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plus courageux est simple, dit Aristote, et ils le, poussent sans effort marqué. Celui des animaux timides est beaucoup plus perçant. Comparez à cet égard le lion, le bœuf , le coq qui chante son triomphe, avec le cerf et le lièvre; ceci peut s'appliquer aux hommes. La voix grosse et forte annonce un homme robuste ; la voix faible, un homme timide. La voix claire et sonnante dénote quelquefois un menteur ; la voix habituellement tremblante indique souvent un naturel soupçonneux. L’effronté et l’insolent ont la voix haute. La voix rude est un signe de grossièreté. La voix douce et pleine, agréable à l'oreille, annonce un heureux naturel.

Un homme raisonnable se met toutautrement qu’un fat ; une dévote, autrement qu'une coquette. La propreté et la négligence, la simplicité et la magnificence , le bon et le mauvais goût , la présomption et la -décence, la modestie et la fausse honte : voilà autant de choses qu’on distingue à l'habillement séul. La couleur, la coupe, la ficoa , l’assortiment d’un habit, tout cela est expressif encore et nous caractérise. Le sage est simple et uni dans son extérieur ; la simplicité lui est naturelle. On reconnaît bientôt un homme qui s’est paré dans l'intention de plaire, celui qui ne cherche qu'à briller , et celui qui se néglige, soit pour insulter à la décence , soit pour se singulariser.

Il resterait encore quelques remarques à faire, sur le choïx et sur l’arrangement des meubles, dit Lavater. Souvent, d'après ces bagatelles, on peut juger de l’esprit et né caractère du propriétaire ; mais on ne doit pas tout dire. Voyez Physiognomonie.

MINEURS (Démons). — Il y a de malins esprits qui, sous la forme de chèvres, vont tourmenter les mineurs ; on dit qu’ils apparaissent souvent aux mines

MIR 127 métalliques et battent ceux qui tirent les métaux des mines. Cependant ‘ces démons ne sont pas tous mauvais, puisqu'il y en a qui, au contraire, aident les ouvriers , et Olaüs Magnus dit que ces derniers se laïssent voir sous la forme de naïns grands d’une coudée; qu’ils aident à faire des pierres, à creuserla terre ; mais que malgré cela ils ont toujours une tendance au mal, et que les malheureux mineurs sont souvent victimes de leurs mauvais traitemens. Au reste, on a distingué six sortes d'esprits qui fréquentent les mines et sont plus où moins méchans ; quelques-uns disent qu'ils en ont vu dans les mines d'Allemagne, qui ne laissaient aucun repos aux ouvriers , tellement qu'ils étaient contraints d'abandonner le métier ; et entre autres exemples qu’ils donnent de la malignité de cette engeance infernale , on cite qu’un démon mineur tua douze artisans à la fois, ce qui fit délaïsser la mine d'argent, qui était cependant très-productive r.

MINOSON , — Démon qui fait gagner à toutes sortes de jeux : il dépend de Haël, un des plus puissans diables de l'enfer ?.

MINUIT. — C’est à cette heure-là que se fait le sabbat des sorciers, et que les spectres et les démons apparaissent : cependant le diable n'aime pas cette

-heure-là uniquement ; car il peut tenir sabbat à midi, comme l'ont avoué plusieurs sorcières , telles que Janette d’Abadie et Catherine de Naguille 5. Voyez 4badie et Naguille. |

MIRABEL (Honoré), — Fripon, qui fut con-

: Lenglet-Dufresnoy, Recucil de dissert., tom. x, p. 162.

2 Clavicules de Salomon, p. 20.

3 Delancre, Tableau de l’inconstance des démons, etc., liy. 2

damné aux galères à perpétuité. Après ävorr été appliqué à la questions par arrêt du 18 février 1729, il avait promis à un de ses amis, nommé Auguier , de lui faire trouver des trésors par le moyen du diable. I] fouilla , après maintes conjurations , dans un jardin près Monseii(ds et dit qu’il y avait là un sac de pièces portugaises que lui avait indiqué un spectre. 1l tira en présence de plusieurs personnes, et d’un valet nommé Bernard, un paquet enveloppé d’une serviette : il n’osa d’abord y toucher , maïs ensuite l'ayant emporté chez lui, il le délia, ÿ trouva ün peu d’or, et pour satisfaire l'esprit qui s'était montré, lui fit dire des messes. Il donna ensuite le tout à Auguier, lui en promettant bien davantage , et le priant de lui prêter quarante franes; ce qui di sembler assez singulier. L’ami lui prêta cette somme, et lui passa un billet par lequel il reconnaissait lui RARE vingt mille livres, et lui remettait les quarante francs. Le billet fut signé le 27 septembre 1726. Quelque temps après, Mirabel demanda à son ami le paiement du billet; ét comme on le refusa, par ce que le sorcier n'avait donné que des espérances, le sorcier intenta un procès. Un arrêt, daté du 10 septembre 1527, condamna Auguier à la question : mais les témoins ayant été entendus dans un appel au parlement d'Aix, Bernard, qui avait été présent à la découverte du trésor, avoua qu'il n'avait vu dans la serviette que de mauvaises pièces qui ne valaient rien ; alors Auguier fut mis hors de cour, et Mirabel fut condamné aux galères ‘

MIRABILIS LIBER *. — On attribue ce livre à

1 D. Calmet, Dissertat. sur les apparitions P. 145. ? Mirabilis liber qui prôphetias revelationesque, necron res miran<

saint Césaire : ilparaîtqu'il a été écrit, lorsquelesrevers

éprouvés par les Valois les forcèrent à avoir recours aux richesses du clergé. « J'ai vu le Mirabilis liber , je l'ai lu, dit Harmand de la Meuse : ; et, s’il n’est pas admirable, comme son titrele porte, il n’est pas moins

un livre assez rare et assez singulier ; il contient une

collection de prétendues prédictions sacrées et profanes faites par des saints et des sibylles.

