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taurée avec le sang d’une huppe femelle , et qu’on en mette dans une lampe , avec de l’huiïle, tous ceux qui se trouveront présens se verront les pieds en l'air et la tête en bas. Si on en met au nez de quelqu'un, il s’enfuira et courra de toutes ses forces.— Celui-ci est d'Albert le Grand : Qu'on mette pourir la sauge, dañs une phiole, sous du fumier, il s’en formera un ver, qu'on brülera. En jetant sa cendre au feu, elle produira un horrible coup de tonnerre. Le même Albert le Grand ajoute que si on en mêle à l’huile de la lampe, toute la chambre sembiera pleine de serpens.

La poudre admirable , que les charlatans appellent poudre de perlimpinpin, et qui opère tant de prodiges, se fait avec un chat écorché , un crapaud, un lézard ét un aspic, qu'on met sous de bonne braise, jusqu’à ce que le tout soit pulvérisé ”.

On pourrait citer une foule de secrets pareils ; car nous en avons de toutes les couleurs ; mais ceux qu'on vient de lire suffisent pour donner une idée de la to-, talité. Cependant nous ne devons pas passer sous silence le charmant secret de faire danser une fille nue. {1 faut prendre de la marjolaine sauvage, de la franche marjolaine, du thym sauvage, de la verveine, des feuilles de myrite ; avec trois feuilles de noyer et trois petites feuilles de fenouil : tout cela cueilli la veille de la Saint-Jean, au mois de juin, avant le soleil levé : il faut les faire sécher à l'ombre, les metire en poudre, et les passer au fin tamis de soie; et quand on veut exécuter le badinage, il faut soufller cette poudre en l'air dans l'endroit où est cette fille; l'effet suivra de près. Un fameux auteur ajoute que l'effet sera encore plus infaillible si cette expérience gaillarde se fait dans un lieu où il y ait des lampes al-

1 Kivasseau.

SET 409 lumées avec de la graisse de lièvre et de jeune bouc". Voyez Aiguillette, Charmes, Enchantemens ; Maléfices , Superstitions, etc. |

SEGJIN , — Septième partie de l'enfer chez les mahométans. On y jette les âmes des impies sous un arbre noir et ténébreux, où l’on ne voit jamais aucune lumière : ce qui n'est pas gal,

SEINGS. — Divination par le seing , adressée par Mélampus au roi Ptolémée.

Un seing , ou grain de beauté, au front de l’homme ou de la femme, promet des richesses. Un seing auprès des sourcils d’une femme la rend à la fois bonne et belle; auprès des sourcils d’un homme, un seing le rend riche et beau. Un seing dans les sourcils promet à l'homme cinq femmes , et à la femme cinq maris. Un seing au nez annonce une personne insatiable en amour, qui a un autre seing dans un lieu secret.

Celui qui porte un seing à la joue deviendra opulent. Un seing à la langue promet le bonheur en ménage ; un seing aux lèvres indique la gourmandise ; un seing au menton annonce des trésors. La. femme qui porte un seing au menton en a aussi un Vers la rate. Un seing aux oreilles donne urie bonne réputation. Les femme qui porte un seing aux oreilles en a aussi un entre les cuisses. Un seing au cou promet une immense fortune. |

Celui qui porte un seing derrière le cou sera décapité..…. Un seing aux reins caractérise un pauvre. gueux. Un seing aux épaules annonce une captivité. Un seing aux aisselles promet un heureux mariage.

Un seing à la poitrine ne donne pas de grandes richesses. Celui qui porte un seing sur le cœur est or-

1 Secrets du Petit Aibert.

410 SÉP

dinairement méchant... Celui qui porte un seing au ventre aime la bonne chère. Ceux qui ont un seing aux mains auront beaucoup d’enfans. L'homme qui porte un seing aux parties sexuelles n’aura que des garçons ; la femme, que des filles. On sent que le cas deviendra très-embarrassant si l’homme qui porte un seing aux parties sexuelles se marie avec une femme qui en ait un dans le même endroit.

Les Anglais du commun prétendent que c’est un signe heureux d’avoir une verrue aw' visage. Ils attachent beaucoup d'importance à la conservation des poils qui naissent ordinairement sur ces sortes d’excroissances. |

SEL. — Le sel, dit Boguet, est un antidote souverain contre la puissance de l'enfer, et comme Dieu a commandé expressément qu'on eût bien soin d'en mêler dans les sacrifices qu’on aurait à lui faire, et qu'on s’en servit au baptême, le diable a tellement pris le sel en haine, qu’on ne mange rien de salé au sabbat. Un Italien , se trouvant par hasard à cette assemblée pendable , demanda du sel avec tant d’importunité, que le diable fut contraint d'en faire servir. Sur quoi l'Italien s’écria : Dieu soit béni! puisqu'il m'envoie ce sel; et tout délogea à l'instant.

