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Fait poignarder. Grand capitaine ter sur les affaires importantes, et et habile politique , il s'empara , que Rome , si long-temps la raaîa la ttète d'une armée nombreuse, tresse du monde, se croyait trop d'une grande partie des Gaules ; heureuse d'obtenir sa faveur. Enmais la ville, de Bourges arrêta sa rie mourut à Arles en 484. H marche victorieuse ; il ne put ja- mériterait toute l'admiration de mais la réduire. Tournant alors la postérité s'iln'eût terni ses belles ses armes d'un autre côté, il pro- actions par le meurtre de son fita habilement delà division des frère, et par son acharnement à Romains , en Espagne , pour pas- persécuter les catholiques fidèser les Pyrénées , et emporta su- les à la doctrine du concile de bitement Pampeluue et Sarra- Nicée. ]

gosse. Irrité de la résistance de EURIPIDE , poète tragique

Tarragone, il fit raser cette ville, grec , [naquit à Salaminc, 1 an

Les Espagnols se réunirent pour 480 ou 48G avant J.-C. , le jour

arrêter les progrès de ce puissant même où les Grecs gagnèrent sur

ennemi. Mais Euric les défit dans Xerxès la bataille de Salaminc.

une bataille rangée , et se vit par Trompé par la fausse interpréta-

cette victoire maître de toute l'Es- tion d'un oracle qui avait déclaré

pagne, à l'exception de la Galice, que le laurier sacré convenait au

occupée par les Suèves. Son am- front du nouveau-né, son père crut

bition croissantavec ses conquêtes, qu'il devait se distinguer aux jeux

il repassa les Pyrénées , et, péné- olympiques , et le fit exercer à la

trant de nouveau dans les Gaules, gymnastique. Euripide fut en effet

il se rendit maître cette fois de couronné comme athlète aux jeux

Bourges et de Clcrmont. Devenu célébrés en l'honneur de Cérès et

le plus puissant roi de l'Europe, de Thésée; mais bientôt, dégoûté

il vit bientôt à sa cour les ambas- de ce métier, il étudia l'éloquence

sadeurs de toutes les nations, qui sous Prodicus , et la philosophie

venaient solliciter son alliance, sous Ànaxagoras.] Les chagrins

A.près avoir forcé Odoacre , qui qu'il s'attira par ses rêveries phi-

occupait alors le trône des der- losophiques l'ayant dégoûté de

niers césars, de lui céder ses cette étude , il s'adonna à la poc-

drOits sur l'Espagne et les Gaules, sic dramatique. Il s'enfermait dans

il envahit la Provence à la tête de une caverne pour composer ses

cent mille hommes , s'empara de tragédies qui firent l'admiration

Marseille, d'Arles, et de toutes de la Grèce et des pays étrangers,

les villes qui bordent le Rhône. L'armée des Athéniens, comman-

II défit ensuite les Bourguignons, dée par Nicias, ayant été vaincue

Après s'être acquis la réputation en Sicile, la plupart des soldats

de grand capitaine , il voulut mé- rachetèrent leur vie et leur liberté

riter celle d'un sage législateur; en récitant des vers du poète grec,

il travailla à civiliser ses sujets , Euripide florissait à Athènes dans

fit un recueil des lois anciennes , le même temps que Sophocle,

et en ajouta de nouvelles. Tel L'émulation qui s'élev a entre lui et

était l'ascendant d'Euric sur les ce redoutable concurrent dégé-

monarques ses contemporains, que néraen inimitié. Aristophane l'im-

lc roi de Perse l'envovait consul- mola à la risée publique dans ses

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comédies. Euripide médisait sans cesse des femmes , et dans la conversation et sur le théâtre : il se maria pourtant deux fois, et deux fois il répudia ses épouses. Cette conduite fournissait beaucoup à la plaisanterie du comique grec. Euripide , très-sensible, et ne pouvant soutenir plus long-temps les railleries des auteurs et du public, quitta Athènes, et se retira à la cour d'Archélaiis , roi de Macédoine. Ce prince , protecteur des gens de lettres , le nomma son premier ministre , si l'on en croit Solin. Euripide fit, suivant quelques-uns , une fin tragique. On prétend qu'il rêvait profondément , suivant sa coutume , lorsqu'il fut rencontré, un peu à l'écart , par les chiens du prince , qui le mirent en pièces. De quelque façon qu'il ait terminé sa carrière, les chronologistes placent sa mort à l'an 407 avant J.-C.

Euripide était un homme grave et sévère , quoiqu'il fût poète. Il travaillait difficilement. Le poète Alcestis , qui avait la facilite des mauvais écrivains , se vantait d'avoir faiteent vers dans trois jours, tandis qu'Euripide n'en avait fait que trois. « Il y a encore cette différence entre vos écrits et les miens» , dit le poète au versificateur, « que les vôtres dureront trois jours, et les miens perceront l'étendue des siècles. » De 75 tragédies qu'il avait composées, il ne nous en reste que 19. « Son style, dit Quintilien, est plein de belles sentences; et, soit qu'il fasse parler ou répliquer ses personnages , je le trouve comparable à ce que nous avons de plus disert au barreau. » Mais , à considérer ses pièces selon les règles du théâtre, il u'y en a presquépoint qui soient

à l'abri des plus justes reproches.

Duplicité d'action, nœuds mal tissus, incidents sans liaison ou mal préparés, dénouements postiches , expositions froides , voilà les défauts des pièces d'Euripide.

Il semble quelquefois avoir jeté des scènes au liasard , et n'avoir eu d'autre dessein que d'assembler des dialogues philosophiques ou politiques. Cependant son Andromaque fit une impression .si vive sur les Abdéritains, qu'ils furent tous atteints d'une espèce de foiie , causée par le trouble que la représentation de cette pièce avait, jeté dans leur imagination. Les meilleurcséditionsd'Euripidesont celles d'Aide, 1505, in -8°; de Plantin , en 1571 , iu-16 ; de Commelin, en 1597, in-8°j de Paul Etienne, en 1604 , in-4°; et de Josué Barnès, en 1694, iu-fol. ,à Cambridge , qui a éclipsé toutes les autres. L'éditeur y a joint les diverses scolies et tous les fragments qu'il a pu trouver, et l'a enrichie de savantes notes et d'une "Vie" du dramatique grec. {Voyez le " Théâtre des Grecs" du P. Brumoi , qui a traduit les plus beaux morceaux d'Euripide.) Prévôt, de l'académie de Berlin, en a donné, en 1785, une traduction française estimée, quoiqu'elle ne soit pas toujours exacte , Paris, 5 vol. iu- 12. [Suivant le catalogue de Barnès, il écrivit 84 tragédies j celles qui nous restent sont Hccube , Les Phéniciennes , La Méclée, Aie este , Hippolyte , Iphigcnie en Aidicle , Andromaque , Electre, Les Suppliantes, Les Bacchantes , Iphige'nie en Tauride , etc. , etc. ]

EUROPE , fille d'Agénor, roi de Phénicic et sœur de Cadmus , étaitsi belle, qu'on prétend qu'uuc

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des compagnes de Junon avait dérobé un petit pot de fard sur la toilette de la déesse pour le donner à Europe. Elle rut aimée de Jupiter qui , ayant pris la figure d'un taureau pour l'enlever, passa la mer , la tenant sur son dos, et l'emporta dans cette partie du monde à laquelle elle donna son nom.

EUROPUS, un des descendants d'Hercule , fut aïeul de Lycurgue.

EURYALE, héros troycn , suivit Enée après la ruine de Troie, et fut célèbre par sa tendre amitié pour Nisus. Il périt , ainsi que Nisus , dans une sortie tentée par un excès de courage. La description de la mort de ces deux amis est un des plus beaux endroits de "Virgile.

* EURYALÉ , fille de Minos et mère d'Orion , fut aimée de Neptune. — Il y a une autre Eurialé, reine des Amazone, qui secourut JEtès, roi de Colcliide, contre Perséej une troisième, fille dePrœtus, roi des Argiens ; enfin une des Gorgones portait aussi ce nom.

EURYBATE, héraut, a qui Agamemnon donna la commission délicated'enlever Briséïsà Achille.

EURYBIE, nymphe, mère de Lucifer et des Etoiles.

