M. de Châteaubriand, Génie du Christianisme

MOR ‘51 sauvages , tant qu'il en aurait la force. Ces malheureux étaient ordinairement dévorés. S’ilen échappait quelqu'un qui revint chez soi , tout le monde fuyait devant lui, comme si c’eût été un démon ou un fantôme ; et on ne lui permettait de communiquer avec personne, qu'il n'eüt été purifié par les prêtres. On était pérsüidé qu'il devait avoir eu de grandes liaisons avec les démons, puisque les bêtes ne l’avaient pas mangé, et qu'il avait recouvré ses forces, sans aucun secours.

Quand le roi des Tartares mourait, on mettait son corps embaumé dans un chariot, et on le PrOmeuRte dans toutes ses provinces. Il ét per mis à chaque gouverneur de Jui faire quelque outrage, pour se venger du tort qu'il en avait reçu. Par exemple, ceux qui n'avaient pu obtenir audience maltraïtaient les oreilles, qui leur avaient été fermées ; ceux qui avaient été indignés contre ses débauches, s’en prenaient'aux cheveux , qui étaient sa principale beauté , et lui faisaient mille huées, après l'avoir rasé, pour le rendre laid et ridicule; ceux qui se plaignaient de sa trop grande délicatesse, lui déchiraient le nez, croyant qu'il n’était devenu efféminé que parce qu'il avait trop aimé les parfums. Ceux qui décriaient son gouvernement lui brisaient le front, d'où étaient sorties toutes ses ordonnances tyranniques ; Ceux qui en avaient reçu quelque violence lui mettaient les bras en pièces. Après qu'on l'avait ramené au lieu où il était mort, on le brûlait avec la plus belle de ses maîtresses, son échanson , son cuisinier , son écuyer , un palefrenier, quelques RAA et cinquante esclaves *.

Les Égyptiens pareillement, avant de rendre à leurs rois les honneurs funèbres, les jugeaïent devant

* Muret, Des cérémonies funèbres, etc.

152 MOR le peuple, et les privaient de sépulture, s'ils s'étaient conduits en tyrans.

Quand les Gaulois brûlaient leurs morts, ils plaçaient auprès d’eux les choses nécessaires à la vie ; ils leur ‘écrivaient des lettres et les jetaient dans le bùcher, persuadés qu’ils étaient qu’elles leur seraient rendues. Quelques-uns prêtaient de l'argent, dit Valère-Maxime, sur promesse qu’on leur en tiendrait | compte dans l’autre monde.

Les Chinois croïent que les morts reviennent en leur maïson , une fois tous les ans, la dernière nuit de l’année. Pendant toute cette nuit, ils laissent leur porte ouverte , afin que leurs parens trépassés puissent entrer, aussitôt qu'ils arriveront; et cependant ils leur préparent fort proprement des lits , mettant aussi dans la chambre un bassin plein d’eau, pour qu'ils puissent se laver les pieds; et toutes les choses dont ils pourraient avoir besoin. Ils attendent , en silence, jusqu’à minuit. Alors, les supposant arrivés, ils leur font compliment, allument des cierges, brûlent des odeurs, et les prient, en leur faisant de profondes révérences , de ne pas oublier leurs enfans , et de leur obtenir des dieux la force, la santé , les biens et une longue vie. Ceux qui négligeraient cette cérémonie ridicule , craindraient continuellement que les morts ne les vinssent tourmenter.

Les Japonais témoignent la plus grande tristesse pendant la maladie d'un des leurs, et la plus grande joie à sa mort. Ils s’imaginent que les maladies sont des démons invisibles; ettrès-souvent, ils présentent requête contre elles dans les temples. Cette requête est toujours suivie d’un bon succès ; car si le malade guérit , ils ne doutent pas que ce démon injuste n'ait été privé de sa charge; et s’il meurt, comme ils sont persuadés que le mort est aussitôt mis au rang des

dieux, ils espèrent qu'il se vengera hautement de ce petit compagnon, qui a osé le tourmenter pendant sa vie.

