MAN

On lit dans le Petit Albert que, voyageant en Flandres et passant par Lille, l’auteur de cet ouvrage fut invité par un de ses amis à l'accompagner chez une vieille femme qui passait pour une grande devineresse, et dont il découvrit la fourberie. Cette vieille conduisit les deux amis dans un petit cabinet obscur, éclairé seulement d’une lampe, à la lueur de laquelle on voyait, sur une table couverte d’une nappe, une espèce de petite statue où mandragore, assise sur un trépied , ayant la main gauche étendue et tenant de cette main un cordon de soie très-délié, au bout duquel pendait une petite mouche de fer bien poli. On avait placé au-dessous un verre de cristal, en sorte que la mouche se trouvait suspendue au-dessus de ce verre. Le mystère de la vieille consistait à commander à la mandragore de frapper la mouche contre le verre, pour rendre témoignage de ce que l’on voulait savoir. Ainsi elle disait, en s'adressant à la statue, je v’ordonne, mandragore , au nom de celui à qui tu dois obéir, que si monsieur doit être heureux dans le voyage qu'il va faire, tu fasses frapper trois fois la mouche contre le verre. La mouche frappait aussitôt les trois coups demandés, quoique la vieille ne touchât aucunement ni au verre, ni au cordon de soie, ni à la mouche, ni à la statue; ce qui surprenait extrèmement les spectateurs. Etafin de mieux duper les gens par la diversité de ses oracles , la vieille faisait de nouvelles questions à à la mandragore, et lui défendait de frapper, si telle ou telle chose devait ou ne devait pas arriver; alors la mouche restait immobile.

Voici en quoi consistait tout l’artifice de la vieille : la mouche de fer qui était suspendue dans le verre étant fort légère et bien aimantée, quand la vieille voulait qu’elle frappàt contre le verre, elle mettait à un de ses doigts une bague dans laquelle était en-

| MAN 59 chassé un assez gros morceau d’excellent aimant. On sait que la pierre d’aimant a la vertu d'attirer le fer, l’anneau de la vieille mettait en mouvement la mouche aimantée , et la faisait frapper autant de fois qu'on voulait contre le verre. Lorsqu'elle désirait que la mouche ne frappât point, elle ôtait la bague de son doigt sans qu'on s’en aperçüt. Ceux qui étaient d'intelligence avec elle, et qui lui attiraient des pratiques, avaient soin de s'informer adroitement des affaires de ceux qu'ils lui menaïent, et c'est ainsi que tant de personnés furent si aisément trompées.

Les anciens Germains avaient aussi des mandragores qu'ils nommaient Alrunes : c'étaient des figures de bois qu'ils révéraient, comme les Romains leurs dieux Lares, qui prenaient soin des maisons et des per$onnes qui y habitaient. Ces figures devaient avoir un demi-pied ou un pied de haut, représentant quelques femmes magiciennes, rarement des hommes ; et ils croyaient qu’elles avaient de grandes vers tus ; qu'elles tenaient en leur pouvoir le destin et la fortune des hommes. On faisait des statues des racines les plus dures des plantes, surtout de la mandragore ; on les habillait proprement, on les couchait mollement dans de petits coffrets ; toutes les semaines on les lavait avec du vin et de l’eau , et à chaque repas On leur servait à boire et à manger; sans quoi elles auraieut jeté des cris, dit-on, comme des enfans qui souffriraient la faim et la soif ; enfin , on les tenait renfermées dans un lieu secret, d’où on ne les retirait que pour les consulter. Dès qu'on avait le bonheur d’avoir chez soi de pareilles figures, on se croyait heureux, on ne craignait plus aucun danger, et on en attendait toutes sortes de biens, surtout la santé et la guérison des maladies les plus rebelles aux remèdes. Mais ce qui était encore plus admirable ,

6o MAN c'est qu'elles faisaient connaître l’avenir, ou par un mouvement de tête, ou quelquefois en s'exprimant d'une manière très-intelligible , à leurs heureux possesseurs. On dit que cette superstition des anciens Germains subsiste encore aujourd’hui parmi le peuple de la Basse-Allemagne , chez les Danois et Suédois. Les anciens atiribuaient de grandes vertus à la plante appelée mandragore , telle que de procurer la fécondité aux femmes. Les plus excellentes de ces racines étaient celles qui étaient arrosées de l'urine d'un pendu ; mais on ne pouvait l’arracher sans mourir , et pour éviter ce malheur, on creusait la terre iout autour de cette racine, on y fixait une corde attachée par l’autre extrémité au cou d’un chien: ensuite, ce chien étant chassé arrachait la racine en s'enfuyant ; il succombaiït à cette opération , et l’heureux mortel qui ramassait alors cette racine ne courait plus le nioindre danger, et possédait un trésor » finestimable contre les maléfices. Voyez Boucher.