*EURYCLÉE, fille de l'île d'Ithaque , que le roi Laërte acheta pour vingt bœufs. Ce prince la chargea de nourrir son fils Ulysse, et n'eut pas moins d'attention pour elle, que pour la reine elle-même.

EURYCLÈS, devin d'Athènes. On croyait qu'il portait dans son ventre le génie qui l'inspirait, ce qui le fit surnommer * Engastremythe *'. Il eut des disciples qui furent appelés de son nom

l< Euricléides w et ■ Engastrites. "

EURYCLÈS , fourbe de Lacédénione, qui , s'étant rendu à* Jérusalem , et ayant gagné les bonnes grâces du roi Hérode et de ses enfants, découvrait aux uns les secrets des autres , pour en avoir de l'argent. Il fut cause , par ce moven , de la mort d'Alexandre et d'Aristobule. Ce perfide, étant retourné dans son pays , en fut chassé par ses propres concitoyens.

EURYDICE, femme d'Orphée.

En fuyant les poursuites dAristée , elle fut piquée d'un serpent, de la morsure duquel elle mourut le jour môme de ses noces. Orphée, inconsolable de cette mort, ï'alla chercher jusque dans les enfers , et toucha , par les charmes de sa voix et de sa lyre, les divinités infernales. Pluton etProserpinc la lui rendirent , à condition qu'il ne regarderait point derrière ' lui , jusqu'à ce qu'il fût sorti des sombres royaumes. Orphée ne put maîtriser ses regards , et il perdit sa femme pour toujours. Le détail de cette fable , insérée dans le 4e livre des * Géorgiqucs " , est un chef-d'œuvre de Part poétique.

EURYDICE, femme d'Aniyntas , roi de Macédoine , donna quatre enfants à son époux : trois fils, Alexandre , Perdiccas et Philippe, et une fille nommée Eurvone. La reine , amoureuse de son gendre, lui promit l'empire et sa main ; mais ces dons funestes devaient être le prix de la mort de son mari. Euryone préserva son père de ce malheur en lui découvrant les détestables complots de sa mère. Amyntas eut la faiblesse de lui pardonner. Après sa mort, Eurydice sacrifia à sa fureur ambitieuse Alexandre son fils aîné , qui avait succédé à son père.

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Perdiccas, son autre fils , placé sur le tronc après Alexandre, périt comme lui. Les historiens ne nous disent point si ce monstre fut puni de ses exécrables forfaits, rliilippe , son troisième fils , père d'Ale\andre-le-Grand, se mit en garde, contre ses embûches, et régna paisiblement.

EURYDICE, fille d'Amyntas, fut mariée à son oncle Aridée, fils naturel du roi Philippe. Aridée monta sur le trône de Macédoine après Alexandre-le-Conquérant , niais la reine tint seule le sceptre, Cette femme ambitieuse, qui gouvernait despotiquement sous un roi titulaire,écrivit àCassandrede se joindre à elle contre Polysperchpu , qui ramenait Olympias de l'Epire, avec son petit-fils Alexandre, et Roxane, mère dujeune roi.

Cassandre vola à la tête de l'élite de ses troupes enMacédoine; mais, lorsque les deux armées furent en présence , les Macédoniens abandonnèrent le parti d'Eurydice pour se ranger du côté (lu jeune Alexandre qu'ils regardaient comme leur prince légitime. Olympias fit percer de nei lies Aridée, et obligea sa femme

de s'ùtcr elle-même la vie, lui donnant à choisir , du poison , du poignard ou du cordeau. Elle s'étrangla l'an 518 avant J.-C.

EUUYLOQUE , compagnon d'Ulysse, fut le seul qui ne bût poiut de la liqueur que Circé fit prendre aux autres pour les changer en bêtes.

EURYSTIIÉE, fut filsdeSthénélus, roi de Mycèncs, qui avait pour frère Amphitryon. Juuon le fit naître avaut Hercule, afin que, par une espèce de droit d'aînesse, il eut quelque autorité sur lui.

Elle le suscita pour faire entre-

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prendre à Hercule douze travaux , dans lesquels elle espérait voir périr celui à qui Jupiter avait promis de hautes destmées; mais Hercule sortit heureusement de tous ses travaux , et Eurysthée , contraint de se contenter du royaume d'Argos, cessa de persécuter ce héros.

EURYTHE , roi d'OEchalie et j)ère d'Iole. Ayant promis sa fille a celui qui remporterait sur lui la victoire à la lutte , Hercule se

Ïtrésenta, et le vainquit; mais Curythe ne voulut pas la lui donner. Alors Hercule le tua d'un de massue , et enleva sa

coup

conquête.

EUSEBE (Saint), Grec de naissance, succéda au pape saint Marcel , le 20 mai 31 0 ; il sut maintenir la pieuse rigueur de la pénitence canonique, surtout par rapport à ceux qui étaient tombés pendant la persécution. Son zèle lui attira plusieurs ennemis , entre autres Héraclius, homme turbulent, qui lui suscita toutes sortes de contradictions, dont Eusèbe triompha par sa patience. Ce saint pape fut exilé eu Sicile par le tyran Maxence, et mourut le 26 septembre de l'année de son élévation au pontificat.

EUSEBE (Pamphile), évèque de Césarée en Palestine, naquit vers Tau 270, sur la fin de l'empire de Gallien. On ne sait rien de sa famille; on ignore même le lieu de sa naissance. Il s'unit de la plus étroite amitié avec Pampliile, prêtre de Césarée. Son ami ayant été martyrisé en 509, il prit son nom pour éterniser sa mémoire dans son cœur. Eusèbe s'était adonné de bonne heure aux lettres sacrées et profaues. On disait de lui qu'il savait tout ce qui

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avait été écrit avant lui. Il établit à Césarée une école, qui fut une pépinière de savants. Son mérite Je fit élever sur le siège de cette ville eù 515. L'ariansmc infectait alors l'Eglise et l'empire; Eusèbe fut une des colonnes secrètes de cette hérésie. Au concile de Nicée, en 525 , il avait été placé à la droite de Constantin. 11 anathématisa les erreurs d'Anus , et proposa une formule de foi orthodoxe; mais il eut quelque peine à souscrire au mot de consubstantiel, que les Pères ajoutèrent à sa formule. Il assista en 551 avec:

les évêques ariens au concile d'Antioche, où saint Eustathe fut déposé. Les ariens le firent nommer à ce siège ; mais il refusa , soit parce qu'il condamnait ces sortes de changements, soit qu'il voulut augmenter son crédit par cette preuve de désintéressement , ce qui , dans un évèque courtisan , n'est point sans vraisemblance.

Quatre ans après, il condamna saint Atlianasc, de concert avec les évêques des conciles de Césarée et de Tyr. Le saint évéque refusa de se trouver dans ces assemblées , parce qu'il détestait les artifices d'Ëusèbe , et qu'il redoutait son crédit. Les prélats, assemblés à Jérusalem pour la dédicace de l'église du Saint-Sépulcre, le députèrent à l'empereur Constantin , pour défendre le jugement inique qu'ils avaient rendu contre l'illustre défenseur de la divinité de J.-C. Cet évéque courtisan surprit la religion du prince, et abusa de sa confiance.

Il noircit les innocents , et blanchit les coupables. 11 obtint le rappel de l'hérésiarque Arius et l'exil d'Athanase. Il connut le faible de Constantin , et fit quel-

quefois de ce fondateur du christianisme dans l'empire, le persécuteur des vrais chrétiens. Il prononça le Panégyrique de ce prince a l'occasion de la réjouissance qu'il fit faire au commencement de la 30* année de son empire, qui fut la dernière de sa vie. On croit qu'il survécut peu à Constantiu; il mourut vers 5o8.