Les Indiens, et surtout les Japonais , poussent quel-

quefois si loin la vengeance, qu'ils ne se contentent pas de faire périr leur ennemi; mais ils se donnent encore la mort, pour aller l’accuser devant leur dieu, et le prier d’embrasser leur querelle; quelquefois des veuves, non contentes d’avoir bien tourmenté leur mari pendant sa vie, se poignardent, pour avoir le plaisir de le faire enrager après sa mort.

+ Quand un Caraïbe est mort , ses compagnons viennent visiter le corps, et lui font mille questions ridicules, accompagnées de reproches sur ce qu'il s'est laissé mourir, comme s’il eût dépendu de lui de vivre plus long-temps : « Tu pouvais faire si bonne chère! il ne te manquait ni manioc, ni patates, ni ananas; d'où vient donc que tu es mort ?.... Tu étais si considéré dans ce monde; chacun avait de l'estime pour toi, chacun t'honorait, pourquoi donc es-tu mort?.. T'es parens v’accablaient de caresses; ils avaient tant de soin que tu fusses content; ils ne te laissaient manquer de rien; dis-nous donc pourquoi tu es mort?.... Tu étais si nécessaire au pays ; tu L'élais signalé dans tant de combats ; tu nous mettais à couvert de toutes les insultes de nos ennemis ; d’où vient donc que tu es mort»....P

Ensuite, on l’assied dans une fosse ronde, et on l'y laisse pendant dix jours sans l’enterrer ; ses compagnons lui apportent tous les matins à manger et à boire; mais enfin , voyant qu'il ne veut point revenir à la vie, ni toucher à ces viandes, ils les lui jettent sur la tête, et ayant comblé la fosse, ils font un grand feu, autour duquel ils dansent, avec des hurlemens épouvantables.

Les Turcs, en enterrant les morts, leur laissent les jambes libres, pour qu'ils puissent se mettre à genoux, quand les anges viendront les examiner ; car ils croient qu aussitôt que le mort est dans la fosse, son àme reviest dans son corps, et que deux anges horribles se présentent à lui, et lui demandent: Quel est ton dieu , ta religion , et ton prophète ? S'il a bien vécu, il répord: Mon dieu est le vrai dieu , ma religion est la vraie religion, et mon prophète est Mahomel. Alors, on lui amène une belle créature, qui n'est autre chose que ses belles actions, pour Île divertir jusqu'au jour du jugement, où il entre en paradis. Maïs , si le ‘défunt est coupable , il tremble de peur, et ne peut répondre juste. C’est pourquoi les anges noirs le frappent aussitôt avec une massue de feu, et l’enfoncent si rudement dans la terre, que tout le sang qu'il a pris de sa nourrice s'écoule par le nez. Là-dessus, vient une vilaine créature (ses mauvaises actions ) qui le tourmente jusqu’au jour du jugement, où il entre en enfer. C’est pour délivrer le mort de ces anges noirs, que les parens lui crient sans cesse: Vayez pas peur, ét répondez bravement.

Ils font une autre distinction des bons et des méchans, qui n’est pas moins ridicule. Ils disent qu'au jour du jugement, Mahomet viendra dans la vallée de Josaphat, pour voir si Jésus-Christ jugera bien les hommes ; qu'après le jugement il prendra la forme d’un mouton blanc, que tous les Tures se cacheront dans sa toison , changés en petite vermine, qu'il se secouera alors, et que tous ceux qui tomberont seront damnés, tandis que tous ceux qui resteront seront sauvés, parce qu'il les mènera en paradis.

Plusieurs docteurs musulmans racontent un peu différemment la chose : au jugement dernier , Maho-

MOR 199 met se trouvera à côté de Dieu , monté sur l’Al-Borak et couvert d'un manteau fait des peaux de tous les chameaux qui auront porté à la Mecque le présent que chaque sultan y envoie à son avénement à l’empire. Les âmes des bienheureux musulmans se transformeront en puces, qui s’attacheront aux poils du manteau du prophète, et Mahomet les emportera dans son paradis, avec une rapidité prodigieuse; il ne sera plus question alors que de se bien tenir, car les âmes qui s'échapperont, soit par la rapidité du vol, ou autrement, tomberont dans la mer où elles nageront éternellement.

