SOLDATS MARTYRS

Angelo de Gabrielis, Monumenta crypta^ rum Vaticani, etc., 1 vol. in-f", page 104, cite un fragment d'inscription, trouvé dans les Catacombes, qu'on peut regarder comme un catalogue ou martyrologe de soldalsmoris

(I) Sur ce précieux événement, voir les détails donnés par l'ablié Gerbet, Esquisse de Home chrétienne, in 8"; repioduils dans VUnivenité calholique^ lonie XVII, pagelil.

(5) Il se punirait encore que, restant insensibles à la majesté de ce magniligue ssoiivenir drs antiquiies cbréiiennes, ils ailassenl jusqu'à dire que le (ail ici rep'ésenlé esl apncryphe ; que répondre à un pareil enlêiemenl? les plaindre el nous trouver heureux et tiers de nos croyances cbiélicnues.

SUPPLEMENTS ET ADDITIONS A LA PREMIERE PARTIK.

dans les persécutions. Voira ce snjel Raoul Rochelle, Mémoire sur les antiquités chrétiennes, lomo XIII, p. 175 des Mémoires de l'Académie des inscriptions, etc.

SOLITAIIIES. Voir à Krmites.

SULPIGE (sainl) , évoque de Bourges. Voir à ce nom dans ce Dictionnaire.

Uopréscnté ressuscitant un jeune homme.

Figure du CalendariumJicnedictinam de Uanbeck, tome I", û la date indiquée.

SDSANNE. Représentée vêtue, debout entre les deux vieillards. Sculpture d'un sarcophage de la catacombe Sainte-Agnès (1). Blanchioi, Demonstratio historiœ ecclesiasticœ, etc. , tabula 2 sœculi ii, n° 24, ei le texlo page 501 du 111' volume. Cette sculpture a été oubliée par Bosiu, Aringhi et les autres explorateurs des catacombes.

Bas-relief da xvi* siècle, placé autrefois au Musée des Pelits-Auguslins de Paris, sous le n* 122. Nous n'en connaissons pas de gravure. On l'attribue au nommé Jean Richier ou Regier (loiO), élève de Michel-Ange. L'auteur de ce Dictionnaire en possède une assez bonne épreuve.

SYMPHORIEN (sainl). Représenté à cheval, Itnanl un étendard, sur une monnaie du chapitre de Trévoux, capitale de la principauté de Dombes, sur la Saône. Voir Notice sur les monnaies de Trévoux et de Dombes par Monlillier, iSkk-, planche III, n°7 C, gravée par Cartier Gis. La monnaie porte la date de 1555.

THÉOBALD (saint), de Narbonne, de l'ordre de la Merci, vers 1253.

Représenté brûlé vif. Voir les détails donnés au nom Pierre Nolasque (sainl), colonne 499.

THÉODORA (sainte), veuve et solitaire.

Voir à son nom (2).

La même, apprenant à lire à un enfant. Grande eau forte de Bernard Mitellus. Voir son œuvre et dans noUc Jconographia sancta, bibliothèque Mazarine, n" 4778 (G).

Nous pouvons nous tromper, mais il semblerait que ce sérail au contraire l'enfant qui enseigne, car la sainte a les yeux baissés sur le livre, et l'enfant parait expliquerquelque chose. Serait-ce par hasard l'enlanl Jesus qui apparaîtrait à la pénitente pour l'instruire ?

THÉRÈSE (sainte). Représentée en costume de théologien. Voir la planche du 15 octobreau LIV' vol. des Acta sanctorum,on le Vll'du moisd'oclobre. Voir le lexteàcesujei.