Eusèbe laissa beaucoup d'ouvrages dignes de passer à la postérité , qui en possède une partie. Les principaux sont : \ Y Histoire ecclésiastique, en 10 livres, depuis l'avéuement du Messie jusqu à la défaite de Licinius. C'est le plus considérable de tous ses écrits; il lui a mérité le titre de ■ Père de l'Histoire ecclésiastique : il peut tenir lieu des historiens originaux des trois premiers sièeles. Elle a été traduite et continuée jusqu'à la mort du grand Théodose , par Rufin d'Aquilée. Eusèbe rejette les narrations fabuleuses avec plus de soin que n'ont fait saint Epiphane et d'autres anciens. Son style , sans* agréments et sans beauté , est plutôt celui d'un compilateur que d'un historien. Il avait plus de finesse dans le caractère que dans l'esprit. Ce qu'on ne peut lui pardonner, c'est le coupable silence qu'il garde sur l'arianisme, dans son Histoire : nouvelle preuve contre ceux qui forcent le sens de ses mauvaises expressions , pour faire un homme orthodoxe d'un intrigant, reconnu par toute l'antiquité pour arien d'esprit et de faction. De toutes les éditions de Y Histoire ecclésiastique d'Eusèbc , la plus correcte est celle de Henri de Valois, dans la "Collection des historiens ecclésiastiques grecs", 5 vol.

in-fol., à Paris, en 1669; puis

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en 1 677 , avec une " Version " en latin, qui a mérité l'estime du public savant; ensuite augmentée et revue à Cambridge , en 1720, 5 vol. in-fol. Le président Cousin en a donné une excellente * Traduction" en français; 4 vol.

in-4° , ou 5 vol. in-12. | La Vie de Constantin , en 4 livres. C'est un panégyrique sous le titre d'Histoire. Elle forme la 2r partie du tome 1er de w l'Histoire de l'Eglise", de Cousin, in-12, qui manque quelquefois , et quand elle y est, il *y a G vol. | Une Chronique qui renfermait les événements depuis le commencement du monde jusqu'à la 20" année du règne de Constantin. La traduction qu'en fit saint Jérôme nous a fait perdre une partie de l'original , d autant plus précieux,.

qu'Eusèbc entassait dans tous ses ouvrages les passages des auteurs les plus anciens. Joseph Scaliger a prétendu nous donner toute la chronique d'Eusèbe, dont il avait ramassé les fragments épai s, dans différents écrivains. On trouve, en effet , que son édition , • imprimée à Amsterdam, chez Janson, in-fol., ,1658 , est presque toute conforme à la traduction de saint Jérôme.

| les livres de la Préparation el de la Démonstration evangéliques .

C'est le traité le plus savant que l'antiquité nous fournisse pour démontrer la vérité de la religion chrétienne , et la fausseté du paganisme. De 20 livres , dont la Démonstration évangélique était composée , il ne nous en reste que 10. Le commencement et la fin du 1er livre et du 10e manquent dans toutes les éditions ; mais Fabricius les publia en 1725 dans sa "Bibliothèque des auteurs qui traitent de la religiou". Les

meilleures éditions de la Prépara" tion et de la Démonstration sont celles de Paris , 1 628 , en 2 vol. , in-fol. , avec une version nouvelle des i5 livres de la Préparation par le jésuite Vigicr ; et celle de Donat , jointe aux livres de la Démonstration *7 | Des Commentaires sur les psaumes et sur fsate, publiés par dom de Montfaucon , dans les 2 premiers tomes de la "Collection des Pères grecs", Paris, 1706, in-fol. Il n'y a du Commentaire sur les psaumes que ce que le savant éditeur en a pu trouver dans les anciens manuscrits» c'est-à-dire ce qu'Eusèbe a fait sur les 119 premiers psaumes.

On trouvera dans cet ouvrage des

Sreuves de son arianisme. Le P.

Ion t Fa ucou , contre la coutume des éditeurs, presque tous enthousiastes de leur original , a employé plusieurs autorités pour prouver qu'il était arien , et ces autoritéssont convaincantes ; |des Opuscules qui portent son nom , et que le P. Sirmond fit imprimer en latin , l'an 1645 , Paris, in-8°.

On peut voir les passages des anciens pour et contre Eusèbe , recueillis fort exactement par Valois , à la tête de l'édition de son Histoire ecclésiastique. On a aussi d'Eusèbe: | Onomasticon urbium'et locorwn sacrœ scriptwxe9 imprimé avec les notes de Bonfrerius et de Le Clerc , à Amsterdam , iq-fol.

EUSEBE , évêque de Béryte , puis de Nicomédie, eufindcConstantinople, favorisa le parti d'Arius , dont il avait embrassé les erreurs. Il les abjura au concile de Hficée ; mais cette abjuration forcée ne l'empêcha pas de convoquer , quelque temps après , un concile en Bithyuie , où Arius fut

rétabli avec pompe. Les troubles Patient , évêquc de Lyon. Eusèbe

2u'il excitai t aansl'Eglise forcèrent était d,u, parti d'Arius! onstantin à l'envoyer en exil. Il EUSÈBE (Saint) , évêque de

en fut rappelé, et peignit Arius Verceil au ivc siècle, mérita ce

auprès de l'empereur comme le siège par sa scienœ , des mœurs

plus orthodoxe des hommes , et douces et une piété tendre. Il si-

Athanase , comme le plus re- gnala son zèle pour la foi au con-

muant. Il l'accusa d'avoir mis un cilc de Milan , en 553. Il proposa

tribut sur les Egyptiens , d'avoir d'abord de faire souscrire tous les

favorisé la rébellion d'un certain évêques de Nicée , avant de

Philumène ; et , pour accabler traiter aucune affaire ; mais l'em-

plus sûrement le saint prélat , il pereur Constance se rendit maître

assembla des conciles, le fit dépo- de l'assemblée. Il fit souscrire la

ser, exiler, et fit recevoir Arius. Il plupart des évêques à la condam-

se fit élire , par force , évêque de nation d'Athanase , par menaces

Constantinople,l'an 559,aprèsl'in- ou par surprise. Ceux qui eurent

juste déposition de saintPaul, dont la force de résister furent bannis ;

il ambitionnait la place. Eusèbe Eusèbe fut de ce nombre. Après

de Césarée répandait sourdement la mort de l'empereur , ce saint

l'arianisme; LusèbcdeNicomédie homme retourna à son Église. Il

en tirait vanité. 11 fut chef de par- parcourut la Grèce , Flilyrie , l'I-

ti , et voulut l'être. Ses sectateurs talie; et partout il opposa une

furent nommésuEusébicns". Quel- digue aux ravages de l'arianisme.

Sues mois avant sa mort, en 341 , Il finit saintementses jours en 575. fit admettre dans un concile Saint Jérôme le fait mourir trois d'Antioche les impiétés ariennes années plus tôt. Saint Ambroise comme des points de foi. Eusèbe (ou l'auteur d'un Sermon qui lui de Césarée l'a voulu faire passer est attribué) dit que c'est le prepour un saint j il loue jusqu'à ses mier qui , en Occident , joignit la défauts ; mais ce sont les éloges vie monastique à la vie cléricale , d'un homme de parti , qui veut renforçant ainsi les vertus sacercanonisçr son chef. dotales par le mépris des posses- EUSEBE " Emissènc*, ainsi sions terrestres : • Primus in Ocnommé parce qu'il était évêque cidentis partibus in cadem Eccled'Emèse , fut disciple d'Eusèbe sia cosdem monachosjmstituit esse de Césarée , et mourut vers 559. qùos clcricos , ut esset in ipsis vi- II était natif d'Edesse en Mésopo- ris et contemptus rerum et accutamie. Saint Jérôme lui attribue satio levitarum". {Voyez Jonadab

