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fortune. Uue paix honteuse avait partenait exclusivement au sexe été signée^ ceux qui l'avaient masculin; mais on chercherait en négociée, craignant que le che- vain à connaître les raisbns povalier d'Eon , qui correspondait litiques qui pui*ent engager un didirectement avec Louis XV , ne plomate, un militaire, un chevalui découvrît ce qui s'était passé . lier de Siaint-Louis â prendre des réussirent à le perdre dans l'es- habits de femme. Les ouvragées prit de ce monarque. Le che- du chevalier d'Eon ont été revalier d'Eon resta quatorze ans cueillis en 1775, 13 vol. in-8*, dans une espèce de proscription sous le titre de Loisirs du cheen Angleterre. Les discussions et valier d*Eon, Les principaux les paris énormes auxquels on se sont : | Mémoire sur les aifyelivrait sur son sexe , sans qu'il pa- rends avec M. de Guerchy ; \ une

«V feire la moindre attention , Histoire des papes, où l'on pourigèrcnries comtes de Vergen- rait trouver quelque chose a renés et de Maurepas à le rappeler dire }\ une Histoire politique de la en France à la condition qu'il Pologne $ I Recherches sur les prendrait des habits de femme, royaumes ae Naples et de Sicile ; Ce ne fut qu'après de longues | Recherches sur le commerce hésitations qu'il se décida a pa- et la navigation ; | Pensées sur le raître ds^ns le monde sous le ti- célibat et les maux gu'il a octre de * chevalière d'Eon *« Ce casionés en France^ \ Mémoires changement lui attira une vive sur la Russie et son cvmmerce querelle à l'Opéra; et, pour cal- avec les Anglais }\ Histoire d'Eumer , disait-on , sa juste colère, il doxie Fœ^erowna i \ Observafiit envoyé au château de Dijon , dons sur le royaume a^ Angleterre ^ au lieu d'y voir envoyer celui etc. ; \ Détails sur toutes les parqui l'avait si indignement provo- ù'es des finances en France ^ \ que. Quand son exil fut fini , Mémoires sur la situation de la il se retira à Tonnerre, passa à France dans tlnde , avant la Londres en 1785, et se ti-ouvait peux de 1765. La Fortelle, offidaus cette ville, lorsque la ré- cier , a publié à Paris , en 1779, volution française éclaU. Il vint un vol. in-9* intitulé : la «Vie pooffrir ses services au gouvenie- liùque, militaire et privée de marnent qui les refusa; , il était demoiselle Charles - Geneviève alors redevenu homme. Étant rc- d'Éon de Beaumont , écuyer , passé en Angleten-e, on le mit clievalier", etc. Mais ce n'est en son absence sur la liste des qu'une espèce de roman , où l'on émigrés. Dès ce moment son exis- a entassé les aventures les nlus tence ne fut plus qu'une série de extravagantes. Le chevalier d'Eon malheurs* il se seraitmémevulivré possédait une bibliothèque riche aux horreurs de la misère, sans en manusmts, que ses malheurs le les secours du P. Elisée , premier forcèrent de vendre, chirurgien de Louis XV III, qui EONde l'Etoile, gentilhomme l'assista jusqu'à sa mort, an-ivée le breton, homme delettijes, mais 21 mai 1810. L'inspection et la d'une extravagance et d'une opidissection de son corps , prouvé- niâtreté telles qu'on en voit rarcnt que le chevalier d'Eon ap- rement. Ce fou se disait " le Fils

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de Dieu 7 et le juge des vivants et consulte Ulpien, l'an de J.-C.