Quant aux planches qui sont dans ce vo-

(1) Celle manière de représenter cette sainte femme est une ie^on pour les ariisles qui sont appe- Jés à représenier ce que la bible raconte à son sujet. C'eslune honte pour i'arl que ces tableaux révoliams de cynisme et donl la morale publiqtie devrait faire justice (puisque la police craint de se compromeiire en les taisant enlever du commerce). Les magistrats sont bien coupables de souffrir de pareilles inlamies, et dans raniiquilé l'on eût raye de la liste des peintres ceux qui auraient eu l'impudeur de produire et d exposer de pareils ouvrages. Ce genre de pioiiiiclioii est ufie des hontes de la Régence, qui en a tant

DlCTlOXN. ICONOttRAPHlQOa.

lume, elles nous ont paru Kcnéralcmcnl mal gravées ol mal dessinées II est fâcliciix quo les continuateurs des Bolhindistcîs melleni si pou d'intérêt pour les figures insérées dans les volumes qu'ils font paraître; il vaudrait mieux ne pas en mettre que d'en donner do mauvaises : et cependant ils devraient coinprendre que, même pour les livres sérieux, les planches ont souvent une grande portée, soil comme portrait, suit comme costume. Les arts ne sonl pas étrangers à la scienc; et à réradition, suriout à notre époque essentiellement positive.

THETA (sainte, religieuse puis abbesse de l'ordre de Saitit-Benoît au vin' siècle; honorée le 27 octobre (3j.

Représentée prenant quatre clefs que lui présente un démon, sous la forme d'un renard. Calendarium Benediclinum, etc., lomo IV. Voir à la date ci-dessus.

THOMAS A-KEMPiS (le b enheureux)

Représenté à genoux devant la sainte Vierge , tenant l'enfanl Jésus. Il lient un chapelet. Dans le fond, le même, assis, li-^ sanl. H. Wierix scuips. Folio 42, figures 7 et 9, collection de figures de saints, bibliothèque Mazarine, n' 4778 (38).

THOMAS DE VILLENEUVE (saint). Voir à ce nom.

Représenté debout, tenant un sac d'argent qu'il distribue à des pauvres. En bas une légende. Messin fecit. Voir son œuvre, et noire Iconographia sanctoy bibliothèque Mazarine, n» 4778 (G).

TITE, archevêque de Crète. Peinture sur bois du xiii° siècle. D'Agincourt, Peinture, planche xv, numéros 2, 4.

TORPÉTUS ou Tropès (saint), l'un des principaux officiers de la cour de Néron, nommé par saint Paul dans une de ses lettres aux Philippiens, oii il s'exprime ainsi : Les saints vous saluent et principalement ceux qui sont de la maison de César.

Représenté attaché en croix et brûlé avec des torches ardentes, figure d'un kalendarium perpetuum, cité en détail sous le n" 63 de ce volume, colonne 555, au mot Saints.

TRANSFIGURATION. Voir à ce mot.

Même sujet par Louis Carrache, reproduit dans le Musée religieux, par Audot et Réveil, in-8% tome IP; planche CXXXIV.

TRANSFIGURATION (Fêle de la) de Notre-Seigneur Jésus-Christ (4), célébrée le 6 d'août.

Voir tout ce que nous indiquons de monuments peints ou sculptés de ce sujet, dans le Dictionnaire iconographique des monu-

à se reprocher. Du moins, dans notre siècle qui ne vaut guère mieux que ses devanciers, des compositions du genre de celle que nouâ signalons seraient repoussées des expositions publiques ; elles devraient l'être dn commerce.

(*2) Le surnom de Myroblite qu'on lui donne veut dire celle qui répand une odeur suave.

(3) On trouve dans le Martyrologe universel da Chastelain,àla date du 17 décembre, une sainte Telle, abbesse, qui vivait en Angleterre, au vui'= siécîe.

(4) Dans un livre remaïquable par une certaine érudition, publié vers 1S53 , ou trouve le loiracle de

SUPPLEMENTS ET ADDITIONS A LA PREMIERE PARTIE

lit»

ments de Vonliquilé chrétienne et du moyen âge, lortie II'.

THINITÉ (Ordre de la). Revelatio ordinis sanctissimœ Trinilatis, redemplionis caplirorum sub Innocentio tertio, anno 1198. Parisiis, 1633. ln-4°. Suile de 21- planches gravées , par T. Van Thulden relatives à l'histoire des BB. Jean de Matha et Félix Valesius ou de Yalois. Il n'y a de leste qu'un avis au iecleuret ce qui est écrit au bas de chaque planche.