Ïdusieurs ouvrages contre les juifs, et saint Norbert.) Jean- André es gentils, les novatiens, et des Irici, docteur du Collège Ambro- Homélies sur les évangiles ; mais sien , fit imprimer à Milan , en il ne nous en reste rien. On con- 1748 , en 2 vol. in-4° , le Livre vient aujourd'hui que la plupart des évangiles écrit de la propre des Homélies publiées sous son main d'Eusèbe , qu'on avait trounom ont été composées par des vé parmi les manuscrits de l'éévêques gaulois , dans les pre- glise de Verceil. 11 a enrichi cette miers temps de l'église gallicane, édition d'une préface , de notes On en attribue plusieurs à saint et d'une concordance avec les VII. 52

autres manuscrits des Evangiles , bles et animant les forts. Après la

et les versions des saints Pères. On mort de son persécuteur , Eusèbe

trouve deux de ses Lettres dans se trouva au concile d'Antioche ,

la "Bibliothèque des PèresM. Il en 378, et y parla en digne défen-

avait traduit cirtatin le "Commen- seur de la divinité de J.-C. Il par-

taire sur les psaumes" d'Eusèbe de courut ensuite diverses églises d'O-

Césarée j mais cette traduction est rient. Ayant voulu mettre Maris

perdue. en possession de l'évêché de Do-

EUSÈBE (Saint), évêque de licjue en Syrie, une femme arienne

Samosate , sa patrie , illustre par lui jeta sur la tète une tuile qui le

sa foi et par son amour pour PÉ- blessa à mort. Le digne prélat ,

glise , fut d'abord lié avec les avant d'expirer, fit promettre à

ariens. Le siège d'Antioche étant ceux qui étaient présents de ne

veuu à vaquer , ils convinrent point poursuivre cette femme en

avec les orthodoxes de choisir justice. On la poursuivit néan-

Mélèce pour le remplir. Ils con- moins ; mais les catholiques, pour

fièrent à Eusèbe le décret de cette remplir la dernière volonté de ce

élection ; mais, saint Mélèce s'é- saint évôque, demandèrent et ob-

tant aussitôt déclaré pour la foi tinrent sa grâce, catholique, les ariens, appuyés EUSEBE, évéque de Dorylée,

Sar l'empereur Valens , résolurent fut d'abord avocat à Constantinoè le déposer. Eusèbe , averti pie , s'éleva , n'étant que simple de leur pernicieux dessein , scre- laïque, contre l'hérésie de Nestotira dans son diocèse avec l'acte rius, et fit une protestation au nom qu'on lui avait confié. On fit cou- des catholiques , en 42(J. Devenu rir après lui, et l'envoyé de l'em- évéque de Dorylée, il se signala pereur le menaça de lui faire avec le même zèle contre les ercouper la main droite , s'il ne ren- reurs d'Eutychès. Cet hérétique dait l'acte d'élection ; maisj Eu- était son ami j il tâcha de le ramesèbe, présentant ses Vieux mains , ner par la douceur ; mais, le troudit avec fermeté "qu'il se les lais- vant toujours plus obstiné, il se serait couper plutôt que de se rendit son accusateur dans un condessaisir de cet acte , à moins cile de Constantinople , de l'an que ce ne fut eu présence de tous 448. Ces sectaires s'en vengèrent ceux qui le lui avaient mis en dé- en le faisant déposer dans cette pôt. » Ce digne évêque souscrivit assemblée, qui fut si bien nommée à la foi de Nicée dans le concile "le brigandage d'Ephèse". Eusèbe d'Antioche, en 553, et se trouva se trouva encore au concile géné- * à Césarée, en Cappadoce, l'an 571 , ral de Chalcédoine , en 451 , où il pour élire saint Basile, évêque de poursuivit la condamnation de ce cette ville, à la prière de saint Gré- qui avait été fait à Ephèse : il y goire de Nazianze le père. La fer- reçut une pleine justification , et meté avec laouelle il s'opposa aux mourut peu de temps après, ariens lui attira une foule de tra- EUSEBE de Strigonie, riche verses. Valens l'exila en 373. Du- seigneurhongrois, qui , après avoir rant cet exil , il se déguisait en sol- distribué ses biens aux pauvres , se dat pour aller consoler les ortho- retira dans les forêts. Plusieurs perdoxes persécutés, fortifiant les fai- sonnes s'etant jointes à lui, il ton.

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da le monastère de Pisilie sous le titre de saint Paul, premier ermite, mais sous la règle des chanoines réguliers de saint Augustin. Les ermites de Saint -Paul, qui ont subsisté en Hongrie jusqu'au règne de Joseph II , lui devaient leur fondation . Eusèbc mourut dans le monastère de Pisilie, le 20 janvier 1270. Sa piété et ses autres vertus lui ont acquis le titre de M bienheureux

EUSEBIA (Aurélia), femme de l'empereur Constance, dans le iv* siècle, était née à Thessalonique , d'un homme consulaire. Elle avait de la beauté , des grâces , des vertus, de l'esprit, du goût pour tous les arts. Les commencements de son règne furent heureux. Elle se montra juste, bienfaisante, protectrice des lettres, et mère de ses peuples. Elle fut très-utile à Julien , neveu de Constantin , et cousin de Constance. Elle lui fit obtenir pour épouse Hélène, sœur de l'empereur, et porta ce dernier à lui donner le titre de césar. Mais son attachement pour l'arianismc changea son caractère. Elle prit part aux persécutions contre l'Eglise. Après avoir fait périr en nourrice le premier enfant d'Hélène, elle lui fit donner un breuvage pour la rendre stérile. Eusébia fut punie , et mourut en 561 , par suite des remèdes violents qu'elle prit pour devenir féconde.

Julien , qu'elle avait si bien servi , fit son "Panégyrique", et nous l'avons parmi ses ouvrages.

"EUSÉBIE, abbesse de Saint- Sauveur à Marseille. Lorsque les Sarrasins envahirent la Provence, elle se coupa clle-méinc le nez pour se dérober à leurs insultes par cette difformité. Ses religieuses l'imitèrent, et les infidèles, les

trouvant dans cet état, les massacrèrent. {Voy. Ebba.)

♦EUSÏACE (John Chetwode), prêtre catholique, issu d'une ancienne famille du comté de Lancastre, présida à l'éducation de plusieurs jeunes Anglais avec lesquels il parcourut l'Italie, la Suisse et la France. Il publia quelques ouvrages, parmi lesquels on remarque : Voyage classique en Italie , 1815, 2 vol. in-4°, plusieurs fois réimprimé.

EUSTACHE (Saint), martyr, qu'on croit avoir souffert la mort avec sa femme et ses enfants sous l'empire de Trajan. Les actes de son martyre, tels que nous les avons , sont supposés ou considérablement altérés. Le P. Kircher a fait de vains efforts pour en établir l'authenticité \ ce qui neprouve rien du tout contre le culte qu'on lui rend. {Voyez sainte Catherine, vierge d'Alexandrie, saint Roch, etc.)

EUSTACHE (Barthélémy), professeur d'anatomie et de médecine à Rome vers l'an 1550, laissa des Planches anatomiques , publiées à Rome en 1728, in-fol. Elles sont très-propres à faire connaître la structure du corps humain. On les trouve aussi dans le "Thcatrum anatomicum " de Mangct. Albin les a publiées de nouveau à Lcyde, 1744, in-fol., avec des explications latines. Nous avons encore d'Eustache: | Opuscula, Delft, 172u,( in-8°; | Erotiani collectio voeu ni quœ sunt apud Hippocralcm , Venise, 1566, in-4°.

EUSTATHE (Saint), né à Side en Pamphylie, d'abord évèquc de Bcrée, ensuite d'Antiocheen 525, se distingua au concile de Nicée par son zèle et par son éloquence.

Les ariens , excités par Eusèbede

Niconiédic, prélat intriganlet vindicatif, conspirèrent sa perte. On suborna une femme publique qui soutint avec serment au saint homme qu'elle avait eu un enfant de lui. Sur cette fausse accusation il fut déposé, et exilé par Constance, et , selon quelques-uns, par Constantin. Il mourut dans sou exil à Philippes en Macédoine, vers 357 , et fut enterré à Trajanopolis. Eustathe fut un des premiers qui combattirent l'arianisme; il le fit avec autant de clarté que de force. Les anciens vantent beaucoup ses ouvrages j nous ne les avons plus, et c'est une véritable perte, s'il est vrai que le style en Tut aussi pur, les pensées aussi nobles, les expressions aussi élégantes que Sozomène le dit. On lui attribue un Traité sur la Pythonisse , mis au jour en 1629, in-4°, par le savant Allatius, avec un autre Traité sur l'ouvrage des six jours; ou Hcxame'rotiy qu'il donne aussi à Eustathe. Ce dernier écrit, qu'on croit être d'un auteur plus récent , parut à Lyon en 1 624 , in-4°. On le trouve aussi dans la " Bibliothèque des Pères \

EUSTATHE, évêque de Sébaste, joua un rôle singulier dans l'Eglise au ivc siècle. C'était un fourbe qui savait prendre toutes sortes de formes selon ses intérêts.