MANES , — Dieux des morts, qui présidaient aux tombeaux : le nom de mânes en Italie était particulièrement attribué aux génies bienfaisans et secourables. Ces dieux pouvaient sortir des enfers, avec la

permission de Surmmanus leur souverain. Ovide rap-

porte que, dans une peste violente , on vit les mânes sortir. des tombeaux, et errer dans la ville et les champs en jetant des hurlemens affreux. Ces appa-

ritions ne cessèrent avec la peste , suivant ce poëte ,

que lorsqu'on eut rétabli les fêtes férales, instituées par Numa, et qu'on eût rendu aux ombres le culte ordinaire qu'on avait depuis quelque temps interrompu.

Lorsque les mânes étaient nommés ZLemures ou Rémures, on les regardait comme des génies irrités

MAO Gr et occupés à nuire. Leloyer : dit que les mânes étaient des démons noirs et hideux comme les diables et les ombres infernales. Voyez Lemures.

MANG-TAAR ,— Espèce d'enfer des Yakouts , habité par huit tribus d’esprits malfaisans : ces esprits ont un chef, dont le nom est 4charai Rioho, le puissant. Ils ont des femmes , et le bétail dont le poil est entièrement blanc est sacré pour eux. Les Yakouts croient que , dès que leurs chamans (prêtres sorciers ) meurent , ils se réunissent à ces esprits.

MANITOU.—C'est le nom que les nègres donnent

au diable.

MANTO ,— Sibylle thessalienne , à qui on attribua cette prophétie appliquée à Jésus-Christ : « Il viendra » quelqu'un de grand qui traversera les montagnes » et les rivières du ciel; il régnera dans la pauvreté » et dominera dans le silence, et il naïîtra d’une » vierge ?. »

MANY , — Faux prophète et peintre célèbre parmi les Orientaux, qui fonda en Perse une secte dont la doctrine offrait un singulier mélange des préceptes de Zoroastre et des dogmes chrétiens ; l'existence des deux principes éternels du bien et du mal, la métempsycose, l'abstinence des viandes, la prohibition du meurtre de tout animal : tels étaient les dogmes principaux de la religion de ce faux prophète.

MAORIDATEH, — Préservauf contre les enchantemens. C’est le nom que les Musulmans donnent aux deux derniers chapitres de l’Alcoran, qu’ils récitent

* Histoire des spectres ,-etc. re ? Magnus veniet, et transibit montes et aquas cœli et regnabit ue paupertate et in silentio dominabitur, nasceturque ex utero PÉrpints.

G2 MAR souvent pour se garantir des sortiléges et de toutes autres mauvaises rencontres.

MARBAS ou Barpas,— Grand président des enfers, qui se montre sous la forme d’un lion furieux ; lorsqu’il est en présence d'un exorciste, il prend la forme humaine et répond sur les choses cachées; il envoie les maladies, il donne la connaissance des arts mécaniques, il change l'homme en différentes formes ; il commande trente-six légions *.

MARC. — L’hérésiarque Valentin eut entre autres disciples un nommé Marc, qui exerçait surtout son talent sur les femmes riches et belles ; il prétendait leur communiquer le don de prophétie. Quelquesunes de celles qu’il avait séduites revinrent à l’église, confessèrent qu'il avait abusé d'elles , et qu'elles l'avaient passionnément aimé. Quand une femme , à qui il avait promis le don de prophétie lui disait: «mais je ne suis pas prophétesse, » il faisait sur elle des invocations afin de l’étonner et lui disait : «ouvre la bouche et dis tout ce qui te viendra, tu prophétiseras. » La femme séduite, échauffée par ses attouchemens et sentant une palpitation de cœur extraordinaire, se hasardait et, d'après quelques rêveries, se croyait pro- phétesse.

Les femmes les plus distinguées et les plus belles l'admiraient et l’aimaient. Il disait que la source de la grâce était en lui , et qu’il la communiquait à celles sur qui il voulait la répandre ; mais il se réservait la liberté de choisir les moyens qu’il croyait propres à la communiquer. -— N'est-ce pas là l'origine des magnétiseurs ?

