MAG

La guerre s'étant rallumée , Iç^ Carthaginois firent une nouvelle tentative sur la Sicile, Magon était à leur tête. U livra bataille aux ennemis, et fut tué Tan 39a avant J.-C. — Magok Bar CEE y son fils y lui succéda dans le commandement , et fut encore moins heureux. [Il battit d'abord Denys le Tyran à Corion , l'an 882 avant J.-C, conserva les places conquises par les Carthaginois dans la Sicile , et obtint 1,00a talents pour les frais de la guerre. Sous Denys le Jeune , Magon revint en Sici]e> bloauala citadelle de Syracuse dérendue par les Corinthiens, et marcha ensuite à Catane, pour combattre Timoléoa leur chef. ] Mais ayant appris que celui-ci venait à sa rencontre avec une forte armée, il quitta la Sicile avec précipitation. On lui lit son procès. U prévint le supplice par une mort volontaire , l'an 343 avant J.-C. Les Carthaginois firent attactier son cadavre à une croix, pour éterniser son infamie et sa lâcheté.

MAGON , frère d'Ânnibal , se signala avec lui aux bataillçs

Digiti

a MAG

du TésiBy de la Trebbia et de Cannes , et porta la nouvelle de cette dernière victoire à Car* thage. Pour donner une idée sensible de cette action , il fit ré^ pandre au milieu du sénat trois boisseaux d'anneaux d'or, tirés des doigts des chevaliers romains tués dans le. combat , l'an a 16 avant J.-C. Magon fut envoyé ensuite contre Scipion en Espagne j où il s'unit à son autre frère Asdrubal ; mais celui-ci étant allé en Italie , il resta seul y fut battu près de Carthagëne y et poursuivi sur le bord de la mer. Il se retira dans les îles BaléareS; connues aujourd'hui sous les noms de Majorque y Ae Minorque et à^Iviça. Les habitants de ces lies passaient pour les plus babiles frondeurs de l'univers.

Dès que les Carthaginois approchèrent de la première , les Baléariens firent pleuvoit une si effroyable grêle de pierres, qu'ils furent obligés de regagner la mer. Us abordèrent plus heureusement à Minorque ; et le Port-Mahon , Portus Magonis y ■retint le nom du général qui l'avait conquis. Le héros carthaginois passa ensuite en Italie, se rendit maître de Gênes, fut battu et blessé dans un combat contre Quintilius-Varusy et mourut de ses blessures l'an 2o3 avant J.-C. , au moment ou il se rendait à Carthage : il y avait été appelé par le sénat.

MAGRI ( Domi nique ), né dans l'île de Malte, prêtre de l'Oratoire et chanoine de Viterbe , mort le 4 tnars 1672, à 68 ans, avait une érudition peu commune , embellie par les vertus sacerdotales. 11 laissa deux ouvrages utiles : 1° Hierolexicon , Rome, 1677 , in-fol. , composé iivec son frcve Charles. C'éèt un

MAII dictionnaire qui peut beaucoup servir pour ^intelligence de l'Écriture sainte. 2° Un Traitéy en latin , des contradictions apparentes de V Ecriture y dont la meilleure édition est celle de i685, in-i2, à Paris, par l'abbé Le Fèvre , qui l'augmenta con- .

sidérablement, et qui pourtant n'a pas épuisé la matière ; 3* la Fie de Latinus Latinius, qui est à la tête de la Biblioiheca sacra et profana de cet auteur, dont Charles Magri a donné l'édition, Rome, 1677, iïi-foï'^ 4** Firtà delcajèy Rome, 1671, in-4*5 5* Viaggio al monte LihanOy 1664, in-4°. On préfère celui de Jérôme Dandini, avec des notes de Richard Simon. On trouve la liste des autres ouvrages de Magri dansletom. 4^ deNicéron.