Le sel est le symbole de l'éternité et de la sagesse, parce qu'il ne se corrompt point. Voyez Salière.

SEPT. — Ce nombre était regardé comme sacré, à cause des sept planètes. On élevait sept autels, on

immolait sept victimes , pour faire descendre les génies sur la terre.

SÉPULTURE. — Quelques philosophes qui voya-

geaient en Perse ayant trouvé un cadavre abandonné

SER AtT sur le sable , l’ensevelirent et le mirent en terre. La nuit suivante, un spectre apparut à l’un de ces philosophes , et lui dit que ce mort était le corps d'un infâme, qui avait commis un inceste avec sa mère, et que la terre lui refusait son sein. C’est pourquoi les philosophes se rendirent le lendemain, au même lieu, pour déterrer le cadavre ; mais ils trouvèrent la Roue faite, et cé erdt leur route sans plus s’en occuper ‘. Voyez Funérailles.

SERMONS. — Le diable, qui affecte de se servir de tous les usages de notre église , fait faire aussi des sermons auxquels doivent assister tous les sorciers, magiciens, etc. C’est Asmodée qui est le prédicateur ordinaire ; et plusieurs sorcières ont rapporté l'avoir entendu Sréciier au sabbat.

Marie de Sains déclara que le 30 mai 1613, elle entendit ce discours. « Mes amis, nous ON autjourd'hui le sabbat de Sodomie. La Sodomie est une œuvre très-agréable à Lucifer. Je vous prie de faire bien votre devoir, voire même vous provoquer les uns aux autres; prenez exemple de moi, qui suis le prince de la luxure; et, si vous accomplissez souvent cette œuvre, vous aurez la récompense en ce monde; et en l’autre la vie éternelle 2. »

SÉROSCH, — Génie de la terre chez les Parsis.

C'est lui qui préserve l’homme des embüches du diable.

SERPENT. — Un historien, aprés avoir beaucoup raisonné sur la figure qu ’avait le SGr PÈRE, ajoute qu 31 est cop PRE de supposer que c'é-

: Agathias.

3 M, Garinet, Histoire de la magie en France, p. 198.

fra . SER | tait quelque eréature charmante, qu'Ève prit pour un ange bien intentionné.

Le serpent noir de Pensylvanie a le pouvoir de charmer les oïseaux et les écureuils, et de fasciner leurs yeux : s’il est couché sous un arbre, et qu'il fixe ses regards sur l’oisesu ou l’écureuil, qui se trouve au-dessus de lui, il les force à descendre et à se jeter directement dans sa gueule. Cette opinion est très-accréditée, parce qu’elle tient du merveilleux : on en peut trouver la source dans l'effroi que le serpent noir cause à l’écureuil. Un de ces animaux, troublé par la frayeur, a pu tomber naturellement de son arbre, et le peuple, qui se fait des prodiges toutes les fois que l’occasion s’en présente, a bien vite attribué à des charmes un effet qu'il éprouve lui-même à tout instant.

Il y a dans les royaumes de Juida et d'Ardra, en Afrique, des serpens très-doux, très-familiers, et qui n’ont aucun venin; ils font une guerre continuelle aux serpens venimeux; et voilà sans doute l'origine du culte qu'on commence, et qu'on a toujours continué de leur rendre.

Un marchand anglais, ayant trouvé un de ces serpens dans son magasin, le tua, et, n'imaginant pas avoir commis une action abominable, le jeta devant sa porte : quelques femmes passèrent, jetèrent des cris affreux, et coururent répandre dans le canton la nouvelle de ce sacrilége. Une sainte fureur s'empara des esprits; on massacra tous les Anglais ; on mit le feu à leurs comptoirs, et leurs marchandises furent toutes consumées par les flammes.

Il y a encore des chimistes qui soutiennent que Île serpent, en muant et en se dépouillant de sa peau, rajeunit , croit , acquiert de nouvelles forces ; et qu'il * ne meurt que par des accidens, et jamais de mort na-

SEX | A 13 turelle. On ne peut pas prouver, par des expériences, la fausseté dé cette opinion ; car si on nourrissait un serpent, et qu'il vint à mourir, les partisans de son espèce d’immortalité diraient qu’il est mort de chagrin de n'avoir pas sa liberté, ou parce que la nourriture qu'on lui donnait né convenait point à son tempérament. |

SERVIUS TULLIUS. — Tanaquil, femme de Tarquin l'Ancien, avait une belle esclave qui se nommait Ocrisia. Vulcain en devint amoureux, selon les anciens , et l'engrossa. Elle accoucha d’un fils qui se nomma Servius Tullius, et qui fut roi des Romains. Leloyer, et d’autres aussi judicieux, prétendent que Servius était fils du diable. Les cabalistes soutiennent, de leur côté, qu'il fut fils d’un salamandre; les incrédules de notre malheureux siècle diront sans doute qu'il était fils d’un homme. Nous penchons pour le diable, par égard pour la vertu

d'Ocrisia.