Tantôt arien pur, tantôt sémiarien \ orthodoxe un jour, le lendemain macédonien , il faisait toutes les professions de foi que les circonstances exigeaient. Au concile d'Ancyre , il condamne la doctrine d' Aëtius son disciple , il est déposé au concile de Mélitine, se trouve avec les seniiariens à Séleucic. Député par ceux-ci en Occident l'an 505, il en imposa au pape Libère, qui

l'admit à sa communion ; il trompa de même les Pères du concile de Thyane , qui le rétablirent sur son siège ; mais il n'y fut pas plus tôt remonté , qu'il tâcha de communiquer avec les ariens , qui ne voulurent point le recevoir: il finit par se rendre avec Eunomi us, chef des ennemis delà divinité du Saint-Esprit , et mourut vers l'an 570. Quelques auteurs ont cru u'il était cet Eustathe qui conamnait le mariage et la possession des biens temporels , et dont les erreurs furent proscrites au concile de Gangre ; mais Baron ius et presque tous les critiques modernes sont d'un avis contraire , et croient , avec plus de vraisemblance, que cet hérésiarque était un moine d'Arménie.

EUSTATHE, évêque de Thessaloniquc dans le xne siècle , était un habilejgrammarcien. Il laissa des Commentaires sur Homère et sur Denys le géographe. Son travail sur le poète grec est fort étendu et très-estimable; il a saisi la force et l'énergie de son original , et les fait sentir à ses lecteurs. Outre les notes , on trouve dans son ouvrage des Dissertations historiques et philosophiques écrites avec beaucoup de sagacité. On lui attribue aussi , mais sans aucun fondement x le roman d'Ismène et Ismdnie , Paris , 1618, in -8°, fig. , traduit en français , Paris.

Colletet en avait donné une en 1 625 , in-8°. La meilleure édition des Commentaires d'Eustathe sur Homère est celle de Rome , 1 542 à 1550, en grec, 4vol. in-fo)»-.

Celle de Froben , 1 559 et 1 560 , 2 vol. in-fol., est moins estimée.

Il en a paru à Florence (en 1 750 , 52 et 55) 5 vol. d'une nouvelle édition , avec les notes, et les tr

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ductions d'Alex. Politi et d'Ant.

Marie Salvini , qui n'est pas achevée. A l'égard des Commentaires sur Denys, ils ont été souvent réimprimés depuis 1 547 , qu'ils furent publiés par Robert Etienne avec le seul texte.

EUSTOCHIUM (Sainte), de la famille des Scipion et des Emile, illustre par sa piété et par la connaissance des langues, fut disciple de saint Jérôme. Elle suivit son maître en Orient, et se renferma ensuite avec sainte Paule, sa mère, dans un monastère de Bethléem , dont elle fut supérieure. Elle savait l'hébreu, le grec,et employait la plus grande partie de son temps à méditer les saintes Ecritures. Elle mourut en 419. Vainement les novateurs ont voulu se servir de son exemple pour mettre la Bible entre les mains de tout le monde , pour en faire la lecture habituelle des femmes et des idiots. « Il est vrai , dit Fénelon dans son excellent "Discours sur la lecture de l'Ecriture sainte en langue vulgaire", que les livres de l'Ecriture sont les mêmes ; mais tout le reste n'est plus au même état; les hommes qui portent le nom de chrétien n'ont plus la même simplicité, la même docilité, la même préparation d'esprit et cœur. Il faut regarder la plupart de nos fidèles comme des gens qui ne sont chrétiens que par leur baptême, reçu dans leur enfance, sans connaissance ni engagement volontaire; ils n'osent en rétracter les promesses , de peur que leur impiété ne leur attire 1 horreur du public... Les voilà arrivés ces temps où les hommes ne pourront plus ■ souffrir la sainte doctrine w , et où ils auront unc"démangeaison d'oreilles" pour écouter les nova-

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teurs.J'cn conclus qu'il serait trèsdangereux, dans de telles circonstances, de livrer le texte sacré indifféremment à la téméraire critique de tous les peuples. Il faut songer à rétablir l'autorité douce et paternelle : il faut instruire les chrétiens sur l'Ecriture, avant que de la leur faire lire : il faut les y préparer peu à peu , en sorte que, quand ils la liront , ils soient déjà accoutumés à l'entendre , et soient remplis de son esprit avant que d'en voir la lettre; il ne faut en permettre la lecture qu'aux âmes simples , dociles , humbles , qui y chercheront non à disputer, non à décider ou à critiquer, mais à se nourrir en silence. Enfin il ne faut donner l'Ecriture qu'à ceux qui , ne la recevant que des mains de l'Eglise, ne veulent y chercher que le sens de l'Eglise même.» ( Voyez Algasie, Arundel Thomas, Hanhey, Prodicus. ) i

.EUSTRATE, archevêque de Nicée au xne siècle , soutint avec force le sentiment des Grecs sur la procession duSaint-Esprit, dansun Traite' qui se trouve manuscrit dans plusieurs bibliothèques. Léon A lia t i us fait mention de cinq autres Traites du même auteur \ mais nous n'avons rien d'imprimé de lui, que quelques Commentaires sur Aristote: In 4nalytica,grœce, Venise, 1554, in-fol.; 7>2 Êthica, grœce, 1536, in-fol., et latine , Paris, 1543, in-fol.

EUTERPE, l'une des neuf muses. Elle inventa la flûte , et c'est elle qui préside à la musique.

On la représente ordinairement sous la figure d'une jeune fille couronnée de fleurs, tenant des papiers de musique , une flûte , des hauts-bois, et ayant d'autres

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instruments de son art auprès d'elle.

EUTHYCRATES, scunlteur de Sicyone, fils et disciple de Lysippe, s'appliqua principalement à observer les proportions. Les statues à' Hercule et àJ Alexandre lui acquirent une grande réputation , aussi-bien que sa Médée, qui était traînée sur un char à A chevaux.

11 vivait 500 ans avant J.-C. [ Son fils Philippe fut un peintre célèbre, et Xénocrates, élèv e d'Eutycrates, surpassa son maître dans la sculpture.]

EUTHYME, fomeux athlète , combattit long-temps suivant la fable , contre un fantôme qui , se voyant vaincu, s'évanouit. Les Témésiens donnaient chaque année à ce fantôme une fille pour sa nourriture , afin qu'il ne tuât plus ceux qu'il rencontrait.

* EUTHYME (Saint), dit "le Grand", archimandrite, né à Métilènc , dans la petite Arménie en 577, mort le 20 janvier 473 , dans sa 90e année, fut d'abord supérieur-général de tousles monastères de sa province , devint abbé d'une multitude de solitaires en Palestine, prêcha l'Evangile aux Sarrasins , combatit les nestoriens et les eutychiens, fit abjurer leurs erreurs à beaucoup de manichéens, ramena l'impératrice Eudoxie à la foi orthodoxe, et devint l'oracle de l'église d'Orient. Son culte, d'abord établi dans la Palestine, passa dans les autres églises d'Orient.

EUTHYMIUS, surnommé « le Syncclle", patriarche deConstantinople, natif d'Isaurie, fut mis l'an 906 à la place de Nicolas-le- Mystique, que l'empereur Léon VI avait chassé de son siège. Il avait été moine. Ses vertus et son mérite lui acquirent l'estime de ce

prince, qui le choisit pour son confesseur ; mais Alexandre II, successeur de Léon, bannit Euthymius, et rétablit Nicolas. Il mourut en exil l'an 92.

EUTHYMIUS Zigabeptcs, moine basilien du xnc siècle , composa par ordre de l'empereur d'Orient un Traité contre toutes les hérésies.

Cet ouvrage, intitulé Panoplie, est une exposition et une réfutation de toutes les erreurs , môme decellesdes mahométans. Il fut traduit en latin par un chanoine de Vérone en 1586; et depuis il a été inséré dans la grande * Bibliothèque des Pères ". On a encore de ce savant moine des Commentaires sur les Psaumes, sur les Cantiques, sur les Evangiles , littéraux , moraux et allégoriques ; mais ces allégories sontmoins déraisonnables que celles des commentateurs de son temps. • ' *'

EUTICHE (Eutichius), de la ville de Fostat en Egypte, joignit aux études ecclésiastiques celle de la médecine, fut fait patriarche d'Alexandrie le 8 février 955, et mourut le 12 mai 940. Il a laissé des Annales en arabe, depuis le commencement du monde jusqu'en 940, peu exactes pour F histoire et la chronologie, ainsi que la plupart des autres histoires arabes. Pocock les publia à Oxford , en 1659, avec une version latine, en 2 vol. in-4°, avec des notes.

