URI

chose qu'une boule ronde, de la grosseur d’une noix ou d’une petite pomme, faite du plus tendre duvet, polie partout et si légère qu’elle semble creuse. Elle est d'une couleur mêlée de jaune, de vert et de gris, qui üire un peu plus sur le jaune. On assure que les” Lapons vendent cette tyre; qu’elle est comme animée ; et qu'elle a du mouvement; en telle sorte que celui qui l'a achetée la peut envoyer sur qui il Jui plaît. Cette tyre va comme an tourbillon. S'il se rencontre en son chemin quelque chose d’animé, cette chose reçoit le mal qui était préparé pour une autre.

U UKOBACH , — Démon d’un ordre inférieur. Il

se montre toujours avec un corps enflammé ; on le dit inventeur des fritures et des feux d’artifice. Il est chargé par Belzébuth d'entretenir l'huile dans les chaudières infernales. :

UPHIR , — Démon chimiste, très-versé dans la connaissance des simples. Il est responsable aux enfers de la santé de Belzébuth et des grands de sa cour. Les médecins l'ont pris pour leur patron, depuis le

discrédit d'Esculape.

UPIERS. — Voyez Vampires.

URINE. — L'urine a aussi des vertus admirables. Elle guérit la teigne et les ulcères des oreilles, pourvu qu'on la boïive venant d’un jeune homme en bonne santé. Elle guérit aussi de la piqüre des serpens, des aspics , et autres reptiles venimeux.

Il paraît que les sorcières s’en servent pour faire tomber la pluie. Delrio conte que, dans le diocèse de Trèves, un paysan qui plantait des choux dans son

VAC 509 jardin avec sa fille, âgée de huit ans , donnait des éloges à cet enfant sur,son adresse à s'acquitter de sa petite fonction. Oh! répondit l'enfant, j'en sais bien d’autres. Retirez-vous un peu , etje ferai descendre la pluie sur telle partie du jardin que vous désignerez. — Fais, reprend le paysan surpris, je vais me retirer. Alors la petite fille creuse un trou dans laterre, y répand de son urine, la mêle avec la terre, prononce quelques mots, et la pluie tombe par torrens sur le jardin. — Qui t'a donc appris cela P s’écrie le paysan étourdi. — C'est ma mère, qui est très-habile dans cette science. Le paysan , plein de zèle , fit monter sa fille et sa femme sur la charrette , les amena à la ville, et les livra toutes les deux à la justice.

UROTOPÉGNIE, — Chevillement, Delancre dit qu'il y a un livre de ce nom dans lequel on voit que les moulins , les tonneaux, les fours, etc., peuvent être liés ainsi que les hommes. Voyez Chevillement et Æiguillette.

UTERPEN. — Voyez Merlin.

UTÉSETUR , — Espèce de magie pratiquée chez

les Islandais, dont on fait remonter l'usage jusqu’à Odin. Ceux qui se trouvent la nuit hors de leur logis s'imaginent converser avec des esprits qui, communément, leur conseillent de faire le mal.

VACCINE. — Quand l’inoculation s’introduisit à Londres, un curé la traita en chaire d'innovation infernale , de suggestion diabolique, et soutint que la maladie de Job n’était que la petite-vérole que lui avait