Parmi les Juifs modernes, aussitôt que le malade est abandonné des médecins, on fait venir un rabbin, accompagné , pour le moins, de dix personnes. Le Juif répare le mal qu'il a pu faire; puis il change de nom, pour que l'ange de la mort, qui doit le punir, ne le reconnaisse plus ; ensuite , il donne sa bénédiction à ses enfans, s'ilen a, et recoit celle de son père, s'il ne l’a pas encore perdu.

De ce moment, on n'ose plus le laisser seul, de peur que l’ange de la mort, qui est dans sa chambre, ne lui fasse quelque violence. Ce méchant esprit, disent-ils, avec l'épée qu'il a dans sa main, paraît si effroyable , que le malade en est tout épouvanté. De cette épée qu'il tient toujours nue sur lui, découlent trois gouttes d’une liqueur funeste : la première qui tombe lui donne la mort, la seconde le rend päle et difforme, la dernière le corrompt et le fait devenir puant et infect.

Aussitôt que le malade expire, les assistans jettent par la fenêtre toute l’eau qui se trouve dans la maison : ils la croient empoisonnée, parce que l’ange de la mort y a trempé son épée, après avoir tué le malade , pour en ôter le sang. Tous les voisins, dans la

St 156 . MOR

même crainte, en font autant. Quant à cet ange redoutable , les Juifs racontent qu’il était autrefois bien plus méchant encore ; mais que, par la force du grand nom de Dieu, les rabbins le lièrent un jour et lui crevérent l'œil gauche, d’où vient que , ne voyant plus si clair, il ne saurait plus faire tant de mal.

La plupart des femmes de distinction, dans le royaume de Juïda, quand elles sont au lit de la mort, achètent deux ou trois jeunes et jolies esclaves pour être filles de joie, dans tel ou tel canton. Cette libéralité passe pour une action pieuse, et dont elles seront récompensées dans l’autre monde. (Voyez Deuil, Funérailles , etc.)

Des morts ont quelquefois ressuscité pour témoigner. Saint Spiridion, évêque de Tremzoante, en Egypte, avait une fille nommée Irène, qui demeura vierge jusqu’à sa mort. Après son décès, un particulier vint réclamer un dépôt dont elle s'était chargée à l'insu de son père, Saint Spiridion, était fort embarrassé ; il cherchait partout et ne trouvait rien; enfin il va au tombeau de sa fille, etl’appelant par son nom : « Irène ! qu'as-tu fait du dépôt d’un tel? — Vous le trouverez enterré à tel endroit. » Le saint y alla, et le trouva en effet ". (Voyez Stanislas. )

Un officier, logé en chambre garnie, et sur le point de rejoindre son régiment, était encore dans son lit au petit point du jour, lorsque l’idée lui vint d'aller ôter sa clef qu'il avait laissée la nuit à sa porte. ILse lève donc ; au même instant, un menuisier qui portait un cercueil, pour un homme qui venait de mourir dans la pièce voisine, entra croyant ouvrir la porte de la chambre du mort. Voilà, dit-il, une bonne redingote pour l'hiver! Le militaire, que ses craintes ren-

* M. Salgues, Des Erreurs et des Préjugés, etc, t. 1°%., p. 301.

MOR 157 daient attentif ne douta plus qu'on ne vint pour le voler. Aussitôt il saute à bas du lit » Se met à courir en chemise, en poussant de grands cris contre le prétendu voleur... Le menuisier, voyañt quelque chose de blanc, gagna la porte, laissa tomber son cercueil dans l'escalier, et courut à toutes jambes, criant que le mort était à ses trousses... On dit qu'il en fut malade de peur ".…..

