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tous sains et saufs, et se mettaient à table dans la salle d'Odin, où on leur servait un sanglier qui suffisait pour tous , quoique leur nombre fût presque innombrable ; que tous les jours on leur servait le même sanglier, et que tous les jours il revenait en son entier. |

Certains peuples de l'Amérique se figuraient autant de genres de récompenses, après la mort, que de genres de mort : les gens de bien, ou ceux qui mouraient dans les combats, ou ceux qui se laissaient sacrifier pour l'honneur de leurs dieux, allaient tout droit à la maison du soleil. C'était là le plus haut degré de leur béatitude.

En d’autres cantons, on croyait que les âmes des morts se retiraient dans une campagne abondante, où elles mangeaient les meilleures viandes et buvaient les plus excellentes liqueurs. Ils s’imaginaient aussi qu'elles étaient les échos qui répondent à ceux qui parlent haut en plein air. Les peuples du Groënland croient qu'aussitôt après la mort, l’âme s'envole à la terre des esprits, et qu'elle y jouit du bonheur de chasser éternellement. C'est ainsi que les religions promettent des récompenses, suivant le naturel de chaque peuple. L'homme sensé les attend sans les connaître, puisque tous ceux qui les ont décrites n’ont puisé que dans leur imagination. Voyez Enfer.

PARCHEMIN VIERGE. — Il est employé dans la magie , en plusieurs manières. On appelle parchemin vierge celuiqui est fait de peaux de bêtes n'ayant jamais engendré. Pour le faire, on met l'animal qui le doit fournir, dans un lieu secret où personne n’habite, on prend un bâton vierge ou de la séve de l’année , on le taille en forme de couteau ; puis on dit dessus : « Je te conjure, canne , par le créateur de l’u-

PAR 243 » nivers et roi des anges , le nom duquel est Helsa- » day, que tu prénnes force et vertu d’écorcher cet » animal , pour faire le parchemin sur lequel je puisse » écrire le très-saint nom de Dieu, afin que toutes » les choses que j'écrirai dessus puissent réussir :

» par ce Dieu tout-puissant, qui vit et règne dans les

» siècles. Amen, »

On dira en coupant cette canne le psaume Deus judiclum tuurn regt, etc. , puis on écrit sur le couteau de bois ,ces mots : « Agla, Adonay, Eloé, que par vous s’ac- » complisse l'ouvrage de ce couteau de canne » ; ensuite on dit encore dessus : » Cara , Cherna , sito, » cirna. » On écorche alors l'animal avec le couteau de bois, en disant : « Adonay , Dalmay , Saday, Te- » tragrammaton, ÂAnereton, Anepaton , Cureton : » saints anges de Dieu , soyez présens et donnez vertu » à ce parchemin; que par vous il se consacre , en » telle sorte que toutes les choses qui s'écriront dés- » sus puissent avoir la fin désirée ; et quand on au- » ra écorché l'animal , on prendra du sel et on dira » dessus : Dieu des dieux , daigne bénir et sanCtifier » ce sel, afin que j'en puisse asperger ce parchemin » queJe prétends faire en lui, en sorte qu’ils ob- » tiennent vertu , puissance et effet, »

Avec le sel on sale ladite peau que l’on met au soleil pendant quinze jours. On prendra alors un pot de terre vernissé , autour duquel on écrira des caracières magiques. Îans ce pot on mettra une grosse pierre de chaux vive, avec de l’eau bénite, et ladite péau ; on l'y laissera neuf jours entiers. On la tirera enfin, et avec le couteau de canne on la ratissera pour en ôter le poil; on la mettra sécher pendant huit jours à l'ombre , après l'avoir aspergée , en disant : « Au nom du grand Dieu éternel » Je l'asperge afin » que tu sois purifiée de tous vices et iniquité. » Puis

CR

24A PAR à on la parfumera d'odeurs odoriférantes, on la serrera ensuite dans un drap de soïe avec tous les instrumens de l'art. Qu’aucune femme ayant ses fleurs ne voie cette peau, parce qu'elle perdrait toute sa vertu.

C'est sur ce parchemin qu'on écrit ensuite les pantacles , talismans , figures magiques, pactes et autres pièces. |

PARFUMS. — On dit que si l’on se parfume avec de la semence de lin et de psellium, ou avec les racines de violettes et d’ache, on connaîtra les choses futures ; et que pour chasser les mauvais esprits et fantômes nuisibles , il faut faire un parfum avec calament , pivoine, mente et palma-Christi. On peut assembler les serpens par le parfum des os de l'extrémité du gosier de cerf, et au contraire, on Îes peut chasser et mettre en fuite , si on allume la corne du même cerf; la corne du pied droit d’un cheval , ou d'une mule, allumée dans une maison, chasse les souris , et celle du pied gauche, les mouches. Si on fait un parfum avec le fiel de sèche, du thymiamas, des roses et du bois d’aloës , et qu'étant allumé on y jette dessus de l’eau ou du sang , la maison semblera être pleine d'eau ou de sang , et sion jette dessus de la terre labourée , il semblera que toute la terre tremble *.

PAROLES MAGIQUES. — On empèche de faire le beurre en récitant à rebours le psaume ÂVolite fieri. Bodin dit qu’on obtient le même résultat, en y mettant du sucre, par une antipathie naturelle.