510 VAC | inoculée le malin :. On a mis également la vaccine au nombre des découvertes qui doivent damner.

VACHE. — Cet animalest si respecté des Indiens, qu'ils le mettent avant leurs prêtres. La vénération pour les vaches est la première chose que l’on prescrit à ceux qui se font naïrs ou nobles. Le roi, en donnänt le baiser de cérémonie aux nouveaux gentilshommes, leur dit ordinairement : « Aimez les vaches.et les bramines.» Le respect qu'ils ont pour les vaches leur fait croire que tout ce qui passe par le corps de cet animal a une vertu sanctifiante et même médicinale. Les bramines donnent du riz aux vaches, puis ils en cherchent les grains tout entiers dans leurs excrémens; et font avaler ces grains aux malades, persuadés qu'ils sont propres à guérir le corps et à purifier l’âme. Ils ontune vénérationsingulière pour les cendres debouse : de vache; chaque matin ils s’en frottent le front, la poitrine et les deux épaules. On met sur les autels des dieux de ces cendres sacrées. Lorsqu’elles ont été ainsi offertes , elles acquièrent un nouveau degré de vertu, et les joguis les vendent fort cher aux dévots. Les souverains de l’Indostan ont à leur cour des officiers qui u'ont point d'autre fonction que de présenter le maun, à ceux qui viennent saluer le prince, une cer-. taine quantité de ces merveilleuses cendres détrempées dans un peu d’eau. Le courtisan trempe le bout du doigt dans ce mortier, et se fait, sur différentes parties du corps, une onction qu’il regarde comme irès-salutaire.

Voici autre chose. Le diable s’avisa un jour de posséder une vache, et de la faire-courir dans la campagne; pour s amuser de la frayeur des. paysans.

* M. Salgues , Des erreurs et des préjugés, ete., t. 3, p.84. \

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Saint Martin, revenant de Trèves, rencontra la vache endiablée, qui accourait à lui en le regardant de travers. Le vacher , qui poursuivait sa bête, cria à Martin de prendre garde à lui. Le saint éleva la main, et, à son commandement, la vache se tint immobile. Le diable était à califourchon sur la bête, invisible aux yeux profanes, mais non à ceux de Martin. Il le gourmanda sèchement, lui ordonna de laisser la vache en paix, et lui défendit de tourmenter davantage un animal innocent. La vache reconnaissante se mit à genoux devant son libérateur pour le remercier humblement. Martin lui permit de retourner auprès de ses sœurs, ce qu'elle fit, avec la douceur d’un mouton :.

VAFTHRUDNIS , — Génie des Scandinaves , renommé pour sa science profonde. Odin alla le défier dans son palais, et le vainquit par la supériorité de. ses connaissances.

VAICARANI, — Fleuve de feu, que les âmes doivent traverser avant d'arriver aux enfers, selon la doctrine des Indiens. Si un malade tient en ‘main la queue d’une vache, et qu'il fasse présent de cet animal au brahmine qui l’assiste, avec une somme d’argent, il passera sans danger le fleuve Vaicarani » parce que cette même vache qu’il aura donnée au brahmine se présentera à lui sur le bord du fleuve ; il prendra sa queue, et fera le trajet par ce moyén , sans aucun risque. '

YALAFAR ou MALAFAR , — Grand et puissant duc de Pempire infernal. 1] parait sous. la forme d'un ange, quelquefois sous celle d’un lion avec la

1 Sulpicü Severt, dialog. I.

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tête et les pates d’un oïe, et une queue de lièvre, il connaît le passé et l'avenir, donne du génie et de landaee aux hommes, et commande trente-six és gions ‘ |

VALENS. — L'empereur Valens, gagné par lés caresses de sa femme , qui était arienne, et séduit par l'évêque de Constantinople, fit une guerre ouverte aux catholiques, en faveur de la doctrine d'Arius. I exila saint Athanase , saint Melèce et plusieurs autres saints qui tenaient à l’église de Rome; il ordonna l'expulsion de tous les prêtres qui oseraient blâmer ses opinions. Le ciel fit plusieurs miracles pour ré duire cet esprit indocile; Valens demeura dans l'en durcissement. Saint Basile ne pouvait se taire sut l'hérésie’arienne, et il annonçait la vérité à qui vou lait l'entendre. Valens le ménagea long-temps par égard pour son âge et pour son mérite. Cependant, comme Basile s'obstinait à crier contre l’empereur; celui-ci se décida à signer l’exil du saint , et les irois plumes qu’il essaya se brisèrent-entre ses doigts... Valens, saisi d’étonnement , déchira la pancarte, et laissa en repos le saint évêque, mais ses yeux ne se dessillèrent point... Il fit baptiser son fils par des: prêtres ariens : le jeune prince mourut incontinent; et son père ne se convertit pas encore...