des morts*", sur l'allusion ^ossière 2â6. L'empereur fut extrême-

de son nom avec le mot ''Eum* , ment inité de cet attentat^ mais

dans cette conclusion des exorcis- il ne put faire punir le meurtrier

«. Per *£um* qui venturus à Rome, de peur que les soldats e&t judicare vivos et mortuos.» ne se soulevassent. Il envoya Epa- On ne doit pas s'étonner qu'un gathe en Egypte pour y être gouinsensé ait pu trouver une telle verneui*; et peu ae temps après il absurdité dans son imagination, lui commanda d'aller en Candie ^ On ne doit pas l'être non plus où il le fit tuer par des gens qui qu'il ait fait un grand nombre de lui étaient afftdés. sectateurs y et que quelques-uds EPAJVIINONDAS , capitaine aient mieux aimé se laisser brûler thébain, d'une famille distinguée, que de renoncer à leur délire. Il issu des anciens rois de Béotie , n'y 'a, comme dit Gicéron, au- porta d'abord les atomes pour les cun genre de folie ou d'excès Lacédémoniens, alliés des Thédon t l'esprit humain ne soit ca- bains, et lia une amitié étroite pable. Eon fut pris et eonduit au avec Pélopidas , qu'il défendit concile de Reims, assemblé par courageusement dans un combat. le pape Eugène III, en 1158. Pélopidas délivra , par le conseil Le pontife demanda à l'écei^velé : de son ami , Thèbes du joug de ''Qui es-tu"? Il lui répondit .-"Celui Lacédémone. Ce fut le signal de qui doit venir juger les vivants et la gq^re entre ces deux peuples, les morts* Comme il se servait , Epaminondas , élu général des pour s'appuyer , d'un bâton fait Thébains , gagna , l'an 471 avant en forme de fourche, le pape lui J.-C, la célèbre bataille de Leucdemanda ce que voulait dire ce très , dans la Béotie. Les Lacédobâton. « C'est ici un grand mystè- miens y perdirent leurs meilleure , répondit le fanatique. Tant res troupes et leur roi Cléombroque ce bâton est dans Ik situa- te. Pour conserver la supériorité tion où vous le voyez, les deux que Thèbes venait d'acquérir, par

Jointes tournées vers le ciel , ses succès sur Lacédémone, Epa- *ieu est en possession des deux minondas entra dans la Laconie , tiers du monde, et me laisse l'autre à la tête de. 50,000 combattants, tiers. Mais,. si je tourne les deux soumit la plupart des villes du pointes vers la terre , alors j'entre Péloponèse , et les tiaita plutôt en possession des deux tiers du en allîées qu'en ennemies. Il fit monde, et je n'en laisse qu'un tiers rétablir les murs de Messène, qui à Dieu. » Ce maître de l'univers fut long-temps l'objet de la haine fut enfermé dans une étroite et de la colère de Lacédémone. prison, où il mourut peu de C'était encore un ennemi implaca* temps après. Ceux d'entre les blequ'illui donnait.Parundcces sectateurs d'Eon qui demandé- emportements bizarres qui sont la rent à rentrer dans l'Eglise fu- seule règle de la multitude^et des rent reçus, avec bonté. cohues démocratiques, Epami- ÉP AGATHE, officier de guer- nondas , après avoir servi sa pare sous l'empire d'Alexandre-Sé- trie, fut traité en criminel d'éuit. vère , assassina le célèbre juris- Uuc loi de Thèbes défendait de

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garder le commandement des troupes plus d'un mois. Le héros avait violé cette loi, mais c'était pour donner la victoire à ses concitoyens. Les juges allaient le condamner à mort, loi^squ'il demanda qu'on mit sur son tombeau, « qiril avait perdu )a vie pour avoir sauvé la république. » Ce reproche fit changer de résolution aux Thébains; ils lui rendirent l'autorité. Il en fit usage en portant ses armes en Thessalie , et y fut vainqueur. La guerre s'étant allumée entre les Êléens et ceux de Mantinée , les Thébains volèrent au secours des premiers ; il V eut une bataille dans les plaines àe Mantinée • à la vue même de cette ville, l^e général thébain ^ s'étant jeté dans la mêlée pour fiiire déclarer la victoire en sa faveur, reçut un coupmorte^dans la poitrine, l'an S^avant J.-C.

