USA

MAR 50 4 MARGUERITE , — Comtesse de Flandre qui, an rapport de Torquemada , accoucha de trois cent soisante-six enfans d’une seule fois, tous vivans.et grands comme des souris, lesquels furent mis en un grand vase d'argent qui fut, en mémoire de cet événement , conservéjusqu'à ce jour dans une église du Brabant. Elle avait refusé l’aumône à une mendiante, qui s’en était vengée par le souhait exaucé de cette grossesse monstrueuse.

MARGUERITE, — Italienne , qui avait un esprit familier. Lenglet Dufresnoy rapporte ainsi son dhistoire sur le témoignage de Cardan : «Il y avait à Milan une femme nommée Marguerite qui publiait partout qu'elle avait un diable, ou esprit familier, qui la suivait et l'accompagnait partout; mais qui pourtant s’absentait d'elle deux ou trois mois de l’année. Elle trafiquait de cet esprit, car souvent elle était appelée en beaucoup de maisons, et incontinent qu'on lui avait fait commandement d'évoquer son esprit, elle courbait la tête en son sein, ou l’enveloppait de son tablier, et commençait à l'appeler et adjurer en sa langue italienne; il se présentait soudain à elle, et répondait à son évocation ; la voix de cet esprit ne s’entendait pas auprès d'elle, mais loin, comme si elle fût sortie de quelque trou de muraille, et si quelqu’un se voulait approcher du lieu où la voix de cet esprit résonnait il était étonné qu'il ne l’entendait plus en ce lieu; mais en quelque autre coin de la maison : quand à sa voix , elle n’était point articulée ni formée de manière qu'on la püt entendre; mais elle était grêle et faible, de sorte qu'elle se pouvait dire plutôt un murmure qu’un son de voix; et après que cet esprit avait ainsi sifilé, et

* Torquémada, Hexameron, Dunes

se: MAR

murmuré , cette vieille lui servait de truchement , et faisait entendre aux autres ce qu'il avait dit ; elle a demeuré en quelques maisons où ily a des femmes qui ont observé ses façons de faire, qui disent qu’elle enferme quelquefois cet esprit en un linceul, et qu'il a coutume de lui mordre la bouche, tellement qu'elle a presque toujours les lèvres ulcérées. Cette misérable femme est en si grande horreur à tout le monde, à cause de cet esprit, qu’elle ne trouve personne qui la veuille loger, ou fréquenter avec elle ï. »

MARIJIACHO DE MOLÈRES , — Insigne sorcière qui fut accusée par une jeune fille, nommée Marie Aspiculeue, âgée de dix-neuf ans, de l'avoir menée au sabbat, l'emportant sur son cou après s'être frottée d’une eau épaisse et verdâtre, dont elle se graissait les mains, les hanches et les genoux *.

MARIAGRANE (Marre), — Sorcière qui ditavoir vu souvent le diable s'accoupler avec une infinité de femmes; que sa coutume est de connaître les belles par-devant, etles laides à rebours. Delancre observe quele diable aïme mieux la sodomie que la plus réglée volupté , et qu'il voit les femmes tout aussi bien derrière que devant, selon le lieu où il est allé heurter 5.

MARIE. — À Poitiers dans l’église de Notre-Dame la Grande, on voyait souvent des femmes baïignées de larmes; ellesembrassaient avecardeur une colonne sur laquelle était sculpté un cœur surmonté d’un arbrisseau ; c'était la sépulture d’un jeune homme que le mois de mai avait surpris sans maîtresse, et Qui, en-

: Recueil de Dissertations de Lenglet-Dufresnoy, t. 1, p- 156. Delancre, Tableau de l’inconstance des démons, etc., liv. 2, p. 116.

3 M. Jules Garinet, Histoire de la magie en France, P. 177.

MAR Tone 73 träiné par de vague désirs vers une fille folle de son corps, éxpira de repentiretde douleur. La terre que l'on jeta sur cet infortuné poussa un rosier couvert de quelques fleurs et de beaucoup d’épines; on ouvrit la fosse au miracle, et l’on trouva dans la bouche du mort, un billet portant le nom de Afarie”.