Le lor.t en latin comme le titre.

TRINITÉ (fêle de la sainte), le premier dimanche après la Pentecôte. Instituée au xiii<= siècle par saint Thomas de Cantorbéry; l'office en fut déterminé par le concile d'Arles dans le même siècle, et s'introduisit dans l'Kglise romaine en 1320 ou environ par les soins de Jean, pape, XXÏP du nom.

Pour les représentations des trois personnes de la sainte Trinité, voir à ce mol dans notre Dictionnaire des monuments de Vanti- (fuilé chrétienne et du moyen âge, etc. Quant à la fêle elle-même, nous n'en connaissons pas de représentations particulières aulres que les trois personnes divines assises dans le ciel, entourées des anges et des saints. Sébastien Leclerc, dans sou œuvre sous le n" 160, figure 2, donne une pelite pièce, relative à celle fête, composée pour les Heures dédiées à la Dauphine en 1680. A Metz, chez Fr. Bouchard.

Autre, par Nicolas Poilly pour une suite de petites figures d'une Vie des saints in-4°, sans texte ni litre. Voir la 7' piècede la suite.

Voir aussi notre Iconographia sancta, bibliothèque Mazarine, n° i778 (G).

Presque tous les grands maîtres se sont exercés sur ce beau sujet.

TROPÈSouToRPÉTUs(sainlj.Voiràcenom.

TROPHIME (saint), apôtre et premier évoque d'Arles ; au i" siècle (1); honoré le 29 décembre.

Figure debout, crossée et mitrée, accompagnée de k anges, et bénissant. Sculpture du portail de la cathédrale d'Arles, monument du XI" au xn' siècle (2).

Celle statue si précieuse pour l'icono-

la Transfiguration assimilé au phénomène du mirage. Il laiil èire de bien mauvaise loi, ou bien peu au courant des éléments de ta science, pour avancer une pareille absurdité ,*écha[au(lée de démonslralions scienlKi ines qui ne décèlent qu'une allaqne d'un UDuveau genre contre les miracles. Il faut bien compter sur la bonne foi ou l'ignorance des lecteurs, pour oser avancer une assertion de celle force. Autre trreur : le miracle de la Trausfiguralion n'est pas dans la catégorie des légendes, auxquelles personne n'esi obligé de croire, et que l'Eglise abandonne à la discrétion de chacun; la Transliguralion lient d'une manière inliérenle à la diviniié de Jésus-Christ, lellemenl que si Ton peu! prouver que ce que renferme l'Evangile à ce sujet n'est qu'un pur pliênomèiie de lumière, .léius Christ est un imposieur et l'Ji^vangile un recueil d'impostures : pas de milieu. Nous en attendons les preuves en règle.

(1) Il fui ordonné par saint l'aul même. Martyrologe universel de Clmsielain, à la date indiquée cidessus.

{"2) Sur ce beau iiionumeni, voir les dé:ai!s donnes

graphie chrétienne, se trouve (rès-bien reproduite sur la planche n° LXX publiée par Millin, Allas du voyage danslemidi de la France.

Le saint évéque est représenté les pieds nus (3) ; la crosse a la forme du lituus antique (4-), la mitre est celle dite mitra humilie (5) ou de forme basse; il porte le pa/lium (6) sur lequel est brodée celte inscription latine : Cernitur eximius vir, Chrisli discipulorum de numéro Trophimus hic septuaginta dnorum.

On trouve aussi celte belle figure de saint Trophime dans notre Iconographia sancta, bibliothèque Mazarine, n° 4778 (G)

UDALRIG (saint), évéque de Padoue, représenté sur un sceau du xv siècle, assis, bénissant d'une main et tenant sa crosse de l'autre. De chaque côté un ange tenant un écusson sur lequel une espèce de griffon. Autour du sceau on lil S. {sigillum) Udalrici di (pour Dei) gra {gralia) épiscopi Palavien. Au bas du sceau pend un petit cachet à pans coupés, où l'on voit représenté Jésus-Christ sortant du tombeau. Autour est écrit : Victor salva me Ulricum. Ce sceau est frappé entre li5ô et 1V59. Voir la planche XXXIV, fig. n" cd (ou 400) de l'ouvrage de Raym. Duelius, Excerptorum genealogico-historicorum libri duo, etc., in-f'.