Ses amis^ regrettant qu'il ne laissât pas d'enfants : a V^ous vous trompez ^ » leur répondit-il , « je laisse dans les batailles de Leuctres et de Mantinée deux filles

Îiî me feront vivre toujours. »

elle était la courte philosophie des sages de l'antiquité. Après un

§eu de bruit pour des victoires 'un effet momentané, et qui n'aboutissaient qu'à changer une tyi^nnie contre une autre , ils plaçaient dans une vaine immortalité toutes leurs espérances et toutes leurs consolations. [Les auteurs que Fou peut consulter avec le plus de confiance sur ce général, sont : Plutaraue dans les "Vies* d'Agésiias^ de Pâopidas , et dans ses '^ Œuvres morales*; cet historien avait écrit aussi celle d'Épatninondas ; mais elle est perdue: Cornélius, quoiqu'il ait été évidiemment mutilé par sonabré-

viateur; Xénophon, Biodôrè de Sicile , Justin , Polvbe , etc. Se nos jours l'abbé Gédoyn , dans le tome 13 des "Mémoires de l'académie des inscriptions* , pa^. 113, a donné une •Vte*d'Epaminondas ; mais elle est écrite avec légèreté. Le général thébain a aussi été mis en scène , dans les * Voyages du jeune ànacharsis * ,

Sar Barthélémy. Ce qu'il y a 'inexact dans ce dernier historiea a été relevé par Mitford, dans son «Histoire de la Grèce » , in-8^, tome 6, chap. S6 et 98.

ÉP APHRODITE, apôtre ou évé^ue de Philippes en Macédoine. Les fidèles de cette ville ^ ayant appris que saint Paul était détenu prisonnier k Kome^ envoyèrent Épaphrodtte pour lui porter de 1 argent , et 1 aider de ses services. Ce député exécuta sa commission avec beaucoup de cèle, et tomba dangereusement malade à Rome. Quand il fut guéri , saint Paul le renvoya avec une lettre pour les fidèles *àe Philippes, remplie de témoignages d amitié pour eux et pour Kpaphrodite , l'an 63 de J.-C.

ÉPÉE (L'abbé de V ), s'est rendu célèbre par ses travaux en faveur des sourds et muets de naissance , [car c'est toujours à la religion que les hommes sont rede»

Vables de leurs avantages.] Son assiduité çt sa patience , autant que ses talents , lui firent obtenir un succès mérité , dont la gloire eât été plus pure encore, s'il avait dédaigné tes liaisons avec an parti qtii a toujours mis les bonnes œuvres en ostentation. L'abbé de l'Epée donne lui-même une idée juste, claire et précise de sa méthode dans son Institution des sourds et muets; ouvrage écrit

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avec sentiment7 et qui n'a pas le ton de sécheresse et de didacticisme que le titre semble annon* cer. Il y a à la fin une assez belle oraison latine , prononcée par un de ses élèves, et terminée ^ar ce passage de la Sagesse :^"Sapientia aperuit os mutorum , et tinguas infâçtium fecit disertas*. (Sap. 1 0.) On connaît le différend qui s'est élevé entre Tabbé de FÉpée ;et Tabbé I)escbam][>s,aui^ dans son * Cours élémentaire a éducation* , regarde Pînspectîori des mouvements de la langue comme le moyen principal de l'instruction des sourds et muets } tandis que le premier, et son défenseur Destoges, regardent l'usage de signes naturels et méthodiques comme tenant la place la plus iniportante dans cette instruction, reut-ètre n'est-ce qu'une dispute de mots , ou une manière de raisonner qui tient plus k la spéculation qu'à la pratique. Si l'on considère les élèves comme "sourds", le moyeu direct et principal d'instruction sera sans aoute dans les signes j mais il sera dans farticulation çt dans les mouvements de la langue^ si on les considère comme ''muets'*.

