le faux concile d'Ephèse, le siège de Constantinople était occupé par Anatole, qui avait assisté à ce faux concile, et dont le pape saint LéoUy plus indulgent quejuste^ comme il l'avoue lui-même, n'avait approuvé l'élection qu'après deux ans d'hésitation. Profitant de circonstances favorables à ses desseins, Anatole fit accorder, par deux canons du concile de Chalcédoine, au siège de la ville impériale de Constantinople, un droit de juridiction sur les trois exarchats du Pont, de l'Asie et de la Thrace. L'ambitieux évoque ne se contenta pas de cet accroissement de pouvoir : quand le concile eut terminé ses opérations, il fit ajouter, par une réunion clandestine d'évêques complaisants, trois canons aux vingtsept qui avaient été décrétés. Le premier et le plus important de ces trois canons, s'appujant sur le faux principe du troisième canon du concile de Constantinople, que les privilèges accordés au siège de Rome, lorsqu'elle était la ville régnante, devaient, par la même raison, appartenir maintenant, en

seconde ligne, au siège de Constantinople, conféra, non plus à l'èvêque, mais à 1 ar* chevéque de ce siège, le droit d'ordonner 1er métropolitains des trois exarefaats et (oua les évêques envoyés chez les nations barbares. (Tétait ériger le siège de Constantinople en un patriarcat placé au-dessus de ceux d'Alexandrie et d'Antioche, d'après le sens qu'on attachait au troisième canon du concile de Constantinople. C'était, en outre» établir, par une confusion sacrilège du spirituel et du temporel, les prémisses du raisonnement dont la logique de Photius a tiré^ la conclusion, en prétendant que la translation du siège de l'empire de Rome à Constantinople avait substitué ta primauté ecclè^ sialstique de cette seconde viUe à ceUe de la

f)remiere. Les légats du pape, qui avaient aissé passer les deux canons décrétés par le concile, refusèrent d'en ratifier l'œuvre posthume. Hais gagnés à la cause d'Anatole, les uns par la violence, les autres par la corruption, tous les Pères du concile se déclarèrent alors en faveur de ses prétentions ; et, dans une lettre écrite en termes aussi humbles que respectueux, ils prièrent le pape do sanctionner ce qui n'était, à les entendre, que l'ancienne coutume. L'empereur Marcien et la pieuse impératrice Pulchérie joignirent leurs instances à celles du concile. Le pape, à qui Anatole était de-

ner à plaider sa cause à Rome. Anatole ne négligea pas non plus d'écrire lui-même au souverain pontife ; il lui disait avec une apparente candeur: a Nous vous supplions oe nous accorder ce qui vous est demandé» afin que le siège de Constantinople, qui a pour père votre trône apostolique, s'y unissant d'une manière plus étroite et plus excellente, chacun comprenne, par un nouvel effet de votre sollicitude, qu'il n*a point cessé d'être l'objet de vos soins et de votre bienveillance. »

Mais ces manœuvres, quelque habiles qu'elles fussent, ne trompèrent pas la yigi-« lance pontificale, inébranlable gardienne de l'antique discipline. Saint Léon cassa et annula tout ce qui y dérogeait dans les décrets proposés è sa sanction, et dans les réponses qu'il adressa à l'empereur, à l'impératrice , h son apocrisiaire et à Anatole, il détruisit les fondements sur lesquels la sophistiquerie orientale prétendait appuyer cette dérogation, a Le troisième canon de Constantinople» disait le pape, n'avant pas été communiqué au saint-siège, a été dès le commencement frappé de nullité, et J'usage qu on veut en faire maintenant est aussi tardif qu'inutile.... La présence de l'empereur peut faire un séjour royal, mais elle ne peut faire un siège apostolique ; les choses divines ne se règlent pas sur les disi)ositions des hommes. Toute construction qui est en dehors de la pierre que Jésus-Christ a placée au fondement, s écroule. Les privilèges des Eglises établies par les canons des saints Pères et

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fixées par es décrets de Nicée, ne peuvent être arrachés ^par la violence d'un téméraire^ ni modifiés par un changement politique. » Quoiqu'il n y eût rien à répliquer à cette incontestable exposition des principes sur lesquels repose Tunité catholique, Anatole, sans rintervention de l'empereur, aurait obligé le pape à user envers lui de sévérité. 11 entacha sa soumission à Fautorité sans laquelle , de son propre aveu, rien ne petU avoir de force^ du tort de rejeter sa faute sur les Pères du concile, qu'avec une hypocrisie dont le pape ne fut pas dupe, il accusa d'avoir conçu le projet d'élévation, oeuvre de son orgueil. La papauté continua cependant à tenir compte de l'état des esprits en Orient, et à tolérer la préséance d'honneur à laquelle aspiraient les évoques de Constantioople qui, depuis le concile de Cbalcédoine, ont pris, avec le consentement tacite de Rome, le titre d'archevêques ou celui de patriarches. Photius eut un digne précurseur dans Acace, qui remplaça sur te siéçe de Constantinople,Gennaae, successeur d'Anatole. Joignant la duplicité à l'ambition, Acace commença par faire le bon apôtre auprès du saint-siége, en résistant à l'empereur Basilisque , qui favorisait les Eutychiens. Le schisme oriental est un édifice bâti tout entier par la fausseté : Anatole s'était appuyé sur le troisième canon, non approuvé à Rome , du concile de Constantmople, pour faire «youter, par voie clandestine, aux vingt-sept canons du concile de Chalcédoine le premier des trois que le pape refusa de confirmer; Acace fonda sur ce vingt-huitième canon du concile de Chalcédoine, mis & néant par saint Léon, la

saint Pierre. Les circonstances politiques secondèrent cette audacieuse entreprise.

Effacée par Odoacre, roi des Hérules, l'ombre de 1 empire d'Occident venait de disparaître. Constantinople était donc définitivement la ville triomphante, la ville régnante, et Rome n'était plus que sa vassale. Acace

il voulait partager cet empire avec le pane, )uant rOrient tout entier, ne lui

et s'attribuant laisser que l'Occident. Appelé à Rome pour y rendre compte de sa conduite, Acace n'eut pas le front d'aller soutenir la conséquence qu'il tirait d'un canon, sans valeur canonique. A une sentence d'excommunication lancée contre lui par Félix UI, il osa répondre en excommuniant, de son autorité imaginaire, le chef donné à l'Eglise catholiaue, lar le fondateur du christianisme. La séparation schismatique était consommée.