URSiN (sainl), évéque. Un sceau du xiv* siècle, publié dans le xii' volume ou décade de l'ouvrage de Flam. Corner ou Cornélius, sénateur vénitien , dans l'ouvrage Ecclesiœ Venetœ...monumentisanliquisillustralœ,e[c., \n-k°, Venise, 1739, représente le saint porté dans un vaisseau. Pour la légende voir lo lexle page 191.

URSULE (sainte). Une peinture d'un des volets d'un tableau magnifique attribué à Hemeling, placé à la cathédrale de Cologne, représente une figure en pied de cette sainte. Il en existe une bonne gravure par M. TheloU de Dusseldorf d'après les dessins de Beckenkam. Pour la description du tableau, voir l'ouvrage du baron de Keverberg, Ursula ou la légende de cette princesse, 1 vol. in-12, Gand, 1818, page 191.

par Millin, Voyage, etc., tome IV, i "■ partie, 586 et suiv., par M. du Sommerard, les Arts au moyen âge, lome IV, p. 169, et loul ce qui est indiqué dan? noire Dictionnaire iconographique des monuments au mot Arles.

(5) On sait que c'est un des signes caraclérisliqûes de la sainteté. Sur les motifs de celle particularité , voir Molanus, Historia imaginwn sacraruni, in-4*, page 541. il nous semble que ce qui pnurait surtout servir de base à celle idée, ce serait le lexle de rtpître aux Rom. x, 15 : Quant speciosi pedes evaugeltzaniium.

(4) Dont se servaient les Augures chez les anciens. Sur le Liluus, voir le Dictionnaire des Antiquités romainea. Celui des Beaux arts de Milliri, etc.

(5) Sur celle forme, voirions les iilurgistes, et surtout les Annales archéologiques, table générale des maiicrcs, au mot Mitre.

(G) Sur la prérogative de cet ornement ecclésiastique, voir tous les Iilurgistes, ci aussi Du Cange, Macri Uierolcxicon et notre Dictionnaire iconogra phique des îuonuments, etc.

SLPILEMENTS ET ADDITIONS A LA PUEMIERR PARTIE.

Knlauréo de ses compai^nes cl se penchant pour recevoir dans ses bras une d'elles frappée (ii; morl. Délicieuse composition du peintre Bruno (xiv siècle), reproduite par (liov. Rossi, dans Sloria dclla pitlura ilalimiay 1 vol. in-f". Pise, 1839.

VAUBOUUG (sainte). La même que sainte Walburge ou Valburge. Voir à ce nom.

La même, représentée assise et lisant, gravure de H. Kipp d'après Fr. Ittenbach, planche V de la 8' série (18W) de la Collection des gravures allemandes publiées à Dusseldorf par la société de la propagation des Images religieuses.

VAUDUilE ou VAuonu (sainte). Voir à ce dernier nom.

VENANTIUS [11 (saint), abbé d'un couvent de l'ordre de Saint-Benoit au vi^ siècle; honoré le 12 octobre.

Beprésenté entouré de démons qui le tourmentent. Calendariwn Benediclinum de llanbcck, etc., tome IV", à la date ci-dessus indiquée.

VÉRONIQUE (sainte). Belle figure en pied, tenant la sainte Face, peinture d'un maître de l'école allemande du xiv au xv° siècle, publiée par Boissérce, tome 1", planche ill, de son grand ouvrage cité ci-dessus au mot Adoration des Mages, etc.

La même entre saint Pierre et saint Paul, tableau de Ugo da Carpi, au Vatican. Erasme Pislolesi, Il Vaticano descrilto, etc., iQ-fol% tome II, planche 45.

Voir aussi ce que nous indiquons dans le II' vol. du Dictionnaire des monuments , au nom Véronique.