SETHUS. — Il y avait, à la suite de l'empereur

Manuel , un magicien nommé Sethus , qui rendit une fille éperdument amoureuse de lui, par le moyen d’une pêche qu’il lui mit dans le sein, à ce que conte Nicetas.

SÉVÈRE. — Quelques historiens rapportent qu à la sortie d'Antioche, l’ombre de l’empereur Sévère apparut à Caracalla, et lui dit pendant son sommeil : Je te tuerai comme tu as tué ton frère.

SEXE. — Manière de distinguer si une femme est enceinte d'un garçon ou d'une fille. — Dans le temps de la conception, si c’est un garçon que la femme a concu, la couleur de son visage est d’un rose éclatant, ses mouvemens légers, son humeur enjouée,

414 SIB

Voilà le premier signe. Mais on en a déconvert plus sieurs autres. Si le ventre de la mère grossit et s’arrondit du côté droit, elle est enceinte d’un garçon. Si le lait qui emplit bientôt les mamelles, est tellement épais qu'en le mettant sur un marbre il ne se sépare point, ou qu'en en déposant une goutte dans un verre d’eau claire il n’aille point au fond, la mère est enceinte d’un garcon. Que l’on mette un grain de sel au bout des mamelles, s’il ne fond point , c’est un garcon. Si le sang qu'on tire à la femme, au cinquième mois, est épais et pesant, c'est un garcon, Si la mamelle droite est plus grosse que l’autre, c’est un garcon. Si les douleurs de la grossesse se portent du côté droit, c'est encore un garçon.

Mais si ces douleurs se font sentir du côté gauche, c’est d’une fille que la femme est enceinte. Si la mamelle gauche est plus grosse que la droite, c’est une fille. Si la femme est pesante et pâle , c'est une fille. Si elle a le ventre arrondi du côté gauche , c’est une fille. Si son lait est livide, clair, délié, s’il nage sur l’eau, s’il se sépare aisément, c’est une fille. Albert le Grand dit que ces signes sont à peu près certains, et qu'il est rare que l'expérience ne les ait pas justifiés.

SHAMAVÉDAM, — L'un des quatre livres sa-

crés des Indiens. C’est celui: qui contient la science des augures et des divinations.

SHOUPELTINS. — Les habitans des îles Schetland appelaient ainsi des tritons ou hommes marins, dont les anciennes traditions et la superstition populaire ont peuplé les mers du Nord.

SIBYLLES. — Les sibylles étaient chez les anciens des enthousiastes , des convulsionnaires qui faisaient le métier de devineresses. Leurs prophé-

SIB 415 Ues étaient en vers ; les morceaux qui nous en restent sont supposés , cependant on peut les mettre, en grande partie , à côté des quatrains de Nostradamus. Les sibylles sont au nombre de dix, selon Varron ; d’autres en comptent jusqu’à douze : 10, la sibylle de Perse. Elle se nommait Sambethe ; on la dit bru de Noé, dans des vers sibyllins apocryphes ; elle a prédit l’'avénement du Messie, par la bouche d’un poëte chrétien. 2°. La sibylle libyenne. Elle voyagea à Samos , à Delphes , à Claros, et dans plusieurs autres pays. On lui attribue des vers contre l’idolàtrie , dans lesquels elle reproche aux hommes leur sottise de placer tous leur espoir de salut dans un dieu de pierre ou d’airain, et d’adorer les ouvrages de leurs mains. Mais les vers ont trop de marques modernes pour que l’homme de goût s’y laisse tromper. .

