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550 , 559 , 565. Jensens en donne un facsimilé, Traité de l’origine delà gravure sur bois , t. H, pl. ni, et ce qu’il en dit, p. 90.

Autre du même livre, bibliothèque du Vatican, xnc et \uic siècles. D’Agincourt, Peinture, pl. cm, n° 7, qui en a publié plusieurs, savoir : la vision de saint Jean, figure de Jésus-Christ avec le glaive à deuxlranchants, l’agneau immolé et les quatre animaux, Babylone, la prostituée assise sur la bête, Jésus-Christ à cheval, détruisant les impies; la bête de l’Apocalypse jetée dans l’abîme -par l’ange.

Très-belle suite de quinze planches gravées en bois par Albert Durer, ou par d’autres graveurs, d’après les dessins de cet artiste; il serait difficile de trouver rien de pins remarquable. Voir l’œuvre de ce maître.

Les anciennes éditions de la Bible de Boyaumont, in-folio ou in-4°, renferment aussi d’assez curieuses gravures de l’Apocalypse, d’après des maîtres flamands ou hollandais.

APOLLINAIRE (Saint). — Figure en pied. Mosaïque de l’église de ce nom, à Ravenne, Ciampini , Fêtera Monumenta, t. II, pl. XXIV, n° 49; d’Agincourt, Histoire de l’art (Peinture), pl. xvi , nos 16, 17, 18, 19 et 20, donne plusieurs détails des mosaïques de l’église en question.

Eglise Sainte-Apollinaire in classe, près Ravenne. Ancienne basilique païenne appliquée au culte chrétien. D’Agincourt, Architecture , pl. lxxiii, n° 55, en donne le plan et plusieurs détails, pl. xxv, lxv, n"s 15 et 14. Voir aussi Ciampini, Fêtera Monumenta , t. II, planche de la p. 79. Voir aussi Bel train i, Il forestière instruito delle cose notabili di Ravenna, in-8°, p. 219, Fabri, Le sagre Memorie di Ravenna, deux ouvrages avec planches.

APOLLINAIRE (Saint). — Figure en pied de cet évêque, provenant du portail d’une église d’Auvergne. Voir le beau frontispice de l’Auvergne publié par Taylor, de Cailleux, etc., Foyages pittoresques dans l’ancienne France.

Voir aussi dans la grande collection des saints du Cabinet des estampes, à Paris, en plusieurs volumes in-folio, classés par ordre

(1) Optatus Milivitanus, liber primas, adversusParmenionem, cap. XVI ; Pellicia (Alex. Aurel.), de clirislianu Ecclesiu prim. mediœ, novissim, œiatis politia , cap. VI, p. 3i7, in-8°. Prudence est le premier qui ail employé celle expression dans un de scs ouvrages, Bibliothèque des Pères.

(2) Sur cette manière do représenter lame, voir à ce mot ce que nous y indiquons.

alphabétique de noms. On le trouve dans la collection des hommes illustres, publiée par Thévet.

APOLLON1E (Sainte). — Tenant l’instrument de son supplice; on n’en distingue pas bien la forme, qui doit être une pince, peinture en bois du xve siècle; d’Agincourt, Histoire de l’art (Peinture), pl. xxvn, n° 21.

Autre figure gravée dans la Grande Chronique de Nuremberg, à la p. 120, on l’y voit tenant une de ses dents dans une grande pince en fer.

APOLLONIUS. — Solitaire; collection des saints du Cabinet des estampes, à Paris, lrt série.

APOTHÉOSE CHRÉTIENNE. - Quelques auteurs désignent sous ce nom(l), assez impropre, la cérémonie de la béatification d’un saint personnage, ou l’enlèvement de l’âme au ciel d’un évêque, d’un empereur, d’un roi, ou de tout autre personnage de marque.

Cette action est ordinairement représentée par une petite figure (2), sans sexe, portée sur nappe et tenue par des anges, des évêques, diacres, quelquefois des guerriers.

Une médaille citée par Baronius, Annales.... anno 557, n° 18, représenteConstantin le Grand reçu au ciel, où une main figure Dieu le Père. Molanus, Historia imagirium sacrarurn, in-4°, p. 56, au bas de la note D, lre colonne, cite ce monument.

Le célèbre monument gothique, dit le tombeau de Dagobert, qui est retourné à l’église Saint-Denis, après avoir été déposé pendant longtemps au Musée des Petils-Augustins, offre l’apothéose de l’âme de ce prince (5). H est publié dans V Atlas dudit Musée, par M. Alex. Lenoir. Dans l’ouvrage de Reville et Lavallée sur le même monument. Biet, Souvenirs du Musée des monuments français , etc., pl. xxxvii , et p. 57 de l’explication. D’Agincourt, Sculpture, pl. xxxv, n° 15, donne un fragment de cette sculpture.

Apothéose de saint François d’Assise.

Fresque du Giolto, xive siècle. Celte composition présente quelques particularités singulières; on y voit une figure à deux visages et qui est couronnée; et un centaure (4) qui,

(3) Émcric David, Discours historique sur la peinture, p. 45, entre dans le détail de la légende qui a donné lieu à cette sculpture. Voir aussi I Histoire de l’abbaye de Suint-Denis pardom Féliluen, in-fol., p.38.

(4 ) Quel peut être le motif qui a déterminé le peintre à placer ici une ligure de centaure? nous l’ignorons ainsi que la présence de cette figure qui rappelle le Janus de la mythologie.