Un moine revenait d’une maison suspecte, où il s'introduisait toutes les nuits ; ilavait à son retour une rivière à traverser; Satanrenversale bateau, etle moine fut noyé, lorsqu'il commençai tlesmatines deiaVierge; deux diables se saisirent de son âme, et furent arrêtés par deux anges, qui lareclamèrent en qualité de chrétienne. «Seigneurs anges, direntles diables,ilest vrai, que Dieu est moit pour ses amis, et ce n’est pas une fable ; maïs celui-ci était du nombre des ennemis de Dieu; et, puisque nous l'avons trouvé dans l’ordure du péché, nous allons le jeter dans le bourbier de l'enfer; nous serons bien récompensés de nos prévots. » Après bien des contestations, les anges proposèrent de porter le différent au tribunal de la Vierge; les diables répondirent qu'ils prendraient volontiers Dieu pour juge parce qu'iljuge selon les lois: « maïs pourlaVierge, dirent-ils, nous n’en pouvons espérer de justice; elle briserait toutes les portes de l'enfer, plutôt que d'y laisser un seul jour celui qui , de son vivant, a fait quelques révérences à son image. Dieu ne la contrarie en rien; elle peut dire que la pie est noire, et que l’eau trouble est claire; il lui accorde tout : nous ne savons plus où nous en sommes ; d'un ambe elle fait un terne; d'un double-deux un quine ; elle a le dé et la chance : le jour que Dieu en fit sa mère fut bien fatal pour nous ! »

Les diables eurent beaurécuser la Vierge, elle jugea

* M. de Marchangy, Tristan le Foyageur, t 1.

le procès et décida que l’âme du moine rentrerait dans son corps ; il avait été retiré de la rivière et rapporté au couvent, où l’on se disposait à l’enterrer, On fut bien surpris de le voir se relever; et les moines s’enfuirent d’abord ; mais, quand ils furent instruits du miracle, ils chantèrent le 7e Deumn :.

Une petite troupe de pieux cénobites regagnait de nuit le monastère. Ils arrivèrent au bord d'un grand fleuve , et s’arrêtèrent sur le gazon pour se reposer un instant. Pendant qu'ils tuaient le temps et l'ennui , en contant des historiettes , ils entendirent plusieurs rameurs qui descendaient le fleuve avec une grande impétuosité. L’un des moines leur demanda quiils étaient? € Nous sommes des démons, répondirent les rameurs, et nous emportons aux enfers l’âme d'Ébroïn, maire du palais, qui tyrannisa la France, et qui abandonna lemonastère de Saint-Gal pour rentrer dans le monde.» Le moines épouvantés s’écrièrent : Santa Maria, ora pro nobis! Vous faites bien d'invoquer sainte Marie, répliquèrent les démons , car nous allions vous noyer, pour vos débauches et votre babil.» Les cénobi tes, sans entrer dans de plus longs colloques avec des gens qui rendaient si bien la justice, reprirent le chemin du couvent , et les diables celui de l'enfer ?.

Un chanoine revenait , un peu avant l’aurore , d'un village où il avait commis le péché de fornication avec la femme d'un jeune paysan. I] lui fallait traverser un fleuve pour rentrer chez lui ; il entra donc seul dans une barque de pêcheurs , et tout en ramant , il se mit à réciter le matines de la Vierge. Lorsqu'il fut au milieu du fleuve , comme il en était à ces mots de son

1 Mémoire de l Académie des inscriptions et belles-lettres, tome 18, et Legenda aurea de Voragine, 114, fol. 77

? LeSenda aurea Jac. de Voragine, leg. 114.

