RUN

ment éclairei ce qui concerne ce lutin, qui probablement est un personnage de l’ancienne mythologie slave. Il apparaît encore , dit-on, dans quelque coin éloigné ; mais, chaque année, il perd de sa rénommée et de sa considération:

RUBIS. — Les anciens lui attribuaient la propriété de résister au venin, de préserver de la peste , de bannir la tristesse , de réprimer la luxure , et de détourner les mauvaises pensées. S'il venait à changer de couleur, il annonçait les malheurs qui devaient arriver, et la reprenait aussitôt qu'ils étaient passés.

RUE D'ENFER. Voyez V'auvert.

RUGGIERI (Cosme), — Sorcier florentin , qui

fut appliqué à la question en 1574 , comme prévenu d'avoir attenté par ses charmes aux jours de Charles IX , qu'il voulait envoüter:.

RUGNER , — Géant scandinave, dont la lance ” était faite de pierre à aiguiser. Dans un duel, Thor la lui brisa d’un coup de sa massue, et en fit sauter les éclats si loin , que c’est de là que viennent toutes les pierres à aïguiser quon trouve dans le monde , et qui paraissent évidemment rompues par quelque effort.

RUNES , — Lettres ou caractères magiques ,. que les peuples du Nord croyaient d’une grande vertu dans les enchantemens. Il y en avait de nuisibles, que l’on nommait runes amères ; on les employait lorsqu'on voulait faire du mal. Les runes secourables détournaient les accidens ; les runes victorieuses procuraïent la victoire à ceux qui en faisaient usage; les runes

M. Garinet, ist, de la magie en France, p. 131.

y hs: CEE

SAB 377 médicinales guérissaient des maladies , on les gravait sur des feuilles d'arbres ; enfin il y avait des runes pour éviter les naufrages , pour soulager les femmes en travail, pour préserver des empoisonnemens, pour se rendre une belle favorable; mais, dans ce dernier cas , une faute d'orthographe était de la dernière conséquence ; un amant exposait sa maîtresse à quelque maladie dangereuse , à laquelle on ne pouvait remédier que par d'autres runes écrites avec la plus grande exactitude. Ces runes différaient par les cérémonies qu'on observait en les écrivant, par la matière sur laquelle on les traçait, par l'endroit où on les exposait, par la manière dont on arrangeait les lignes, soit en cercle, soiten serpentant , soit en triangle , etc. On trouve encore plusieurs de ces caractères tracés sur les rochers des mers du Nord.

RUSVON , — Ange qui a les clefs du paradis des Musulmans, et qui. en ouvre la porte aux bienheureux, après qu'ils ont bu dans l'étang de vie.

. RYMER , — Géant , ennemi des dieux chez les Scandinaves , lequel doit à la fin du monde étre le pilote du vaisseau Naglefare. |

SABASIUS , — Chef du sabbat, selon certains démonographes. C'était autrefois l’un des surnoms de Bacchus , grand-maître des sorciers dans l'antiquité

païenne. Voyez Sabbat.

SABATAI-SÉVI, — Imposteur qui se donna pour

le messie des Juifs, en 1666, et qui se fit mahométan pour se soustraire aux dangers où l'avait jeté sa mission. Les prophéties des Ziéglernes portaient que l’an-

née 1666 serait une grande année pour les Juifs; que le messie viendrait enfin; qu'il disparaîtrait y neuf mois après son apparition ; que plusieurs Juifs souffriraient lemartyre, qu’il reviendrait ensuite, monté sur un lion céleste; qu'il guiderait sa monture avecune bride composée de deux serpens à sept têtes ; qu'il serait reconnu pour le seul monarque de l’univers ; qu'alors le saint temple descendrait du ciel, tout bâti, orné et paré de toutes sortes de magnificences; qu'ils y sacrifieraient jusqu’à la fin du monde ; qu'ils jouiraient de tous les plaisirs dela vie; qu'ils n'auraient aucune guerre à soutenir , etc. , etc.