Quoi qu'il en soit, l'art de faire parler, les sourds et muets, pliis exercé aujourd'hui , et «perfectionné , n^est cependant pas neuf; nous le tenons , ccmime tous les autres^ dliommes plu^ instruits et plus modestes que nous , qui nous ont laissé le fruit de leurs observations. II y 91 bien des années que Péreira , Portu^ gais, a fait àraris les plushçureu^L essais en faveur des muets. £b 1771 , il présenta au roi. de Suèdpy qui se trouvait dans cette capitale, trois jpueis ^ui parl^*ent oevânt ce prince. Il reçut une pension du

gouvernement; et loi^sque Tabbéi de l'Épée commença à faire du; bruit , Péreira écrivit à l'abbéf Fontenai une lettre où il revendiquait sa découverte, Nous avonS; une " Dissertation* latine de Jean»

Gonrârd Amman sur la parole,, imprimée à Amsterdam en 1700,, qui représente les détails les plus, curieux, résultats d'une longue et, pénible expérience : on eh voit, une traduction française à la fin^ de l'ouvrage de Deschamps. Le, même auteur nous a donné Iq * Surdus loquons " ,( le Sourd par<« lant), imprimé à Harlein en 1692^ Long-temps avant le médeçic^ Anmian , Jean Wallis avait exer-) ce, avec beaucoup de succès, l'ar^ de iaire parler les sourds ei 9iuets, qaun religieux, nommd| Ponce , avait déjà fait copnaitrq en Espagne. Le r. Gaspard Scholi a écrit des choses intéressantes su^ le même objet, et Mei*cier , àànst la notice de ses ouvrago^ , lui tiii\ l'honneur de ladécouverte.[Qaan( à l'abbé de l'Ëpée, né àYersaillesi le â5 nQvembre171S, d'un pèr9 architecte, ] il mourut à Piiji^ le S3 décembre 1789. Le rtfof

?u'il fit d« signer le forn^ulairç éloigna pour quelque temps d^ l'état ecclésiastique, qu'ilav^itepit )>rassé; mais l'évèque de Trofyei ( Bossuet, neveu ^e l'illustre évèr

Îûe de Meaux ) l'attira dans son iocèse , lui conféra la prêtrise, e( le fit dianoin^ de cette vîUe.} Il ne rendait pas les oreilles an»

sourds, la parole aux muets ^ mais il leur procur^iit la fiiculté ie se parler sans le ministère de k langue , et de s'^ileiidr^ sao4 le secours de l'oreille. Eneore est-il vrai de dire, en queknie S8Q#, qu'il leur donnait la parole car plusieurs prononçaient do;

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xnots et des phrases entières. Ils

Earkient d'une manière désagréale; on voyait bien que Dieu n'avait pas délié la langue, mais Is parlaient ; ils vous répondaient même, pourvu qu'ils eussent vu et distingué le mouvement de vos lèvres, car ils n'entendaient pas le son de vos paroles. L'abbé Fauchet t fait son "Oraison funèbre % et ira point hésité à exalter son opposition aux décrets de l'Eglise comme le premier titre de sa gloire et le fruit de son courage ; mais les écrivains catholiques en ont autrement jugé. Que la patrie paie à l'instituteur des sourds et imuets le tribut des éloges les plus mérités, notre voix s'unira a la sienne ; mais qu'un panégyriste imprudent , brouillant tout , conlondant toutes les idées , veuille nous iaire voir un appelant, un réfractaii'e , comme un " prêti-e modeste et courageux", l'intérêt de la foi l'emportera sijh* celui d'un particulier. Ce prêtre (on a la maladresse de nous l'apprendre ) résista jusqu'à la mort aux décrets dogmatiques du saint- siège. Il résista, tandis que toute l*£glise était soumise ; il résista , en défendant un livre et les eiTeurs que le pape, etavecluil'Eelise dispersée, 'frappaient de l'analtiême. Si c'est là le courage de la liberté des idées religieuses, si c'est là le courage qui lait les gi*ands aux yeux delà lleligion, qu'esKe dont que la docilité et la simplicité dans la foi?

<>u'est-ce dont que la soumission imx leçons des pasteurs et des sipôtres, si souvent recommandée «ns nos Livres-Saints? Si c'est là le courage de la vérité^ quel sera donc celui de la révolte ,ac Topixiiât]*eté contre cette Eglise et ses pasteurs , dont il nous est dit :

a Celui oui vous écoute , m'écoute; celui qui vous méprise, me méprise». [L'abbé Sicard, élève de l'abbé del'Epée^ lui succéda dans la direction de l'école des sourds-muets. (^. Sicard.)]