Tant d'i impiétés eurent un terme. Valens fat. vaincu par les Goths, à qui il n'avait fait que du bien. Une main invisible le blessa sur le champ de bataille; et on le porta dans la cabane d’un paysan, où il eut le désagrément d'être brûlé dans sa cinquantième an née. Les nombreux ennemis de l'ange déchu lui at= tribuent encore ce trait, et de graves légendaires afirment que le diable mit le feu à la cabane, de sa

1 Wierus, /n Pseudomonarchié dæm.

VAM 5r0

propre grifle. Mais Lambertinus, et quelques autres historiens justifient le diable de cette calomnie è puisqu'ils assurent que Valens fut brûlé vif, par ordre de Dieu, qui voulait faire un exemple du protecteur des ariens ‘. Voyez Alectryomancie.

. VAMPIRES, — Ce qu'il y a de plus étonnant dans l’histoire des vampires, c'estqu'ils ont partagé, avec nos grands philosophes, l'honneur d'étonner le 18°, siècle; c'est qu'ils ont épouvanté la Lorraine, la Prusse, la Silésie, la Pologne, la Moravie , l'Autriche , la Russie, la Bohème et tout le nord de l'Europe, pendant que les sages de l'Angleterre et de la France renversaient d'une main hardie et sûre les superstitions et les erreurs populaires. Chaque siècle , il est vrai , A eu ses modes ; chaque pays, comme l’observe D. Calmet A eu ses préventions et ses maladies; mais les vampires n'ont point paru avec tout leur éclat dans les siècles barbares et chez des peuples sauvages; ils se sont montrés au siècle des Diderot et des Voltaire , dans l'Europe, qui se dit civilisée.

On a donné:le nom d’upiers, oupires, et plus généralement vampires, à des hommes morts depuis plusieurs années, ou du moins depuis plusieurs mois, qui revenaient en corps el en äme » parlaient, marchaïient, infestaient les villages, maltraitaient les hommes et les animaux, suçaient le sang de leurs proches, les épuisaient, et enfin leur causaient la mort ?, On ne se délivrait de leurs dangereuses visites et de leurs infestations qu'en les exhumant, les empalant, leur coupant la tête, leur arrachant le cœur ou les brûlant. — Ceux qui mouraient sucés devenaient vampires à leur tour.

* Lambertini de Cruz Houen, Theat. Hispaniæ, p. 20. 2 C’est la definition qu’en donne D. Calmet,

Post. PV 2

Les journaux publics de la France et de la Hol= lande parlent, en 1693 et 1694, des vampires qui se montraient en Pologne, et surtout en Russie. On voit dans le Mercure galant de ces deux années , que c'était alors une opinion très-répandue chez ces peuples, que Îles vampires apparaissaient depuis midi jusqu'à minuit; qu'ils suçaient le sang des hommes et des animaux vivans avec tant d'avidité, que souvent ce sang leur sortait par la bouche, par les nari= nes, par les oreilles; et quelquefois leurs cadavres nageaient dans le sang répandu dans leurs cercueils.

: On disait que ces vampires, ayant continuellement grand appétit, mangeaient aussi les linges qui se trou= vaient autour d'eux : on ajoutait que, sortant de leurs tombeaux , ils allaient la nuit embrasser violemment leurs parens ou leurs amis, à qui ils suçaient le sang, en leur pressant la gorge pour les empêcher de crier: Ceux qui étaient sucés s’affaiblissaient tellement qu'ils mouraient presque aussitôt. Ces persécutions ne s'arrêtaient pas à une personne seulement; elles s'étendaient jusqu’au dernier de la famille ou du village (car le vampirisme ne s'est guère exercé dans les villes), à moins qu'on n’en interrompit le cours en coupant la tête ou en perçant le cœur du vampiré dont on trouvait le cadavre mou, flexible, mais frais, quoique mort depuis très-long-temps. Comme il sor= tait de ces corps une grande quantité de sang, quel= ques-uns le mélaient avec de la farine, pour en faire du pain : ils prétendaient qu’en mangeant ce pain ils se garantissaient des atteintes du vampire.