Ces prédictions occupaient beaucoup les Juifset faisaient presqu’exclusivement le sujet de leurs convercations. On racontait aussi qu’une nation innombrable , formée des dix tribus d'Israël , perdues depuis tant de siècles, venait de se rassembler dans Les déserts les plus éloignés de l'Arabie , pour retourner à Jérusalem , avec le messie. On avait vu, dans la terre promise , une colonne lumineuse , en forme d'arc-enciel ; c'était, selon l'opinion la plus commune , le signe certain de l’avénement du messie attendu.

En conséquence , les Juifs se disposèrent à le recevoir. Les uns jetinaient jusqu’à mourir de faim, pour l'expiation de leurs fautes ; d’autres s’enterraient jusqu’au cou, dans leurs jardins, par un saint motif d'humilité; ceux-ci se couchaïent dans la boue et y pascaient des nuits entières , afin de refroidir leurs sens ; ceux-là se donnaient trente coups de fouets , et se piquaient le dos avec des épingles, en intention de pénitence ; tous vendaient leurs biens et leurs meubles, dans l'attente continuelle où ils étaient de posséder , d’un jour à l’autre , tous les biens des infidèles.

Les esprits étaient préparés. Soit qu'il fût poussé par des Juifs puissans , soit qu'il voulûüt profiter de

SAB LT Vocecasion , un Juif d'Alep se mit à prêcher sur les chemins et dans les villages , en disant qu'il était le messie promis à Abraham , et qu’il venait régner sur le peuple de Dieu. Cet homme se nommaït Sabataï- Sévi; il était né de parens obscurs; il avait l’esprit vif, un abord gracieux, et quelque majesté dans les manières. Il suivait régulièrement la loi de Moïse , et connaissait tous les secrets du Thalmud. Il se fit des sectateurs , parmi lesquels on compte quelques rabbins. Nathan de Gaza , le plus célèbre d'entre eux, et l’un des premiers partisans de Sévi , se faisait passer pour son précurseur. En vertu de cette qualité , il défendit les jeûnes à tous les Juifs, leur ordonna de se livrer à la joïe, et publia que, dans quelques mois, Sévi détrônerait le grand-seigneur, qu'il ’emmènerait chargé de chaînes à Jérusalem , et que tous les enfans d'Israël se rallieraient autour dé lui, es quatre parties du monde.

Mais , quoique Nathan menacät de faire tomber le feu du ciel sur les incrédules , tout le monde n'était pas persuadé. Un riche Juif de Smyrne , nommé Pennia , osa dire, en pleine synagogue , que Sabataï n'était qu’un imposteur, et peu s’en fallut que le peuple ne l’assommât. Cependant, le gouverneur de Smyrne , qui commençait à prendre de l’ombrage , fit arrêter Sabataï, pour l'envoyer au sultan Mahomet ÎV; fort heureusement , le gouverneur n’était pas incorruptible ; on le gagna , et il se contenta d’exiler Sabataï ; les Juifs contèrent aussitôt qu’on devait ce miracle à Élie, qui s'était fait voir en songe au gouverneur, assis sur une colonne de feu, accompagné d’Abraham et de Mardochée. Pendant letemps de son exil, Sabatai épousa successivement trois femmes , qui l'abandonnèrent peuaprès la noce, parce qu'il était impuissant.

Enfin Pennia fut séduit ; il devint partisan denim posteur, et chanta la palinodie. Sa famille se convertit avec luï ;sa fille tomba dans des extases et se mit à A ne Quatre cents personnes , gagnées par l'argent que Pennia distribuait , le secondèrent admirablement , et la manie de prophétiser s’étendit jusqu'aux petits énfans. Le gouverneur permit à Sabataï de rentrer à Smyrne; les rues furent tendues et couvertes de tapis pour le recevoir, on lui rendit tous les honneurs imaginables. Un docteur juif , un peu plus ferme que Pennia, voulut aussi éclairer sanation; comme il avait de l’éloquence , le gouverneur l’envoya aux galères. Sévi, protégé, écrivit à toute lanation d'Israël une longue lettre , dont voici le sommaire :