L'opinion erronée, établie dans le vingtbuitième canon du concile de Calcédoine, avait tellement prévalu dans les esprits en Orient, que les hommes les plus vertueux et les plus éclairés ne faisaient pas difficulté de l'admettre. Fravita^ successeur d' Acace,

ne voulut pas être intronisé avant d'avoir reçu la confirmation du pape; mais, tout en blâmant son prédécesseur d'avoir méconnu l'autorité du saint-siége sur TEi^lise de Constantinople, il ne le désapprouvait pas d'avoir étendu sa suprématie sur l'Orient, et il mourut dans cet entêtement, hors de la communion du saint-siége. Euphémius, successeur do Fravita, qui ne manquait pas de lumières, et dont l'orthodoxie n'était en défaut qu'en ce qui touchait la soi-disant primauté du siège de la ville impériale sur 1 Eglise d'Orient, s'opinifttra à défendre la mémoire d'Acace h ce sujet, refusa d'entendre la papauté ' parlant le langage de la raison, par la bouche de saint Gélase, dans une suite d'écrits irréprochables, adressés aux Grecs, pour les éclairer sur leur égarement, et mourut aussi séparé de la communion de Rome. Les empereurs, même les moins mauvais, se persuadaient, pour le malheur de leur empire. Qu'ils accroîtraient l'éclat de leur capitale en ïavorisant les prétentions schismaliques de ses évoques. Une Navelle de Justinien , invo- , quant les définitions des conciles, tout en ne tenant aucun compte de la résistance des papes aux usurpations du siège épiscopal de Constantinople , donne à ce siège le second rang, après celui de Rome : Sancimtu secun-^ dum Synodorum definitiones sanctissimum senioris Romœ papam, primum es$e omnium sacerdotem : beatissimum aulem arcbiepisco-

nn Conslantinopoleos novœRomœ^secundum ère locum post sanctam apostolieam se-* nioris Romœ sedem (Novell. 131). L^incompétence de rintervention impériale en matière ecclésiastique, n'empêcha pas unévêque de Constantinople, pleinde piété et de chanté, Jean, surnommé le Jeûneur, à cause de l'austérité de sa vie, de s'autoriser de cette loi et de l'appui de l'empereur, pour citer à son tribunal le patriarche d'Antioche, et pour

(rendre un titre qui fût l'expression ae la aute suprématie dont il se croyait investi» celui de patriarche universel. Ni les remon-^ trances du pape Pelage II, exprimées dans un langage paternel qui était un hommage aux vertus de celui à qui il était adressé, ni la leçon d'humilité renfermée dans le titre de Serviteur des serviteurs de Dieu^ que prit saint Grégoire le Grand, successeur de Pelage, en écrivant à Jean le Jeûneur, ne purent toucher son cœur endurci par Tambition inhérente au siège qu'il occupait. Cette ambition, incessamment croissante, s'achemi* nait à une scission que les papes prévoyaient, et qu'ils s'efforçaient de conjurer en se maintenant dans l'attitude de la, plus patiente tolérance. Cette prudence inspira la papauté lorsqu'elle garda le silence quand le concile in truUoy entièrement composé de Grecs»

évoaua les canons fantastiques des conciles de Constantinople et de Calcéiioine, pour égaler les privilèges du siège de la ville imi^ériale à ceux de la chaire de Rome, et assigna à ce siège le second rang, donnant le troisième à Alexandrie* le quatrième à Antioche et le cinq[uième à Jérusalem.

L'homme qui devait tirer la dernière consé-

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quence aes principes posés, ne devait pas làrdér à paraître.

Photius, le consommateur de TœuTre de ses prédécesseurs sur le siège de Constantinople, y fut placé par la plus scandaleuse intrusion. Bardas, oncle de Tempereur Michel III, le Néron'duBas*Empire, se croyant tout permis parce qu'il régnait sous le nom de ce monstre, ne toléra pas que le pieux et saint patriarche Ignace osât contrarier sa passion incestueuse pour sa belle-fille. Nop content d'exiler le possesseur légitime du siège, Bardas lui donna un remplaçant dans la personne de Photius, secrétaire d'Etat et premier écuyer de l'empereur. Appelé au gouvernement de l'Eglise de Constantinople par un sacrilège attentat de la puissance séculière h l'autorité spirituelle, Photius était laïque et tout ^ fait étranger à la hiérarchie ecclésiastique, lorsqu'on lui en fit franchir tous les degrés en six jours, pour l'élever au rang de patriarche. C'était en 857 qu'on se jouait ainsi des choses saintes dans la capitale de l'empire grec. L'usurpateur du siège d'Ignace mît le comble à ses iniquités en accablant de mauvais traitements le vertueux vieillard dont il espérait devenir l'héritier légitime, en lui arrachant sa démission ; mais la constance du martyr fatigua l'acharnement du bourreau. L'empereur Michel, quand il régna par lui-môme, ne pouvait pas manquer d être le patron de Photius ; mais ce ne fut pas une raison pour que le pape Nicolas I" s'arrêtât dans raccomplissement de son devoir. Pour donner à la condamnation du protégé impérial, qui avait corrompu les légats envoyés à Constantinople par le saint-siège, une authenticité solennelle, le souverain pontife voulut que la sentence fût prononcée dans un concile qu'il assembla à Rome à cet effet. La profonde sensation Sue produisit la voix du chef de l'Eglise, en Prient, prouva (lu'elle y était encore puissante sur l'esprit des peuples. Mais Photius arbora effrontément Tètendard de la révolte c(5ntre sa condamnation. A une insatiable ambition, appuyée sur une naissance illustre, soutenue par un indomptable orgueil, et servie par le génie de la ruse et de la fourberie, il joignait tous les talents de la nature intellectuelle la plus heureusement douée: par une assiduité infatigable à l'étude, il était devenu l'homme le plus savant de son temps, et son éloquence était aussi vive et aussi brillante que sa science était étendue et profonde. 11 abusa -de tous ces dons pour séparer l'Eglise grecque de l'unité de l'Eçlise catholique. Une des principales pièces de l'histoire du schisme oriental est une circulaire adressée par Photius aux patriarches d'Antioche, d'Alexandrie et de Jérusalem, et

[>ar laquelle il convoque les évoques de tout 'Orient h un concile général, oiï il projetait de faire condamner le pape comme hérétique sur la question de la procession du Saint-Esprit dn Père et du Fils, et de se faire proclamer chef de l'Eglise. Mais uii des premiers actes du gouvernement de Basile, qui, parvenu au trône en 8(rr par l'assassinat de Michet, fit

généralement un bon usage de l'autorité acquise à ce prix, fut de chasser PUolius du siège patriarcal et d*y replacer le pasteur légitime. Le nouvel empereur comprit la nécessité de retrancher dans sa racine l'ivraie semèedansle champ de l'Eglise d'Orient, et il s'entendit avec le pape pour la réunion d'un concile général à Constantinopte. Ce concile, qui est le huitième concile œcuménique, s'assembla le 5 octobre 869 dans l'èslise de Sainte-Sophie. La faculté de se défendre y fut laissée % Photius j mais il affecta de serenfermer dans son hypocrisie accoutumée- Convaincu par son propre silence, îF fût condamné , et exilé par ordre impérial.