Un marchand de la rue Saint-Victor, à Paris, donnant un grand souper, la servante de la maison fut obligée de descendre à la cave à dix heures du soir. Elle était peureuse ; elle n’y fut pas plus tôt descendue S qu'elle remonta tout épouvantée, en criant qu'il y avait un fantôme horrible entre deux tonneaux! L’effroi se répandit dans la maison, les domestiques les plus hardis descendirent à la cave, les maîtres suivirent, et l'on reconnut que ce prétendu spectre était un mort L qui avait glissé de la charrette de l'Hôtel-Dieu , et était tombé dans la cave par le soupirail ?.

En Bretagne, on croit que tous les morts ouvrent la paupière à minuit 3; et à Plouerden, près Landernau, si l’œil gauche d’un mort ne se ferme pas, un des plus proches parens est menacé sous peu de cesser d'être {.

On dit ailleurs qu’on voit les démons en mourant, et que la vierge Marie demanda d’être exemptée de cette visite. En Bretagne , on veille les morts pendant quelques nuits, pour empêcher que les démons ne les emportent en enfer. On fait encore dans quelques cantons reculés des crèpes, un repas pour les morts ; les Bretons croient aussi que quand un grand personnage ou

Madame Gabrielle de P*#*,, Démoniana , p. 23. ? Livre des Fantômes, p. 157.

$ M. Cambry, Voyage dans le Finistère, t. 2, p. 15. # Zdem, ibid. ,t, 2, p. 1970. À

158 . MOU dé grands criminels cessent de vivre, l’air, la terre et les mers sont ébranlés.

Les Arméniens frottent les morts d'huile, parce qu'ils s'imaginent qu'ils doivent lutter corps à corps avec dé mauvais génies. Chez les chrétiens de l'Archipel, si le corps d'un mort n'est pas bien raide, c’est un signe que le diable y est entré, éton le met en pièces, pour empècher les fredaines.

Les Tonquinois de la secte des lettrés rendent un culte religieux à ceux qui sont morts de faim; les premiers jours de chaqne semaine , ils leur présentent du riz cuit, qu'ils ont été mendier par la ville.

MORTEMART. — Un seigneur de cette famille célèbre perdit sa femme qu'il idolâtrait. Tandis qu'il se livrait à son désespoir, le diable lui apparut, et lui offrit de ranimer sa femme, s’il voulait se donner à lui. Le mari y consentit; la femme revécut. Mais un jour qu’on prononça devant elle le nom de Jésus, elle retomba morte, et ce fut tout de bon.

MOTELU , — Démon que l’on trouve cité dans le

procès intenté à Denyse de Lacaille. Voyez Lacaille.

MOUCHE. — Le diable apparaît quelquefois en forme de mouche ou de papillon. On le vit sortir sous cette forme de la bouche d’un démoniaque de Laon ‘; les Démonomanes l’appellent Belzébuth Seigneur des mouches ; et les habitans de Ceylan l’appellent Achor, qui signifie en leur langue, Dieu des mouches ou chasse-mouches ; ils lui offrent des sacrifices pour être délivrés de ces insectes , qui causent quelquefois, dans leur pays, des maladies contagieuses; ils disent qu’elles meurent aussitôt qu'on a sacrifié à

Achor. Voyez Aldon, Grandier , etc.

x Leloyer, Hist, et Disc. des spectres, etc.

MOZ 159 MOUNTI , — Esprits que reconnaissent les Indiens, quoïqu’aucun de leurs livres sacrés n’en fasse méntion, et auxquels ils attribuent les qualités que les Européens accordent aux esprits follets. Ces esprits n'ont point de corps, maïs ils prennent la forme qu'il leur plaît: c’est surtout la nuit qu'ils rôdent pour, nuire aux hommes : ils tàchent de faire tomber les voyageurs égarés dans des précipices, des puits ou des rivières, en se transformant en lumière, et cachant le péril où ils les conduisent. C'est pour se les rendre propices que les Indiens élèvent en leur honneur des statues colossales, auxquelles ils vont adresser des prières.