Selden prétend prouver par ces Annales ({Vie, dans les premiers siècles de^ l'Eglise, il n'y avait point de différence véritable entre les prêtres et les évêques; mais le savant Assemani lui a démontré le contraire. On a encore en manuscrit de ce patriarche : | Histoire des usurpations des Sarrasins en Sicile; \ Dispute entre les

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hétérodoxes et les catholiques contre les jacobites ; \ trois Discours sur le jeûne et la Pdque , sur les Jetés des chrétiens et sur les patriarches, etc.; | quelques Ouvrages de médecine,

EUTOCIUS d'Ascalon , commentateur d'Apollonius et d'Archimède , sous l'empire de Justinien , esl un des mathématiciens les plus intelligents qui aient fleuri chez les Grecs dans la décadence des sciences. Ses deux Commentaires sont très-bons, et on leur doit bien des renseignements sur l'histoire des mathématiques. Le premier se trouve dans l'édition d'Apollonius par Halley ; le deuxième a été publié à Bàle, grec et latiu, en 1544.

EUTROPE, historien latin.

On ignore d'où il était , et qui il était. On conjecture qu'il avait vu le jour dans l'Aquitaine, et l'on sait qu'il exerça de grandes charges. Il dit lui-même qu'il porta les armes sous Julien, dans sa malheureuse expédition contre les Perses; mais le rang qu'il obtint dans les années nous est inconnu. Plusieurs croient qu'il fut sénateur , parce qu'ils trouvent à la tétc de son ouvrage le titre de " Clarissime", qui ne se donnait qu'aux sénateurs. Nous avons de lui un Abrégé de V Histoire romaine en 10 livres, depuis la fondation de Rome jusqu'à l'empire de Valens, auquel il le dédia. Eutropc avait composé divers écrits sur la médecine, sans être médecin. Son Histoire est le seul de ses ouvrages qui nous reste. Cet Abrégé, quoique court, est assez bien fait, les événements principaux y sont exposés avec netteté, mais sans

des notes, en 1717,in-12. La première édition de cet auteur est de Rome, 1471, in-folio; celle" ad usum delphini", in-4°, est de 1 683.

Il est imprimé avec une version

Îrecque à Oxford, 1 705, in-8° ; k ■eydc, 1729, in-12, et en 1762, in-8°. Dellin en donna une édition latine en 1479, à Paris, chez Barbou , avec les observations de Tanneguy LeFèvre. Elle est trèsbien exécutée , comme la plupart des livres sortis des presses de cet artiste. [VoyezY axjl , diacre d'Aquilée.)[Le Breviariumrerum romanarum d'Eutrope fut traduit de nouveau en français, à Paris , en 1804.]

EUTROPE, fameux eunuque, ministre de l'empereur Arcadius, et son plus cher favori, parvint aux premières charges , et fut même élevé au consulat. Cette dignité , autrefois si éminente , avait à la vérité été donnée à un cheval sous Caligula , mais elle n'avait pas encore été avilie au point d'être occupée par un eunuque telqu'Eutrope. Après avoir servi comme esclave,étévenduplusieurs fois, chassé enfin de la maison du général Avintliée, il entra, dans sa vieillesse, chez le consul Abrindantius.

Là il parvint à se faire remarquer par l'empereur Théodose, qui, lui supposant de l'intelligence , le chargea de quelques missions. Arcadius, son successeur, le nomma chambellan. Il contribua ensuite au mariage d'Eudoxie avec Arcadius; à la perte de Ruffin, favori de l'empereur, qui avait voulu faire asseoir sa propre fille sur le trône. Il fit ensuite disgracier le brave général Stilicon , puis son bienfaiteur , le consul Abrindan-

élégance. L'abbé Lezeauen a pu- tius; fit exiler le général Timaze, blié une Traduction française avec son fils, Syagrius et d'autres per-

sonnes distinguées. On l'appelait mener à la vérité, se rendit son

le " Père de l'Etat", et ses statues accusateur auprès du concile de

ornaient les places publiques. En- Coustantinople , convoqué en

fin îe général Gainas , sa créa- 448 par Flavien , .évêque de cette

turc , non moins ambitieux que ville. L'hérésiarque , ayant per-

lui , causa, à son tour, la perte de sisté dans ses sentiments, y fut

son bienfaiteur. Il fit révolter les condamné , déposé du sacer-

troupes, et ne promit de les apai- doce et du gouvernement de

ser qu'à condition qu'on lui ii- son monastère, et excommunié,

vrerait la tête d'Eutrope. Arca- L'austérité de ses mœurs lui avait

dius, pressé par la craiute et par fait despartisans; l'eunuque Chry-

les prières de sa femme Eudoxie, saphius , favori de l'empereur

2ue l'eunuque avait menacée de Théodose le Jeune, était son ami. tire répudier, le dépouilla de tou- Il obtint de ce prince qu'où astes ses dignités, et le chassa du pa- semblerait un autre concile pour lais. Eutrope, livré à la vengeance revoir les actes de celui de Consdu public, se sauve dans une égli- tantinoplc , et que Dioscore, évêse. Ou veut l'en arracher; mais que d'Alexandrie, autre partisan saint Jean Chrysostôme calme la d'Eutychès, en aurait la présipopulace par un sermon qui passe dence. C'est cette assemblée qu'on pour un chef-d'œuvre d'éloquen- a nommée le "brigandage d'Ece. Au bout de quelques jours, il phèse". Eutychès y fut absous, en sortit; on lui fit son procès, et sans autre explication qu'une reil perdit la tête sur un échafaud quête équivoque , dans laquelle il en 399. déclarait en général qu'il anathé- EtJTYCHÈS, hérésiarque, se matisait toutes les hérésies. Flaretira dès sa première jeunesse vien et Eusèbe ses adversaires fudans un monastère près de Con- rent non-seulement déposés, mais stantinople. Ses vertus et ses lu- cruellement maltraités. Marcien, mières charmèrent tousses confrè- successeur de Théodose, fut plus res, qui le choisirent d'une voix favorable à la doctrine catholique, unanime pour leur abbé. Il passa II fit assembler, en 451, le concile toute sa vie dans les exercices de de Chalcédoine, le 4e général, la pénitence la plus austère. Il ne L'eutychianisme y fut proscrit , sortit de sa solitude que pour al- Dioscore déposé , et la paix renier combattre les erreurs de Nés- due à l'Église. Mais la secte ne torius ; mais il tomba lui-même laissa pas de subsister et d'intridans une hérésie contraire, et non guer par différentes chicanes; elle moins funeste. 11 soutenait que la se divisa en différentes branches, divinité de J.-C. et son humanité dont unedesprincipalesélaitcelle n'étaient qu'une nature , depuis des acéphales , ainsi nommés , l'incarnation ; qu'après l'union du par^e qu'ils étaient d'abord sans Verbe avec l'humanité il n'était chef, également séparés de l'Eresté en J.-C. que sa nature divi- glise catholique , et de Pierre ne, sous l'apparence du corps hu- Mong, faux patriarche d'Alexanmain. Eusèbe, évêque de Dory- drie, le boute-feu de l'eutychialée, son ami et son admirateur, nisme. Marcien, connaissant l'esayant tenté vainement de le vu- prit querelleur et pointilleux des