:« Sabataï-Sévi, fils aîné de Dieu, messie et sau- » veur des enfans de Jacob, vous apporte le salut et » le bonheur. Célébrez des fêtes, et changez vos jours » de tristesse en des jours de réjouissance ; celui que », Dieu vous avait promisest venu. Bientôt vous do- » minerez sur tous les peuples de la terre , et même » sur.les nations inconnues qui sont au fond ‘de la » mer ; le tout pour votre plaisir, et pour la récom- » pense des vertus de vos pères. »

Cette lettre fut écrite de Smyrne , en 1666. Sabatai avait alors quarante ans. Nathan l'accompagnait toujours ; cependant Élie ne paraissait point, Sévi affirma qu'il se trouvait invisiblement parmi les Juifs; ce qui était bien prouvé par la vision du gouverneur. Plusieurs docteurs, échauffés par les fumées du vin, virent aussi le prophète Élie assis à leur table , et se vantèrent même d’avoir bu avec lui. Un rabbin le rencontra dans les rues , habillé à la turque; et le prophète lui dit qu'on négligeait de porter des bandes de couleur d'hyacinthe, aux revers dés manches ; qu'on se coupait les cheveuxen rond; qu'on n'observait pas

— er si ds TE

à SAB 1000 4 régulièrement les traditions des anciens ; etqu'il n’était pas content de tout cela. On se hâta de lapaiser ; après quoi Sévi se disposa à conduire le peuple de Dieu dans la terre promise. Il fallait d'abord aller détrôner le Grand-Ture ; le messie nomma les principaux de la synagogue de Smyrne, chefs des Israélites , honneur qui leur causa une joie inexprimable ; il recommanda encore au peuple de se tenir prêt à marcher; puis il sortit de Smyrne avec les vœux de tous les Juifs. Il futnéanmoins trente-neuf jours sur mer, ballotté par ces vents contraires , qu'il ne savait pas gourmander.

Les juifs de Constantinople, apprenant qu'il arrivait, allèrent à sa rencontre , et se prosternèrent devant lui, comme devant leur seigneur et maître, Il leur annonça qu'il venait obliger sa hautesse à le reconnaître roi des Juifs, et à lui céder sa couronne , pour donner l’exemple aux autres princes de la terre. * Cette audace, sur les terres du Grand-Turc, prouve que Sévi était un fou. On lui représenta que le sultan ne serait peut-être pas d'humeur à descendre du trôné ; il répondit que Dieu le lui commanderait en songe. Si les prestiges qui entouraient cet homme , son singulier caractère , et sa conduite extraordinaire eussent frappé l'imagination du Grand-Seigneur, on aurait vu bien d’autres miracles.

Le grand-visir , instruit de tout ce qui se passait, fit arrêter le messie que l’on conduisit en prison. Cet incident fut regardé comme une tribulation prévue. Les Juifs allérent le voir avec autant de respect que s’il eût été sur le trône , pendant les deux moïs qu'on le garda à Constantinople. Le sultan partant alors pour une expédition lointaine , on transporta Sabataï dans une des tours des Dardanelles. Ceux de sa nation y accoururent de tous les pays, et les Turcs profitèrent de la vénération qu'on lui portait pour faire

payer fort cher l'honneur de le voir. C'était pour cela qu'on lui laissait la vie; les juifs prétendaient qu’on ne le faisait pas mourir, parce qu'on n’avait aucun pouvoir sur ses jours. C'était d'autant plus vrai , qu’il convertissait ses chaînes de fer en chaînes d’or ; qu'il les donnait aux fidèles qui venaient le visiter ; et qu’on l'avait vu se promener avec ses disciples, dans les rues de Constantinople, quoique les portes de sa prison des Dardanelles fussent bien fermées. En conséquence, la dévotion des Juifs pour leur messie augmentait de jour en jour ; les synagogues portaient des SS en or ; on ne jurait plus qu’au nom de Sabataï ; on expliquait les Ecritures en sa faveur , comme nous le faisons pour Jésus-Christ.