MOUTON. — On a déjà dit que le diable apparaissait sous toutes les formes, soit d'hommes ou d’animaux. On l’a vu plusieurs fois sous celle d’un mouton, et l’on sait que le prêtre sorcier Aupetit, qui fut condamné à être brulé vif, avoua dans la torture que le diable se montra à lui sous Îa figure d’un mouton plus noir que blanc; et quil lui avait dit que toutes les fois qu'il verrait dans les nuages un mouton, ce serait le signal du sabbat :.

Quand vous rencontrez dans un voyage des moutons qui viennent à vous, c’est un signe que vous sérez bien reçu ; s'ils fuient devant vous, ils présagent un triste accueil.

MOUZOUKO, — Nom que les habitans du Monomotapa donnent au diable, qu'ils représentent comme fort méchant ?.

MOZART.— Un jour que Mozart était plongé dans ses rêveries mélancoliques, devenues habituelles par l'idée de sa mort, dont il s'était frappé, il entendit un

* Delancre, Tableau de l’inconstance des démons, etc., p. 503. ? Abrégé des Voyages, par de La Harpe, t. 4, p. 34.

160 MOZ

carrosse arrêter à sa porte; on lui annonce un inconnu qui demande à lui parler. « Jesuis chargé dit l'inconnu, par un grand personnage de venir vous trouver. — Quel est cet homme? interrompt Mozart.— Il ne veut pas être nommé.—A la bonne heure , et que désire-1-il ?—Il vient de perdre une personne qui. lui était bien chère, et dont la mémoire lui sera éternellement précieuse; il veut célébrer tous les ans'sa mort par un service solennel, et il vous demande de composer un /equiem pour ce service. »

Mozartse sentit frappé de ce discours, du ton grave dont il était prononcé, de l'air mystérieux qui semblait répandu sur toute cette aventure ; la disposition de son âme fortifiait encore ces impressions. Il promit de faire le Requiem. «Mettez à cet ouvrage tout votre génie; vous travaillez pour un connaïsseur en musique. — Tant mieux. — Combien de temps prendrezvous ? — Quatre semaines. — Eh bien, je reviendrai dans quatre semaines. Quel prix mettez vous à votre travail ? — Cent ducats. L’inconnu les compta sur la table et disparut.

Mozart reste plongé quelques momens dans de profondes réflexions, puis tout à coup demande une plume, de l'encre et du papier, et, malgré les remontrances de sa femme, il se met à écrire. Cette fougue de travail continua plusieurs jours. Il travailla jour ét nuit avec un ardeur qui semblait augmenter en avancant, mais son corps ne put résister à cet effort. Il tomba un jour sans connaissance. Peu de temps après sa femme cherchant à le distraire des sombres pensées qui l’assiégeaient, Mozart lui dit brusquement : : « Cela est certain ; ce sera pour moi que je ferai ce Requiem, il servira à mes funérailles. » Rien ne put le détourner de cette idée ; il continua de travailler à son Requiem , comme Ro rhaël travaillait à son tableau de la

n MUH 161 iransfiguration, frappé aussi de l’idée de sa mort. Mozart sentait ses forces diminuer chaquejour, et son travail avançait lentement. Les quatre semaines qu'il avait demandées s'étant écoulées , il vit un jour entrer chez lui l'inconnu. « Il m'a été impossible, dit Mozart, de tenir ma parole. — Ne vous génez pas, dit l’étranger; quel temps vous faut-il encore ?—Quaire semaines; l'ouvrage ma inspiré plus d'intérèt que je ne croyais, et je l'ai étendu beaucoup plus que je ne voulais. — En ce cas, dit l'inconnu, il est juste d'ausmenter les honoraires. Voici cinquante ducats de plus. — Monsieur, reprit Mozart toujours plus étonné, qui êtes-vous donc ?— Cela ne fait rien à la chose. Je reviendrai dans quatre semaines. » Mozart envoya sur-le-champ un de ses domestiques pour suivre cet homme exiraordinaire, et savoir oùil s’arrêterait; mais le domestique vint rapporter qu’il n'avait pu retrouver la trace de l'inconnu. | :

