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» 6eursd'esprithétérôdoxes,pour » se donner un air de singularité, » si ce n'est aux dépens, de l'hon- » nêteté, au moins aux. dépens fi du sens commun, ne se sont » point fait scrupule de se dé- » clarer les admirateurs du Ko- » ran, d'en exalter les dogmes, ut et même d'oser les mettre eti v parallèle avec ceux qu'ensei- » gnent nos livres sacrés, d ( Ohsériai sur la religion , les lois, le gouvernement et les mœurs dès T^w/v* , Neufchâtel , 17*^0, tom.

2> p. !22 et suiv. ) Il laut voir tout ce que cet habile homme a dit sur cette matière^ il avait long-temps demeuré à Constantinople en qualké d'ambassadeur du roi d'Angleterre, et rien n'avait échappé à ses obsei'vations. Du Ryer a donné une version française de VAlcoran y Paris, 1647, in-4°; La Haye^ i683, i(58î, iu-i'a.. {Voy. de Ryer et Savary.) La traduction française de celle de M. Saie a paru à Amsterdam, 17 70, !tv. in^ia^plus élégante qi»e celle, de du Ryer , elle est moins estimée de ceux qui cherchent le vrai. M. Sale s'est moins occupé à rendre fidèlement le sens de Toriginal qu'à lui donner des tournures raisonnables, et, quand il n'a pu atteindre ce but^ il s'est petaiis des altérations et des omissions que les règles d'une traduction ne comportent pas. La traduction italienne attribuée à André Arrivabeue, i547, in-4**, est très raiie, mais peu estimée, ayant été faite sur une mauvaise traduction latine. On fait encore Mahomet auteur d'un traité conclu à Médine avec les chrétiens, intitulé : Testamentum et pactiones initœ inter Muhammedum et christianoé fidei cultores y imprimé à. Paris , en latin et ea

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