Grecs, fit plusieurs lois pour dé- de Constantinople par Justinien , tendre de discuter publiquement dont il avait su se faire aimer, sur la religion. Ces édits ne pu- Cet empereur étant tombé dans rent arrêter la fureur dogmatique l'erreur des incorruptibles (qui des eutychiens. Il en fut de leurs soutenaient que le corps de J.-C. erreurs comme de celle des nés- n'avait été susceptible d'aucune toriens. Le mal se perpétua de altération, et n'avait jamais cngénération eu génération; et cette duré la faim, la soif, ni aucun secte, connue aujourd'hui sous le autre besoin naturel), consacra nom de M jacobites*, domine en- cette rêverie dans un édit. Eutycore en Ethiopie, et est répan- que refusa de le signer, et fut disdue en Egypte et en Syrie. Les gracié et exilé l'an 565, après philosophes modernes , toujours avoir été déposé dans un synode, prompts en raisonnements lors- A la mort de Justinien, il fut réqu'il s'agit de religion , ont pré- tabli sur son siège. Ce fut alors tendu que l'eutychianismc n'était qu'il composa un traité De la Réqu'une affaire de mots ; il est aisé surrection , dans lequel il soutede voir qu'en niant deux natures nait que le corps des ressuscites en J.-C. , cette secte anéantissait serait si délié qu'il ne pourrait le mystère de l'incarnation. Tout plus être palpable. La fureur des ce mystère est fixé avec une pré- Grecs, dans ce siècle et dans les cision si exacte , qu'on ne peut suivants , fut de disputer sans rerien dire de plus ou de moins , lâche sur des questions que l'ignosans qu'on aperçoive l'écart ; ce rance humaine ne pouvait résou-

Su'on remarque surtout dans la dre , et sur lesquelles la Divinité octrine lumineuse que la théo- n'a rien révélé. Saint Grégoire , logie appelle " communication député du pape Pélage 11, déd'idiomes \ Si l'hérétique veut se trompa Eutyque de son erreur, déguiser, s'il cherche à s'envelop- Ce patriarche mourut peu de per, je le poursuis dans tous les temps après en 582, à l'âge de 70 faux-fuyants ; je le serre de près, ans, après avoir fait sa profession et je ne quitte pas prise qu il ne de foi en présence de l'empereur, se soit expliqué nettement pour ou et dit, en prenant sa peau avec contre la vérité révélée. ( Voyez sa main : « Je confesse que nous Arius, Crellius, Nestorius, Socin, ressusciterons tous en cette même Lélie et Fauste.) chair. »

EUTYCHIEN, pape et mar- EUZOIUS, diacre d'Alexan-

tyr,succéda à Félix en janvier 275. drie, fut déposé en même temps

Il ordonna que Pon ensevelirait qu' Arius par saint Alexandre ,

les corps des martyrs dans des tu- évêque de cette ville , et condam-

niques de pourpre. Il fut marty- né au concile de Nicée j mais ,

risé le 8 décembre 283. ayant présenté en 355 à l'empe-

EUTYQUE (Eutvchius) , pa- reur Constantin une profession de

tri arche de Constantinople, pré- foi, orthodoxe en apparence, il

sida au concile œcuménique de fut nommé évêque aAntioche,

cette ville en 553. Il avait été d'à- l'an 361 ; ce qui fut cause que les

bord moine d'Amassée dans le catholiques commencèrent a tenir

Pont; il fut élevé sur le siège leurs assemblées à part; c'est lui

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qui baptisa l'empereur Constance.

Il mourut en 376.

EVADÎŒ, fille de Mars et de Thébé, fut insensible aux poursuites d'Apollon. Elle avait épousé Capanéc, tué d'un coup de tonnerre au siège deThèbes. Evadné se jeta sur le bûcher de son mari.

ÉV AGORAS Ier, roi de Chypre , descendait de Teucer , fils de Télamon , qui , après le siège de Troye, avait fondé Salamine, ville qui fut enlevée au père d'Évagoras, et reprise par celui-ci.

Tributaire de la Perse, il seconda Artaxerxès lorsque ce roi favorisait les Athéniens contre les Spartiates qui dominaient la Perse. Le grand roi ayant fait la paix avec les Lacédémoniens , à condition qu'ils abandonneraient les Grecs de l'Asie, Evagoras, qui craignait les résultats de ce traité, se déclara indépendant, et cette démarche donna lieu à la guerre qu'il eut à soutenir contre la Perse. Il arma sur terre et sur mer. Secouru par les Tyriens, les Egyptiens et les Arabes, il fut d'abord vainqueur. Il se rendit maître des vaisseaux qui apportaient des vivres à l'ennemi, et fit beaucoup de ravage parmi les Perses. Le sort des armes changea. Gaos, général persan, fit périr une partie de sa flotte, mit le reste en fuite, pénétra dans l'île, et assiégea Salamine par mer et par terre. Evagoras n'obtint la paix qu'à condition qu'il se contenterait de la seule ville de Salamine ; que les autres places de l'île appartiendraient au roi de Perse; qu'il lui paierait un tribut, et qu'il ne traiterait avec lui que comme un vassal avec son seieur. Evagoras fut assassiné peu temps après, l'an 375 avant

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J.-C, par un eunuque. C'était uu prince sage, modéré, sobre, courageux. Il avait une grandeur d'âme digne du trône. Mais ce qu'il y avait déplus royal eu lui, et ce qui lui attirait pleinement laconfiance de ses sujets, de ses voisins, et même de ses ennemis , était sa sincérité, et la haine qu'il témoignait pour tout déguisement et mensonge. On lui reproche néanmoins d'avoir employé, contre la foi des serments, la force et la politique pour rentrer dans tous les états que son père avait possédés, et dont une partie appartenait aux Perses par droit de conquête.

ËVAGORAS II, petit-fils du

S recèdent et fils de Nicoclès, fut épouillé du royaume de Salamine, par son oncle paternel Protagoras. 11 eut recours au roi Artaxerxès-Ochus, qui lui donna en Asie une souveraineté plus étendue que celle qu'il avait perdue.

Ce prince, ayant été accusé auprès de son bienfaiteur, fut obligé de s'enfuir dans l'île de Chypre, où il fut mis à mort.

EVAGRE (Saint), patriarche de Constat) tinoplr , élu en 370 par les orthodoxes, après la mort de l'arien Eudoxe , fut chassé de son siéfte et exilé par l'empereur Yalens. Son élection fut l'origine d'une persécution contre les catholiques. Saint Grégoire de Nazianze l'a décrite éloqueniment dans un de ses discours.-

EVAGRE , patriarche d'Antioche, fut mis à la place de Paulin, en 589. Flavien avait succédé dès 381 à Mélècc, de façon qu'Evagre ne fut reconnu évêque que parceuxqui étaient restés du parti de Paulin. Cette scission continua le schisme dans l'église d'Antioche. Le pape Sirice fit confirmer

l'élection d'Évagre dans le pays lesyeux deux manuscrits. Celle-ci de Capoue, en 370. Ce patriarche est "enrichie d'une nouvelle vermourut deux ans après. Saint Jé- sion et de savantes notes, Paris, rôme, son ami, assure que c'était 1673, in-fol. Elle a été réimpriun esprit vif. Il composa quelques mée à Cambridge en 1720. ouvrages. On ne lui donna point ÉV ANDRE, Arcadieu d'oride successeur ; et ceux de son ginc, passait pour le fils de Merparti se réunirent, après quelques cure , à cause de son éloquence, difficultés, à ceux du parti de II aborda en Italie, selon la fable, Flayien. environ 60 ans avant la prise de

EVAGRE, du Pont, dans l'A- Troye. Faune, qui régnait alors

sie mineure, vivait vers la fin du sur les aborig4nes, lui donna une

ive siècle. On lui attribue le qua- grande étendue de pays, où ils'é-

trième livre de la "Vie des Pères*, tablit avec ses amis. Il bâtit sur

et plusieurs autres ouvrages in- les bords du Tibre, une ville à

fectés des erreurs d'Origène , qui laquelle il donna le nom de * Pal-

furent traduitsen latin par Rufin. lantium \ et qui, par la suite, fit

ÉVAGRE , né à Epiphane en partie de celle de Rome. C'est lui

Syrie, vers l'an 536, fut appelé qui enseigna aux Latins l'usage

* le Scolastique ■ : c'était le nom des lettres et l'art du labourage,

qu'on donnait alors aux avocats Virgile, au 8' livre de l'Énéide,

plaidants. Evagre exerça cette rapporte la manière dont il reçut

profession. Après avoir brillé Enée dans un palais modeste et

quelque temps dans le barreau champêtre, où avait logé Hercule:

a'Antioche , il fut fait questeur rien de plus philosophique et de

et garde des dépêches du préfet, plus moral que cette invitation ;

L'Eglise lui doit une Histoire ec- nmtirim «««dam

clésiastique , en 16 livres, q [Ul Alridej rabiit , bœc illura regia cepît.