Avant la mort par laauelle Ignace acheva dignement de mériter la plus grande gloire à laquelle l'homme puisse arriver sur la terre, le titre de saint, Photius avait déjà eu l'insidieuse habileté de reconquérir fa bienveillance de l'empereur. Basile avait la faiblesse de rougir de l'obscurité de son origine, et sa vanité ne demandait pas mieux que d'être sur ce point la dupe d'une adroite supercherie. Une fausse généalogie, présentée sous la forme d'une prophétie, œuvre de l'art de fabriquer des pièces, dans lequel excellait celui qui avait un si grand intérêt h flatter la puissance souveraine, fut donc accueillie avec succès. Il s'ensuivit, entre Basile et Photius, une réconciliation qui a été la source de la consommation du schisme d*Orient. L'auteur de cette consommation préluda à son audacieuse reprise de possession du siège patriarcal, en violant le repos de la tombe de saint Ignace, dont il fut ainsi le persécuteur jusque dans sa dépouille mortelle. Photius voulut faire approuver son usurpation par le saint-siége, et l'empereur se joignit à lui pour demander celte confirmation au pape. Trompé par l'imposteur qui allait bientôt nier la suprématie derant laquelle il s'inclinât alors, Jean VIII condescendit à relever Photius de tous les anathèmes dont il avait été frappé, et à le reconnaître pour légitime pasteur de TE^lise de Constantinople. Le fourbe qui était l'objet de cette excessive indulgeoce en abusa indignement. Il falsifia les lettres qu'il avait reçues du pape, il corrompit encore une fois les légats du saint-siége, assembla un concile composé en grande partie de ses partisans, et s'en arrogea la présidence. Il osa faire sa propre apologie, au milieu de cette assemblée ; et la mensongère impudence de ses paroles est un témoignage de Tabjection de ceux qui les supportèrent. Aux actes de ce concile, que le schisme grec a substitué plus tard au huitième concile général, Pnotius ajouta une lettre de sa composition, adressée i luimême, et supposée écrite par le pape Jean VIII pour adhérer à l'erreur du faussaire sur la procession du Saint-Esprit.

L'auteur de tant d'iniquités fut excommunié et déposé de nouveau, dès que sa conduite f&t connue à Rome. Photius répondit à cet acte de justice en mettant le comble à Tœuvre de toute sa vie. Dans une lettre à l'accne-

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SCmSME DES GRECS

▼6que schismatique d'Aquilée, )e soi-disant patriarche œcuméDique déploya tout ce qu'il possédait d'habileté sophistique et d'éloquence *aslucieuse« pour nier la croyance traditionnelle de l'Eglise sur la procession du Saint-Esprit, du Père ot du Fils.

Celte pièce, qui est comme uae seconde édition, revue et augmentée, de la lettre précédemmentiadressée par Photius, sur le même ^ujet» aux patriarches et aux évèques d*Orient, est demeurée une des pierres Sondamentales du scandale de la scission grec* que. Ce n'est pas ici le lieu, et ce n'est nas à nousde démontrer que la subtilité métaphysique de la dialectique du Bas-Empire pouvait seule contester l'orthodoxie de l'addition du Filioqueeiii symbole, la qualifier de blasphème, et s'en faire un prétexte pour rompre avec la chaire apostolique en l'accusant d'hérésie. Quand l'homme qu'on peut considérer comme la plus haute personnification du faux esprit de cette époque prétendait que cette addition était une invention inouie, il y avait plusieurs siècles que l'Eglise d'Orient récitait , comme l'Eglise d'Occident, le symbole de saint Atbanase, où il est dit que le Saint-Esprit procède du Père et du Filsj Spirittu 8a$ictus a Paire et

Filio procedem, Photius était d'ailleurs

trop instruit pour ignorer , que non-seulement saint Augustin a attesté la procession du Saint-Espritidu Père et du Fils, fatendum est Patrem et Filiumprincipium esse Spiritus sanctiy mais que la plus sublime autorité grecque, saint Jean Chrisostome, a expressément déclaré, dans une de ses homélies, Ïue le i>aint-Esprit procède du Père et du ils.

Quand, à la mort de Basile, Léon succéda à son père, en 886, un des premiers actes par lesquels le nouvel empereur signala son avènement au trône fut l'expulsion solennelle de Photius, qu'on relégua dans un monastère. Deux des principaux officiers de l'empire l'arrachèrent de sa chaire patriàrcahe, dans l'église de Sainte-Sophie, en pré- "^ence du peuple assemblé. En dérobant à la connaissance de l'histoire les dernières années de la vie d'orgueil et d'ambition de son fondateur, le schisme grec a confessé la honte de son origine. C'est en 891, qu'après avoir troublé l'Eglise pendant plus de trentequatre ans, est mort le grana coupable de la scission qxïi a été la principale brèche par où le croissant a fait invasion dans l'antique domaine do la croix. Si les Grecs n'ont pas opposé à l'islamisme le courage que les Espagnols ont puisé, pour le salut spirituel et temporel de leur patrie, dans la pureté vigoureuse de leur foi, si l'Eglise orientale est restée frappée d'impuissance et de stérilité, depuis 1 époque qui a atteint son apogée en Photius, c est que cet imposteur lui a légué son esprit en descendant dans la torche, oà il repose sous le poids des anathènies prononcés contre lui par neuf papes. L'empereur Léon, en donnant son frère Etienne, âgé de seize ans, pour successeur a Photius, dont il était l'élève, demanda.

avec tout le clergé grec, sa confirmation au. pape. Tandis que la réponse du saiot-siége se faisait attendre, Etienne mourut en 893. Antoinell, successeur d'Etienne, fut confirmé par le pape Formose. Les successeurs d'Antoine, qui mourut en 895, demeurèrent, à l'exception de quelques séparations passagères, en communion avec Uome, pendant environ un siècle et demi. Mais Michel Cerulaire, qui monta sur le siège patriarcal de Constanimople , le jour de l'Annonciation IW^, adressa, en 1053, en son nom et au nom de Léon, archevèaue d'Acride en Bulgarie, une lettre encyclique à Jean, évéque de Trani , dans la Pouille, dans laquelle il reprochait à l'Eglise romaine la procession du Saint-Esprit du Père et du Fils, le célibat des prêtres, l'usage du pain azyme dans l'eucharistie, le jeûno du samedi en carême, etc. Le pape Léon IX. répondit à cette lettre par une réfutation complète et modérée. Trois légats furent envoyés à Constantinople en 105«. Ils reçurent un bon accueil de l'empereur Constantin IX ; mais le patriarche refusa de les voir, et accusa l'empe* reur de connivence avec le saint-siége. Les légats furent obligés de'prononcer contre le patriarche Miche/ Cérulaire une excommunication publique, et ils en déposèrent l'acte solennel sur lautel de l'église de Sainte-Sophie, le 16 juillet 105&. Ainsi fut consommé le schisme qui a séparé l'Eglise grecque de l'Eglise catholique.