MAR 75 office : Æve ; Maria , grati& plena, Dominus tecum, une grande troupe de démons fondit sur la barque et la renversa. Le chanoine coula à fond ; et les démons, ouvrant la terre, emportèrent l'âme du fornicateur dans l’abime. Trois jours après , la Sainte Vierge descendit , escortée par les anges, dans cette partie de l'enfer où le chanoine expiait ses crimes. « Pourquoi tourmentez-vous si injustement l’âme de mon serviteur , dit-elle aux démons ? — Elle est à nous, répondirent-ils, puisque nous l'avons prise tandis qu'elle était dans le péché. — Si l’on doit juger cet homme selon ce qu'il faisait quand vous l'avez noyé, reprit Marie , il est à moi, puisqu'il chantait mes matines...» En disant ces mots, elle dispersa les démons, fit rentrer l’âme du chanoine dans son corps ; et, le prenant par la main , elle le tira du fleuve , et lui recommanda de vivre plus chastement*.

MARIAGE. — On a plusieurs moyens de savoir quand et avec qui on se mariera. M. Chopin conte qu’en Russie les jeunes filles, curieuses de savoir Si elles seront mariées dans l’année , forment un cercle, et chacune répand devant soï une pincée de grains d'avoine. Cela fait, une femme placée au centre, et tenant un coq enveloppé, tourne plusieurs fois sur elle-même en fermant les yeux, et lâche l'animal, qu’on à eu soin d’affämer ; ilne manque pas d'aller picoter le grain. Celle dont l’avoine a été la première entamée, peut compter sur un prochain mariage. Plus le coq y met d'avidité, et plus promptement l'union pronostiquée doit se conclure.

S'il est naturel à une jeune fille de désirer le ma-

* Claudii à Rotä, in supplem. ad legendam auream Jacobi de Foragine, leg, 185.

riage , il ne l’est pas moins qu’elle souhaïte de con-

naître celui que le sort lui destine pour époux. Le

moyen suivant satisfait sa curiosité. Elle se rend à minuit dans une chambre écartée, où sont préparés deux miroirs placés parallélement vis-à-vis l’un de l'autre , et éclairés de deux flambeaux. Elle s'assied , et prononce par trois fois’ ces mots : Xto moy soujn0y, Kto moy riajnoy, tot pokajetsiu mnie. « Que celui qui sera mon époux m'apparaisse ! » Après quoi elle porte ses regards sur l’un des miroirs, et la réflexion lui présente une longue suite de glaces ; sa vue doit se fixer sur un espace éloigné et plus obscur , où l’on prétend que se fait l'apparition. On conçoit que plus le lieu observé paraît éloigné, et plus il est facile à l'imagination, déjà préoccupée, dese faire une agréable illusion. On se sert du même moyen pour savoir ce que font des personnes absentes.

Ceux qui désirent apprendre si une jeune fille se mariera bientôt , font un treillage en forme de pont, avec de petites branches entrelacées ; et le mettent sous son chevet, sans qu’elle s’en aperçoive. Le lendemain on lui demande ce qu’elle a vu en songe, et si elle raconte avoir passé un pont avec un jeune homme, c'est un signe infaillible qu’elle lui sera unie la même année. Cette espèce de divination s'appelle en russe most mastite ?.

On lit à la page 23 des admirables secrets du Petit-

Albert, le moyen de connaître avec qui on s’unira.

Il faut avoir du corail pulvérisé, et de la poudre d'’aimant, les délayer ensemble avec le sang d’un pigcon

* Les Russes supposent au nombre trois une vertu particulière. Bog tionbit troitzon est une dicton populaire qui signifie : Dieu aime le nombre trois.

? M. Chopin, de l'Etat actuel de la Russie, où Coup-d'æœil sur Sarnt-Pétersbourg jp 047

blanc : on fera un petit peloton de pâte, qu'on enveloppera dans un morceau detaffetas bleu ; on sele pendra au cou; on mettra sous son chevet mi h branche de myrte vert ; et on verra en songe la personne qu on doit épouser. Les filles ou veuves obtiennent le même résultat, en liant une branche de peuplier avec leurs chausses sous le chevet, etse frottant les tempes avant de dormir d’un peu de sang de huppe.

O nsait aussi que les époux qui mangent et boivent avant la célébration du mariage font des enfans muets.