Voici quelques histoires de vampires.

M. de Vassimont, envoyé en Moravie par le duc de Lorraine, Léopold I”. , assurait, dit D. Calmet, que ces sortes de spectres apparaissaient fréquemment, et depuis fort long-temps chez les Moraves, et qu'il était

VAM bi assez ordinaire dans ce pays-là de voir des hommes, morts depuis quelques semaines, se présenter dans les compagnies , se mettre à table sans rien dire avec les gens de leur connaissance, et faire un signe de tête à quelqu'un des assistans, lequel mourait infailliblement quelques jours après. Un vieux curé confirma ce fait à M. de Vassimont , et lui en cita même plusieurs exemples qui s'étaient, disait-il | passés sous ses yeux. Les évêques et les prêtres du pays avaient consulté Rome sur ces matières embarrassantes : mais le saint siége ne fit point de réponse, parce qu'il regardait tout cela comme des visions ridicules.

Dès-lors, on s’avisa de déterrer les corps de ceux qui revenaient ainsi, de les brüler ou de les consu- mer en quelqu'autre manière ; et ce fut par ce moyen qu'on se délivra de ces vampires, qui devinrent de jour en jour moins fréquens. | Toutefois ces apparitions donnèrent lieu à un petit ouvrage composé par Ferdinand de Schertz, etimprimé à Olmutz, en 1706, sous le titre de Magia posthuma. L'auteur raconte qu’en un certain village une femme étant morte munie de tous ses sacremens, fut enterrée dans le cimetière à la manière ordinaire. On voit que ce n’était point une excommuniée. Quatre Jours après son décès, les habitans du village entendirent un grand bruit, et virent nu spectre. qui pa: raissait, tantôt sous la forme d’un chien , tantôt sous celle d'un homme, non à une personne seulement , mais à plusieurs. Ce spectre serrait la gorge de ceux à qui il s’adressait , leur com primait l'estomac jusqu’à les suffoquer, leur brisait presque tout le corps. et les réduisait à une faiblesse extrème; en sorte qu'on les voyait pales, maigres et exténués. Les animaux même n étaient pas à l'abri de sa malice; il attachait les vaches l’une à l’autre par la queue, fatiguait les 30:

516 VAN chevaux, et tourmentait tellement le bétail de toute sorte, qu'on n’entendait partout que mugissemens et cris de douleur. Ces calamités durèrent plusieurs mois : on ne s’en délivra qu’en brûlant le corps de la femme vampire. l | L'auteur de la Magia posthuma raconte une autre | anecdote plus singulière encore. Un pâtre du village de Blow, près la ville de Kadam en Bohème, appaz= rut quelque temps après sa mort avec les symptômes qui annoncent le vampirisme. Ce spectre appelait par leur nom certaines personnes, qui ne manquaient pas. de mourir dans la huitaine. Il tourmentait ses anciens voisins, et causait tant d’éffroi, qué les paysans de Blow déterrèrent son corps, et le fichèrent en terre. avec un pieu qu'ils lui passèrent à travers le cœur. … Ce spectre , qui parlait quoiqu'il fût mort, et qui du moins n'aurait plus dû le faire dans une situation pareïlle , se moquait néanmoins de ceux qui lui faisaient souflrir ce traitement. « Vous avez bonne grâce, » leur disait-il en ouvrant sa grande bouche de vam- » pire, de me donner ainsi un bâton pour me défen- » dre contre les chiens! » On ne fit pas attention à ce qu'il put dire, et on le laissa. La nuit suivante il brisa son pieu, se releva, épouvanta plusieurs personnes , et en suffoqua plus qu'il n'avait fait jusqu'a lors. On le livra au bourreau, qui le mit sur une charrette pour le transporter hors de la ville et l'y brüler. Le cadavre remuait les pieds et les mains, roulait des yeux ardens, et hurlait comme un furieux. | Lorsqu'on le perça de nouveau avec des pienx , il jeta de grands cris, et rendit du sang très-vermeil ; mais quand on l’eut bien brülé , il nese montra plus. On en usait de mème dans le dix-septième siècle, et sans doute avant, contre les revenans de ‘ce genre;

VAN | 517 et, dans plusieurs endroits, quand oa les tirait de terre , on Îles trouvait pareïllement frais et vermeils, les membres souples et maniables, sans vers et sans pouriture , mais non sans une très-grande puanteur.