Commencent OÙ SoCl'ate et ThéO- conUœnere ope* et te qnoqne

doret finissent la leur , c'est-à-dire Ti°» '"""*"" - "rer*8"u-

vers l'an 451 . Celle d'Evagre va Vers ingénieusement placés par

jusqu'en 594. Elle est fort éten- un peintre chrétien sur l'établc

due , et appuyée ordinairement de Bethléem, en substituant les

sur les actes originaux et les his- mots * Rex cœli * à celui d'"Al-

toriens du temps. Son style, Un cides".

peu diffus, n'est pas pourtant dé- * EVANGELI (Antoine), re-

sagréable : il a assez d'élégance et ligieux somasque, poète etprosa-

de politesse. Evagre paraît plus teur italien , né à Cividale , dans

versé dans l'histoire profane que le Frioul (état vénitien), en 1742,

dans l'ecclésiastique. On croit s'a- mort à Venise le 28 janvier 1 805,

percevoir, en lisant son Histoire, à l'âge de 63 ans, fit ses études

ou'il donnait dans les erreurs chez les Pères somasques , dont il

d'Eutychès. Robert Etienne avait prit l'habit. Il eut pour maître le

donné l'original grec de cet histo- célèbre Jacob Stelline , et, outre

rien, sur un seul manuscrit delà le grec et le latin, il possédait

bibliothèque du roi. Son édition l'hébreu, l'anglais, et le français,

a été éclipsée par celle du savant Envoyé par ses supérieurs, à Ro-

Hcnri Valois, qui avait eu sous me, dans le collège "Clementino*,

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il passa ensuite à celui de Murano, 'à Venise, et se rendit enfin à Padoue , où il professa les belles-lettres pendant trente ans. Il s'était retiré à Venise , dans la maison de son ordre, lorsqu'à l'âge de 60 ans, il tomba dans un état de démence si complet, qu'il déchira non-seulement ce qu'il avait déjà publié, mais des manuscrits précieux; et entre autres les matériaux d'une histoire de sa ville natale, dont fl s'occupait. Il laissa une Traduction , en latin , du "Cimetière de campagne" de Gray, sous ce titre : Thoniœ Gray elegia in rusticum sepulchretum, ex angUco in latinum conversa , Padoue, 1772, in-8°; | Amor, ou l'Amour musicien , petit poème, en octaves, ibid.,1776; | Poésie liriche , ou Poésies lyriques , tirées de plusieurs passages de la Bible, etc., Padoue, 1793. L'auteur a su rendre, en de très-beaux vers italiens , et avec la plus grande exactitude , les beautés de l'Ecriture sainte; | Scelta , ou Choix de harangues italiennes tirées des meilleurs écrivains , Venise, 1796, 2 vol. in-8°. Le P.

Évangeli fut l'éditeur des ouvrages suivants, de son maîtreStellini, et dont ses héritiers lui avaient confié les manuscrits, mi'il mit en ordre, et qu'il enrichit de notes savantes : | Leçons latines de 1' "Ethica" dudit Stellini ,% vol. in-4°; | "Opère varie", 5 vol..in-8°.

* EVANGELISTA , général des capucins , mort en 1 595 , a laissé : | Consulta varia in jure canonico; \ Annotaliones in libros decretalium, 1591.

EVANS ( Corneille ) , ' imposteur , natif de Marseille , voulut jouer un rôle pendant les guerres civiles d'Angleterre. Il était

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fils d'un Anglais de la principauté de Galles, et d'une Provençale. Sur quelque air de ressemblance qu'il avait avec le fils aîné de Charles I", il fut assez hardi pour se dire le prince de Galles. Ce fourbe fit accroire au peuple qu'il s'était sauvé de France , parce que la reine sa mère avait eu dessein de l'empoisonner. Il arriva le 13 mai 1648 dans une hôtellerie de Sandwich, d'où le maire le fit conduire dans une des maisons les plus distinguées de la ville, pour y être servi et nourri eu prince. Sa fourberie fut dévoilée. Le chevalier Thomas Dishington , que la reine et le véritable prince de Galles avaieut envoyé en Angleterre , vonlut voir le prétendu roi. Il l'interrogea , et ses réponses découvrirent son imposture. Cet impudent ne laissa pas de soutenir effrontément son personnage. Comme les royalistes allaient le faire saisir, il prit la fuite. On l'atteignit , et il fut conduit à Cantorbéry , et enfin dans la prison de Newgate à Londres , d'où il trouva encore le moyen de s'évader, et ne reparut plus. On ne sait pas ce qu'il devint.

* EVANSOIN (Edouard), théologien anglais , né à Warington en 1751 , mort à Cofford, au comté de Glocester, le 25 septembre 1805, obtint la cure de Tewkesbury , qu'il fut obligé de résigner en 1778, pour avoir prêché un Sermon en faveur d'une réforme à faire dans la doctrine de l'Eglise anglicaue , relativement à la Trinité et à l'Incarnation. Il publia à ce sujet un ouvrage en 1772.

On a encore de lui: |une Lettre sur las propliéties du Nouveau-Testament , 1777 , in-8°. | Arguments pour cl contre V observation sab-

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batique du dimanche par la cessation de tout travail, 1 792, in-8°.

| Dissonance des quatre évangiles.

Il exclut du canon de l'Ecriture les Evangiles de saint Matthieu , saint Marc et saint Jean , et n'admet comme authentique que celui de saint Luc , du moins dans sa plus gi ande partie. Ce théologien était du nombre des * enquirers et secondait Priestley dans ses recherches sur ce que ces demi-incrédules appelaient les tt corruptions du christianisme".

EVAR1STE, pape et successeur de saint Clément, Tan 100 de J.-C. , marcha sur les traces de son prédécesseur, et mourut saintement le 25 ou 27 octobre 109.

Sous son pontificat , l'Eglise fut attaquée au dehors par la persécution de Trajan, et déchirée au dedans par divers hérétiques.

Quelques auteurs ecclésiastiques attribuent à ce pape l'établissement des paroisses de Rome. Saint Alexandre lui succéda.

EVE , la première des femmes, fut ainsi nommée par Adam son mari, le premier des hommes.

Dieu la forma lui-même d'une des côtes d'Adam , et la plaça dans le jardin des délices , d'où elle fut chassée pour avoir désobéi à Dieu, qui avait mis sa fidélité et son obéissance à l'épreuve. ( Voyez Adam.) 11 faut que l'histoire d'Eve, séduite par le démon , revêtu de la figure du serpent, soit d'une connaissance et d'une croyance bien anciennes parmi les nations païennes, puisque la fable d'Ophionée (voyez ce nom) est indubitablement basée sur cet événement et sur la chute des anges qu'il suppose.... Les rabbins ont conté mille fables sur la mère du genre humain; quelques commen-

tateurs imbéciles ou fanatiques les ont répétées; elles ne méritent que le mépris. JLa manière dont la formation d'Eve est racontée dans l'Histoire sainte a donné lieu à Quelques railleries froides , et à des imaginations bizarres oui ne valent pas la peine d'être réfutées; mais c'est une grande leçon donnée au genre humain. Dieu a voulu par là faire connaître à la femme la supériorité de l'homme de qui elle a été formée ; à l'homme, combien sa compagne doit lui être chère , puisqu'elle est une partie de sa propre substance ; et a tous les deux, qu'ils doivent conserver entre eux l'union la plus étroite, de laquelle dépend leur bonheur et celui de leurs enfants.

Toutes les épi grammes de nos beaux-esprits , sur la création et sur l'état de nos premiers parents, sont un jeu bien puéril. Deux créatures innocentes placées parla main de Dieu sur un sol riant et de facile culture : voilà l'homme dans son origine. Dégénéré depuis , il a appelé les arts à son secours; mais ces légers adoucissements ne compensent pas les dons de la nature et de la grâce, versés sur lui avec profusion. Que ces hommes qui ne veulent pas croire nos Écritures nous disent d'où vient l'homme ici-bas. De quelque manière qu'ils arrangent cette création , elle sera toujours aussi étonnante que le récit de Moïse.

( Voyez Moïse. )

ÉVEILLON (Jacques), savant et pieux chanoine et grand-vicaire d'Angers, sa patrie, sous

?uatre évêques différents , né eu 572, mourut au mois de décembre 1651 , amèrement pleuré des pauvres, dont il était le père. 11 légua sa bibliothèque aux jésuites de La