Les choses prirent bientôt une autre tournure. Néhémie - Cohen, savant dans la cabale juive et se trouvant né avec d’'heureuses dispositions à l’imposture , demanda à entretenir Sabataï. Après une longue conversation , Néhémie dit au messie qu'il devait y avoir deux envoyés ; l'un pauvre, méprisé , et chargé seulement d'annoncer le second ; l’autre, riche, puissant , et destiné à siéger sur le trône de David. Néhémie-Cohen se contentait d’être le pauvre messie Ben-Éphraïm. Sabataï craignit qu'étant une fois reconnu pour Ben-Éphraïm, il ne lui pritenvie de se donner pour le puissant messie Ben-David. Il rejeta sa proposition et le traita d'imposteur. Néhémie répondit sur le même ton, et ils se quittèrent ennemis. Leur dispute fit causer les Juifs ; mais on n’en respecta pas moins Sévi, Néhémie al fut blâmé, et regardé comme un impie et un schismatique. Cet affront lui était trop sensible, pour qu'il ne cherchät pas à s'en venger. Il se rendit à Andrinople , etaccusa Sabataï de troubler le repos public. Des docteurs juifs , mécontens de l’état actuel des choses, secondèrent Né-

SAB 377 hémie , et firent un portrait si ressemblant du prétendu messie, que le sultan l’envoya prendre, et commanda qu’on l’amenät en sa présence. La vue du Grand-Seigneur intimida tellement le fils de Dieu, qu'il oublia tout son courage , et toute l'assurance qu'il avait montrée dans la synagogue. Le sultan lui fit , en langue turque, plusieurs questions , auxquelles il ne put répondre que par interprètes; ce qui surprit étrangement les assistans , qui pensaient que le messie dût parler toutes les langues. Le sultan ne s’en tint pas là ; il voulut un miracle : il ordonna qu’on dépouillàt Sabataï , qu’on l’attachät à un poteau , et que les plus adroïts de ses archers tirassent sur lui. Il promit en même temps de se faire juif et sectateur du messie , si son corps était impénétrable. Sabataï consterné avoua qu’il n’était qu’un pauvre juif tout comme un autre. « Eh bien ! dit le sultan, pour réparer » le scandale que tu as causé, tombe à genoux et » adore Mahomet, ou tu vas être empalé à l'instant. »

“.. Sévi, à l'extrémité, coiïffa le turban, et adora le prophète de Médine. Les Juifs stupéfaits furent obligés de retourner à leur commerce et à leur ancien culte. Quelques-uns cependant se persuadèrent que Sabataï ne s'était point fait turc , que son ombre seulement était restée sur la terre, et que son corps était allé dans le ciel attendre des circonstances plus favorables.

SABBA, — Devineresse mise au nombre des sibylles. On croit que c'était celle de Cumes.

SABBAT. — C'est l'assemblée des démons, des sorciers et des sorcières, dans leurs orgies nocturnes. On s’y occupe ordinairement à faire ou à méditer du mal, à donner des craintes et des frayeurs, à préparer les maléfices, à des mystères abominables. L

Le sabbat se fait dans un carrefour, ou dans quel-

378 SAB que lieu désert et sauvage, auprès d’un lac ou d'un étang. , ou d'un marais, parce qu’on y fait la grêle, et qu'on y fabrique des orages. Le lieu qui sert à ce rassemblement recoit une telle malédiction, qu'il n’y peut croître ni herbe, ni autre chose. Strozzi dit avoir vu, dans un champ auprès de Vicence, un cercle à l’entour d’un châtaignier, dont la terre était aussi aride que ies sables de la Libye , parce que les sorciers'y dansaient et y faisaient le sabbat. Les nuits ordinaires de la convocation du sabbat sont celle du mercredi au jeudi, et celle du vendredi au samedi. Quelquefois le sabbat se fait en plein midi; mais c’est fort rare. Les sorciers et les sorcières portent une marque qui leur est imprimée par le diable, entre les fesses, ou dans quelque autre lieu secret; cette marque, par un certain mouvement intérieur qu'elle leur cause, les avertit de l’heure du ralliement. En cas d'urgence, le diable fait paraître un mouton dans une nuée ( lequel mouton n’est vu que des sorciers ), pour rassembler son monde en un instant. Dans les cas ordinaires lorsque l'heure du départ est arrivée, après que les sorciers ont dormi, ou du moins fermé un œil, ce qui est d'obligation , ils se rendent au sabbat, montés sur des bâtons, ou sur des manches à balai, oints de graisse d'enfant ; ou bien des diables subalternes les y transportent, sous des formes de boues, de chevaux, d’ânes ou d’autres animaux. Ge soie se fait toujours en l'air. Quand les sorcières s'oignent l'entre-deux des jambes, pour monter sur le manche à balai qui doit les porter au sabbat, elles répètent plusieurs fois ces mots : Emen-hétan ! emenhétan ! qui signifient, dit Delancre: ci et là! ici et la !