3°. La sibylle de Delphes. Elle était fille du devin Tyrésias. Après la prise de Thèbes , elle fut consacrée au temple de Delphes par les Épigones , descéndans dés guerriers qui prirent Thèbes la première fois. Ce fut elle, selon Diodore, qui porta la première le nom de Sibylle. Elle a célébré dans ses vers la grandeur divine; et des savans prétendent qu Homère a tiré parti de quelques-unes de ses pensées. 4°. La sibylle d'Érythrée. Elle a prédit la guerre de Troie , dans le temps que les Grecs s'embarquaient pour cette expédition. Elle a prévu aussi qu Homère chanterait cette guerre longue et cruelle. Si l'on en croit Eusèbe et saint eric elle connaissait les livres de Moïse, car elle a parlé de la vierge Marie , mille ans avant qu’elle fût née, disant que le créateur du ciel habiterait dans son sein , etdétaillant clairement la venue de Jésus-Christ ,; ses miracles , sa Passion et son der- nier jugement. Bien plus , elle a fait des vers , dont les premières lettres expriment, par acrostiche , Je-

456 SIB ;

sus-Christ , fils de Dieu. On l'a quelquefois représentée avec un petit Jésus et deux anges à ses pieds. 5°, La sibylle cimmérienne a parlé de la Sainté Vierge plus clairement encore que celle d'Érythrée, puisque, selon Suidas, elle la nomme par son propre nom. 6°. La sibylle de Samos a prédit que les Juifs crucifieraient le vrai Dieu. Quelques écrivains modernes prétendent qu'on touve ses prophéties dans les anciennes annales des $amiens.., 7°. La sibylle de Cumes, la plus célèbre de toutes, faisait sa résidence ordinaire à Cumes, en Italie. On l’appelait : Déiphobe ; elle était fille de Glaucus, et prêtresse d’Apollon. Elle rendait ses oracles au fond d’un antre qui avait cent portes, d'où sortaient autant de voix terribles qui faisaient entendre les réponses de la prophétesse. Ce fut elle qui offrit à Tarquin le Superbeun recueil de vers sibyllins, qui furent soigneusement conservés dans les archives de l'empire, au Capitole. Cet édifice ayant été brülé, du temps de Sylla, Auguste fit ramasser tout ce qu'il put trouver de fragmens détachés de ces vers, et les fit mettre dans des coffres d’or, au pied de la statue d’Apollon Palatin, où l’on allait les consulter. Les factions des riches, qui en étaient les dépositaires ; les interprétaient à leurgré, eten tiraient grand parti auprès du peuple , qui les regardait comme des oracles. Le savant Petit, dans son traité de Sibylla , prétend qu’il n’y a jamais eu qu'une sibylle , dont on a partagé les actions et les voyages. Ce qui a donné lieu , selon lui, à cette multiplicité , c'est que cette fille mystérieuse a voyagé en divers pays: Ce sentiment est d'autant plus probable que tous les vers des sibylles étaient écrits en grec, ce qui ne serait pas arrivé s’il y'en avait eu en Perse, en Phrygie , etc. Peut-être aussi a-t-on donné le nom de sibylle à quel-

SIC 417 ques personnes qui, à limitation de la seule qu'on doive reconnaître, se sont mêlées de prévenir l'avenir.

8°. La sibylle hellespontine. Elle naquit à Mar pèse, dans la Troade ; elle prophétisa du temps de Solon et de Crésus. On lui attribue aussi des prophéties sur la naissance de Jésus-Christ. 9°. La sibylle phrygienne. Elle rendait ses oracles à Ancyre , en Galatie, près de l'endroit où Bajazet fut vaincu par Tamerlan. Elle a prédit l’annonciation et la naissance du Sauveur. 10°. La sibylle tiburtine , ou Albunée , qui fut honorée à Tibur, comme une divinité, et fit des vers contre l'adultère et la pédérastie. Elle prédit que Jésus-Christ serait roi du monde , et qu'il naîtrait d’une vierge à Bethléem. 11°. La SRE d'Épire. Elle commença à prévoir l'avenir , dit gravement Nicétas , et à pronostiquer la naissance du Sauveur , du moment qu'elle sortit du ventre de sa mère. 12°. La sibylle égyptienne a prédit les mystères de la passion, le crucifix , la trahison de Judas, etc.

Toutes les prophéties des sibylles , qui concernent le Messie, n'étaient point connues des anciens, et sont regardées comme des contes par ceux des modernes qui ont un peu de bon sens, quoique saint Jérôme ait dit que les sibylles avaient reçu du ciel le don de lire dans l'avenir en récompense de leur chasteté. Au reste, on ne peut rien prononcer de certain sur les vers des sibylles , car ils sont tous perdus ; et les huit livres

de vers sibyllins , que nous avons aujourd’hui , sont entièrement supposés.

SICIDITES. — Leloyer conte que ce magicien, appuyé sur les fenêtres de. l’empereur Manuel Comnène , avec les courtisans , regardait le port de Connie Rd pd Il arriva une petite chaloupe chargée de

pots de terre. Sicidites offrit à ceux qui l'entouraient

Ton. IV: ET