Dans le concile de Bari, ouvert le 1" oc-» tobre 1098 , sous la présidence du pape Urbain II, saint Anselme prouva si clairement aux Grecs qui étaient présents que le Saint- Esprit procède du Père et du Fils, qu*on prononça anathème contre tous ceux qui nieraient cette vérité. Les Grecs n'en persistèrent pas moins dans l'erreur de leur orgueil. Nous faisons voir, à l'article Royaume de Jérusalem, que c'est une conspiration des Grecs contre les Latins qui obligea les habitants à livrer la ville sainte aux Musulmans; et l'auteur arabe, chrétien du rit iacobite , auquel l'historien des patriarches d'Alexandrie^ dont nous citons U passage, a emprunté le fait rapporté, ajoute que les Grecs, quand la ville eut capitulé, furent très- fâchés d'avoir été prévenus, et qu'ils n'auraient pas mieux demandé que de massacrer tous les Francs.

L'entêtement dans le schisme est devenu le caractère indélébile des Grecs. Leur historien Nicétas, après avoir raconté que le jeune Alexis, fils d'Isaac TAnge, avait été demander, aux croisés réunis à Venise, vengeance do l'usurpation du trône par son oncle, ajoute : « Comme ce prince était aussi léger d'esorit que de corps, il se laissa tromper par des hommes rusés et consommés dans les affaires, qui exigèrent de lui des promesses dont Texécution surpassait son pouvoir ; il s'obligea de leur fournir des sommes immenses, des troupes et cinquante galères, et, ce qui était le plus grave, il embrassa les nouveautés par lesquelles les LaiiDs ont altéré la foi ancienne, ot U reionça

SIDYLLE

sibîlle:

aux antiques coutumes reli^euses des Grecs pour obéir aux nouvelles lois du pape. » 9ozomène de Pistoiefait, à Toccasion delà prise de ConstantiDople par les Latins, en im, les réflexions suivantes : « Dieu rendit aux Grecs le mal qu'ils ayaienl injustement fait autrefois aux Latins. Tel fut le sort de ceMe viHe, qui arait osé faire contre les chrétiens des traités avec les infldëles, de cette ville mii diflférail de l'Eglise romaine par des articles d^ foi, et qui fut la source de Thérésie. C'est pour cela qu'elle a été renversée par une juste vengeance. »

Dans le quatorzième concile oecuménique tenu à Lyon en 1274, les députés de l'Eglise grecque abjurèrent solennellement le schisme, acceptèrent la foi catholique, et reconnurent la suprématie du pape, le 6 juillet, d)ins la quatrième session du concile. Lorsque Ton chanta le credo ^.h la messe du pape, ils répétèrent trois fois le fUioq»e. L'^empereuT Michel Paléologue signa l'acte d'union au mois d'avril 1277 j. et envoya au pape saprofession de foi et son serment d'obéissance ; mais ses sujets se révoltèrent contre sa résolution, et voulurent persévérer dans le schisme. Deux siècles phis tand, l'empereur Jean Paléologue arriva à Venise, ea 1438, sur des galères que lui avait envoyées à€onstantinopfe le pape Eugène IV. L'empereur se rendit de là à-Ferrare, où s'assembla un concile, qui fut déclaré concile général, pour la réunion des deux Eglises, latine et grecque,. de la part du pape, çl du-ccHiseatement de l'empereur et du. patriarche -de Gonstantinople. Vingt et un prélats gr«cs assistèrent à cette assemblée, dont la première session, avec les Grecs, se tint le 8 octobre- 1438, et la dernière le 10 janvier ikS9. La concile fut transféré à Florence, du consentement des Grecs, avec lesquels on n'avait pu s'entendre jusque-là. La première session du concile de Florence eut lieu le 26v février U39. Les huit sessions suivantes furent consacrées à la discussion de tous les points qui divisaient les deux Eglises, et après s'être accordé sur tous ces points, on publia le décret d'union dans la dixième session, qui se tint le 6 juiUet. Ce décret fut publié au nom du pape , et signé, du côté des Grecs, par l'empereur, par les vicaires des patriarches d'Alexandrie, d- Antio* che et de Jérusalem, et par tous les dignitaires de l'Eglise d'Orient qui étaient présents. Le patriarche de Constantinople venait de mourir à Florence. L'empereur repartit de Florence le 26 août 1439, 'et s'embarqua le tl octobre à Venise pour retourner à Constantinople , où il arriva le 1" février IWO,. Un seul des prélats grecs avaiX refusé d'ad* hérer à la réunion opérée à Florence; c'était Marc d'Ephèse : à son retour en Orient il releva le drapeau du schisme, et renouvela la scission qui existe encore aujourd'hui.

SIBYLLE, fille d'Amaiiry 1", n* roi de Jérusalem, et d'Agnès, première femme ée ce prince, et fille de losseiin 11, comte d'Edesse, était sœur aînée de Baudouin IVi

VII* roi de Jvrusalèm. Elfe- fut donnée en mariage à Guillaume de Montferrat, surnommé LùMue-Epée^ fils du vieui marquis Guillaume IV de Montferrat, en récompeqse û^s services que ce vaillant seigneur avait rendus au royaume de Palestine. Le jeune marquis de Montferrat, qui avait été fait comte de JafTa, mourut peu de temps après avoir contracté cette union, de laquelle naquit un fils, qui devint l'héritier présomptif de la cmironne,parcfrque Baudoin IV était sans postérité. Sibylle restée veuve, se remaria en 1182, de la manière guoTacoDle Benoit de Péterborough, auteur de la Fie et

Siestes de Henri II. c Après la mort de Guilaume de Montferrat, comte deJaffai, dit ce chroniqueur, Baudouin reçut sa soour dans sa maison pour la garder avec sa mère. Le roi avait alors la lèpre, et ne pouvait plus faire beaucoup de cnoses pour son peuple; il avait sous ses ordros un grand nombre de chevaliers, parmi lesquels se trouvait Gui de Lttsignan. Co Gui de Lusignan était d'une belle figure, iLavait de U bi^avoure, et le roi l'avait- adnàis- permises familiers les plus intimes. La comtesse de Jaffa, sœur du roi, ayant remarqué la beauté de Gui, voulut en faire son mari ; mais n'osant point avouer^son désir au roi son frère, elle se livra seerètement à son amour pour Gui. Le roi^ l'ayant su, voulut faire lapider Gui de Lusignan ; mais après beaucoup de menaces et do rigueurs, à la prière et d'après le conseil des Templiers, il fit gréce de la vie à l'un et à l'autre. A la fin, comme il n'avait point de plus proche héritier que sa soeur, Jl loi permit de prendre Gui pour nuiri, et donna à ce dernier le comté de Jaffa, le tout à condition que Tenfant qu'avait eu Sibylle de-Guillaume de Montferrat hériterait du royaume.

