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La meilleure édition de ce livre in-8*.] Ce poème, selon Quinti-
est celle d'Oxford, 1770, in-fol. lien, tient le milieu entre l'éléva-
Les savants n'eurent d'abord que tion et la bassesse ; la marche est
les quatre premiers livres de cet tempérée et uniforme. Longin en
ouvrage, jusqu'en 1658. Ce fut porte le même jugement,
en cette année que Jean- Alphonse APOLLONI US d' Alexandrie ,
Borelli trouva , dans la biblio- surnommé " Dyscolc w , a fait, vers
thèque de Médicis, un manuscrit l'an 158 av. J.-C. : | Quatre livres
arabe , avec cette inscription lati- de construction, qui se trouvent
ne : « Apollon iipergaei libri octo.» en grec dans la Grammaire de
On le traduisit en latin, et Barrow Théodore d'Aide , 1495 , in-fol. ,
le publia a Londres en 1675, in- et séparément, Francfort, 1790,
fol. [Robert Simpson en a publié in-4° j | Historiœ commentitiœ r
une nouvelle édition ; une plus grec et latin , par Jean Meursius ,
récente en a été donnée par Hal- Ley de, 1620, in-4°.
ley en 1 71 0. ] Apollonius florissait * APOLLONIUS , fils de Mo-
sous le règne de Ptolémée-Ever- Ion d'Alabande, dans la Carie,
gètes , roi d'Egypte , comme nous professa la rhétorique à Rhodes j
l'apprend Hérâclius dans la "Vie ce fut lui qui forma les deux plus
d'Archimède", l'an 224 avant Jé- " grands orateurs romains, Cicéron
sus-Christ. Cardan, dans son traité et Jules-César,
"de Subtilitate", le met entre les APOLLONIUS , fils d'Archi-
esprits les plus fins ou les plus sub- bius, né à Alexandrie, ou qui y
tils, et lui donne le 7e rang. [On a vécu dans l'école de Didyme,
rt aussi consulter l'ouvrage de s'est fait connaître vers la fin de la
Camcrer, qui a pour titre : république romaine , ou sous les
Apollonii pergœi de tactionibus premiers empereurs, par son
quœ supersunt, ac maxime lem- iLexicon grœcum Iliadis et Odys-
mata Pappi in hos libros cum ob- seœ , dont Anse deVilloison a
servationiuus. Goth., 1795, in-8°. donné la première édition avec
APOLLONIUS de Rhodes, ori- la traduction , Paris , 1 773 r 2 vol.
ginaire d'Alexandrie , mais sur- in-4°j une autre édition en grec
nommé "Rhodien*, parce qu'il parut à Bath en 1788, in-8°j ou-
enseigna long-temps à Rhodes , et vrage fort utile pour l'intelligence
au'il mourut dans cette ville , d'Homère , et qui a beaucoup de
florissait vers l'an 194 av. J.-C. rapport avec celui d'Hésychius.
Il fut disciple de Callimaque , et APOLLONIUS de Tyanes ,
successeur d'Eratosthènes dans bourg de Cappadocc , naquit
la garde de la bibliothèque d'A- quelques années av. J.-C. La phi-
lexandrie. Il a écrit plusieurs losophie de Pythagore le charma
ouvrages , dont le plus célèbre dès son enfance , et il en fit pro-
est son Poème sur ^expédition fession toute sa vie. Il ne se nour-
des Argonautes , Leyde , in-8°, rissait que de légumes, s'abstenait
1641 ; Florence, 1596, in-4? ; du vin et des femmes, donnait
Venise, avec des commentaires son bien aux pauvres , vivait dans
grecs , 1 521 . [ Il fut traduit en les temples , apaisait les sédi-
plusicurs langues, et en fran- tions, etc. Apollonius, vivant de
çais, par Caussin, Paris, 1797, cette manière, et ne parlant que
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par sentences pleines d'emphase et d'obscurité, dut faire impression sur le vulgaire, que les dehors séduisent toujours. Tout le inonde le suivait; les artisans mêmes quittaient leurs métiers; les villes lui envoyaient des députés; les oracles chantaient ses louanges, apparemment afin que ce sophiste chantât les leurs à son tour.