» Je veux prouver par une anecdote, c’est-à-dire par un fait, de combien d’aberrations l'esprit humain

est susceptible, et à quel point incommensurable

l’imagination peut le porter. On lit dans lé Mirabilis liber, l'abolition et l'expulsion de la noblesse, Ja persécution du clergé, la suppression des couvens , la spoliation des églises, le mariage des prêtres et celui des religieuses, la mort du roi, celle de la reine, etbeaucoup d’autres choses auxquelles les événemens ont donné des applications trop réelles. On y litque l'aigle venant des pays lointains rétablira l’ordre en France.

» Que répondre à ceux qui jugent après les événemens? Ce qu'il y a de certain, c’est que j'ai vu des sociétés bien composées à Paris; j'ai vu des hommes lettrés et instruits ; j'ai vu des dames aimables et point trop crédules, lire, méditer et analyser le Mirabilis

liber; et pourquoi pas? ‘Le sujet de l’Apocalypse , :

après dix-huit siècles d'événemens et d'applications, n'est pas encore épuisé. »

MIRACLES. — Les charlatans et les fanatiques remarquant avec quelle avidité inconcevable le peuple recevait dévotement tous les miracles qu'on lui proposait, de quelque nature qu'ils fussent, abusè-

das, præteritas, præœsentes et futuras apertè demonstrat. In -4°., Paris, 1529.

L Anecdotes relatives à la révolution.

Tom. IV. 9

rent de cette faiblesse d'esprit, pour se donner une importance qu'ils ne pouvaient tenir de leur mérite. Un certain enchanteur abattit une bosse en y passant la main; on cria au miracle!.... La bosse était une vessie enflée ‘. Les légendaires jésuites content que lorsque le père Anchieta, jésuite et missionnaire dans le Brésil, avait tropc haud, il ordonnait aux poules de s'élever en l’air, et de lui faire un parasol de leurs ailes, ce que les poules exécutaient à l'instant, au grand étonnement des spectateurs.

Dans le royaume de Loango, en Afrique, les peuples croïent que leur roi a le don de faire des miracles. Quand la sécheresse dure trop long-temps, ils vont lui demander de la pluie; ce prince sort de son palais en grande cérémonie, va dans la campagne, monte sur un endroit élevé, et décoche une flèche en l'air. S'il ne pleut pas au bout de trois jours, quoiqu'il ait eu la précaution de consulter le vent , et de différer, sous quelques prétextes, jusqu'à l'approche des nuages, il dit que les péchés du peuple en sont la cause... |

Un jacobin, prêchant à Venise, le jour d’une grande fête, en l'honneur du rosaire, débitait l’histoire suivante : Un voleur de grand chemin , tuant et assassinant quand l’occasion s’en présentait, était exact à dire tous les jours le rosaire. Un voyageur qu'il avait attaqué se défendit et le tua. Il mourut sans confession, et son corps, dont l’âme ne voulut pas se détacher, fut enterré au pied d’un chêne, par ses camarades. Quelques mois après, saint Dominique apparut en cet endroit, et appela Le voleur par son nom. À cette voix, le défunt écarte la terre qui le couvrait, sort de son tombeau, tombe aux pieds de

* Le monde enchanté, de Becker,

MIR 131 saint Dominique, qui le confesse, Pabsout, ét emporte son âme en paradis. C’est un trait de la Zcgende dorée. Je ne puis voir sans douleur. dit l'auteur des nouveaux mémoires sur l'Italie , un reh d'un ordre éclairé aller ainsi sur les brisées de timbanques de place.

On racontait l'anecdote suivante, dans le dernier siècle, pour prouver que les plus grandes absurdités trouvent des partisans, et que l’on peut tout hasarder auprés des esprits faibles. Deux charlatans débutaient dans une petite ville de province ; mais comme Cagliostro, Mesmer et d’autres personnages importans, venaient de se présenter à Paris, à titre de docteurs : qui, par le geste et le tact, guérissaient toutes les maladies, ils pénsèrent qu'il fallait encore quelque chose de plus extraordinaire, pour accréditer leur savoir-faire; qu'il fallait enfin un tour de force. ls s’annoncent donc comme ayant le pouvoir de ressusciter les morts à volonté; et, pour qu'on n’en puisse douter, ils déclarent qu'au bout de trois semaines, jour pour jour, ils rappelleront à la vie, dans le cimetière qu'on voudra leur indiquer, le mort dont

on leur montrera la sépulture, fût-il enterré depuis dix ans.

gieux s sal-

Ils demandent, en attendant, au juge du lieu, qu'on les garde à vue pour s'assurer qu'ils ne s'échapperont pas; mais qu'on leur permette, en atten-

ant, de vendre des drogues et d'exercer leurs talens. La proposition paraît si belle, qu'on n'hésite pas à les consulter. Tout le monde assiège leur maison ; tout le mondé-trouve de l'argent pour payer des médecins d'un genre si nouveau.

Le fameux jour approchait. Le plus jeune des deux charlatans, qui avait moins d'audace, témoigna ses craintes à l’autre , et lui dit : « Malgré toute votre ha-