MAHADï, troisième calife de la race des abbassides, fils et successeur d'Abou-Giafar Almanzor, se fit un nom par sou courage et par sa sagesse. [ Le premier acte de son gouvernement fut d'ouvrir les prisons , où gémissaient de nombreuses victimesj il restitua tousles biens .injustement confisqués. Il aimait les cens de lettres, et les comblait de bienfaits.] Après avoir remporte plusieurs victoires sur les Grecs, il conclut la paix avec l'impératrice Irène, à condition qu'elle lui paierait tous les ans 70,000 écus d'or de tribut. Mahadi tenait fréquemment son lit de justice , pour réparer les violences que les puissants exerçaient contre les faibles. Il recevait, sans s'offenser, des leçons fortes et utiles, même de la part de ses sujets. Ayant demandé, dans le temple de la Mecque, à un homme de sa suite, a s'il » ne voulait point avoir part aux » largesses qu'il répandait alors

Digiti

MAH

» dans la mosquée : Je mour- » rais de honte, lui répondit cet v^homme^ de demander dans la «maison de Dieu à un autre » qu'à lui y et autre chose que » lui-même. » Ce prince mourut à la chasse ^ poursuivant une béte fauve qui s'était jetée dans une masure* Son cheval l'ayant engagé dans une porte qui était trop basse y il se cassa les reins, et expira sur l'heure, l'an ^85 de J.-C. y après un règne de dix ans et un mois.

MÂHARBALy capitaine carthaginois, commanda la cavalerie à la bataille de Cannes, l'an ai 6 avant J.-C. Aussi propre à donner un conseil qu'à faire un coup de main , il voulait qu'après cette action mémorable , Anuibal allât droit à Rome^ lui promettant de le faire souper dans cinq jours au Capitole; mais comme ce général demandait du temps pour se consulter sur cette proposition : a Je vois » bien ^ dit Maharbal , que les » dieux n'ont pas donné au 9 même homme tous les talents » à la fois. Vqus savez vaincre, »Annibal, mais vous ne savez » pas profiter de la victoire. »

MAHAUD. Voyez Mathilde.

MAHL Verrez Mahy.

MAHÏS. Voyez Desmahis et

CsROSTESTE •

MAHOMET, naquit à la Mecque le lo novembre 5^0, suivant 1 opinion la plus probable. Sa naissance, fut accompagnée, suivant les dévots musulmans, de différents prodiges, qui se firent sentir iusqué dans le palais de Chosroes.'£minah,samère, était veuve depuis dix mois^ lorsu'ellemit au monde cet enfant, utur auteur d'une superstition sanguinaire, étendue depuis le détroit de Gibraltar jusqu'aux

MAH 3

Indes, et fondateur d'un empire devenu redoutableaux chrétiens, destiné à punir leurs crimes et à être l'instrument des divines vengeances, dans une grande partie du globe. A l'âge de ao ans, le jeune Mahomet s'engagea dans les caravanes qui négociaient de la Mecque à Damas. De retour à la Mecque, une femme riche, veuve d'un marchand, le prit

{>our conduire son négoce, et 'épousa trois ans après. Mahomet était alors à la fleur de l'âge, et quoique sa taille et sa figure n'eussent rien d'extraordinaire, il sut, par ses souplesses et ses complaisances, gagner le cœur de son épouse. Chadyse ( c'est le nom de cette riche veuve ) lui fit une donation de tous ses biens. Mahomet, parvenu à un étal dont il n'aurait jamais osé se flatter, résolut de devenir le chef de sa nation ; il jugea qu'il fallait pour cela tirer parti de l'ignorante crédulité et de la superstition du jpeuple. A l'âge de4oans, cet imposteur commença à se donner . pour prophète. 11 feignit avoir e^ dés révélations, il parla en inspiré; il persuada d'abord sa femme et huit autres personnes. Ses dis" ciples en firent d'autres, et en moins de trois ans, il en eut près de cinquante, disposés à mourir

Sour sa doctrine, il lui fallait es miracles^ vrais ou faux. Le nouveau prophète trouva dans les attaques fréquentes d'épilepsie, à laquelle il était sujet, de quoi confirmer l'opinion de son commerce avec le ciel. 11 fit passer le teinps de ses accès pour celui que l'Être suprême destinait à l'instruire,! et ses convulsions pour l'effet des vives impressions de la glaire du ministre que la Divinité lui envoTait 1* ^