MARC DE CAFÉ (AnT DE DIRE LA BONNE AVEN-

1 Wierius, /r Pseudomonarchiä dæmon.

TURE pAR LE). — Les préparatifs de l'Art de lire les choses futures dans le marc de café sont extrêmement simples. Vous laïsserez dans la cafetière le marc que le café y a dépusé ; vous aurez soin de verser toute la liqueur , de manière que le marc reste très-épais au fond de la cafetière , et vous le laïsserez reposer au moins une heure. Le marc de la veille est également propre à l'opération ; et qu'il soit vieux ou frais, ila des résultats toujours sûrs, pourvu qu'il soit à peu près sec quand vous voudrez l’employer ; alors vous prendrez la cafetière où il se trouve ; vous ne l’agiterez point ou très-peu ; vous jetterez un verre d’eau sur le marc, si c’est le reste d’une once de café, et deux grands verres d’eau, si c'est le marc de deux onces. Vous metirez ensuite la cafetière au feu ; vous ferez chauffer le marc jusqu’à ce qu'il se délaie dans l’eau. Vous aurez une assiette de terre de pipe, blanche, sans tache, bien essuyée et séchée au feu, si le temps est humide. Vous remuerez d’abord le marc dans la cafetière avec une cuillère; vous le verserez ensuite sur l'assiette, mais en petite quantité et de façon qu'il n'emplisse l'assiette qu'à moitié. Vous agiterez alors l’assiette en tous sens, avec autant de légèreté que vous le pourrez, pendant l’espace d’une minute ou à peur près : ensuite vous répandrez doucement tout ce qui se trouve sur l'assiette, dans un autre vase.

Par ce moyen, il ne reste point d’eau dans l’assiette, mais des particules de marc de café disposées de mille manières, et formant une foule de dessins hiéroglyphiques. Si ces dessins sont trop brouillés, que lemarc soit trop épais, que votre assiette ne ressémble pas à une mosaïque irrégulière , vous remettrez un peu plus d’eau dans le mare, vous le ferez chauffer de nouveau, et vous recommencerez l'opération. On ne peut

lire les secrets de la destinée que si les dessins de l’as-

siette sont clairs et distincts , quoique très-pressés. Les bords sont ordinairement plus épais : ilya

même souvent des parties très-émbrouillées dans le

milieu; mais on ne s’en inquiète point, et on peut deviner, quand la majeure partie de Passiette est déchiffrable. | |

On peut lire dans le marc de café, tous les jours de la semaine indistinctement , et à toutes les heures du jour et de la nuit, Il ne faut consulter, pour cette opération, que la température , et le temps n’est coniraire à cette divination que quand il est humide, pluvieux ou chargé de brouillards.

On a cependant un moyen d’obvier aux inconvé-

niens de l'humidité, c’est de bien sécher l'assiette :

dont on veut se servir, et de la laisser un quartd'heure auprès du foyer, de manière que la main y sente une chaleur douce. Après cette préparation, on opère, quelque temps qu'il fasse, comme si on jouissait du soleil d’août.

Il y a des sibylles qui prétendent au’on doit dire certaines paroles mystérieuses’, en versant l’eau dans la cafetière, en remuant le marc avec la cuillère devant le feu, et en le répandant sur l'assiette : c’est une supercherie. Les paroles n’ont pas ïci la moindre vertu, comme il est prouvé qu'elles n’en*ont dans aucune divination.

On fait l'opération très-simplement; et si on y ajoute

* Les voici. On doit dire, en jetant l’eau sur le marc qui se trouve dans la cafetière : Aqua borazxit venias carajos ; en remuant le marc avec la cuillère : Fixatur et patricam explinabit tornare. En répandant le marc sur l'assiette : Hax verticaline, pax Fantas marobum, max destinatus, veida porol, Mais ces paroles barbares ne signifient rien, ne s'adressent à personne, et sont superstitieuses, sans avoir la plus petite utilité,

des paroles et des signes, ce n’est que pour donner à

gnes, | l’œuvre quelque so/ennité, et pour contenter les gens ! EAT La Le | $ qui veulent que tout se fasse en cérémonie. Depuis qu'on a reconnu l’inutilité des paroles mystérieuses , on ne les dit plus; et le résultat n’en est pas moins heureux.

Or,.voici comme l’on procède. Le marc .dé.café. J ; | ,

: 9 Lé 2 La . °

après qu'on l’a versé de l'assiette, y laisse diverses figures qui sont toutes significatives. Il s’agit de les

bien démèêler ; car il y a des courbes,.des ondulations ,

des ronds, des ovales, des carrés, des triangles, etc. Si le nombre des ronds ou cercles, plus où moins parfaits, l'emporte sur la quantité des autres figures, ce signe annonce que la personne recevra de l'argent. . S'il y a, peu de ronds ; il y aura un peu de gêne dans les finances de la personne qui consulte. 4

Des figures carrées annoncent des désagrémens en raison de leur nombre. Des figures ovales promettent du succès dans les affaires, quand elles:sont nombreuses ou. distinctement marquées. bit es

Des lignes, grandes ou petites, quand elles sont saillantes ou multipliés, présagent une vieillesse heureuse. En petit nombre, elles :amênent l’aisance-et la médiocrité de fortune.

Les ondulations ;.ou lignes qui serpentent , annoncent des revers et des succès entremêlés. Si les ondulations se terminent doucement, elles promettent le bonheur, après quelques peines. |

Une croix, au milieu des dessins de l'assiette ; promet une mort douce; ;quatre croix qui se touchent presque, annoncent que la personne mourra ehtré

S'il se trouve dans, d’assiette un. grand nombre de

Tow. IV. 5