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chacune; car, vouloir régler les divers droits de la hiérarchie chrétienne, établie par Dieu même, comme dit le concile de Trente, c'est assurément le plus

grand attentat de la puissance potique contre la religieuse. » Presque dans le même temps , un orateur, dévoué d'ailleurs à l'esprit d'innovation , aux inquiétudes d'une politique réformatrice , aux systèmes qui ont bouleversé la France, et accrédité dans ce royaume jadis si chrétien tous les délires philosophiques , l'abbé Fauchet , dans un " Discours sur la Religion nationale * , s'exprimait de la sorte : « On continue d'objecter: L'autorité des gouvernements sur les contrats, sur lajustice distributive et cdmmutative , surlesmariages,etsurtouslesautres actes qui ont rapport à la morale ou aux sacrements, que deviendrait-elle? Ce qu'elle doit être :

une autorité purement exécutrice. I^es lois civiles ne peuvent jamais créer la morale; elles doivent toujours la suivre et l'enjoindre.

Vous avez, par la première de vos lois, qui est la base de toutes les autres, une religion. Grâce au ciel , cette religion est la seule vraie, la seule parfaite, et, par la sanction de cette fraternité générale qu'elle a reçue du Père universel, doit être celle du genre humain : il faut que votre législation s'y conforme; sinon vous êtes en contradiction avec vous-mêmes, et votre gouvernement reste dans le chaos, où il a toujours été par la contradiction entre la loi de Dieu et les lois des hommes. La doctrine sur l'usure, sur les contrats, sur tous les rapports de la morale, comme sur les dogmes et les sacrements , ap-