Il y avait cependant, en France, des sorcières qui allaient au sabbat sans bâton, ni graisse, ni monture,

SAB 379 seulement en prononçant quelques paroles. Mais celles d'Italie ont toujours un bouc à la porte, qui les attend pour les emporter. Il est bon de remarquer encore qu'on est tenu de sortir par la cheminée, à moins qu'on n'ait une dispense, ce qui est fort dificile à obtenir. Ceux ou celles qui manquent au rendez-vous paient une amende, attendu que le diable aime la discipline.

Les sorcières mènent assez souvent au sabbat, pour différens usages, des enfans qu’elles dérobent. Si une sorcière promet de présenter au diable, dans'le sabbat prochain, le fils ou la fille de quelque gueux du voisinage , et qu’elle ne puisse venir à bout de l’atiraper, elle est obligée de présenter son propre fils, ou quelque autre enfant d'aussi haut prix. Les enfans qui ont l'honneur de plaire au diable sont admis parmi ses sujets, de cette manière : Maître Léonard, le grand nègre, président des sabbats, et le petit diable, maître Jean Mullin, son lieutenant, donnent d’abord un péfrrain et une marraine à l'enfant; puis on le fait renoncer Dieu, la Vierge et les saints; et, après qu'il a renié sur le grand livre, Léonard le marque d’une de ses cornes dans l'œil gauche. Il porte cette marque pendant tout son temps d'épreuves, à la suite duquel, s’il s’en est tiré glorieusement, le diable lui administre le grand signe entre les fesses; ce signe a la figure d’un petit lièvre, ou d'une pate de crapaud, ou d'un chat noir.

Durant leur noviciat, on charge les enfans admis de garder les crapauds, avec une gaule blanche, sur le bord du lac, tous lés jours de sabbat ; quand ils ont recu la seconde marque, qui est pour eux un brevet de sorcier, ils sont admis à la danse et au festin. Les sorciers, initiés aux mystères du sabbat, ont coutume de dire : J’ai bu du tabourir, j'ai mangé du

cymbale, et je suis fait profès. Ce que Leloyer explique de la sorte : « Par le tabourin, on entend la peau de bouc enflée de laquelle ils tirent le jus et consommé, pour boire; et, par le cymbale , le chaudron ou bassin dont ils usent pour cuire leurs ragoüts. » Les petits enfans qui ne promettent rien de bon sont condamnés à être fricassés. Il y a là des sorcières qui les dépècent, et Les font cuire pour le banquet.

Lorsqu'on est arrivé au sabbat, la première chose est d'aller rendre hommage à maître Léonard. Il est assis sur un trône infernal , ordinairement sous la figure d'un grand bouc, ayant trois cornes, dont celle du milieu jette une lumière qui éclaire l’assemblée ; quelquefois sous la forme d’un lévrier, ou d’un bœuf, ou d’un tronc d’arbre sans pied , avec une face humaine fort ténébreuse, ou d’un oïseau noir, ou d’un homme tantôt noir, tantôt rouge. Mais sa figure favorite est la première, celle du grand bouc. Alors il à sur la tête la corne lumineuse, les deux autres au cou, une couronne noire, les cheveux hérissés, le visage pâle et troublé, les yeux ronds, grands, fort ouverts, enflammés et hideux , une barbe de chèvre, les mains comme celles d’un homme, excepté que les doigts sont tous égaux, courbés comme les griffes d’un oiseau de proïe, et terminés en pointes, les pieds en pates d’oiïe, la queue longue comme celle d’un âne; il a la voix effroyable et sans ton , tient une gravité superbe, avec la contenance d’une personne mélancolique; mais ce qu'il y a de singulier, c’est qu'il porte sous la queue un visage d'homme noir que tous les sorciers baïsent en arrivant au sabbat. Une sorcière, interrogée là-dessus , si elle avait baisé le postérieur du diable, répondit qu’il y avait un visage entre le cul et la queue du grand-maitre ; que c'était ce visage de derrière qu'on baisait , et non