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placé au milieu des anges, assiste à ce qui se passe; les nimbes qui entourent les trois ligures du fond du tableau sont aussi digues de remarque (1). Cette peinture, du reste fort intéressante, est gravée dans Y Histoire de l’art par d’Agincourt, pl. cxvi, n° 4.

M. Thibaud cite comme un autre exemple d’apothéose chrétienne ou de béatification, le bas-relief qui est sculpté au tympan de l’église de Mosac (2). Voir la pl. i, figure 2 de l’ouvrage de cet archéologue, Considérations historiques et critiques sur les vitraux anciens et modernes, etc., in-8’, 1842, et à la p. 55, l’explication (5).

APOTHICAIRE. — Une miniature du manuscrit Leges palatinœ , xur' et xive siècles, publiée par les Bollandistes dans le 2e volume du mois de juin ( Acta sanctorum ), représente un homme de cet état pilant à son mortier (4). Voir p. 1, n° 14, me pl. de la p. 27.

Autre dans le livre intitulé : De artibus illiberalibus et mechanicis , 1 vol. in-12, dont les gravures sont de Jost Amon. Voir la pl. xm ; ce livre est aussi intitulé : Panoplia. Toutes les planches de ce volume assez rare (5) se trouvent dans l’œuvre du graveur.

Jolie statuette en bois à l’encoignure d’une maison à Nantes. Sculpture du xve siècle, cette figure est publiée dans le Magasin pittoresque, année 1859, p. 218.

Apothicaire de la ville de Sienne, costumes du xm0 au xive siècle; Bonnart : Costumes du moyen âge, t. 1, pl. liv, d’après une peinture de l’hôpital de la ville.

APOTRES (G). — Pour leurs ligures particulières, voir aux noms de chacun.

On trouve diverses compositions où les apôtres réunis forment un sujet, nous en citerons quelques-unes des plus remarquables.

Mosaïque de Saint-Jean de Latran, trèsbien gravée dans l’ouvrage de Nicol. A 1 1 emanus, De Picturis et Parietinis lateranen-

(1) Sur les nimbes, leurs formes variées, leur signification mystique, voir au mot Nimbes, les documents que nous y indiquons.

(2) Ou plutôt Mauzac, dans le diocèse de Clermont, dédié à saint Pierre et à saint Caprais; Annuaire du comité historique.

{3) Une personne dont l’opinion peut faire autorilé dans ces sortes de matières, M l’abbé Cahier, pense qu’on ne doit voir ici qu'un donateur prosterné, qui fait hommage de quelque fondation à la Vierge.

(4) Au moyen âge, il était chargé, dit-on, de fournir le luminaire à la chapelle du roi.

(5) Sur ce volume curieux, voir le Catalogue de la bibliothèque de M. Ueber.

(6) Sur l’origine des premières représentations ou images des apôtres- VoirMolanus, üistoria imaginant sacrtmtm, édition io-4°, p. 51, 133, 540, 542, etc. Eme-

sibus restituais, etc., \ vol. in-4°, pl. u et m, et pl. lvi et lxx (7), ou encore dans le 1er volume de la Fie des Papes, de Ciaconius, p. 5G7.

Autre de l’oratoire de Saint-Venance, près Saint-Jean de Latran; Ciampini, Fêtera Monumenta , t. II , pl. xxx , xxxi , evi , CVIII.

Les douze apôtres réunis autour de Jésus- Christ; ils sont assis sur des trônes. Aux pieds d’un des douze, est placé un cartarium avec des volumes. Mosaïque d’une époque ancienne, découverte dans la catacombe de la Via Salaria, style romain.

Cette belle peinture, qui a été oubliée, ou qui était inconnue à Ciampini, est publiée dans le 5e volume de l’édition in-folio d’Anastase le bibliothécaire, par Guillaume, bibliothécaire du Vatican, planche de la p. 25.

Apôtres réunis dans le cénacle pour recevoir le Saint-Esprit. Fresque du cimetière ou calacornbe Sainte-Priscille, in Fia Salaria, publiée par Bianchini, Demonstratio histor. ecclesiast., tabula n , sæculi i, n° 25 (8). On y voit le mol advintns.

Au mot Cénacle nous citons plusieurs compositions remarquables offrant la réunion des apôtres. Voir aussi les mots Credo, Funérailles de la Vierge , Lavement des pieds, etc.

Apôtres bénis et envoyés en mission par Jésus-Chist, miniature du ixe siècle ; d’Agincourt, Peinture, pl. xxxix, n° 2.

Les douze apôtres composant le Credo.

Voir les œuvres de Goltzius.

La Chronique de Nuremberg (1493), renferme une grande planche, au commencement du volume, qui représente les douze apôtres tenant chacun une banderolle portant un verset du symbole.

Peints par Raphaël dans son tableau de la Dispute du saint sacrement (9). Voir l’œuvre de ce peintre et de ses graveurs.

On voit encore les apôtres réunis, assis sur des trônes, dans presque toutes les com-

ric David, Discours sur la peinture au moyen fige, 49. Raoul Rochette , Types primitifs de l’art chrétien,

(7) Celte planche donne ici trois clefs à saint Pierre, posées sur ses genoux; Ciampini, dans ses Vêlera Monumenta, n’en donne pas du tout. On en voit deux dans la restauration faite de cette importante peinture.

(S) N° 27, Bianchini donne la vue du Monumentum arcuatum, où est la peinlureavec scs accessoires et le tombeau.

(9) M Rio, p. 297 et suiv., dans son ouvrage intitulé : Poésie chrétienne, forme de l’art, regarde celte partie du tableau comme supérieure à celle du bas, et comme servant à préciser l'époque où Raphaël a commencé à entrer dans les voies du sensualisme.

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