On peut charmer les dés ou les cartes de manière à gagner continuellement , en les bénissant de trois signes de croix, en même temps que l'on dit ces paroles : Partiti sunt vestimenta mea, nuserunt sorlem

1 Nynauld, page 72 De la lycantropie.

PAS 245 contra me ad incarte cla, à fil à Eniol, Lieber, Braya , Braguesca et Belzebuth. '

On n'est point mordu des puces, si l’on dit en se couchant : Och och. On fait tomber les verrues des mains, en les saluant d’un bonsoir le matin , et d’un bonjour le soir. On fait rentrer le diable en enfer avec ces mots: per ipsum, et CU ips0, et in 1pso. Qu’on se mette le cou sur une auge de porcs, en disant: Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit , pour être guéri des fièvres. Qu'on dise : Sista , pista, risla , xista , pour n'avoir plus mal à la cuisse. Qu'on prononce trois fois : Onasages, pour guérir le mal de dents. On prévient les suites funestes de la morsure des chiens enragés en disant : Max, pax, max.

Voyez Charmes.

PARQUES , — Divinités que les anciens croyaient

présider à la vie et à la mort; maîtresses du sort deshommes , elles en réglaient les destinées. La vieétaitun fil qu'elles filaient ; l’une tenait la quenouille , l’autre le fuseau , la troisième avec ses grands ciseaux coupait la trame. On les nomme Clotho , Lachésis et A tropos. on les fait naître de la nuit , sans le secours d'aucun dieu ; Orphée, dans l'hymne qu'il leur adresse , les

appelle les filles de l’Érèbe.

PARTHÉNOMANTIE , — Divination sur la virgi-

nité. On mesure le cou d’une fille avec un fil, eten répétant l'épreuve avec le mème fil, si le cou grossit, la virginité est perdue. Chez les anciens Bretons, on réduisait en poudre une agate, on la faisait boire à celle ou à celui qu’on soupçonnait d'avoir perdu sa virginité ; dans ce cas, cette boisson produit le vomissement. Voyez Épreuves.

PASÈTES , — Magicien qui achetait les choses sans +

246 PAU les marchander ; maïs l'argent qu’il avait donné n'enrichissait que les yeux, car il retournait toujours dans

sa bourse. Voyez Psstole volante.

PATINIAC , — Superstition particulière aux Indiens des îles Philippines. C’est un sortilége qu'ils prétendent attaché au fruit d’une femme , dont l'effet est de prolonger les douleurs de l’enfantement et même de l'empêcher. Pour lever le charme, le mari ferme bien la porte dé la case, fait un grand feu tout à l’entour, quitte le peu de vêtements dontil est ordinaïirement couvert, prend une lance ou un sabre , et s'en éscrime avec fureur jusqu’à ce que sa femme soit délivrée.

PATRIS (Prerre), — Poëte, né à Caen en 1583. Il fut premier maréchal-des-logis de Gaston de France, duc d'Orléans. L'esprit de plaisanterie lui valut sa fortune et la confiance dont il jouissait auprès du prince. Il mourut à Paris en 1671. On raconte, qu’étant au château d'Egmont, dans une chambre où un esprit venait de se montrer, il ouvrit la porte de cette chambre , qui donnait sur une longue galerie, au bout de laquelle se trouvait une grande chaise de boïs, si pésante, que deux hommes avaient peine à la soulever. El vit cette chaise matérielle se remuer, quitter sa place, et venir à lui comme soutenue en l'air. Il s’écria : « Monsieur le diable, les intérêts de Dieu à » part, je suis bien votre serviteur, mais je vous prie » de ne me pas faire peur davantage. » Et la chaise s’en retourna à sa place, comme elle était venue. Cette vision , dit-on, fit une forte impression sur l'esprit de Patris, et ne contribua pas peu à le faire devenir dévot.

PAUL III (AzexanDre Farnëse), — Pape, suc-

| PAU 247 cesseur de Clément VIT, qui vivait au seigième siècle ; on dit qu'il gratifia un astrologue de l'évêché de Civitta-Ducale, pour le talent avec lequel il lui avait dit sa bonne aventure.

PAUL (Arnoip), — Paysan de Médroïga, village de Hongrie, qui fut écrasé par la chute d’un chariot chargé de foin, vers 1728. Trente jours après sa mort, quatre personnes moururent subitement et de la même manière que meurent ceux qui sont molestés des vampires. On se ressouvint alors qu’Arnold avait souvent raconté qu'aux environs de Cassova , sur les frontières de la Turquie , il avait été tourmenté longtemps par un vampire turc; mais que sachant que ceux qui étaient victimes d’un vampire le devenaient après leur mort , il avait trouvé le moyen de se guérir en mangeant de la terre du tombeau du vampire, et en se frottant de son sang. On présuma que si ce remède avait guéri Arnold Paul, il ne l'avait pas empéché de devenir vampire à son tour ; en conséquence on le déterra pour s’en assurer, et quoiqu'il fütinhumé depuis quarante jours, on lui trouva le corps vermeil ; on s'aperçut que ses cheveux, ses ongles, sa barbe s'étaient renouvelés, et que ses veines étaient remplies d'un sang fluide. Le bailli du lieu, en présence de qui se fit l’exhumation, et qui était un homme expert dans le vampirisme, ordonna d’enfoncer dans le cœur de ce cadavre un pieu fort aigu et de le percer de part en part; ce qui fut exécuté sur-le-champ. Le vampire jeta des cris effroyables, et fit Les mêmes mouvemens que s'il eût été vivant , après quoi on lui coupa la tête et. on le brûla dans un grand bûcher. On fitsubir ensuite le même traitement aux quatre personnes qu'Arnold Paul avait tuées, de peur qu’elles ne devinssent vampires à leur tour. Voyez ’ampires.