Digiti

4 MAH

A TenteiidFe , Fange Gabriel l!avail conduit, sur un ân«, de la Mecque à Jérusalem, où; après lui avoir montré tous les saints et tous les patriarches depuis Adam, il l'avait ramené la même nuit à la Mecque. Malgré Tim* pression que faisaient ses rêves, il se forma une conjuration contre le visionnaire* Le nouvel ap6tre fut contraint de quitter le lieu de sa naissance pour se sauver à Médine. Cette retraite fut l'époque de sa gloire et de la fondation de son empire et de sa religion. C'est ce que l'on nomma hégire (c'est-à-dire fuite ou persécution), dont le premier jour répond au i6 juillet de l'an 612 de J.-C. Le prophète fugitif devint conquérant. 11 défendit à ses disciples de disputer sur sa doctrine avec les étrangers, et leur ordonna de ne répondre aux objections des contradicteurs que parle glaive. Il disait que chaque prophète avait son caractère; que celui de J.-C. avait été la douceur y et que le siePf^ était la force* Pour agir suivant ses principes, il leva des troupes qui appuyèrent sa mission. Les Juifs arabes, plus opiniâtres que les autres, furent un des principaux objets de sa fureur. Son courage et sa bonne fortune le rendirent maître de leur place forte. Après les avoir subjugués , il en fit mourir plusieurs , vendit lesautres comme des esclaves, et distribua leurs biens à ses soldats.

La victoire qu'il remporta en 627 , fut st^vie d'un traité qui lui donna un libreaccès à la Mecque. Ce fut Ja ville qu'il choisit pour le lieu ■ où ses sectateurs feraient dans la suite leur pèlerinage. Ce pèlerinage faisait déjà une partie de l'ancien culte des Arabes païen s, qui y allaien|une

MAH fdis tous les ans adorer leurs divinités, dans un temple aussi renommé parmi eux que celui de Delphes l'était chez les Grecs.

Mahomet, fier de ses premiers succès, se fit déclarer roi, sans renoncer au caractère de chef de religion. Cet apôtre sanguinaire ayant augmenté ses forces, oubliant la trêve qu'il avait faite deux ans auparavant avec les habitants de la Mecque, met le siège devant cette ville, l'emporte de force, et, le fer et la flamme à la main, il donne aux vaincus le choix de sa religion ou de la mort. On passe au fil de l'épée tous ceux qui résistent au prophète guerrier et barbare. Le vainqueur, maître de l'Arabie, et redoutable à tous ses voisins, se crut assez fort pour étendre ses conquêtes et sa religion chez les Grecs et chez *les Perses. U commença par attaquer la Syrie, soumise alors.à l'empereur Héraclius; il lui prit quelques villes, et rendit tributaires les princes de Dauma et Deyla. Ce fut par ces exploits qu'il termina toutes les guerres, où iUavait commandé en personne, et où il avait montré l'intrépidité d'Alexandre. Ses généraux, aussi heureux que lui, accrurent encore ses conquêtes , et lui soumirent tout le pays à 4oo lieues de Médine, tant au levant qu'au midi. C'est ainsi que Mahomet, de simple marchand de chameaux, devint un des plus puissants monarques de l'Asie. H ne jouit pas longtemps du fruit de ses crimes. U s'était toujours ressenti d'un poison qu'il avait pris 'autrerois.

Une Juive, voulant éprouver s'il était réellement prophète , empoisonna une épaule de mouton 3u'on devait lui servir. Le fonatcur du mahométisrae ne s'a-

Digiti

MAH perçut qae la viande était ém« poisoanée qu'âpres en avoir mangé un morceau. Les impre»^ sionsdu poison le minèrent peu à peu. 11 fut attaqué d'une fièvre violente ^ qui l'emporta dans las 62' année de son âge , la 123" de« puift qu'il avait usurpé la qualité de prophète, la 11'' de Thégire et ia 632« de J.-C. Sa mort fut l'occasion d'une grave dispute entre ses disci^ples. Omar^ qui de son persécuteur était devenu son ap^ire^ déclara, le sabre à la main ^ que le prophète de Dieu ne pouvait pas mourir. Il soutint qu'il était disparu comme Moxse et Ëlie y et jura qu'il mettrait en pièces quiconque oserait soutenir le contraire. Il fallut qu'Abubeker lui prouvât par le fait que leur maître était mott, et par plusieurs passages de l'Alcorân y.