Cet imposteur se fit partout des disciples. Il conversa avec lesbrachmanes des Indes, les mages des Perses, les gymnosophistes d'Egypte, et s'en fit admirer. AlVinive , à Eohcse , à Srnyrne, à Athènes , a Corinthc et dans d'autres villes de la Grèce , Apollonius parut en prédicateur du genre humain , condamnant les spectacles, visitant les temples, corrigeant les mœurs, et préchant la réforme de tous les abus. A Rome , où il était venu « pour voir de près (disait-il) quel animal c'était qu'un tvran » , il parla avec beaucoup de force contre les bains. II prétendit bientôt faire des miracles. Ayant rencontré le convoi funèbre d'une jeune fille de famille consulaire, il s'approcha du lit sur lequel on la portait, la toucha , et dit quelques paroles tout bas; la fille, qu'on croyait morte, s'éveille, parle à tout le monde, et retourne à la maison de son père. Cette farce, concertée sans doute avec des gens qui favorisaient ses impostures, n'en fit pas moins d'impression sur la multitude. ( Huet et d'autres savants ont réfuté ce prétendu miracle dans toutes les règles d'une bonne critique. ) 11 y eut une éclipse de soleil , accompagnée de tonnerre; Appollonius regarda le ciel, et dit d'un ton prophétique : « Quelque chose de grand
arrivera et n'arrivera pas. » Trois jours après la foudre tomba sur la table de Néron, et renversa la coupe qu'il portait à sa bouche :
le peuple ne manqua pas de croire qu'Apollonius avait voulu dire qu'il s'en faudrait peu que l'empereur ne fut frappé. C'était faire un commentaire absurde sur des pa rôles ri dicules . L'empereur Y espasien, qui n'aurait pas du penser comme le peuple, regardait pourtant cet imposteur comme un homme divin, et lui demandait des conseils. Domitien résolut de le faire mourir, lorsqu'il fut élevé à l'empire, parce qu'il avait voulu soulever contre lui Nerva, auquel il avait prédit l'empire; mais il disparut de sa présence par le secours d'un démon qui le transporta , dit-on , à Pouzzol , et lui fit faire trois journées de chemin en quelques heures. Etant à Ephèse , et haranguant le peuple, il s'arrêta tout court, en s'écriant, avec un visage égaré : « Frappe le tyran ! frappe le tyran î » ajoutant qu'on avait tué Domitieu; ce qui se trouva véritable. Il mourut vers la fin du ier siècle; les uns disent en 97 , les autres en 99. On dressa des statues, et on rendit des honneurs divins à cet homme dont le nom serait peut-être inconnu aujourd'hui, sans un nommé Damis, fidèle compagnon de ses impostures, qui écrivit sa" Vie", et sans Philostrate, que l'impératrice Julia Domna , femme de Septime-Sévère , princesse trèsdéréglée et curieuse du merveilleux , chargea , 200 ans après , de recueillir tout ce que la crédulité a débité sur le compte de cet imposteur. Dupin, dans un livre intitulé ['"Histoire d'Apollonius de Tvanes convaincue de fausseté
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et d'imposture* , prouve : 1 ° que l'histoire de ce fourbe célèbre est destituée de témoins dignes de foi; 2° que Philostrate n'a fait qu'un roman ; 5° que les miracles attribués à Apollonius ont des caractères visibles de fausseté , et qu'il n'y en a pas un seul qu'on ne puisse attribuer à l'adresse, au hasard ou à la supercherie ; 4° enfin, que la doctrine de ce philosophe est contraire à la droite raison;
Su'ainsi Dieu n'a pu l'appuyer 'aucun miracle. A cela on doit ajouter qu'Apollonius n'a point prétendu instituer de religion; qu'il ne s'est point donné pour envoyé de Dieu; qu'il n'a rien fait par l'invocation du nom de Dieu ; que sa mémoire et celle de ses prétendus prodiges s'est perdue chez tous les peuples ; qu'il n'en reste aucun vestige , aucun monument, aucune tradition , même populaire, aucun effet enfin, et aucun événement qu'on puisse leur attribuer. C'est donc insulter au bon sens que d'opposer, à l'exemple d'Hiéroclès, ces impostures aux miracles de J.-C., à aes faits dont l'authenticité a passé tant de fois par le plus rigoureux examen, qui ont converti le monde, et qui ont paru, à tous les hommes attentifs, l'opération de la Divinité, a Tandis que Paul (dit l'abbé Bérault) prêchait avec éclat le nom de J .-C. , l'enfer voulait opposer un rival , non-seulement à l'apôtre, mais à son adorable maître. Il sortit tout à coup de Tyanes , en Cappadoce, un homme extraordinaire , le plus illustre suppôt de la philosophie profane et du paganisme , comme aussi le plus propre à leur donner du crédit. » Et , après avoir rapporté les diverses farces du magicieu ou du charlatan , il ajoute :
a Quoi qu'il en soit du fond des choses , le prophète du paganisme ne put tenir devant 1 apôtre de J.-C. , dans le même temps et les mêmes provinces. L'œuvre de Dieu , dont Paul était chargé , subsiste après plus de 17 siècles; au lieu qu'après 2 siècles seulement, on se souvenait à peine d'Apollonius. » Voyez Philostrate.
APOLLONIUS , que saint Jérôme nomme un personnage trèssavant, vivait sur la fin du ne siècle, ou au commencement du me.
Il écrivit contre Montan et se* disciples , et tourna en ridicule leur doctrine et leurs prophéties.
Saint Jérôme nomme cet ouvrage "insigne et longum volumen". Tertullien , qui avait donné dans les rêveries de Montan , vit avec chagrin l'ouvrage d'Apollonius , qui les montrait à découvert ; et , pour parer le coup , il écrivit sept "Traités" contre 1 église : dans le dernier , il tâcha d'éluder la force des arguments d'Apollonius , qu'il traitait d'emporté et de calomniateur. Il ne nous reste de l'ouvrage d'Apollonius qu'un fragment rapporté par Eusèbe. — Il ne faut pas le confondre , comme l'a fait Nicéphore, avec Apollonius , sénateur romain , qui prit la défense de la religion chrétienne en plein sénat, et mérita par là la couronne du martyre, vers l'an 1 86. Voyez "Dissertatio hypatica, seu de consulibus caesareis", in-4°, p. 117, du cardinal Noris.
APOLLONIUS , philosophe stoïcien , natif de Chalcis , dans l'île d'Eubée , et selon d'autres , de Calchédon en Bythinie , vint à Rome à la prière d'Antonin , pour être précepteur de Marc- Aurèle , fils adoptif de ce prince.