MARIGNY(Encuerrand pe), —Minisire de Louis X.. Alix de Mons, femme d’Enguerrand et la dame de Canteleu, sa sœur, furent accusées d’avoir eu recours aux sortiléges pour envoüûter le roi, m essire Charles son frère A autres barons , et d’avoir fait des maléfices pour faire évader LR qui était emprisonné, On fit arrêter les deux dames. Jacques Dulot, magicien, qui était censé les avoir aidés de ses maléfces ÿ fut mis en prison ; sa femme fut brülée, et son valet pendu. Dulot, craignant pareil supplice, se tua ou fut tué dans son cachot. Le comte de Valois, oncle du roi, lui fit considérer que la mort volontaire du magicien était une grande preuve contre Marigny dont il était l'ennemi personnel. On montra au monarque les images de cire ; il se laissa persuader, et déclara qu'il ôtaitsa main de Marigny , etqu'il l’abandonnait à son oncle. Le comte de Valois fit aussitôt assembler quelques barons ; la délibération ne fut pas longue ; Marigny était généralement détesté; il fut condamné, malgré sa qualité de ou , à être , pendu comme sorcier; l'arrêt fut exécuté la veille de l'Ascension, et son corps fut attaché au gibet de Montfaucon, qu'il avait fait relever durant son ministère. Le peuple, que linsolence du ministre avait irrité, se montra

touché de son malheur. Les juges n’osèrent condamner sa femme et sa sœur; le roi lui-même se repentit d’avoir abandonné Marigny à ses ennemis; et dans son testament il laissa une somme considérable à sa famille, en considération, dit-il, de la grande infortune qui lui était arrivée :.

MARIONNETTES. — On croyait autrefois que dans les marionnettes logeaient de petits démons. Voyez Brioché, Bonchey, etc.

MARIUS. — Il menait avec lui une sorcière scythe, qui lui pronostiquait le succès de ses entreprises.

MARQUES, — On sait que les sorcières qui vont au sabbat sont marquées par le diable etont particulièrement un endroit insensible , que. les juges ont fait quelquefois sonder avec de Punie. épingles. Lorsque les sorcières ne jettent aucun cri , et ne laissent voir aucune souffrance, elles sont reputées sorcières, et condamnées comme telles parce que c'est une preuve évidente de leur transport au sabbat. Delancre ? ajouteque celles qui ont passé parses mains ont avoué toutes ces choses , lorsqu'elles furent jetées au feu, Bodin prétend que le diable ne marque point celles qui se donnent à lui volontairement et qu'il croit fidèles, mais Delancre réfute cette assertion en disant quetoutes les plus grandes sorcières qu'il a vues avaient une ou plusieurs marques, soit à l’œil, soitaux parties sexuelles, soit ailleurs ; ces marques ont d'ordinaire la forme d’un petit croissant, ou d’unegriffe ou d’une paire de cornes qui font la fourche.

* M. Garinet, Histoire de la magie en France.

? Tableau de l’inconstance des démons, p. 103.

MAPQUIS DE L'ENFER. — Les marquis de l’enfer, comme Phoœnix, Cimeries, Andras, sont, ainsi que chez nous, un peu supérieurs aux comies. On les

évoque avec fruit depuis troïs heures du soir jusqu’à la chute du jour :.

MARTIN. — Un jour que saint Martin ( évêque de Tours, comme chacun sait) disait la messe en grande pompe, le diable entra dans l'église et avisa aux moyens de le distraire. Il s'était placé parmi les enfans de chœur, qui ne le voyaient point; mais il savait bien que Martin le découvrirait dès qu'il jetterait les yeux de son côté , et qu'il faudrait alors déguerpir. C’est pourquoi il se tint bien sur ses gardes ; et lorsque le saint évêque se tourna vers le peuple, pour dire D'ominus vobiscum , le diable se heurta le front contre un pilier, detapo Martin , et fit une grimace si singulière ; que le saint ne put s’empècher de rire, il perdit aimsi le mérite de sa messe. — C'était tout ce que voulait l'esprit malin ; il disparut, aussitôt après cette escapade, sans attendre que l’évêque prit la peine de le chasser.