qu'il devait mourir. L'^imposteur fut en terré dans la chambre d'une de ses femmes, et sous 1& lit où il était mort. C'est une er* reur populaire de croire qu'il est suspendu dans un coffre de fer qu'une ou plusieurs pierres d'aimant tiennent élevé au haut de la grande mosquée de Médine. Son tombeau se voit en^ core aujourd'hui à l'un des angles de ce temple. C'est un c6ne de pierre placé dans une chapelle dont l'entrée est défendue aux profanes par de gros barreaux d& fer. Le livre qui contient les dogmes et les préceptes du m'aliométisme s'appelle Coran oa Koran. C'est xine rapsodie de six mille vers, sans ordre, sans liaison^ sans art. Les contradictions> les absurdités , les anachronismes y sont répandus à pleines mains. Il recueillait les fables les plus absurdes des Juifs et des hé-^ rétiques^ et les mêlait à la narratioù' des livres saints sans dis-^

MAH 5

eernement. On peut jtfger du chaos qui ea est résulté. S^il se présente çà et là quelques passai ges raisonnables, des maximes d'une bonne morale et même des endroits sublimes et touchants , c'est que l'împosteur ' répète ou imite le langage dés chrétiens et des Juifs sur la Divinité , ses ouvrages et ses lois, a Si l'on niait y » dit un savant moderne^ que » ce qu'il a dé bon sur la Divi« » nité et la morale vient de nos »• Livres saints, je me contente* • rais de renvoyer au Coran mé* » me. On y verrait en combien « d'endroits il copie Moïse ou » l'Evangile; mais aussi par comn- bien de folies et d'éxtravagan- » ces qui lui sont propres, il a » défiguré ce qu'il prenait chez » nous. Or , il me semble 'que » pour apprécier un homme tl » faut s'appliquer très spéciale- » ment à distinguer ce qu'il a tiré » de son propre génie, de ce 1^ qu'il prend ailleurs. Pour lui »en faire honneur, au moins » faudrait-il nous montrer le de- 1» gré dé perfection qu'il poucrait » y avoir ajouté. Mais très çer- » tainemenii on n'éspèrera pas » nous montrer quelque degré » de perfection ajx>uté par Zo- » roastre ou par Mahomet à la » doctrine de Moï«e, aux lois de ». l'Évangile. » — Toute la théologie du législateur des Arabes se réduit à trois points priticipaux. Le premier est d'admettre rexistence et l'unité de Dieu, à l'exclusion de toute autre puissance qui puisse partager ou modlRer son pouvoir. Le deuxième est de croire que Dieu ^ créateur universel et tout puissant, connaît toutes choses, punit 1& vice et récompense la vertu , non-seulement dans cette vic^ mais enc6reaprès.la moi t. Le troir-

Digiti

6 MAH

siëme est de croire que Dieu y regardant d'un œil de miséricorde Jeshommes plongés dans lesténè' Lres de l'idolâtrie ( il n'y en avait

Ï)resque plus alors dans toutes es provinces que ses sectateurs ont subjuguées depuis ); a suscité «on prophète Mahomet pour leur apprendre les moyens de parvenir à la récompense des bons et d'éviter les supplices des méchants. Cet imposteur adopta^ comme l'on voit, une grande partie des vérités fondamentales du christianisme : l'unité de Dieu ^ la nécessité de l'aimer, la résurrection des morts/ le jugement dernier, les récompenses et les châtiments. Il prétendait que la religion qu'il enseignait n'était pas nouvelle ; mais qu'elle était celle d'Abraham et d'ismaêl, plus ancienne, disait-il, que celle des Juifs et des chrétiens.