Le pauvre Mozart se mit dans la tête que cet inconnu n'était pas un être ordinaire, qu'il avait sûrement des relations avec l’autre monde, et qu'il lui était envoyé pour lui annoncer sa fin prochaine. Il n'en travailla qu'avec plus d’ardeur à son Requiem , qu'il regarda.comme le monument le plus durable de son talent. Pendant ce travail , il tomba plusieurs fois dans des évanouissemens alarmans. Enfin l'ouvrage fut achevé avant les quatre semaines. L'inconnu revint au terme convenu, . . Mozart n'était plus :.

MUHAZIMIM , — Nom que les Africains donnent à leurs possédés ; ils font des cercles, impriment des caractères sur le front de ces muhazimin , et le diable qui les possède déloge aussitôt ?.

1 Spectriana , pag. 03.

2 Bodin, Démonomanie, p. 396.

Tom, IV. 11°

162 MUM MULLER ( Jean ), — Célèbre astronome et astrologue plus connu sous le nom deRegiomontanus, néen 1436 en Franconie, ct mort à Rome en 1436. Il composa pour un archevèque de Strigonie, des tables de direction, dans lesquelles ilnese montra pas moins passionné pour l'astrologie que pour l'astronomie. Il paraît qu'il prophétisait aussi, puisqu'on dit qu'il annonça la fin du monde en même temps que Stofiller. Ces deux hommes firent tant de bruit, que tous les pauvres d'esprit crurent. que le monde finirait in. failliblement en: 1588 ; cependant, deux siècles et demi se sont déjà écoulés depuis cette prédiction , et notre terre paraît encore bien constituée.

MULLIN , — Démon d’un ordre inférieur, premier valet de chambre de Belzébuth.

Il y a aussi dans quelques procès de sorciers, un certain Maître Jean Mullin, qui est le lieutenant du grand-maitre des sabbats.

MUMMOL. — En 598, Frédégonde perdit un de ses fils, qui mourut de la dyssentérie. Les courtisans, pour faire leur cour à la reine , accusèrent le général Mummol, qu’elle haissait, de lavoir fait périr par des charmes et des maléfices. Cet officier avait eu l'imprudence de dire à quelques personnes ; qu’il connañssait une herbe d’une efficacité absolue contre la dyssentrie. IL n’en fallut pas davantage pour qu'il füt soupçonné d'être sorcier.

La reine fit arrêter plusieurs femmes de Paris, qui confessèrent au milieu des tortures qu’elles étaient sorcières , qu'elles avaient tué plusieurs personnes, que Mummol devait périr, et que le prince avait été sacrifié pour sauver Mummol. On redoubla alors leurs tourmens ; les unes furent brülées , d’autres noyées ; quelques-unes expirèrent sur la roue. Après ces exé-

MUN 163 eutions, Frédégonde partit pour Compiègne, et accusa Mummol auprès du roi '. Ce prince le fit venir ; on Jui lia les mains derrière le dos ; on le pendit à une poutre, après quoi on se mit à le juger. On lui demanda quel maléfice il avait émployé pour tuer le prince ; il ne voulut rien avouer de ce qu’avaient dé posé les sorcières ; mais il convint qu'il avait souvent charmé des vnguens et des breuvages, pour gagner la faveur du roi et de la reine. Quand il fut retiré de la torturé , il appela un sérgént, et lui commanda d'aller dire au roi qu'il n'avait éprouvé aucun mal. Chilpéric, entendant ce rapport, s'écria : Il faut vraiment quil soit sorcier, pour n'avoir pas souffert de la question !.. En même temps il fitreprendre Mummol ; on l’appliqua de nouveau à la torture; onle déchira de verges à triples courroïés , on lui ficha des pieux sous les ongles des pieds et des mains; et, quand on se préparait à lui trancher la tête , la reine lui fit grâce de la vie, se contentant de préndre tous ses biens. On. le plaça sur une charrette qui devait le conduire à Bordeaux , où il était né; maïs il ne devait point y mourir, tout son sang se perdit pendant la route , et il expira d'épuisement et de douleur. On brûla tout ce qui avait appartenu aû jeune prince , autant à cause des tristes souvenirs qui s y attachaient, que pour anéantir tout ce qui portait avec soi l’idée du sortilége ?.