VIERGE dite de l'Espérance, à Valence (Drôme) [2]. Lisez Espagne. Cette figure n'a rien de singulier, comme nous le disons sans fondement dans notre Dictionnaire cité ci-dessous à la note. En y regardant mieux, nous avons reconnu qu'en effet cette Ogure présente beaucoup d'intérêt comme exécution et comme pensée religieuse (3).

VIERGE AU GOUPILLON (sainte), représentée debout, enveloppant de son manteau la foule de ses fldèles serviteurs et servantes ; lient d'une main un goupillon cl dans l'autre un chapelet qu'elle donne à l'une des figures placées près d'elle. En bas sont écrits les premiers mots de la prière Sub tuum prœsidium. Léonard Gaultier fecit. Fol. 109 du 11* volume de ses œuvres, au cabinet des estampes de Paris.

VIERGE ( sainte) portant l'enfant Jésus, qui tient une fieur; à leurs pieds un abbé

(1) Le Martyrologe universel de Chastelain ne porte pas de saint de ce nom à la date indiquée, mais bien aux 18 et 30 mai, aux 5 août, au 10 ei 11 ociobre.

(2) Citée ainsi à tort, page 404 de noire Dictionnaire iconographique des monuments, etc.

(5) Nous devons celle reclificaiion à M. Robert Dutnénil , qui publie depuis plusieurs années un grand ouvrage sur les œuvres des graveurs français.

. (4) On trouve plusieurs planches de ce graveur dans le Calendarium Benedict'num de Ranbeck, ou-

ïes mains jointe», près de lui une crosse curieuse du xv' siècle ; en haut de la pliuiche on lit : jMdovicus Abhtis anno Dowini IXAA(<'" 1477). En bas de la pièce :IFo/fanç/Hs Aurifabert faciebat... La chambre est éclairée par une fenêtre à doubles vcntaux.

Celle gravure, qui est curieuse par ses détails, a do plus cet autre intérêt de faire connaître un graveur - orfèvre qui n'est peut-être cité nulle part.

Cette pièce, qui appartient au Cabinet des estampes de Paris, est, à tort, classée dans l'enveloppe de pièces gravées par un nommé G. A. Wolfang (4), graveur du xvir siècle, qui ne peut avoir aucun rapport avec un artiste du xv.

Parmi les nombreux documents donnés sur VIconographie de la sainte Vierge, dans le Dictionnaire , colonnes 633 à G40, 702 à 705, nous avons oublié de citer l'ouvrage du R, P. Binel , livre trèscurieux et devenu rare dans la librairie, qui est intitulé : M^r/î7ations affectueuses sur la vie de (a très-sainte Vierge. In-12. Anvers, 1632. Ce livre est orne de figures nombreuses et mystiques, gravées par les frères Galle et Malléry. On trouve quelques-unes de ces planches dans les œuvres de ces deux graveurs. Ce livre faisait partie de la vente de la bibliothèque de M. Bignon, vendue à Paris en 1849. Voir le n" 228 du Catalogue

Images miraculeuses^ ou de pèlerinages, on spécialement vénérées par les fidèles (5).

L'iconographie de la sainte Vierge, sous le seul point de vue de ses images miraculeuses ou de pèlerinage, est un sujet fort vaste, et qui, pour être traité d'une façon un peu satisfaisante, demanderait des recherches considérables et beaucoup de temps. En Italie il n'y a pas de ville où il n'y ait de» tableaux, statues ou autres représentations de ce genre, et il y en a beaucoup dans des villages et des endroits isolés. Tous ont été reproduits, plus ou moins exactement, par la gravure; quelques-unes de ces représentations ont été le sujet d'un grand nombre d'ouvrages, accompagnés de planches pour a plupart. En France il y a eu autrefois beaucoup de vierges de pèlerinage qui n'existent plus en grande partie depuis 93, et qu'il est utile quelquefois de connaître, soit sous le rapport historique, soit sous le rapport de l'art; les ouvrages et gravures dont elles ont été l'objet sont devenus fort rares et ne se trouvent qu'après de longues recherches. On peut en dire à peu près autant pour l'Espagne et l'Allemagne

vrage curieux sur lequel nous donnons quelques dé» lails aux Appendices, n* 16.