L'auteur que nous avons cité plus haut assure que de son temps on voyait souvent des vampires dans les montagnes de Silésie et de Moravie. Ils apparaissaient en plein jour, comme au milieu de la nuit: et l’on apercevait les choses qui leur avaient appartenu se remucr et changer de place sans que personne parût les toucher. Le seul remède contre ces apparitions était de couper la tête et de brüler le corps du vampire.

Le marquis d’Argens raconte, dans sa cent trenteseptième lettre juive, une histoire de vampire qui eut lieu au village de Küsilova , à trois lieues de Gradisch. Ce qui doit le plus étonner dans ce récit, c'est l'espèce de crédulité de ce fameux d’Argens pour un fait qu'il n'avait pas vu, et qui ne présente aucun caractère satisfaisant d'authenticité.

On vient d'avoir en Hongrie, dit-il, une scène de vampirisme , qui est dûment attestée par deux officiers du tribunal de Belgrade qui ont fait une descente sur les lieux, et par un oflicier des troupes de l'empereur, à Gradisch, qui a été témoin oculaire des procédures. Au commencement de septembre, mourut , dans Île village de Kisilova, un vieillard âgé de soixante-deux ans. Trois jours après qu'il fut enterré , il apparut à son fils pendant la nuit, et lui demanda à manger : celui-ci en ayant apporté, le spectre Mmangea, après quoi il disparut, Le lendemain, le fils raconta à ses voisins ce qui lu était arrivé; et le fantôme ne se montra pas ce jour-la ; mais la troisième nuit il revint demander encore à souper. On ne sait pas si son fils lui en donna ou non; mais on

Je trouva le lendemain mort dans son lit. Le même jour cinq ou six personnes tombèrent subitement ma: Jades dans le village, et moururent l’une après l’autre en fort peu de temps. Le baïlli du lieu , informé de ce qui se passait, en fit présenter une relation au tribunal de Belgrade, qui envoya à ce village deux dé ses officiers avec un bourreau, pour examiner l’affaire. Un officier impérial s'y rendit de Gradisch} pour être témoin d’un fait dont il avait si souvent oui parler. ras

On ouvrit les tombeaux de tous ceux qui étaient morts depuis six semaines : quand on en vint à celui du vieillard, on le trouva les yeux ouverts, d’uné couleur ver NETTé , ayant une respiration naturelle, CDR TAN immobile et mort; d'où l’on conclut que c'était un insigne vampire. (2 bourreau lui enfonça un pieu dans le cœur : on fit un bücher et l'on ré- | duisit en cendres le cadavre. On ne trouva aucune marque de vampirisme, ni dans le corps du fils, ni dans celui des autres morts.

« Grâces à Dieu ! ajoute le marquis d’Argens , nous ne sommes rien moins que crédules; nous avouons que toutes les lumières de physique que nous pou vons approcher de ce fait ne découvrent rien de ses causes : cependant nous ne pouvons refuser de croire véritable un fait attesté juridiquement ei par des gens de probité..., » :

Vers l'an 1525, un soldat qui était en garnison chez un paysan de frontières de la Hongrie, vit en: trer, au moment du souper, un inconnu, qui se mit à table auprès du maitre de la maïson : celui-ei en fut extrémement effrayé, de même que le reste dé la compagnie. Le soldat ne savait qu'en juger, et craignait d’être indiscret en faisant des aucstions, parce qu’il ignorait de quoi il s'agissait,