«Baudoum lo lépreux étant mort, et le fils de Guillaume de Montferrat (qui porta le titre de roi pendant un an, de 1185 à 1186], l'ayant suivi peu de temps après au tombeau, les Templiers, les Hospitaliers, les comtes, les barons, le clergé et le peuple, choisirent pour reine la comtesse de Xaffa ; mais ils y mirent pour condition qu'elle ferait divorce avec Gui de Lusignan. Tous rendaient justice à la bravoure du comte, mais ils ne le trouvaient pas d'une noblesse assez illustre pour être l'époux de la fille d^ rois. La comtesse, se voyant obUxée d'adopter cette condition, déclara qu'elle consentait au divorce,, mais à la conditioA qu'elle prendrait ensuite le mari qu'elle- voudrait. Les choses étant ainsi convenues- et les paroles données. Sibylle se fit conduire au temple, et reçut le diadèoie^ des^ mains au, patriarche. Pendant cette cérémonie, tout le monde priait Dieu à genoux» pour que le clioix de la reine tombât sur un prince .qui pût défendre h royaume. Alors la reine». 'invoquant l'Espril-Saint, dit à haute toiï: Moij SibifUe^ie choisis pour roi et pour mn, Gni de Lusignan ^ qui fut juséiuici ^!^ éûoux. Je le reconnais comme un komnu |h<i* de loyautéy plein de toutes sortes de mérii^h

SICILE

tt capable de bien gaunemer ke royaume avec Vaide de Dieu. Jt sais d'ailleurs que^ lui vivant y je ne peux pas j selon Dieu^ en prendre un auire ; car FÉcriture a dit . Cequt Dieu à vnif Vhomme ne peut le séparer. Plusieurs barons furent indignés de ce qu'ils venaient d'entendre : mais les Templiers et les Hospitaliers, voyant qu'il n'y avait aucun moyen d'empêcher la reine de faire ainsi, prirent le parti de reconnaître Gui de Lusignan. »

• Sibylle était dans Jérusalem lOrsque la ville sainte fut attaquée et prise par Saladio, le 20 'octobre 4487. Le vainqueur respecta son -malbeury'^t la baissa partir âv-ec le patriarche. Elle se retira à Antioche, et se réunit à son mari, quand il fût rendu à 4a liberté, après av(Hr été fait prisonnier à la bataille de Tibériade. Sibylle mourut en 1189, et aucun des enfants qu'elle avait eus de Gui de Lusignan ne lui survécut.

SICILE. Il y avoit à peine vingt-deux ans

3ue qiielques Normands avaient entrepris e substituer leur propre domination à celle que les empereurs de Constantinople exerçaient encore sur la Basse-Italie, lorsqu'une poignée d'aventuriers de la môme nation conçurent le projet non moins hardi de chasser les Arabes de la Sicile. Guillaume, fils de Tancrède de Hauteville, chevalier normand, conquit dans cette expédition le surnom de Bras-de-Fer,que ses compagnons lui décernèrent à cause de ses prodigieux exploits. Toutefois, ils ne firent alors ni un long séjour ni de graïads établissements en Sicile ; car dès 10(^0, on les voit occupés 1 faire la guerre aux Grecs dans la Fouille. En 1042, Guillaume Bras-de-Fer était déjà seigneur d'Ascoli, son frère Drogon possédait Yenose, et les autres chefs s'étaient partagé le reste du territoire conquis. Enfin, l'année suivante, tous les seigneurs s'entendirent pour placer à leur tête Guillautne Bras-de-Fer, qui fut reconnu comte de la Fouille. Le 8 mai 1046, ce prince gajpxà auprès de Trani une mémorable bataille sur les Grecs: ce fut son dernier succès. Il mourut la même année, regretté pour sa vaillance, sa sagesse et sa bonté. Son frère Drogon lui succéda dans la Fouille, dont, en 1047, l'empereur Henri III lui donna l'investiture, aussi bien que de ce qu'il pourrait conquérir sur les urecs. Mais après avoir augmenté ses domaines par ses armes, Drogon fut tué en 1051, par un assassin que soudoya le lieutenant de l'empereur grec. Le comté de Fouille passa à Homfroi , autre fils de Tancrède. Celui-ci vengea son frère en faisant essuyer une sanglante défaite au général grec. Il tourna ensuite ses armes contre le pape , le fit prisonnier en 1053, le combla de respect, conclut la paix avec lui, et ae reconnut vassal du saintsiége. Il mourut en 1057, laissant un fils nommé Abaiiard ou Abagilard. Ce jeune prince fut frustré immédiatement de la succession de son père par son oncle Robert, surnommé Guiscard, autre fils de Tancrède de Hauteville. Robert continua, avec l'aide

de s(m frère Roger, % dépouiller les Grecs, e.t fut en 1059, proclamé duc de Fouille et dô Calabre par les seigneurs normands, qui eux-mêmes se déclarèrent comtes des terres qu'ils avaient conquises. Le pape confirma ces nouveaux titres l'année suivante. En 1061 les deux frères formèrent le projet d'enlever aux Arabes la Sicile, où Roger se rendit aussitôt escorté seulement de cent soixante cavaliers , pour en faire la reconnaissance. Il en revint chargé de butin, après avoir fait sentir aux infidèles le poids des ^rmes normandes ; mais^ au mois de mai de la même année^ la Sicile le vit de nouveau» accompagné cette fois de Robert. Leur armée n était pas nombreuse; mais elle leur suffit pour battre les Musulmans et s'emparer de Messine. Laissant une partie de leurs troupes dans l'Ile, ils retournèrent sur le contment. Là ils se firent la guerre pendant ^elque temps, puis ils se réconcilièrent, et Robert, sans avoir été vaincu, céda à son frère la moitié de la Calabre. Celui-ci rentra en Sicile en 1063, défit les Sarrasins dans un combat où il leur tua quinze mille hommes, et le lendemain, les ayant rejoints, il leur fit essuyer une perte plus cruelle encore. Il poursuivit cette guerre sans interruption et avec autant de {gloire jusqu'en 1071.

Robert faisant alors le siège de Bari, Roger vint le secourir, battit la flotte grecque» et par cette victoire contraignit la place à se rendre; puis il revint en Sicile, et, aidé à son tour par son frère, prit Cataoe en 1071, défit la flotte des Sarrasins, et se rendit maître de Paierme en 1072. Bè^ lors le titre de comte de Sicile, que Robert lui avait donné onze ans plus tôt, ne fut plus un vain mot En 1096, Roger prit celui de grand comte de Sicile et de Calabre. Toute résistance cessa bientôt dans Tile, et, par cette conquête, le culte du vrai Dieu y fut rétabli. Rdger mourut en juillet 1101, après avoir déployé dans le gouvernement de ses Etats une sagesse égale è sa vaillance. Né en 1031, il était le dernier des douze fils de Tancrède de Hauteville, et, comme lui, tous ses frères, moins deux, étaient venus à diverses époques chercher fortune en Italie. 11 avait éjpousé en premières noces Eremberge^ dont if eut deux fils, Geoffroy et Jourdain, et quatre filles. Adélaïde, sa seconde femme, lui donna deux fils, Simon et Roger, et deux filles. De ces quatre ds, les deux derniers lui survécurent; mais Simon mourut avant que les seigneurs normands eussent eu le temps de le proclamer comte. En sorte qud Roger II, surnommé le Jeune, est considéré comme le second des comtes de Sicile, ducs de Calabre. Ce jeune prince, étant né eu 1097, fut placé sou^ la régence de sa mère ; mais Adélaïde, par son orgueil et sa cupi dite, provoqua des troubles qui la forcèrent à appeler à son secours Robert de Bourgogne, et à lui remettre la tutelle de son fiis^ ainsi que le gouvernement de l'Etat.