Cette aventure de la Légende dorée était réprésentéé dans une église de Brest. Grosnet trouva le trait si joli, qu'il le mit en vers, maïs dans un autre sens. Le diable était, selon cet ancien poëte, dans un coin de l'église, écrivant sur un parchemin les caquets des femmes, et les propos inconvenans qu'on tenait à ses oreilles, pendant les saints offices. Or, quand sa feuille fat remplie” comme il avait encore bien des notes à prendre, il mit le parchemin entre ses dents, et le tira de toutes ses forces pour l’allonger ; mais la feuille se déchira; et la tête du diable alla

1 Wierus , ir Pseudonon. dæm.

frapper contre un pilier qui se trouvait derrière lui. Saint Martin, qui se retournait alors pour le Dominus vobiscum , se mit à rire de la grimace du diable , et perdit le mérite de sa messe, ce qui ne lui serait point advenu, s’il eût eu les yeux baissés, comme dit Philippe d’Alcrippe.

On conte encore de saint Martin, qu’étant nouvellement évèque de Tours, il conçut quelque soupçon contre un autel que vont évêques ses prédécesseurs avaient érigé à un prétendu martyr, dont on ne connaïssait ni le nom ni l’histoire, et dont aucun des prètres , ni des ministres de la lu bats ne pouvaient rien dire de certain. Il s’abstint pendant quelque temps d' aller en ce lieu qui n'était pas éloigné de la ville. Un jour il s’y rendit accompagné d’un petit nombre de religieux, et s'étant mis en prières, il demanda à Dieu qu'il lui fit connaître qui était celui qui était enterré en ce lieu. Alors il aperçut à sa gauche un spectre hideux et sale, et lui ayant ordonné de lui dire qui il était, le spectre lui déclara son nom, et lui confessa qu'il était un voleur mis à mort pour ses crimes et'ses violences, et qu'il n'avait rien de commun avec les martyrs. Ceux qui étaient présens entendirent fort bien ce qu'il disait, maïs ne virent pas la personne. Saint Marun fit renverser son tombeau, et guérit le peuple superstitieux de son ignorance "

MARTIN (Marre), — Sorcière du bourg de la Neufville-le-Roi, en Picardie, qui fut arrêtée pour avoir fait mourir des bêtes et des hommes par sortilége. Un magicien qui passait par-là la reconnut; et, sur son avis, la sorcière fut rasée. On lui trouva la marque du diable, ayant l'empreinte d'une pate .de

‘ Lenglet-Dnfresnoy, Traité sur les apparitions., p. +8.

NA

NAS 81 chat. Elle dit au juge qu’elle se reconnaissait coupable. Traduite à la prevôêté, elle avoua qu'elle était sorcière, qu'elle jetait des sorts, et que c'étaitune poudre com pPosée d’ossemens de trépassés; que le diable Cerbérus lui parlait ordinairement, ete. Elle nomma les personnes qu'elle avait ensorcelées et les chevaux qu’elle avait maléficiés. Elle dit que, pour plaire à Cerbérus , elle n°’allait pas à la messe, deux jours avant de jeter ses sorts: qu'elle a été au chapitre tenu par Cerbérus, et qu'elle y a été conduite la première fois par Louise Morel, sa tante. Dans son second interrogatoire, elle déclara que la dernière fois qu'elle avait été au sabbat , C'était à Varipon, près Noyon, et que Cerbérus, vêtu d’une courte robe noire, ayant une barbe noire, coiflé d’un chapeau à tête haute, tenait son chapitre près des haies dudit Varipon, et qu'il appelait les sorciers et sorcières par leur nom. On fit venir le doyen de Montdidier ; elle répéta les mêmes fadaises à cet ecclésiastique. Elle fut condamnée parle conseil de la ville de Montdidier à être pendue et étranglée le à Juin, 1586. Elle en appela au parlement de Paris, qui rejeta le pourvoi. Son exécution eut lieu le 25 juillet même année’. |

MARTINET , — Démon familier, qui accompagnait les magiciens , et leur défendait de rien entreprendre sans $a permission, ni de sortir d’un lieu sans le congé de maître Martinet. Quelquefois aussi il rendait service aux voyageurs, en leur indiquant les chemins les plus courts et les moins dangereux 3 ce qui prouve qu'il y a d'honnètes gens partout.