EPEUS , frère de Péon , et roi de la Phocide, régna après son père Panopée. Il inventa , selon Pline , le nélier de l'attaqua des places. On dit qu'il construisit le cheval de Troie , et qu'il fonda la ville de Métapont.

ÉPHESTION, ami etconfident d'Alexandre-le-Grand , mort à Ecbatane , en Médie j l'an 595 avant J.-C. , fut pleuré par ce héros. Ephestion , suivant l'expression de ce prince, aimait Alexandre, au lieu que Cratérus aimait le roi. Le conquérant donna les marques de la plus vive douleur , et même d'une douleur cruelle et insensée. Il interrompit les jeux, et fit mourir en croix le médecin qui l'avait soigné dans sa dernière maladie. On a parlé diversement du genre d'amom* qu'il avait eu pour ce courtisan; mais l'atrocité des regrets fait assez voir que c'était un amour absurde. En tout cas, il n'y aura pas de jugement téméraire à a^oira que le conquérant ne mit pas plus de sagesse dans cet attachement que dans celui qu'il eut pour l'eunuque Bagoas.

EPHIALTE etOcHus , enfanU de Neptune et d'Iphimédie, étaient deux géants qui chaque année croissaient de plusieurs coudées et grossissaient à proportion. Ils n'avaient encore que 15 ans lorsqu'ils voulurent escalader le ciel. Ces deux frères se tuèrent l'un l'autre, par l'adresse de Diane, qui les bix)uHla ensemble.

EPHORE, orateuicthistorien,

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né yen l'an 365 avant J.^C, à Cumes , en lonie > fut disciple d'Isocrate. Il composa par son conseil une £r/>^o/re, dont quelques anciens ont h\t l'éloge^ et dont d'autres , parmi lesquels Dion-Chrysostôme^ Suidas , etc., ont parlé d'une manière peu avantageuse* Il paraît qu'il était imbu de certains principes qui influaient beaucoup sur sa narration. On dit qu'il mourut vers l'an 500 avant J ,-C.

^ Il ne faut pas le confondi*e avec un autre Éphoee qui écrivit une Histoire de l'empereur Chilien en 27 livres.

JÉPHR AIM, deuxième fils du patriarche Joseph et d' Aseneth y fille de Putiphar , naquit en Egypte vers l'an 1710 avant J.-G. Jacob étant sur le point de mourir, Joseph lui mena ses deux fils , Ephraïm et Manassès ; le saint patriarche les adopta y et leur donna sa bénédiction , en disant que "Manassès serait chef d'un peuple, mais que son frère sei*aitplus grand que lui , et que sa postérité serait la plénitude des nations" : et mettant, par une action prophétique, la main droite sur Ephraïm , le cadet , et la gauche sur Manassès. Ephraïm eut en fi^pte plusieurs enfants qui se multiplièrent tellement, qu'au sortir ae.ce pays, ils étaient au nombre de 40,500 hommes capables de porter les armes.

Après qu'ils furent entrés dans la Terre promise, Josué , qui était de leur tribu , les plaça entre la Méditerranée au couchant, et le Jom*dain à l'orient. Cette tribu devint en effet, selon la < prophétie de Jacob, beaucoup plus nombreuse que celle de Manassès.

* ephraïm de Nevers, reli-

* eieux capucin , né à Anxerre , fut

aestiné à la mission duPégu; mais

il s'arrêta à Madras , où les Anglais l'accueillirent bien. Le succès de ses prédications était tel , qu'il suscita la jalousie. On se saisit de sa pei*sonne en 1648, et on le jeta dans les prisons de l'inquisition à Goa , où il demeura 1 5 ou 90 mois.

Le pape excommunia le clergé de Goa jusqu'à ce qu'il eût remis Ephraïm en liberté. Ces menaces restèrent sans effet; mais le roi de Golconde , qui avait conçu une vive estime pour ce religieux, obtint sa délivrance en venant avec une armée assiéger la ville de Saint« Thomé. Depuis cette époque ^ le P. Ephraïm continua d'exercer le saint ministère à- Madras, rendant toutes sortes de services à sescompatriotes et particulièrement an voyageui' Tavemier , qui fiait le plus grand éloge desa piété, de ses connaissances et de son caractère.

