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II' volume, édiliou gréco-latine du cardiaal Albani.

MYTRE ou Mitre (saint). Voir Mitrr.

NAHUM (le prophète), Acta sanctoritm des Bolldodisles, tome I du mois de mai. Voir la planche du 1' décembre, jour où il est honoré dans l'Eglise grecque.

Autre ligure, debout, tenant un livre roulé et la main élevée. Menoloyium Grœcorum^ figure page 2 du tome 11%

Autre, gravée par Léonard Gaultier. Voir son œuvre folio 110 à 111, cabinotdes estampes de Paris, et les planches gravées par le même pour la Bible de Pierre Frison, dédiée au pape Clément Vil; et notre Jconographia sancla, bibliothèque Mazarine, n" 4778 (G). Jl y est représenté debout, sans attribut particulier, qu'un livre fermé posé à ses pieds en signe de douleur.

NAMADIE ou Néomaie (sainte), épouse de saint Calminius ou Calmin , sénateur (vr siècle). Honorée le 13 janvier.

Représentée debout près de son mari, sur la célèbre châsse de Mauzac (1). Voir les {danches indiquées au nom Calmin.

Représentée déposée dans son tombeau.

Memeindication.il/6um Dusoramerard, planche Xlll de la 10' série, n" 2. , ,

NARCISSE (saint), évêque de Jérusalem au ur siècle. Honoré le 29 octobre. Peinture chréliennedes premiers siècles. Z)emonsfraïio historiœ ecctesiaslicœ , etc., de Blanchini , fabula 3 sœculi ii, n° 197 ; le texte page 701 du HP volume.

Autre de l'ordre de Saint-Augustin, figure de Frédéric Sustris. Thomas Mayer sculpsil. N° IV de l'ouvrage intitulé : Imagines sancli Augustani, 1 vol. in-i'. Voir aussi à la fin d'un volume de gravures, bibliothèque Mazarine, n° 4778 (38j, où cet ouvrage est placé.

Le même, coiffé du chapeau de cardinal et bénissant un grand vase que lui présente un jeune homme. Sébastien Leclerc inv., fecit. Voir son œuvre, n" 211, Vies des saintSf à la date indiquée ci-dessus.

Sans doute le même, sans attribut particulier. Callot inv., fecit. Voir son œuvre. Vies dis saints, à la date du 29 octobre, et la ligure du folio 5 du XVll' volume des figures des saints du cabinet des estampes de Paris.

Voir aussi noire Iconographia'sancta, cilee ci-dessus.

NARCISSE (saint), évêque de Gironne en

(l)Vflirla savante descripiion de celle châsse donnée pnr l'abbé Texier : Essai historique sur les argentiers, émailleurs, eic, in-b", page 142. A Paris, chez Deraclie. Cei essai fait partie d'un volume des Mémoires des anliiiuaires de l'Ouest, in-S", année 1842.

(2j Ces deux dates paiaiiFaieni être une d.ouble erreur, car les martyrologes ne donnent aucune indii ation pareille. Cel évéïiue , soi-di>aiit du xiii^ siècle, (lourrail bien êlre celui qui précède.

(3) Du moins confesseur , puisqu'elle passait son

Espagne au xiii' siècle, où il est honoré le 8 septembre et à Angshourg le 18 mars (2).

Représenté couchédans une grande châsse, d'où s'échappent de grosses mouches qui se jettent sur les soldats envoyés pour [irofancr les reliques du saint et mettent en fuite les profanateurs. Pièce de Thomas de Leu. Voir son œuvre et le folio k du XVII' volume de la Collection des saints du cabinet desestampes de Paris.

NATALIE (sainte), femme de saint Adrien, martyr, et martyre (3) elle-même au iv siècle, honorée le l'^^ décembre à Constantinople où elle est décédée.

Représentée debout, tenant une palme.

Voir noire Iconographia sancla^ bibliothèque Mazarine, n' 4778 (G).