Outre les prophètes de l'ancien Testament , il reconnaissait Jé« sus, fils de Marie, néd'ellequoique Vierge , Messie , Verbe et Esprit de DieUt II donnait même dans l'hérésie des impassibles, en assurant que J.-C. n'avait pas été crucifié* « La perfidie des Juifs , 3> dit-il, a été punie pour avoir «> nié la virginité de Marie, et » avoir, dit qu'ils avaient mis k » mort Jésus le Christ , fils de » Marie, envoyé de Dieu. Us ne » l'ont ni tué, ni sacrifié, ils » n*ont eu en leur pouvoir que » son image. Sa personne leur a » été enlevée et placée auprès de » Dieu. » Quoiqu'il eût beaucoup puisé dans la religion des Juift et des chrétiens , il haïssait cependant les uns et les autres : imitant en quelque sorte les plagiaires, qui affectent de mépriser* et de censurer les auteurs qu'ils ont volés. La circoncision ^ les oblations, la prière

MAH

cinq fois par jour, l'abstinçno^ du vin , des liqueurs, du sang , de la chait de porc , le jeûne du mois rhamadan, et la sanctification du vendredi, furent les pratiques extérieures de sa religion.

11 proposa pour récompense à ceux qui la suivraient la joui»-* sance de toutes les voluptés char^ nelles. Un homme qui proposait pour paradis un sérail ne pouvait que se faire des prosélyte»

parmi des gens grossiers et vicieux. 11 n'y a point de religion ni de gouvernement qui soit moins favorable au sexe que lemahomé^ tisme. L'auteur de ce culte antichrétien accorde aux hommes lai permission d'avoirplusieursfemmes, de les battre quand elles lie voudront pas obéir ,- et de les répudier si elles viennent à déplaire^ mais il ne permet pas aux femmes de quitter des mari»

fâcheux , à moins qu'ils n'y consentent.llordonne qu'une femme répudiée ne pourra se remarier que deux fois; et si elle est répudiée de son troisième mari, et que le premier ne la veuille point reprendre, elle doit renoncer au mariage pour toute sa vie.

Il veut que les femmes soient toujours voilées, et qu'on ne leur voie pas même le cou ni les pieds. En un mot toutes les lois à l'égard de cette moitié du genre humain sont dures et injustes. Les prétendus philosophes qui ont entrepris de réhabiliter la mémoire de Mahomet , de justifier sa religion, de réfuter les reproches qu'on lui a faits, seraient plutôt venus à bout de blanchir un nègre. L'état d'ignorance, de stupidité, de servitude , de corruption dans lequel sont plongés tous les peuples soumis à ses lois , est une démonstration contre laquelle les sophismes et

Digiti

MÂH

les subterfuges ne tiendronl^ jaimais, et qui couvrira toujours de confusion les apologistes.

Mahomet est le plus ancien écri-' vain qsui ait parlé clairement de rimmaculée conception de la sainte Vierge; c'est dans son Alcoran^ Sura 3. Voyez aussi Maracci , Prodrum- ad réfutât. Alcor, , p. 4 r p* 80. 11 avait sans doute pris cette opinion des chrétiens orientaux y c^ui s'étaient retirés de son temps en grand nombre dans l'Arabie, pour éviter les mauvais traitements qu'on leur faisait éprouver dans leur patrie. {Vqy. Sixte IV.) La meil^ leure édition de VAlcoran est celle de Maracci^ Alcorani textus universusy en arabe et en latin, in-fol., 2 vol., Padoue, 1698, avec des notes. Il n'avance rien qu'il ne prouve par les textes formels de ce livre, et par les témoignages des auteurs arabes :

il avait étudié cette langue pendant 4o ans. Il y en a une traduction anglaise , in-4'*^ par M.

Sale, avec une introduction et des. Notes critiques^ dont plusieurs n'ont pas paru justes à tout le monde. « Je suis fâché ( dit M. Porter , l'homme du monde le mieux instruit de la religion musulmane ) d'être », obligé de dire que souvent, il » montre trop d'empressement » à faire l'apologie du Kpran, et » qu'il cherche plutôt k pallier » les extravagances san9.nombre » qu'il y rencontre, qu'à les ex- » poser dans leur véritable point » de vue. Il résulte du moins un » avantage de cette psMStialité :

» c'est qu'on peut être assuré » qu'il n'a pas ajouté une seul© » absurdité à celles qui y soiit » réellement^ et qu'il n'a point » chargé le ridicule qu'elles ont « danai'originak Quelques fai-