EPHREM (Saint) , diacre d'Édesse, fils d'un laboureur de Nisibe , s'adonna dans sa jeunesse à tous les vices de cet âge. Il reconnut ses égarements , et se retira, dans la solitude pour les pleurer.

U y pratiqua toutes les austérités , mortifiant son corps par les Jeûnes et les veilles. Une m*ostitaee vint tenter l'homme de Dieu. Éphrem lui promit de faire tout ce qu'elle voudi*ait, pourvu qu'elle le suivît; mais cette malheureuse, voyant que le saint la menait dans une place publique , lui dit qu'elle rour girait de se donner en spectacle.

Le solitaire lui répondit avec un saint emportement : «Tu as honte de pécher devant les hommes , et tu u'as pas honte de pécher devant Dieu , qui voit tout et qui connaît tout ! » Ces paroles touchèrent la

Srostituée, et dès lors elle résolfil e se sanctifier. Ephrem ne resta pas toujotti*s dans sa solitude. U

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»Ua • Éies&e^ oh 2 fîit éleré au dticonat. La consécration de l'ordioation anima son zèle, etcesèle le rendit orateur. Quoiqu'il eût n^ligé ses études , il prêcha avec autant de faâliié que d'éloquence* Conune les apôtres , il enseigna ce que jusqu'alors il avait ionoré. Le clergé , les monastères le choisirent pour leur guide, et les pau« vres pour leur père. Ù sortît de sa retraite , dans un temps de&mine, pour les &ire soulager. Il retourna enfin dans son désert , ou il mourut vers l'an 579. Les Syriens, qni ont conservé peur lui la plus grande vénération , l'appellent le docleur du monde et le, prophète de leur nation. Saint Ephrem avait con^HMé plusieurs ouvrages en syriaque pour l'instruction des infidèles, ou pour la défense de la vérité contre les hérétiques. Ils forent presque tons traduits en grec de son vivant. U écrivit avec force contre les erreurs de Sabellius, d'Ârius , d'ApoUinaire'et des manichéens. On a une trè»-heUe édition en latin, grec et syriaque, de ceux qui sont parvenus jusqu'à nous , en 6 voL in-fol. , publiés à Rome dq^uis 1739 jusqu^en 1746, sous les auspices du cardinal Qnirinî , par les soins d'Assemani , sous • bibliothécaire du Vatican.

L'illustre cardinal l'avait chargé de cette entreprise , dont l'exécnlion a satisfait le public savant.

Cette édition est enrichie de pro* légomènes , de préfeces et de notes. Les Ouvrages de piété de saint Éphrem ont été traduits en français par l'abbé Le Merre, Paris, 1744, 9 vol. in-19; [et tout nouvellement , l'abbé GuiHon a donné , dans sa *MMiothèque choisie des Pères de l'Église grecque et laCine ,

une excellente tradnctîoh dés btivrages les plus remarquables de ce Père de l'Eglise.] Ses écrits tirent leur principale force du s^énîe et des figures propres aux langues orientales. Ce qu'il y a de plus admirable, c'est qu'il n'y a rien d'étudié, et <me toutes les baroles'ne sont que les effosions d'une Imé qni s épanche ; 6n y remarque partout le langage d'un cœur

Sénétré d'amour , de confiance , e componction, d'humilité, et de toutes les autres vertus. L'autenr s'y est peint tel (pi'îl était.

Sans cesse il s'humilie sous la main toute-puissante d'un Dieu infiniment saint et terrible dans sa justice } la présence divine lui inspire nue frayeur respectueuse; 1^ souvenir du jugement dernier augmente sa forvetir, le porte à pi*atiquer et à prêcher les austérités de la pénitence , et l'anime à travailler de toutes ses forces pour se préparer un .trésor de mérites. Ses

Ï>aroles impriment dans les lines es sentiments dont elles soiitrinuige; elles y portent tout à la fois la lumière et ta conviction. Ce n'est

f>oint un fou qui produit une éhaeur passagère : c'est une flammé qui dévore et détruit toutes leà affections terrestres , qui transforme l'âme en el)e-mème, et qui continue de bràfer, sans rien perdre de son activité. «Quel est rorgiicî^ieux , dit saint Grégoire de riysse,