Puis elle alla en 1113 épouser Baudouin, roi de Jérusalem, qui ne tarda pas è la répudier, sans pourtant lui restituer les gran-

9tS

SICILE

des ricnesses qu'elle lui avait apportées. La douleur qu'elle en. conçut la fit mourir en H 18. Trois ans plus tard, Roger, devenu majeur , entreprit de s'emparer des Etats de Guillaume, duc de Fouille, son cousin, alors absent. Le papeCalixte II- s'interposa

1)our l'en détourner. Guillaume se vit *année suivante obligé de céder à Roger la moitié de Palermo et de ce qu'il possédait en Calabre. Enfin en 1127, après la mort de son cousin , le comte de Sicile se fit reconnaître duc de Fouille et de Calabre. Le pape Honoré II voulut s'opposer à cet accroissement de puissance , qui ne pouvait s'accomplir qu'au mépris des droits de Bohémond II, prince d'Antioche et de Tarente. C'est pourquoi Roger tourna ses armes contre le Fontife. Celui-ci, après l'avoir excommunié, fut pourtant obligé de céder à la force, et le prince sicilien reçut l'investiture des duchés de Fouille, de Calabre et de Naples. En 1130, Roger avant embrassé le parti de l'anti pape Anaciet, celui-ci l'en récompensa en le déclarant roi de Sicile. Les années suivantes, il fit, avec des succès divers, la guerre à des seigneurs de la Basse-Italie. Mais en 1197, l'empereur Lolhaire et Henri, duc de Bavière, assistés deSergiûs, duc de Naples, et de quelques autres princes-, le dépouillèrent de tout ce qu'il possédait sur le continent, sauf la citadelle de Salerne. Le pape et Tempereur donnèrent ensuite à Rainulfe, comte d'Alife , Tinvestiture du duché de Fouille. A peine Lothaire se fut-il éloigné que Roger, qui était jusque-là resté en Sicile, revint sur la terre ferme, et reprit une partie de ce qu'il avait perdu. Toutefois Rainulfe, guerrier habile et courageux , ayant concentré toutes ses troupes, s'avança contre lui et le battit à plate couture le oO octobre de la même année , près de Ra-

f;nano. En 1138, Roger répara quelque peu «s suites de ce désastre. La mort de Rainulfe en 1139 lui donna plus d'avantages. Enfin ayant réussi à s'emparer de la personne du nape, il en obtint d'être reconnu roi de Sicile, duc de Fouille et prince de Capoue, à titre héréditaire et sous la suzeraineté du saint -siège. £n 11^6 il fit la guerre à l'empereur grec, gui s'était permis de le sommer de lui rendre tout le territoire qu'il possédait. Le résultat immédiat de cette léclamation fut que les troupes de Roger enlevèrent Corfou aux Grecs et

8 nièrent Corinthe, Athènes, Céphalonie et égrepont. En 11^7, une floUe sicilienne fit la conquête de Tripoli en Barbarie. Les Grecs recouvrèrent Corfou en IIW, par l'assistance qu'ils reçurent des Vénitiens. Mais Grégoire, amiral sicilien, incendia les faubourgs de Constantinople, et à son retour, ayant rencontré une division de la ilotie grecque qui s'était emparée des vaisseaux sur lesquels Louis le Jeune, roi de France, retournait d'Asie dans ses Etats, il la battit et délivra ce prince. En 1152, Roger fit quelques conquêtes en Afrique. Il mourut en 115^. D'Albéric de Castille, sa pre-

mière femme, il eut six enfants: Roser, duc de Fouille, mort en llii^; Tancrède, mort avant IHi^; Alfonse, prince de Capoue el duc de Naples, mort en 115^; Guillaume, qui devint roi ; et Henri, mort enfant. De sa seconde femme. Sibylle de Bourgogne, naquit Constance, femme de Henri \L Sa troisième femme ne lui donna pas d'enfant.

Guillaume F% surnommé le Mauvais, eut, dès le début de son règne, querelle avec Adrien IV, parce que ce ponlire ne voulait point le reconnaître pour roi. Il en résulta une insurrection des provinces de terre ferme, qui fut appuyée par l'empereur de Constantinople. Ce ne fut qu'en 1156, que Guillaume, après avoir remporté une grande victoire sur les Grecs et les révoltés, put se dire maître de tous les domaines de son père. Le pape fut forcé de lui en donner l'investiture. En 1158 la flotte grecque fut battue pav celle de Sicile. En 1161, une conspiration priva momentanément Guillaume de la liberté, qui ne lui fut rendue que par l'intervention du clergé et d'une partie du peuple. Roger, fils du roi, perdit la vie dans cette affaire, et sa moi^t fut attribuée par quelques historiens k Guillaume lui-même, qui voyait en lui un compétiteur. Une nouvelle insurrection éclata en Sicile et dans la Fouille. Guillaume ne put la réduire qu'en 1162. 11 mourut le 7 ou te 15 mai 1166. On croit qu'il avait alors qnaraute-six ans. Outre Roger, il eut de Marguerite de Navarre, sa femme, Guillaume son successeur, et Henri prince de Capoue. Guillaume 11^ surnommé le Bon, avait douze ans quand il parvint au trône, sous la régence de sa mère. Cette princesse excita le mécontentement des Siciliens par la confiance qu'elle accordait à quelques étrangers, gens de mérite d'ailleurs. Il en résulta des troubles dans le royaume. En 1185, le jeune empereur de Constantinople, Alexis Gomnène, dépouillé de ses Etats par son oncle Andronic, vint implorer l'assistance du roi de Sicile. Celui-ci leva une armée et équipa une flotte pour faire la guerre à l'usurpateur. Les troupes de terre s'emparèrent de Durazzo le zi juin, de Thessalonique au mois d'août, et successivement de plusieurs autres places. Elles marchaient sur Constantinople lorsque Andronic vint à mourir. Isaac TAcge, qui lui succéda, se hâta de mettre obstacle aux progrès des Siciliens. Ceux-ci furent vaincus, le 7 novembre, à la bataille de Démétrice, et retournèrent dans leur pays. Guillaume mourut le 16 novembre 1189 , regretté de ses peuples pour sa justice et sa charité. Jeanne d'Angleterre» sa femme, lui donna un fils qui mourut peu de temps après sa naissance. La couronne revenait de droit à Constance, fille de Roger II, et femme de Henri, roi des Romains, comme cela avait été reconnu à l'époque de leur mariage. Mais une intrigue la fil échoir à Tancrède, comte de Lecce, fils naturel de Roger, duc de Fouille. Le 16 septembre 1100, Philippe-Augusl«», roi de France,