MUNDUS, — Gentilhomme romain qui se fit passer pour le dieu Anubis, afin de pouvoir jouir de Pau-line, femme du sénateur Saturnin. La prêtresse Ida s’entremit dans cette affaire. Dès qu'on eut connaissance de l’adulière, Tibère condamna les prêtres d'Isis et d’Anubis à subir le supplice de la croix, fit démolir

1 Chilpéric I°r.

+ Grégoire de Tours, livre 4 de l’Histoire de France. FE.

164 MUR le temple d'Tsis, et fit jeter sa statue avec celle d’'Anubis dans le Tibre ; quant à Mundus il fut banni :. Voyez

Cimon. ù

MURAILLE DU DIABLE. — C'est cette fameuse muraille qui séparait autrefois l’Angleterrede l'Écosse, et dont il subsiste encore diverses parties, que le temps n'a pas même altérées. La force du ciment et la dureté des pierres ont persuadé aux habitans des lieux voisins qu'elle a été bâtie de la main du diable; et les plus supersütieux ont grand soin d'en recueillir jusqu'aux moindres débris, qu'ils mêlent dans les fondemens de leurs maisons pour leur communiquer la mème solidité. Elle a été bâtie par Adrien.

Un jardinier écossais, ouvrant la terre dans son jardin , trouva une pierre d'une grosseur considérable sur laquelle on lisait, en caractères du pays, quelle était là pour la sûreté des murs du château et du jardin, et qu'elle y avait été apportée de la grande muraille, dont elle avait fait autrefois partie ; mais qu'il serait aussi dangereux de la remuer , qu'il y aurait d'avantage à la laisser à sa place.

Le seigneur de la maison, moins crédule que ses ancêtres , voulut la faire transporter dans un autre endroit, pour l'exposer à la vue, comme un ancien monument. On entreprit de la faire sortir de terre à force de machines , et on en vint à bout, commeon l'aurait fait d’une pierre ordinaire. Elle demeura sur le bord du trou pendant que la curiosité y fit descendre non-seulement le jardinier et plusieurs domestiques , mais les deux fils du gentilhomme qui s'amusèrent quelques momens à creuser encore le fond. La pierre fatale, qu’on avait négligé apparemment de placer dans un juste équilibre, prit ce temps pour re-

x Leloyer, Hist. des spect.ou appar. etc.; iv. 1, p. 78.

MUS 165 tomber au fond du trou, et écrasa tous ceux qui s'y -trouvaient,

Ce n'était là que le prélude des malheurs quedevait causer cette pierre. La jeune épouse de l’ainé des deux frères apprit bientôt ce qui venait d'arriver. Elle cou-

-rut au jardin, avec le transport d’une amante qui n’a plus rien à ménager, et elle y arriva dans le temps que les ouvriers s’empressaient de lever Ja pierre , avec quelque espérance de trouver un reste de‘vie aux infortunés qu’elle couvrait. Ils l’avaient levée à demi, et l'on s’aperçut en effet, à quelques mouvemens , qu'ils respiraient encore , lorsque +l’imprudente épouse , perdant tout soin d’elle-mème , se jeta si rapidement

sur le corps de son mari, que les ouvriers saisis de

son action , lâchèrent malheureusement les machines qui soutenaient la pierre , et l’ensevelirent ainsi avec les autres.

Cet accident confirma plus que jamais la superstition des Écossais; on ne manqua pas de l’atiribuer à quelque pouvoir , établi pour la conservation du mur d'Écosse et de toutes les pierres qui en sont détachées.