3ui ne deviendrait le plus humble es hommes, en lisant ses discours sur l'humilité? Qui ne serait enflammé d'un fen dfvin , en lisant son traitédela charité ?Qni ne désirerait d'être chaste de coeur et d'esprit , en lisant les éloges qu'il donne à la chasteté? « Saint Éphrem fut en relation avec le» flcrsonnages les plus illustres de son temps,

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avec Miinl Grégoire deNysse, saint Basile 9 Théodoret. Le premier rappelle *le docteur de l'univers;* le dernier, *la lyre du Sbint Esprit.

EPHREMy patriarche .d'An tioche^ souscrivit à l'édit de Justinien contre Orig;ène , et à la condamnation 'deë trois chapitres; écrivit plusieurs ouvi*ages pour la défense du concile de Calcédoine , de saint'Cyrille et de saint Léon , dont Photius nous a conservé des extraits. Il mourut vers Tan 546.

^EPHREM , patriarche arménien de Sis en Gilicie ^ né en 1754, a occtipé ce siège pendant 15 ans, de 1771 à 1784. Il a laissé manuscrits j I Recueil de poésies sacrées et profanes ; | Rè^s de la versification arménienne; \ un Poème sur là Genèse; | un Recueil de let- &rs en vers et en prose; \ une Chro" nolope des patnarches arméniens,

«EPIGHARIS , une des femmes qui se sont rendues femeuses dans rantiquité. Les principaux personnages de Rome , indignés des crimes de Néron, formèrent contre ce tyran une conspiration à la tète de laquelle était le |MitricePison. Epicharis, affran* due y se trouva^ on ne sait comment, parmi les conjurés. Yoyant qu'ils agissaient avec trop de lenteur, et que même ils semblaient balancer, elle affermit leur résolution, et prenant un rôle tont-à-fkit actif, elle fit un voyage enCampenie pour gagner les officiera de la notte de Misène; elle s'attacha à To^ Insins Proculus , un des commandants de cette flotte à qui elle eut la prudence de ne pas dire les noms des conjurés.

Volusius , craignant les chdti* ments qui lui étaient réservés si le projet venait k échouer , révéla tout a son maître ; mais , ne pouvant donner les noms des con*

jurés-, et rfayant d'autres preuves que la confidence aEpicharis , celle-ci . parvint ti feirè tomber l'accusation. Elle fut cependant retenue en prison , et, une nouvelle déclaration ayant été feite par une affranchie de Natalis, amiedePison^ Néron fit amener devant lui Epicharis et les autres conjurés , parmi lesquels les sénateurs Scevinus , Quintianus, Lucain et Senacion, avouèrent le plan de la conjuration , rejetant tout sur leurs principaux amis , tandis que les plus cruelles tortures ne purent arracher un seul mot de la bouche d'Épicharis. Les bourreaux^ honteux de se voir vaincus par une femme , lui firent souffrir des tourments inouïs. Mais tout fut inutile. Le lendemain on allait renouveler la question. Ses membres étant disloqués , on l'apporta sur un siège ; mais Epicharis, ayant trouvé moyen de passer d'avance son cou dans le cordon d'un mouchoir ^ s'attacha au siège qui la portait , et , s'aidant du poids de son corp^ mourant, eue s'étrangla, et se dèi'oba ainsi à de nouveaux supplices. Le marquis de Ximenes a fait représenter une tragèdiç ^Epicharis en 1753. Legouvé a aussi traité le môme sujet.

EPICHARME, poète et philosophe pythagoricien , natif dé Sicile, introduisit la comédie à Syracuse. Il fit représenter en ' cette ville un grand nombre de Pièces , que Pmute imita dans la suite. Il avait aussi composé plusieurs Traités de Philosophie et de Médecine , dont Platon sut profiter. Aristote et Pline lui attribuent l'invention des deux lettres çrcccfues O et X. Il vivait vers Fan 440 avant J.-C, et mou-