Autre, ou la même représentée dans le Calendarium Grœco-Moscorum. Tome !'• du mois.de mai, des Acta sanctorum, figure de la planche d'août à la date du 20. Debout, sans attribut particulier. L'on trouve dans l'œuvre de François Chauveau une petite pièce gravée par lui, représentant une sainte Natalie encourageant son mari au martyre. Celle pièce ne porte pas de date. Voir le folio 59 du 1" volume des œuvres de Chauveau au cabinet des estampes de Paris.

NATHAN (le prophète). Il est porté dans le Calalogus sanctorum de Pierre de Natalibus, à la date du 15 décembre, oa liv. ii, chap. 15, édition de 1564. Il y est représenté debout tenant un phylactère déployé.

Ce prophète se trouve toujours représenté devant David, lorsqu'il vient lui reprocher son double crime. On en trouve l'indication au nom du roi David dans ce Dictionnaire.

Une brebis est ordinairement représentée étendue morte aux pieds des deux personnages; c'est celle qui sert au prophète, pour parler d'une manière figurée au coupable.

NATHANAEL. Le même que saint Barthélémy apôtre. Voir à ce nom.

NATHANAEL (saint), soîiiaire en Egypije (époque incertaine). Honoré le 30 novembre (4).

Représenté rentrant? dans sa cellule et présentant un crucifix au démon qui vient à lui sous la figure d'un jeune pajsan, lui demandant de l'aidera relever son âne tombé sur le chemin (5). Sadeler fecit. N° 4 des

temps à servir les martyrs et qu'elle s'est exposée . autant qu'il lui a été possible pour endurer les niô.-^ mes tortures que les conlésseurs de la loi. Voir le', Caialoçius sanctarum de Peyronnet, page 422.

(4) Voir le Caialçgus sanctorum de Peyronnet, in-40, au nom Nathanael.

(6) Il n'y avait pas de mal en apparence à fairn celle demande, mais le démon avait une autre idée dans la léie. Il tendait bien certainement quelque piège à ce soliiaire , qui heuieustuienl ne fui pas

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Ermites de Martin de Vos ; et le folio 6 da XVII' volume de la Collection des saints du cabinet des estampes de Paris.

NATIVITÉ DE SAINT JEAN-BAPTISTE, fêlée le -Àk juin.

Pour le détail des peintures ou sculptures de ee sujet, voir au nom du saint, dans ce Dictionnaire.

N'ATIVITÉ DE LA SAINTE VIERGE, le 8 de septembre.

Composition dans le style antique. Miniature du Menologium Grœcorum, monument du ix° au \' siècle. Bibliothèque du Vatican, publiée par les soins du cardinal Albani. — Figure page 2k- du 1" volume de cette édition. Urbin, 1727.

Une femme tient l'enfant qu'elle va plonger dans un bassin d'eau, comme il se pratiquait; trois autres femmes donnent leurs soins à sainte Anne couchée sur un lit de forme singulière, qui n'a pas d'oreiller.

Même sujet par Bacio Bandinelli pinx., i\nl. Salamanca sculpsit. Voir l'œuvre du sculpteur-peintre, etc.

Autre par le Cortone. Gravure de C. Fauc-

V'oir aussi diverses compositions de ce sujet, indiquées, dans noire Dictionnaire iconographique des monumentSy etc., au mot Vierge (sainte).

NATIVITÉ DU SAUVEUK, fêlée le 25 décembre.

Les sculptures des sarcophages des Catacombes de Rome n'offrent guère que trois compositions bien positives (1) de ce sujet.

Aringhi les reproduit assez bien gravées, dans sa Romasubterranea^ d'après le grand ouvrage de Bosio. Voir tome 1", planche de la page 347 (1" monument), et page 349, où le sujet est donné avec tout son développement. La planchede la page 191 (1" monument), est encore assez remarquable, quoique moins précisée.

Quant aux peintures des Catacombes, elles n'offrent qu'un seul sujet assez vague de la nativité, par un entant dans un berceau, près duquel est une femme qui semble le bercer. On n'y voit ni saint Joseph, ni les animaux près la crèche. Aringhi — Roma subterranea, tome II, planche de la page 164, édition de Paris, 1059, n° 4 tabula prima (2).

