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p^gne, naquit à Las-Huelgas, près de Burgos, en 1 540,d*Une famille ancienne.

Bernardin vécut d'abord dans la dissipation qu'entraîne le parti des armes , qu'il avait embrassé ; mais un exemple de vertu dans un homme de la lie du peuple, qui le remercia d'un soufflet, toucha suu cœur en 1Ô6S. Il renonça au monde et forma sa congrégation , qu'il instruisit autant par son eiempie que par ses discours. Ce saint homme mourut dans son hôpital général de Madrid, le 6 août 1G99. Le peuple appela Obregonsles religieux établis par cet homme vertueux. ;

OBSEQUEJXS (Julius), écrivain latin i'^ue l'on conjecture avoir vécu un peu avant l'empire d'Honorius , vers l'an 395 de J. C. , composa un livre De prodigiis , qui n'est qu'une liste de ceux que Tite-Livea insérés dans son histoire. Obsequens emprunte souvent les expressions de cet historien , sans corriger ses erreurs. Il ne nous reste qu'une partie de cet ouvrage , auquel Conrad Lycosthènes a fait des additions pour suppléer à ce qui manque dans l'original. Les meilleures éditions de Julius Obsequens sont celles où les additions de Lycoslhènes sont distinguées du texte. C'est ainsi que Schœfferus dirigea l'édition qu'il en donna à Amsterdam en 1679. Elle a été réimprimée à Leyde , en 1 720 , in-8 , et on la joint aux auteurs cum notis Fariorum, ( M. Victor a traduit en français le livre des Prodiges et les Distiques moraux de Dionysius Caton, 1826, in-12.)

*0'BRYEN (Thadée), Irlandais et prêtre oatholique, naquit au comté de Corck, et vint en France après la capitulation de Lîmmerick , pour y achever ses études.

Lorsqu'elles furent finies, il prit les ordrc$,ct devînt supérieur du collège des Irlandais à Toulouse. Retourné dans sa patrie, il y fut pourvu de la cure de Castlc- ]yons.C'était un ecclésiastique zélé et vertueux. On a de lui une bonne Réfutation d'un ouvrage de Davis , docteur protestant, contre le catholicisme, 17 ic. U reprit le même sujet en 1720. Il a aussi écrit sur le Jubile' de 1726. Il mourut en

OCCAM, OCÇHAM ou OCKAM ( Guil-

occ

bame ), théologien scolaslique, désordre des cordeliers, naqait vers la fin du 1 :î* siècle à Surry en Angleterre , et fut disciple deScot : mais il s^éléva dans la suite contre les opinions de son maître , et devint chef des Nominaux. On appelait ainsi ceux qui expliquaient princi'palement les choses par la propriété des termes , et soutenaient que les mots et non les choses étaient Tobjelde la dialectique. Il s'acquit une si grande réputation , qu'on le surnomma le Docteur in- ^- incible. Il imagina de nouvelles subti- ' ités pour mettre aux prises dctiouveanx champions de l'école , et fut un des plus ^rdens défenseurs de l'universel a ptwte Tei. Il faut convenir cependant que ces subtilités ont pu contribuer à peffectionoer la logique, à donner de la netteté et de la préeision aux idées. ( f^oyesBuNs.) Ce qu'il y a de certain, c'est qu*on a ed tort de ridiculiser ces anciennes dfspu* \^, TU que nos plus illustres sa vans s'occupent de spéculations du méme'genre, et qui n'ont pas un but direct plus réel. - Il s'est élevé, dit un auteur moderne, parmi les newtoniens une question fameuse : -savoir si la force centrifuge^ I " est la même que la centripète et la ^ tangentiale aparté rei, et seulement dtsiîuQiiée perconceptumprœcisivum^ ' ou si elle est réellement différente des deux antres. Par iesdiffércnspersonna-

- ges qu'on a fait faire à ces deux forces, ' on a rendu cette question comme iné- . vi table, et Ton a vu en quelque sorte

reproduire la question arabique :

Utrum relatio sit forma modalis, veali-

ler^ modaliter distincia a fundamento,

Urminoet ratione fundandi. Le jésuite

' Bosco wich est pour l'identité a parte

• rei , leur accordant tout au plus une

petite distinction sub concepiu. Les

' aewtoniens du génie de Scot défen-

' dent la distinction pure et simple a

- parte rei. Voyez la Physica generalis ' de L«opold Bivald , Gratz, année 1767 , ' pag. 82. » Hais si Occam n'est pas ré^ ^ébeosible pour s'être occupé de ces

«erelles d'école , il Test très fort pour l'OÎr oat>lié l'esprit de son état jusqu'à prendre avec une espèce de fureur le

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parti de Louis de Bavière contre lepape. Il écrivit en fanatique pour ce prince et • son antipape Pierre de Corbario , contre Jean XXII, qui Teseommunia. Occam *avait l'impudenee de dire à Louis de Bavière : n Seigneur, prêtez-moi votre épée » pour me défendre , et ma plume sera » toujours prête à vous soutenir. » H aurait été beau en cHèt qu'il y eût une bataille pour faire adopter les idées desiVominaux. Occam fut accusé d'avoir enseigné avec Césène, que J. C. nisesapôtres n'avaient rien posséda , ni en commun , ni en particulier : assertion évidemment fausse; car quoiqu'ils ne fussent pas riches , et qu'ils possédassent très peu de choses, le peu qu'ils avaient leur appartenait. De là vint la Auneuse question qu'on appela le Pain des Cordeliers. Il s'agissait de savoir si le domaine des choses qui se consumaient par l'usage , comme le pain et le vin , leur appartenaient, ou s'ils n'en avaient que le simple usa|fe sans domaine , leur règle ne leur permettant pas d'avoir rien en propre. Nicolas m avait arrêté qu'ils n'auraient que l'usufhilt des biens qui leur seraient donnés , et que la propriété serait à l'Eglise romaine. Jean XXII révoqua la bulle de Nicolas III , dont quel* qucs^unft^busaient pour prétendre que lesilipôtres n'avaient rien possédé en propre, et il sévitcontre les réfractaires avec plus de rigueur que la chose ne semblait l'exiger. Occdm mourut à Munich en 1 247 , absous , à ce que Ton croit , des censures ecclésiastiques. Il laissa des Commentaires sur le Maître des sentences, un Traite du sacrement de V autel y et d'autres ouvrages, Paris, H16, 2 vol. în-fol. , qui prouvent tin esprit subtil , mais bizarre.