MURMUR, — Grand-duc et comte de l’empire infernal, démon de la musique. Il paraît sous la forme d'un soldat monté sur un vautour, et accompagné d'une multitude de trompettes ; sa tête est ceinte d’une couronne ducale, il est précédé du bruit des clairons; il est de l’ordre des anges et de celui des trônes ".

MUSPELHEIM.— Les Scandinaves nomment ainsi un monde lumineux, ardent, inhabitable aux étrangers. Surtur le Noir y tient son empire; dans ses mains brille une épée flambloyante. Il viendra à la fin du monde, vaincra tous les dieux, et livrera l’univers aux flammes.

1 Wierus, {2 Pseudomonarchiä dem.

166 MYI MUSIQUE CÊLESTE. — Entre plusieurs découvertes surprenantes que fit Pythagore, on admiresurtout cette musique céleste, que lui seul entendait. Il trouvait les sept tons de la musique, bien comptés, dans la distance qui est entre les planètes : de la terre à la lune, un ton; de la lune à Mercure, un demiton; de Mercure à Vénus, un demi-ton; de Vénus au soleil, un ton et demi; du soleil à Mars, un ton; de Mars à Jupiter, un demi-ton; de Jupiter à Saturne, un demi-ton ; et de Saturne au zodiaque, un ton et demi. C'est à cette musique des corps célestes , qu'est attachée l'harmonie de toutes les parties qui composent l'univers. Nous autres, dit con l'Hébreu, nous ne pouvons entendre cette musique , parce que nous en sommes trop éloignés, ou bien, parce que l'habitude continuelle de l'entendre, fait que nous ne nous en apercevons point, comme Ceux qui habitent près de la mer ne s’aperçoivent point du bruit des vagues, parce qu'ils y sont accoutumés. Voyez Planetes.

MUSUCCA , — Nom du diable chez'quelques peuples de l'Afrique. Ils en ont une très-grande peur, et le regardent comme l’ennemi du genre humain ; mais ne lui rendent aucun hommage.

MYCALE, — Fameuse magicienne qui faisait descendre la lune par la force de ses charmes. Elle fut mère de deux célèbres Lapithes , Brotéas et Orion.

MYIAGORUS, — Génie imaginaire, auquel on attribuait Ja vertu de chasser les mouches pendant les sacrifices. Les Arcadiens avaient des jours d'assemblée, et commençaient par invoquer ce dieu, et le prier de les préserver des mouches. Les Eléens encensaient avec constance les autels de ce dieu, per-

NAB or suadés qn'autrement, des essaims de mouches vien: draient infecter leur pays sur la fin de l'été, et î por-

ter la peste. Voyez Æchor, Belzébuth.

MYOAM , — Génie invoqué par les Basilidiens.

MYOMANTIE , — Divination par les rats ou les

souris ; on tirait des prés ages malheureux ; ou de leur cri, ou de leur voracité. Élien raconte que le cri aigu d’une souris suit à Fabius Maximus pour l’engager à se démettre de la dictature; et, selon Varron, Cassius Flaminius, sur un pareil présage , quitta la charge de général de la cavalerie. Plutarque dit, qu'on augura mal de la dernière campagne de Marcellus, parce que des rats avaient rongé l'or du temple de Jupiter.

Un Romain vint un jour fort effayé consulter Caton , parec que les rats avaient rongé un de ses souliers. Caton lui répondit que c'eût été un tout autre prodige, si le soulier avait rongé un rat.

MYRICÆUS, — Surnom donné à Apolion, comme présidant à la divination par les branches de bruyère, à laquelle on donnait |’ épithète de prophétque. On lui mettait alors une unie de eetie plante à la main.

NABERUS, autrement Cerbère, — Marquis du sombre empire. Îl se montre sous la figure d’un corbeau; sa voix est rauque ; il donne l’éloquence, Pamabilité et enseigne les arts libéraux ". Il commande. à dix-neuf légions.

NABUCHODONOSOR , — Roi de Babylone qui

: Wierus, Zn Pseudomon. dæïonum,