SICILE

eutra dans le port de Hessuie arec toute sa flotté ;et huit jours après Richard Cœurde-Lion, roi d'Angleterre, vint l'y rejoindre avec la sienne. Tous deux se rendaient en Palestine. Le prince anglais avait des griefs contre ïancrède qui retenait prisonnière Jeanne, veuve de Guillaume le Bon et sœur de Richard, et refusait de lui rendre la dot qu'elJe avait apportée. Il contraignit le roi de Sicile à rendre la liberté à la reine douairière, à lui promettre une indemnité de 20,000 onces d'or, et à joindre une partie de sa flotte à celle d'Angleterre.

Au mois d'avril de Tannée suivante, l'empereur Henri VI envahit la Fouille pour se faire justice de l'usurpation de Tancrède; mais il mit sans succès le siège devant Naples« Obligé de retourner en Alleniasne,il laissa l'impératrice Constance à Salerne, dont les habitants ne tardèrent pas à se soulever. Celte princesse ne put leur résister et tomba ainsi au pouvoir de. Tancrède. Mais celui-ci lui ret^dit la liberté en 1192, quoique la guerre continuât entre les deux puissances. Il mourut de maladie Je 20 février 1194. SibjUe, sa femme, lui donna deux ûls, Roger auquel il survécut, Guillaume, son successeur, et deux filles. Guillaume III était encore enfant lorsqu'il succéda à son père, et il fut placé sous la tutelle de sa mère. L'afifectioa du peuple était pour lui ; mais Henri VI avait la force. Celui-ci , revenu en Italie avec des troupes nombreuses, se rendit promptement maître de toutes les pro- Tinces de terre ferme, et exerça de cruelles Tengeances sur la ville de Salerne. Puis , ayant passé en Sicile au mois d'août 1194, avec l'assistance des Génois, il triompha de toute résistance. Mais il n'entra dansPalerme, où étaient le fils et la veuve de Tancrède, qu'après av^ir pris à leur égard des engagements qu'il ne tint pas. C est donc seulement de l'année 1194 qu'il faut dater le règne de Henri et d^ Constance, si Ton ne tient compte que de la possession réelle du trône. A peine couronné roi de Sicile, Henri retira à ses nouveaux sujets tous les privilèges dont ceux-ci avaient joui sous ses prédécesseurs. Au mépris de ses engagements, il mit en prison toute la famille de Tancrède, et l'année suivante il remmena à sa suite en Allemagne, aussi bien qu'un grand nombre d'otages. En 1196, la Sicile s'étant soulevée, il s'en vengea en faisant d'abord crever les yeux à ces infortunés, puis en livrant aux plus affreux supplices les chefs de l'insurrection, après qu'il l'eut comprimée par la force des armes. Mais la mort vint mettre un terme à ses exactions et à ses cruautés le 28 septembre 1197. Ses sujets d'Italie l'avaient surnommé \q Cyclope. Frédéric, nommé d'abord Frédéric-Roger, son ûls unique, n'avait que trois ans lorsqu'il lui succéda. L'impératrice Constance exerça la tutelle. Le premier soin de cette pj^incesse avait été de renvoyer tous les Allemands, et Ton pouvait attendre d'elle un gouvernement doux et équitable. Mais elle mourut elle-même, le 27 novembre 1198, léguant la régence au

pape Innocent III. Marcuald, duc de Romaine, que Constance avait chassé des Etats de Sicile, se hâta d'y rentrer. Excommunié par le pape, il n'en avait pas moins réussi à se rendre maître d'une partie des domaines de Frédéric, lorsqu'il mourut subitement à Palerme en 1201. Frédéric fit couronner roi do Sicile, son fils Henri,, en 1215. Fatigué des continuelles révoltes des Sarrasins qui étaient demeurés dans cette Ile, il les transporta en i224.àLucéra, ville de la Capitanate, et tourna plus tard leur férocité contre les sujets du pape, quand il eut des démêlés avec le saintsiége.En 1229, Jean de Brienue profita de ce

2ue Frédéric, son gendre et son ennemi, tait passé en Palestine malgré la défense du pape, pour s'emparer de la plus grande partie de la Pouille. Mais cette invasion n'eut d'autre effet utile que défaire revenir immédiatement Frédéric, qui eut bientôt repris tout ce dont on l'avait dépouillé. Ce prince mourut à Caslel Fiorentino dans la Capitanate, le 13 décembre 1250. Il avait eu, 1" de son mariage avec Constance d'Aragon, Henri dont on -vient de parler et qui mourut en 12^2; 2*" de son mariage avec Yolande de Brienne, Conrad, son successeur; 3* de son mariage avec Isabelle d'Angleterre , Henri , roi titulaire de Jérusalem, et Marguerite. En outre, il eut deux fils naturels, Entius et Mainfroi. Ce dernier devint plus tard roi de Sicile par usurpation. Conrad I", né en 1228, fut appelé au trône de Sicile par le testament de son père, auquel il ne tarda pas à succéder également comme chef de l'empire.

Mainfroi, son frère naturel, qui était Bail du royaume, déploya une grande habileté pour y maintenir l'autorité du roi, alors absent. Il avait à lutter contre les villes et les seigneurs qui s'efforçaient de secouer le j.oug de la maison deSouabe. Lorsqu'en 1251, Conrad vint en Sicile, il montra plus do jalousie que de reconnaissance à ce prince qui était pourtant alors le plus utile de ses généraux. Mainfroi n'en continua pas moins à combattre les rebelles et soumit la plus grande partie des Etats de terre ferme. Naples et Capoue tenaient encore et s'étaient mises sous la protection du pape. Conrad assiégea la première de ces deux villes, et, s'en étant rendu maître, en 1253, il en tira une cruelle vengeance. Le jeudi saint de l'année suivante, il fut excommunié par le pape et mourut le 21 mai, laissant la Sicile à son fils, Conrad II, dit Conradin,qjii'il avait eu, le 25 mars 1252, d'Elisabeth de Bavière, sa femme. Conrad !•' en mourant avait décidé que la régence et la tutelle seraient exercées par Berthold, marquis d'Honnebruck. Celui-ci essaya de rétablir la concorde entre son pupille et le saint-siége. Mais on ne s'accorda pas sur les conditions, ce qui détermina le régent à renoncer à sa charge. Mainfroi, prince de Tarente , et frère naturel de Conrad I", lui succéda , et se liâta de faire sa soumission au souverain pontife. Mais un crime commis sur la personne d*un des seigneurs attachés à la cour pontificale ayant fait éclater une nouvelle rupture, Mainfroi mit en campagne