OCCHIALI. Voyez Loucholiiv.

OC£LLUS, ancien philosophe gi«c de l'école de Pythagore » était natif de Lucanie , ce qui loi a fait donner le nom àeLucanus, Il descendait d'une ancienne famille de Troie en Phrygie , et vivait long-temps avant Platon. U composa un Traite' des rois et du royaume , dont il ne nous rest* que quelques fragmens ; BKÛs le livre de V Univers , ou AchiUes ,

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qu'on lui atltibue , est parrenu tout entier jusqu'à nous , et il y en a plusieurs éditions en grec et en latin. Les meillenres sont celles qui se trouvent dans les Opéra mythologiea y Cambridge, 1670) in-8 , ou Amstepdam , 1688 , in-8 ; et séparément, Amsterdam, 1661, in-8. Boschius en a donné une traduction latine , Louvain, 1554rValère-Andréet Foppens .

ont regardé , par une erreur assez plaisante, cette traduction comme celle d'un ouvrage de Lucien: Ocellum Luciani y De universi orbis natura , latinum fecit, .11 s'e£Porce vainement d'y prouver l'éternité du monde. Le marquis d'Argens a traduit en français et a commenté cet ouvrage en 1762, in-12. Son but n'est pas seulement d'éclaircir le texte , mais de répandre plus de jour sur les anciens systèmes. On soubniterait un peu plus de correction dans le stile, plus de sagesse et de solidité dans la façon de penser. L'abbé Batteux a traduit depuis l'ouvrage d'Ocellus, dans son ZTij/. des causes premières y in-8 ; sa version est regardée oomme plus exacte que celle du marquis d'Argens.

OCHiN ( Bernardin), iftoine ambitieux et apostat, appelé en latin Ochinus, et en italien Occhini (on l'appelle quel- ' quefois O&in, pour conserver la prononciation de l'italien et du ki|inj,néà Sienne en 1487, entra jeune che;ç les religieux de l'observance de Saint-François \ mais il les quitta bientôt , et s'ap- |iliqua à l'étude delà médecine. Touché, au moins en apparence , d'un nouveau désir de faire pénitence , il rentra dans l'ordre qu'il avait abandonné , et s'y distingua par son zèle , sa piété et ses talons. La réforme des capucins venait d'être approuvée ( voy. Baschi ) ; il l'embrassa en 1 634 , contribua beaucoup au progrès de cet ordre naissant , et en fut général. Sa vie paraissait régulière et sa •conduite édifiante. Ses austérités , son liabit grossier , sa longue barbe, qui descendait jusqu'au dessous de sa poitrine, son visage p&le et décharné , une certaine apparence d'ioiirmilés et de £311 • blesse affectée avec beaucoup d'art, et l'idée que tout le monde avait de sa sainieté, le faisaient regarder comme un

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tiomdie merveilleux. Ce n'était t)as seulement le peuple qui en portait ce jugement, les plus grands seigneurs et les princes souverains le révéraient comme un saint. Lorsqu'il venait dans leurs palais , ils allaient au devant de lui , et lut rendaient de grands honneurs, qu'ils accompagnaient de marques distinguées d'affection et de confiance. Cet hypo< crite avait recours à toutes sortes d'arlh fices pour confirmer l'opinion si avanta' geuse que l'on avait conçue de lui. Il al* lait toujours à pied dans ses voyages, el lorsque ics princes le forçaient de logn chez eux , la magnificence des palais , ii luxe des habits et toute la pompe di siècle semblaient ne lui rien faire perdn de son amour pour la pauvreté et pouri mortification. On ne parlait que des vertu dans toute TUalie, et cette repu tation facilitait le progrès du nouvel 01 dre. 11 était savant , quoiqu'il ne sût p^ beaucoup de latin ; et quand il parlait i langue naturelle , il s'énonçait avec tai de grâce et de facilité, que ses discouj ravissaient ses auditeurs. Lorsqu'il d vait prêcher en quelque endroit, lepé pie s'y assemblait en foule : les vili entièresvenaient pour l'entendre. On i très surpris, quand on vit tout d'un co( cet homme si renommé quitter le g^i ralat des capucins, embrasser l'bérëa de Luther, et aller à Genève épouser ui fille de Lucques, qu'il avait séduite 1 passant par celte ville. L'orgueil lept cipita dans cet abîme. Il ne put refis au dépitde n'avoir point obtenu un cl peau de cardinal, qui avait toujours l'objet de son ambition ; il devint apos et ennemi forcené du christianisme assista à la fameuse conférence des di tes ou athées, assemblés à Vicence 1 546 , oîi l'on convint des moyens de truire la religion de J. C. , en form une société qui , par des succès progi sifs, amena à la fin du 18« siècle 1 apostasie presque générale. ( Ployez ouvrages intitulés. Le f^oile levé Conjuration contre V Eglise cathoU\ et le Journ. hist. et litter. , 1 *r yxi^^ \\ page 171. } Lorsque la république Venise , informée de cette conjuratj