(5) Le lr;i vail qui va suivre est dû a iVI. Julien Durand de Paris; il a bien voulu l'exiraire d'un plus étendu qu'il prépare depuis longtemps, pour en enrichir noire Dictionnaire iconographique des saints , où l'on trouvera encore d'aulres documents sur l'iconograpliie de la sainte Vierge, qui, si elle n'est pas complète, sera du moins l.i plus éiendue qui ait encore paru en France et aiH^^urs , à ce qu'il nous semble. Voir aussi au mot Notre-Dame et au mol Madones dan'i notre Dictionnaire iconographique des monuments, etC'

SUPPLEMENTS ET ADDITIONS

Le tr«Taîl que nous donnons ici n'est qu'une ébauche faite à la hâte : nous aurions voulu y mettre un peu plus d'ordre, de méthode et de clarté; le temps nous a manqué. Plus complet, d'ailleurs, il eût dépassé les bornes de cet article.

Nous sommes loin d'avoir épuisé les matéHaux qui nous ont passé par les mains: ainsi, nous n'indiquons que quelques-unes des pièces contenues dans trois volumineux cartons du Cabinet des estampes de la bibliothèque nationale, intitulés Vierges mystiques, et il existe dans celte Collection bien d'autres recueils que nous n'avons pas pu ex-«miner, sans compter les œuvres classées des divers graveurs ; nous renvoyons à tous ces matériaux ceux qui auraient quelques recherches à faire; nous les renvoyons également à tous les ouvrages indiqués dans les volumes l"et 1 Vde la Bibliothèque historique de la France par le P. Lelong, sur les lieux saints: plusieurs de ces ouvrages , nous en avons eu la preuve, sont accompagnés de planches. Nous avons mentionné presque tontes les gravures qui se trouvent dans r^^/aa Mnrianus de Gumppenberg , formai in-18.

Quant k Atlas Mariunus in-fol. du même auteur, il est sans gravures. Il y a un autre Atlas Marianus de Scherer; on y trouve quelques représentations de viergesde pèlerinage ;saaf quelques-unes, ce sont les mêmes que celles de VAtlas Marianus de Gumppenberg.

Il ne serait pas impossible de trouver quelques gravures dans les ouvrages qui sont cités par l'abbé Pouget : Histoire des principaux sanctuaires de la Mère de Dieu, Lyon et Paris, 18i7, et par les auteurs anonymes des trois ouvrages suivants : Les Pèlerinages aux sanctuaires de la Mère de Dieu, Lyon et Paris, iSkO; — Les sanctuaires de la M ère de Dieu dans les arrondissements de Douai, Lille, etc. Lille, 184-7 ; — Les Sanctuaires de la Mère de Dieu dans les arrondissements de Cambraif Valenciennes et Avesnes. Lille, 18i8. M. Taylor, dans son volume les Pyrénées, Paris, 18W, cite le Jardin de Marie par l'abbé Kessombre. C'est, dit-il, un recueil de Notices sur les chapelles dédiées à la Vierj;e par la nation Catalane. Brunet, dans son manuel dn Libraire elc, donne ce lilre : Santuaric Mariano et historia dus images milagrosas de nossa Senhora por Fr. Agostino de Santa- Maria. Its&oa, 1707-23. 10 vol. ïn-k". Je n'ai pu rencontrer ces deux ouvrages; je ne sais s'ilssoutaccompagnés de planches. Quanlaux ouvrages d'Astolf et de Villafane , les exemplaires que j'ai vus n'en contenaient pas. On trouve beaucoup d'indications de vierges de pèlerinage dans la Triple Couronne du P. Poiré et dans le calendrier qui est inséré dans les Heures de la sainte Vierge de Sainl-Perès , et qui a été réimprimé dans la Vie de la «ainte Vierge de M. Orsini; mais il n'y a aucune gravure dans ces ouvrages (1).

(1) Tout ce qui est en lettres iialiqties dans cet article est la copie textuelle de tout ou partie de ce <|ui est imprimé sur les gravures que nous citons, «u la copiu textuelle de tout ou p;trtie du titre des