Miniature du i\' siècle, dans le Menolo-

gium Grœcorum y gravure àe l'édition de ce livre par le cardinal Albani, page 56 du II* volume.

Ce sujet y est des plus singulièrement représenté. L'enfant est placé couché dans une espèce de tour carrée en pierre de taille, et entouré de bandelettes. La mère est assise sur des rochers. Le bœuf et l'âne réchauffent l'enfant de leur souffle. Deux anges planent au-dessus de la crèche. Un autre annonce la nativité à un berger. Joseph est assis dans un coin. £n avant une femme lave l'enfant dans un grand vase rempli d'eau. Un rayon lumineux descend du ciel pour éclairer cette scène merveilleuse.

Ce sujet a un cachet tout particulier au moyen âge. Les artistes le représentent d'une manière singulière. On voit la Vierge qui est encore couchée et ayant son enfant près d'elle dans un berceau (3) et entouré de bandelettes comme une momie égyptienne. On y voit aussi quelquefois uae fèmme^quilave l'enfant dans un vase. Parmi les nombreuses sculptures en pierre et ivoire qui représentent ce sujet ainsi conçu, nous citerons la curieuse sculpture du tympan du portail nord de Notre-Dame, publiée dans VAlbum Dusommerard, v° série , planche XXXIII, 3* bande, l"Ggure;deuxdiptyquesenivoire, du xiV et du xv^ siècle publiés, même ouvrage, 2' série, planche XX, représentant ce sujet dans la dernière naïveté. Jolie miniature d'un missel du xv' siècle. Album, 6' série, planche XVlll, la dernière à main droite. On y voit une accoucheuse faisant chauffer un lange. La mère est couchée sur un matelas avec traversin et oreiller (4),

Autre. Même ouvrage, planche XV, 5'série de l'Album^ sculpture du xiv" au xv siècle.

Sur la grande châsse d'Aix-la-Chapelle, admirable ouvrage, du xii* au \uv siècle environ, publiée par le P. Cahier, tome l"des Mélanges d'archéologie, d'histoire, etc., in-4''. On voit une représentation de ce sujet et l'on y remarque une femme (5) qui lave le corps de l'enfant dans un vase, circonstance qui a donné lieu à de singulières méprises de la part de plusieurs hommes d'un mérite incontestable, mais totalement étrangers aux traditions légendaires du moyen âge.

Voir cette peinture dans notre Jconograpliia sancta, bibliothèque Mazarine, n° 4778 (G), avec une note explicative.

dupe de son ennemi ei le chassa d'un signe de croix.

(1) Cet instant, dans la vie de la sainte Vierge, ne doit jamais se confondre avec l'adoraiion des bergers, et encore moins avec celle des mages.

(2) Le texte nomme l'auréole qui entoure la tête du Sauveur diadema, ce qui est à remarquer.

(5) Quelquefois ce berceau est placé au-dessus du li| de la mère, comme nous le voyons sur une sculpture en ivoire du xiv ou xv*^ siècle environ, publiée dans VAlbum Dusommerard, planclie XV de la 5^ série.

(4) A celle époque surtout, les artistes ne voyaient que les intérieurs de leurs ménages, et y p'açaient tout ce qu'ils représeniaienl de personnages, n'ira porte de quelle époque.

(5) C'est Salomé, ainsi nommée dans un protoévangile de saint Jacques, fabriqué vers le ni^ ou le ivc siècle, devenu une légende curieuse dont on trouve les détails page 54 et suivantes du tome 11« d'un ouvrage sans nom d'auteur, portant pour titre : Observations historiques et critiques sur les erreurs des peintres, in-li., Paris, 17/1, chez Debure. Le P. C. Cahier enire dans d'autres détails très-curieux sur cette légende et rend compte de la méprise singulière de Ifosio, Aringhi, Blanchini, Bottari, d'Agincouit, eid'aichéologues modernes, du reste irèssavanis, qui tous voyaient dans ce sujet la représen' talion d'une scène.de martyre comme nous l'avons répété d'après ces nombreux savants , page 320 du tome II de notre Dictionnaire iconographique det, tnonuments.

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