S AB à 881 le cul; que les petits enfans étaient exempis de cette cérémonie, et que Léonard leur baiïsait le derrière, pendant qu'il recevait les hommages de ses grands serviteurs. Un pareil témoignage doit enlever tous les doutes.

Léonard donne ensuite un pou d'argent à tous ceux qui lui ont baisé le derrière ; puis il se lève pour le festin, où le maître des cérémonies place tout le monde, chacun selon son rang , avec un diable à son coté. Quelques sorcières ont dit que la nappe y est dorée , et qu’on y sert toutes sortes de bons mets ; avec du pain et du vin délicieux. Mais le gros des sorcières mieux entendues avoue qu'on n’y sert que des crapands, de la chair de pendus, de petits enfans non baptisés, et mille autres horreurs ; et que le pain du diable est fait de millet noir. On chante, pendant le repas , des choses très-impudiques; et, après qu'on a mangé , on se lève de table, on adore le grand-maitre: puis chacun prend les plaisirs qui lui conviennent. Les uns se mettent en chemises, et dansent en rond , ayant chacun un gros chat pendu au derrière. D'autres rendent compte des maux qu'ils ont faits, et ceux qui n’en ont point fait assez sont punis comme ils le méritent. Quelques sorcières répondent aux accusations des crapauds qui Îles servent ; quand ils se plaignent de n'être pas bien nourris par leurs maîtresses, les maîtresses subissent un châtiment. Les correcteurs du sabbat sont de petits démons sans bras, qui allument un grand feu, y jettent les coupables, et les en retirent quand il le faut.

Ici, on baptise des crapauds, habillés de velours rouge ou noir, avec une sonnette au cou, el une autre aux pieds; un parrain leur tient la tête, une marraine la partie opposée. Après qu’on leur a donné un nom, on les envoie aux sorcières qui ont bien

mérité des Jégions infernales. Là, une magicienne dit la messe du diable, pour ceux qui veulent l’entendre. Ailleurs, une femme se livre à l’adultère en présence de son mari, sans qu'il en soit blessé ; il en est même qui s'en font honneur. Mais ce qui est plus abominable, Le père déshonore sa fille sans vergogne, la mère s abandonne à son fils, et la sœur à son frère. Le plus grand nombre dansent nus; et les femmes, en cet état, s’interrompent de temps en temps pour aller baïser le derrière du maître des sabbats, avec une chandelle à la main. Quelques autres forment des quadrilles avec des crapauds vêtus de velours, et chargés de sonnettes. Ces divertissemens durent jusqu'au chant du coq. Aussitôt qu'il se fait entendre , tout est forcé de‘disparaître. Alors le grand nègre pisse dans un trou, fait une aspersion de son urine sur tous les assistans , leur donne congé, et chacun s’en retourne chez soi '.

On conte qu’un charbonnier ayant été averti que sa femme allait au sabbat, résolut de l’épier. Une nuit qu'elle faisait semblant de dormir, elle se leva, se frotta d’une drogue et disparut. Le charbonnier, qui l'avait bien examinée , en fit autant, et fut aussitôt transporté, par la cheminée, dans la cave d’un comte, homme de considération dans le pays, où il trouva sa femme et tout le sabbat rassemblé pour une séance secrète. Celle-ci, l'ayant aperçu, fit un signe : au même instant tout s’envola, et il ne resta dans la cave que le charbonnier qui, se voyant pris pour un voleur, avoua tout ce qui s'était passé à son égard, et ce qu'il avait vu dans cette cave ?.

1 Delancre,: Bodin, Delrio, Maiol, Leloyer, Danæus, Boguet, Monstrelet, Torquémada , etc.

? Delrio, Disquisitions magiques, et Bodin, p. 30,