MASTICATION. — Les anciens croyaient que les

morts mangeaient dans leurs tombeaux. On ne sait

* M. Garinet, Hist, de la magie en France, pag. 146. Tou. IV. 6

"Ba MAS as s'ils les entendaient mâcher ; mais il est certain qu 1 faut attribuer à l'idée qui conservait aux morts

la faculté de manger , l'habitude des repas funèbres

qu’on servait de temps immémorial , et chez tous les peuples, sur la tombe du défunt. Dans l'origine, les prètres mangeaient: ce festin pendant la nuit, ce qui fortifiait. l'opinion susdite ; car les vrais mangeurs ne s’en vantaient pas. Chez les peuples un peu décrassés, les parens mangèrent eux-mêmes le repas des funérailles.

L'opinion que les spectres se nourrissent est encore répandue dans le Levant. Il y à long-temps que les Allemands sont persuadés que les morts mächent comme des porcs dans leurs tombeaux , et qu'il est facile de les entendre grogner en broyant ce qu'ils dévorent. Philippe Rherius , au dix-septième siècle , et Michel Raufit, au commencement du dix-huitième, ont même nb UE: des Traités sur les morts qui mdchent dans leurs sépulcres”. Ts disent qu'en quelques endroits de l'Allemagne, pour empêcher les morts de mâcher, on leur met dans le cercueil une motte de terre sous le menton ; aïlleurs on leur fourre dans la bouche une petite pièce d'argent, et d’autres leur serrent fortement la gorge avec un mouchoir.

Ils citent ensuite plusieurs morts qui ont dévoré leur propre chair. dans leur sépulcre. On doit s'étonner de voir des savans trouver quelque chose de prodigieux dansdes faits aussi naturels. Pendantla nuit qui suivit les funérailles du comte Henri de Salm, on entendit dans l’église de l’abbaye de Haute - Seille, où il était enterré, des cris sourds que les Aïlemands auraient sans doute pris pour le grognement d'une personne qui mâche; et le lendemain, le tom-

De Dfasticatione mortuorum in tumulis.

MAT 83 beau du comte ayant été ouvert , on le trouva mort, mais renversé et le visage en bas, au lieu qu'il avait été inhumé sur le dos. On l'avait enterré vivant.

On doit attribuer à une cause semblable l’histoire rapportée par Raufft, d’une femme de Bohème, qui: en 1345 mangea , dans sa fosse , la moîtié de son linceul sépulcral. Dans le dernier siècle, un pauvre homme ayant été inhumé précipitamment dans le cimetière, on entendit pendant la nuit du bruit dans son tombeau : on l’ouvrit le lendemain, et on trouva qu'il s'était mangé les chairs des bras. Cet homme, ayant bu de l’eau-de-vie avec excès, avait été enterré vivant.

Une demoiselle d'Augsbourg étant tombée en léthargie, on la crut morte, et son corps fut mis dans un caveau profond, sans être couvert de terre. On entendit bientôt quelque bruit dans son tombeau ; mais on n y fit pas attention. Deux ou trois ans après, quelqu'un de la famille mourut : on ouvrit le caveau, et l’on trouva le corps de la demoiselle auprès de la pierre qui en fermait l'entrée. Elle avait inutilement tenté de déranger cette pierre , et elle n'avait plus de doigts à la main droite, qu’elle s'était dévorée de désespoir.

MASTIPHAL, — C'est le nom qu'on donne au rince des Démons, dans un livre apocryphe cité par P ee POCEYR P Cedrenus , et qui a ‘pour titre : la Petite Genèse.