SiaLB

SIGLE

une armée composée d^Allemands et de Sar* rasins : ce qui obligea, en 1255, le pape à faire prêcher une croisade contre lui. Le soulèvement contre Mainfroi était général dans les Etats de Sicile. Mais dès 1256 il s'en était rendu maître, et, en 1253, il profita de sa victoire pour se déclarer roi, au détriment de Conradiu que sa mère avait emmené en Allemagne. Mainfroi fut couronné le 8 août de ia même année. Sa prudence et la douceur de son gouvernement i^e tardèrent pas à lui concilier Taffection d*une grande partie de la nation. Mais la cour de Rome ne pouvait oublier, ni Tiniquité dont il s'était rendu coupable envers son neveu , ni le criminel emploi qu'il avait fait contre l'Eglise de ses armes et de celles des Sarrasins. C'est pourquoi, en 1264, Urbain IV appela au trône de Sicile, Charles d'Anjou, frère de saint Louis, et fit prêcher l'année suivante une nouvelle croisade contre Mainfroi. Celui-ci, atlaqué , en 1266, par le prince français, voulut entrer en accommodement. Mais Charles tenait à combattre. Le 26 février, les deux armées se rencontrèrent dans la plaine de Champfleuri , près de Bénévent , et Mainfroi y perdit la bataille et la vie. Il avait eu de Béatrix de Savoie, sa première femme, deux filles dont l'une , Constance , fut mariée à Pierre d'Araeon, et Tautre, Béatrix, au marquis de Montierrat; et d'Hélène, fille du despote de Servie, sa seconde femme, un fils appelé Frédéric, dit Manfrédin , et une fille nommée Béatrix. Après sa victoire de Champfleuri , Charles I" ne trouva de résistance qu'à Lucéra, oii Hélène, veuve de Mainfroi, s'était réfugiée avec son fils ; mais cette ville se rendit avant la fin de Tannée. Dès 1267, la dureté du nouveau roi avait irrité contre lui les Siciliens, qui envoyèrent en Allemagne des émissaires chargés d'engager Conrad il, dit Conradin, à venir se mettre à leur tête. Ce jeune prince, pour lors âgé de quinze ans, était dévoré du désir de régner. Il passa en Italie avec une petite armée, se déclara roi de Sicile, et fut pour ce fait excommunié par le pape. Pendant qu'il s'avançait vers la Basse-Italie, un de ses généraux envahissait, avec des aventuriers sarrasins et espagnols, la Sicile dont la plus grande partie leva immédiatement l'étendard de la révolte. Mais Charles, ayant rassemblé son armée, marcha au-devant de Conradin , le joignit à Tagliacozzo, et lui fil essuyer une sanglante défaite le 23 août 1268. Quelques jours açrès, Conradin et son cousin, le duc d'Autriche, tombèrent au nouvohr du prince français. Celuici leur fit faire leur procès et trancher la tète à Naples , le 26 octobre 1268 ou 1269. Ce ne fut pas sa seule vengeance. En 1270, il alla avec sa flotte en Afrique pour y prendr.e pan à la dernière croisade de saint Louis. Cependant la haine qu'il avait inspirée aux Siciliens allait toujours croissant. L'énormité des impôts, les excès et les violences auxquels s'abandonnaient les soldats et les ionctionnaires français achevèrent d'exaspérer ce peuple. Jean de Procida, un des seigneurs exilés h cause de ^n attachement à la

maison de Souabe, décida Pierre IH, roi d'Aragon, gui avait épousé Constance, fille de Mainfroi , roi de Sicile , à se mettre à la tête d'une conjuration tendant à délivrer l'ile du joug de Charles. Le 30 mars 1282, à l'heure où les vêpres sonnaient, une insurrection éclata dans Palerme dont les habitants massacrèrent tous les Français, de queî- ?ue flge,sexe ou condition qu'ils fussent, 'est ce que Ton appelle les vêpres Siciliennes. L'exemple de Palerme ne tarda pas à être imité dans la plus grande partie de la Sicile. Charles, qui était sur le continent, se bâta de passer le détroit et de mettre le siège devant Messine. Cette ville était près de se rendre, lorsque Pierre d'Aragon arriva avec une armée, le 30 août. Charles, qui craignait que sa flotte ne fût enlevée par celle d'Aragon, retourna en Italie; de là, il se rendit en Provence pour y lever des troupes. Pendant qu'il se livrait a ces préparatifs, il apprit que Charles, son fils aîné, avait été battu sur mer et fait prisonnier par Loria, amiral ara-

(;onaîs, le 5 juin 128^. Etant revenu en Itaie, il mourut è Foggia le 7 janvier 1285, suivant l'opinioD la plus probable. Béatrix de Provence , sa première femme , lui avait donné Charles, qui fut roi de Naples ; Philippe, prince d'Achaïc; Robert, et quatre filles. Marguerite de Bourgogne, qu'il épousa en secondes noces, n'eut point d'enfants. Pierre d'Aragon, I" du pora, en Sicile, fut couronné à Palerme, le 2 septembre 1282. Le pape Martin IV l'excommunia le 18 novembre, et fit, au mois de février 1M3, prêcher la croisade contre lui. Mais Pierre ne fut pas dépossédé de sa conquête, et mourut en Catalogne , le 10 novembre 1285 , après avoir fait reconnaître son second tils, Jacques, comme héritier du royaume de Sicile. Celuici fut couronné à Palerme, le 2 février 1286, et le 3 mai il fut excommunié pour la seconde fois par le pape Honoré III, qui appuyait les justes prétentions de Charles II , surnommé le Boiteux , prince de Salerne , devenu roi par la mort de Charles d'Anjou, son père, et reconnu comme tel dans les Etats de Naples. Mais, comme Charles II était encore prisonnier, Robert, comte d'Artois, exerçait la régence. Charles ne recouvra sa liberté que le 3 novembre 1288, à de très-dures conditions , et en donnant pour oia^s trois de ses fils qui demeurèrent prisonniers jusqu'en 1295. Cependant des négociations furent entamées entre les deux compétiteurs • et poursuivies jusqu'en 1295 , où Jacques , devenu roi d'Aragon , abdiqua la couronne de Sicile en faveur de Charles II, qui lui accorda la main de Blanche, safiUe. Mais les Siciliens appelèrent au trône, le 15 janvier 1295, Frédéric H, frère de Jacques, qui fut immédiatement excommunié par le pape. En 1^8, l'amiral Roger de Loria, passé au service de Charles II, opéra une descente en Sicile, de concert avec Jacques, roi d*AFagon, et tous deux y firent des conquêtes qu'ils furent forcés d'abandonner à la suite d'un combat naval gasné par les Messinois sur Jean de Loria, Te ( juillet. L'année suivante,