MATCHI-MANITOU , — Esprit malfaisant, auquel les sauvages de VAmérique septentrionale atiribuent tous les maux qui leur arrivent. Ce mauvais . génie n'est autre que la lune. Plusieurs de ces sau-

vages s imaginent que les orages sont causés par l'esprit de la lune. Ils jettent dans la mer ce qu'ils ont de plus

84 MEC précieux dans leurs canots eee sir apaiser paï ces ofirandes cet esprit 1rrité

MATIGNON (J ACQUES Goxôn pe), —Gentilhommé d'un grand mérite, qui servit Henri HI et Henri IV avec fidélité. Ses envieux , apparemment pour le décrier , disaient que l'esprit, l’habileté, la prudence j le courage n'étaient point Teens en lui, mais qu'ils lui venaient d’un pacte qu'il avait fait avec le diable. I fallait que Le diable füt une bonne créature, dit Saint-Foix, puisque Matignon donna, dans toutes les occasions, des marques d'un caractère plein de douceur et d'humanité ‘

MATZOU , — Divinité chinoise. C'était, suivant uelques auteurs , ne magicienne ; selon d’autres, queiq ) ;

une dévote célèbre par sa vertu , et qui avait fait vœu de virginité.

MAURY (Jean-Sirrrein), — Cardinal ,archevèque de Paris, né en 1746, mort en 1817. Il se fit remarquer par son éloquence à l'Assemblée nationale. Un colporteur, pour mieux piquer la curiosité du peuple, criait, en vendant ses pamphlets : Mort de l'abbé Maury ! L’ abbé passe , s’en approche, lui donne un vigoureux soufllet , et lui dit: « Tiens, si je suis mort , au moins tu croiras aux revenans. »

MÉCASPHINS , — Sorciers chaldéens, qui usaient d'herbes, de drogues particulières et da de morts; ) P :

pour leurs opérations sUpershtieusess

MECHTILDE (Sarre ).=— Elle parut environ cent ans après sainte Hildegarde. Elle était sœur de sainte Gertrude: Ses visions et révélations ont été imprimées

* Histoire de l'ordre du Saint-Esprit, promotion de 1570.

\ MÉG 486 en 1513. C'est un recueil assez curieux et assez rare , qui contient le livre du Pasteur et les Visions du moine Vetin, réimprimées depuis par le père Mabillon , au quatrième livre de ses actes de saint Benoît, partie première, On y trouve aussi les LAVÉHTONE de sainte Élisabeth de Schonaw , qui contiennent cin livres, aussi-bien que celles de sainte Mechtilde, Celles de sainte Gertrude viennent ensuite, et sont suivies . de celles du moine Robert, dominicain, qui vivait en 1330. Ce recueil est d’ seat plus curieux quil ne s'en trouve pas de si ample , ni qui contienne tant de visions et derévélations. Sainte Mechtilde est morte en l’an 1284 ou 1286‘. On trouve dans ses visions beaucoup de da de l'enfer. |

MÉDÉE , — Enchanteresse de Colchide, qui rendit Jason victorieux de tous les monstres, et guérit Hercule de sa fureur par certains remèdes magiques. Elle n’est pas moins célèbre par le meurtre de ses enfans que par ses vastes connaissances en magie. Les démonographes remarquent qu'elle pouvait bien être grande magicienne , parce qu'elle avait appris 1 la sorcellerie de sa mère Ho |

Les songe-creux lui attribuent un livre de con; ura= tion qui porte en effet son nom. Voyez Mélye.

MÉDIE. — On trouvait, dit-on, chez les Mèdes, des pierres merveilleuses , noires ou vertes, qui rendaient la vué aux échos et guérissaient là goutte, appliquées sur le mal qe une compresse de lait de

brebis. UT Res MÉGALANTROPOGÉNÉSIE , — Moyen d'avoir

de beaux enfans et des enfans d'esprit. On sait quels

pa

* Lenglet-Dufresnoyÿ, Traité des apparitions, p. 264.